És possible fer callar la pesada veu que parla sense parar des de el nostre cap? Qui és aquesta veu? És possible anar més enllà del pensament?
Aquestes preguntes van aguaitar a Eckhart Tolle durant un temps. El soroll de la seva ment va anar en augment fins que enmig de l'angoixa i l'ansietat seva ment va col·lapsar. La veu mental va callar i els seus pensaments van deixar de fer-li patir. Els espais de silenci entre pensaments van augmentar i la pau i la quietud es van instal·lar en la seva vida.
Tot d'una, com una fogonada, va aconseguir l'estat que els monjos zen persegueixen durant dècades en els monestirs i molt pocs arriben. Arran d'aquesta experiència va abandonar el seu lloc d'investigador a la Universitat de Cambridge i es va dedicar a donar seminaris pel món, parlant de la importància de fer-nos amos dels nostres pensaments, "que ens han posseït", i de viure el moment present, perquè "és l'única cosa que existeix".
Com vas aconseguir tal claredat?
Tot va començar una nit quan vaig experimentar una mena de transformació de la consciència. L'endemà em vaig trobar de sobte en un estat de pau interior que després ja mai m'ha deixat.
Des de llavors sempre he tingut en el fons un estat de pau. Abans havia viscut en estats de depressió i d'ansietat, i quan em va passar aquella transformació, no ho entenia, no tenia ni idea del que m'havia passat, només sabia que jo estava en estat de pau. Vaig trigar alguns anys a comprendre gradualment el que m'havia passat. Vaig començar a llegir llibres espirituals, textos antics i alguns textos nous, estava buscant comparar el que m'havia passat a mi amb el que deien aquests llibres. Una cosa estranya em passava cada vegada que obria un llibre espiritual hindú o cristià, immediatament entenia l'essència.
Els textos i converses amb els mestres espirituals, monjos budistes, ioguis ... em van explicar el que m'havia passat. Dos anys després de la transformació estava en un monestir parlant amb un monjo budista zen i em va dir que l'essencial del zen consisteix a anar més enllà del pensament. Llavors em vaig adonar que això m'havia passat a mi perquè després d'aquella nit, els meus processos mentals s'havien reduït aproximadament un 80% del que havien estat abans. Hi havia molts espais sense pensaments al meu cap, no inconscients sinó molt conscients, però sense procés mental.
L'estat de pau ja havia estat allà sempre però estava cobert amb el soroll mental continu i gradualment vaig començar a entendre quina és l'essència de la transformació espiritual. Tots els mestres parlen de la mateixa cosa; utilitzen paraules diferents però en el fons tots apunten cap al mateix estat. Després ho vaig reconèixer també en els evangelis de Jesús en algunes coses que ell va dir.
Ara que vens milions de llibres i dónes conferències davant grans audiències suposo que molta gent et idealizará Com portes això?
Són projeccions perquè ells pensen que jo sóc especial. Però tot el poder de l'ensenyament espiritual ve a través d'aquesta forma que sóc per la simple raó que jo sé que jo no sóc ningú especial. Molta gent identifica el poder de l'esperit que ve a través de la forma amb la forma, i és molt important no acceptar aquestes projeccions. Jo sóc molt conscient d'aquestes projeccions i no les accepto, penso que són il·lusions.
En el moment que jo pensi que jo sóc molt especial, em identificaria una altra vegada amb un pensament condicionat. Jo sé que els ha passat a alguns mestres espirituals, el perill és més gran si vius en un 'ashram' envoltat de deixebles i mai tens contacte amb altres persones. Després d'alguns anys comences a creure que ets el que ells creuen que ets, ho he vist en algunes persones, i torna l'ego.
Parles d'anar més enllà del pensament. Per a persones que estem acostumats a estar gairebé sempre identificats amb el pensament, com podem imaginar aquest altre escenari que proposes?
No cal imaginar; gairebé tots són capaços d'experimentar encara que sigui per un moment molt petit el que significa estar sense pensament i al mateix temps ser plenament conscient. La majoria de la gent no s'adona que fins i tot en un dia normal, sempre hi ha intervals molt petits entre dos pensaments en alguns moments.
Les persones que no tenen aquests intervals estan molt malaltes psicològicament, però si encara en la teva vida hi de tant en tant l'alegria de l'ésser o l'amor, la comprensió o la bellesa, si respons interiorment a alguna cosa que és bell, això vol dir que hi ha aquests intervals perquè és allà on sorgeixen. Els pensaments no poden reconèixer el profund que és una cosa bell.
L'amor o la compassió no vénen a través dels pensaments, vénen d'una dimensió més profunda, i la gent que no té accés a aquesta dimensió mai experimenta la bellesa, amor, compassió o una alegria més profunda de l'ésser. En aquesta civilització boja (rialles), hi ha persones que en la seva vida ja no tenen aquesta experiència de l'amor, de la bellesa, d'una pau interior de tant en tant, els falta tot això i en aquelles persones el soroll mental segueix, sense interrupcions .
Quin és el primer pas per fer callar la ment?
Prendre consciència que aquests espais existeixen en un dia normal. Estàs mirant a un arbre o al cel, als núvols, i és un moment en què no hi ha cap pensament. Solament la percepció i la consciència a través de la qual la percepció succeeix. Un espai.
El primer pas consisteix a adonar-se que, sense fer res, alguns espais hi ha a la meva vida. Després es poden buscar aquests espais activament. Jo recomano fer coses que un fa normalment com rentar-se les mans, prendre un cafè, anar d'aquí a allà, entrar a l'escala, pujar a l'ascensor ... prenent consciència d'acte i del moment, sense fer-ne un mitjà per a un fi sinó un fi en si mateix. Rentar-se les mans sentint l'aigua, el sabó, eixugar-se les mans ... Només la percepció i la consciència.
Una altra cosa que tamb recomano és quan entres en el teu cotxe, tanques la porta i et quedes uns trenta segons sense fer res, sentir el cos, la vida dins del cos. No és molt, 30 segons, però molts d'aquests moments en un dia inicien un canvi. Aquests petits moments en què no pensem sinó que estem conscients sense pensar.
És ms important tenir molts moments petits durant el dia d'estar en una meditacin de mitja hora cada dia i després passar-se el dia sense tenir espais. Llavors comença un canvi, sorgeix la consciència no condicionada, la consciència pura. El dems, els pensaments, són una forma de consciència condicionada pel passat. Gairebé tota la gent est atrapada en un sentit del jo que depèn dels pensaments condicionats i una imatge mental que té de quinze sóc, o sigui una identitat que depèn dels pensaments.
Això vol dir moure per la superfície de la vida sense mai anar més profundament. Una vida d'aquesta manera es fa molt insatisfactòria, sempre hi ha patiment. Si la teva vida es desenvolupa solament en la superfície de l'ésser, que és quan t'identifiques sempre amb els pensaments, llavors li falta la profunditat i pateixes.
Si no sóc els pensaments Quin sóc jo?
No ets els pensaments, ets l'espai des del qual sorgeixen els pensaments. I qu és aquest espai? És la consciència mateixa. La consciència que no té forma. Tot el dems a la vida té forma. En essència som aquesta consciència sense forma que est darrere dels pensaments. Però per experimentar-cal una experiència de quietud interior. Si jo tinc només un moment en el dia de quietud alerta que em dóna un gust del que és, ja entenc el que és la consciència no condicionada, ms enll del pensament. Una persona que no té aquest moment, ni tan sols un moment, no pot entendre mai de qu estem parlant ara. No ho s'entendrà.
Has arribat a alguna conclusi del que hi ha après la mort?
De alguna manera, gairebé puc dir que he mort ja perquè si no ests identificat amb la forma, el que queda és l'etern que no té forma. Entrar a això conscientment és trobar la mort abans que la mort et trobi a tu (rialles) i si entres ja en la dimensió que no té forma i has entrat en la mort, t'adones que el que anomenem mort en realitat és la vida, és la vida sense forma. La mort és només la dissolució de la forma i queda la vida, o el que Jess diu vida eterna. Per això la mort, fins i tot la mort que succeeix a prop teu quan es mor algú, és sempre una possibilitat de realització espiritual. Darrere de cada mort s'amaga la gràcia.
Llavors, per qu estem aqu?
Estem aqu per que la consciència pugui florir a través d'aquesta forma i entrar en el món de les formes per transformar-lo. El propòsit de la vida, en el profund, és ser com una porta per a la dimensió sense forma, que llavors entra en el món de les formes i converteix el món en una cosa que ja no és hostil.
En el llibre Un món nou ara, estableixes una relació entre el que està succeint en el món a nivell de catàstrofes climàtiques, etc., amb l'estat de consciència dels éssers humans.
Podries desenvolupar un poc aquesta idea?
El que un experimenta com la vida exterior, les situacions que un troba, les coses que passen, les relacions que té, és a dir, la manera en què la persona experimenta la vida, és sempre un reflex de la seva consciència, del seu estat interior, de l'estat de la ment. Si una persona, per exemple, sempre està envoltada de persones violentes, en cada situació troba violència, vol dir que hi ha alguna cosa dins que és una força violenta, agressiva. Són inconscients d'aquesta situació, i una persona completament inconscient experimenta el seu propi estat com a coses que li passen des del món exterior. Si una persona així es fa conscient, de cop i volta seria capaç de veure que dins seu hi ha violència emocional o mental, llavors comença la transformació.
Com és un dia ordinari en la teva vida?
Molt simple. Jo penso relativament poc. En la vida diària, si estic amb una persona, l'escolto fins que les paraules sorgeixin, o si estic al carrer comprant també tinc pocs pensaments i reaccions. Les situacions són com són. La vida és molt simple. Molt poques vegades penso en el passat i l'atenció està en la simplicitat. El moment present sempre és bastant simple perquè és només això. La consciència està en la simplicitat del moment present. Hi ha pau fins i tot si alguna cosa no va bé. No porto a sobre una identitat.
Per exemple, en l'ensenyament espiritual, la gent em crida mestre espiritual i ells pensen que és la meva identitat però jo ho veig simplement com una funció. Quan estic amb un grup de persones i estic parlant, llavors sóc el mestre espiritual, però en el moment en què surto de la sala deixo de ser el mestre espiritual immediatament i només hi ha una consciència oberta que no porta una imatge de qui sóc. Perquè cada imatge que portes et va a conduir al sofriment.
Vaig pel carrer sense ser ningú en particular, simplement un espai conscient. Das un passeig no com una persona sinó com un espai conscient, o estàs prenent un cafè no com una persona, pensant en la teva història personal, simplement com un espai conscient, sense portar les constants definicions de qui sóc o parlant-me de la meva vida amb aquesta veu interior que m'explica coses de la meva vida: "no estic content amb la meva vida" o coses així que són contes, pensaments. ) Aquestes complicacions, afortunadament, no les tinc.
Publicat a la Revista Namaste
