Taula de continguts amagar 1 El mètode 2 Les Quatre Bases del Mindfulness 3 Les Set Factors del Despertar 4 Coneixement i Alliberament 5 Primer Jhana 6 Segon Jhana 7 Tercer Jhana 8 Quart Jhana 9 De l'jhana a l'alliberament
MEDITACIÓ DE LA RESPIRACIÓ: EXTRACTES DEL CÀNON PALI
Compilat i traduït per Thanissaro Bhikkhu
De l'Discurs sobre la Consciència de la Inhalació i Exhalació
el mètode
En quina manera aconsegueix el monjo desenvolupar i practicar freqüentment la consciència de la inhalació i exhalació perquè porti grans fruits i beneficis?
Hi ha el cas d'un monjo qui, havent anat al bosc, a l'ombra d'un arbre o una edificació buida, se sent creuant les cames mantenint el seu cos erecte i mantenint la seva consciència al capdavant. Sempre conscient, inhala; conscient ell exhala.
(1) inhalant profundament, destria que està inhalant profund; o exhalant profundament, destria que està exhalant profund. (2) O inhalant en temps curts, destria que està inhalant en temps curts; o exhalant en temps curts, destria que està exhalant en temps curts; (3) Ell s'entrena per respirar sensible a tot el cos. (4) Ell s'entrena per inhalar calmant els processos del seu cos, i exhalar calmant els processos del seu cos.
(5) Ell s'entrena per inhalar sensible cap al èxtasi, i per exhalar sensible cap al èxtasi. (6) Ell s'entrena a si mateix per inhalar sensible cap al plaer i exhalar sensible cap al plaer. (7) Ell s'entrena a si mateix per inhalar sensible als processos mentals, i per exhalar sensible als processos mentals. (8) Ell s'entrena a si mateix per inhalar calmant els seus processos mentals, i per exhalar calmant els seus processos mentals.
(9) Ell s'entrena a si mateix per inhalar sensible a la seva ment, i per exhalar sensible a la seva ment. (10) Ell s'entrena a si mateix per inhalar satisfent a la seva ment, i exhalar satisfent a la seva ment. (11) Ell s'entrena a si mateix aquietant la seva ment, i exhala aquietant la seva ment. (12) Ell s'entrena per inhalar alliberant la seva ment, i per exhalar alliberant la seva ment.
(13) Ell s'entrena per inhalar concentrant-se en la inconstància, i per exhalar concentrant-se en la inconstància. (14) Ell s'entrena per inhalar concentrant-se en la desapasión (literalment, esvaint), i exhalar concentrant-se en la desapasión. (15) Ell s'entrena per inhalar concentrant-se en aturar-se, i exhalar concentrant-se en aturar-se. (16) Ell s'entrena per inhalar concentrant-se en la renúncia, i exhala concentrant-se en la renúncia.
És a través del desenvolupament i la pràctica freqüent de la consciència de la inhalació i la exhalació d'aquesta manera que aconsegueix els seus grans fruits i grans beneficis.
Les Quatre Bases del Mindfulness
¿I de quina manera aconsegueix el monjo desenvolupar i practicar freqüentment la consciència de la inhalació i exhalació perquè les quatre bases del mindfulness arribin al seu acabament?
En qualsevol ocasió que un monjo inhali profund destria que està inhalant profund; o exhalant profund destria que està exhalant profund; o inhalant superficialment destria que està inhalant superficialment; o exhalant superficialment destria que està exhalant superficialment; s'entrena per inhalar ... i ... exhalar sensible a tot el seu cos; s'entrena per inhalar i exhalar calmant els seus processos corporals: En aquesta ocasió, monjos, el monjo es manté concentrat en el cos en si mateix vehement, atent i conscient sotmetent a la ambiciny la tristesa amb relació al món. Jo els dic, monjos, que això la inhalaciny exhalacin es classifica com un cos entre els cossos, la qual cosa és per qu el monjo en aquesta ocasi es manté concentrat en el cos en si mateix vehement, atent i conscient sotmetent a la ambiciny la tristesa amb relació al món.
En qualsevol ocasi un monjo s'entrena per inhalar i exhalar sensible al xtasis; s'entrena per inhalar i exhalar sensible al plaer: s'entrena per inhalar i exhalar sensible als seus processos mentals; s'entrena per inhalar i exhalar calmant aquests processos mentals; En aquesta ocasi el monjo es manté concentrat en les sensacions en s mateixes vehement, atent i conscient sotmetent la ambiciny la tristesa amb relació al món. Jo els dic, monjos, que això l'atenci acurada de la inhalaciny exhalacin es classifica com una sensaci entre les sensacions, la qual cosa és per qu el monjo en aquesta ocasi es manté concentrat en les sensacions en s mateixes vehement, atent i conscient sotmetent a la ambiciny la tristesa amb relació al món.
En qualsevol ocasi el monjo s'entrena per inhalar i exhalar sensible a la seva ment; s'entrena per inhalar i exhalar satisfent a la seva ment; s'entrena per inhalar ... i ... exhalar aquietant la seva ment; s'entrena per inhalar ... i ... exhalar alliberant la seva ment: En aquesta ocasió el monjo es manté concentrat en la seva ment en si mateixa - vehement, atent i conscient - sotmetent l'ambició i la tristesa amb relació al món. No dic que hi hagi el mindfulness de la inhalació i la exhalació en un mindfulness confús i sense presència de la ment, la qual cosa és per què el monjo es manté concentrat en la seva ment en si mateixa - vehement, atent i conscient - sotmetent l'ambició i la tristesa amb relació al món.
En qualsevol ocasió un monjo s'entrena a si mateix per inhalar ... i ... exhalar concentrant-se en la inconstància; s'entrena a si mateix per inhalar ... i ... exhalar concentrant-se en la desapasión; s'entrena a si mateix per inhalar ... i ... exhalar concentrant-se en aturar-; s'entrena a si mateix per inhalar ... i ... exhalar concentrant-se en la renúncia: En aquesta ocasió el monjo es manté concentrat en les seves qualitats mentals en si mateixes - vehement, atent i conscient - sotmetent l'ambició i la tristesa amb relació al món. Aquell que vegi clarament amb discerniment l'abandonament de l'ambició i la tristesa és un que supervisa amb equanimitat, la qual cosa és per què el monjo es manté concentrat en la seva ment en si mateixa - vehement, atent i conscient - sotmetent l'ambició i la tristesa amb relació al món.
És a través del desenvolupament i la pràctica freqüent de la consciència de la inhalació i la exhalació d'aquesta manera que les quatre bases de la consciència plena arriben al seu acabament
Els Set Factors del Despertar
¿I de quina manera aconsegueix el monjo desenvolupar i practicar freqüentment les quatre bases de l'atenció plena perquè els set factors del despertar arribin al seu acabament?
(1) En qualsevol ocasió el monjo roman concentrat en el cos en si mateix - vehement, atent i conscient - sotmetent l'ambició i la tristesa amb relació al món, en aquesta ocasió, la seva atenció plena està a punt i sense intervals. Quan la seva atenció plena està a punt i sense intervals, llavors l'atenció plena com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través d'ell arriba a la seva terminació.
(2) Romanent en l'atenció plena d'aquesta manera, examina, analitza i arriba a la comprensió d'aquell fenomen amb discerniment. Quan ell roman en l'atenció plena d'aquesta manera, examinant, analitzant i arribant a la comprensió d'aquest fenomen amb discerniment, llavors la investigació del fenomen com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(3) En un que examina, analitza i arriba a la comprensió d'aquest fenomen amb discerniment, la persistència indestructible com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(4) En un la persistència és evocada, un èxtasi d'extern-a-la-carn es desperta. Quan un èxtasi d'extern-a-la-carn es desperta en aquell la persistència s'evoca, llavors l'èxtasi com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(5) Per a un que es troba extasiat, el cos augmenta la seva calma i la seva ment augmenta la seva calma. Quan el cos i la ment d'un monjo extasiat augmenten la seva calma, llavors la tranquil·litat com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(6) Per a un que està alleujat - el seu cos calmat - la ment es concentra. Quan la ment d'un que està alleujat - el seu cos calmat - es concentra, llavors la concentració com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(7) Ell supervisa la ment tan concentrat i amb completa equanimitat. Quan ell supervisa la ment tan concentrat amb completa equanimitat, l'equanimitat com a factor del despertar s'evoca, es desenvolupa ia través del desenvolupament arriba a la seva terminació.
(Similarment amb les altres tres bases de l'atenció plena: Sentiments, Ment i Qualitats Mentals.)
És a través del desenvolupament i la pràctica freqüent de les quatre bases de l'atenció plena d'aquesta manera que els set factors del despertar arriben a la seva terminació.
Coneixement i Alliberament
¿I de quina manera aconsegueix un monjo desenvolupar i practicar freqüentment els set factors del despertar perquè el coneixement i l'alliberament arribin al seu acabament?
Hi ha el cas d'un monjo qui desenvolupa la seva atenció plena com a factor del despertar dependent de reclusió, desapasión, cessació, resultant en la renúncia.
(De la mateixa manera amb els factors del despertar restants.)
És a través del desenvolupament i la pràctica freqüent dels set factors del despertar d'aquesta manera que el coneixement i l'alliberament arriben al seu acabament.
Això és el que el Beneït ha dit. Feliços de cor, els monjos delectats amb les seves paraules.
primer Jhana
A més, el monjo - bastant abstret dels plaers sensuals, abstret de les no sàvies qualitats mentals - ingressa i roman en el primer Jhana: èxtasi i plaer nascuts de l'abstracció, acompanyats pel pensament dirigit i l'avaluació. Aquests travessen i impregnen, banyen i omplen aquest cos amb èxtasi i plaer nascuts de l'abstracció. No hi ha res en el seu cos que no sigui impregnat per aquest èxtasi i plaer nascuts de l'abstracció.
De la mateixa manera que un banyador o l'aprenent d'un banyador ruixa pols de bany en un bol de llautó i el forma tot junt, esquitxant-amb aigua una i altra vegada perquè la seva bola de pols de bany - saturat, carregada d'humitat, penetrada per dins i per fora - no gotearía mai; tot i així, monjos, el monjo és travessa aquest mateix cos amb l'èxtasi i el plaer nascuts de l'abstracció. I mentre roman així, seriós, vehement i atent, qualsevol anhel relacionada amb la vida quotidiana és abandonat, i amb aquest abandonament seva ment es reuneix i s'assenta interiorment, enfocada i composta. Així un monjo desenvolupa la seva atenció plena immersa en el cos.
segon Jhana
I fins i tot, amb el aquietar del seu pensament directe i la seva avaluaci, ingressa i roman en el segon jhana: el xtasis i el plaer nascuts de les bones formes, l'enfocament i la consciència lliure del pensament directe i l'avaluaci n la certesa interna. l travessa i impregna, baay omple aquest cos amb xtasis i plaer nascuts de les maneres. No hi ha res en el seu cos que no sigui impregnat per aquest xtasis i plaer nascuts de les maneres.
As com un llac amb aigua primaveral brollant del seu interior, sense afluents des de l'est, oest, nord o sud, i amb el cel proveint baus abundants cop i un altre, perquè la font fresca d'aigua brollant des el seu interior travessi i impregni, baey ompli amb aigües fresques, sense deixar part del llac sense ser impregnada per aquestes aigües; an es, monjos, el monjo travessa aquest mateix cos amb el xtasis i el plaer nascuts de les maneres. I mentre roman es, seriós, vehement i atent, desenvolupa la seva atenci plena immersa en el cos.
tercer Jhana
I fins i tot, amb l'esvaïment de l'èxtasi, roman en equanimitat, atent i completament conscient, i sensible físicament al plaer. Ell ingressa al tercer jhana, i d'ell Els Nobles declaren, 'equànime i conscient, posseeix una permanència plaent. 'Ell travessa i impregna, banya i plena aquest cos amb el plaer nascut de l'èxtasi. No hi ha res en el seu cos que no sigui impregnat per aquest plaer nascut de l'èxtasi.
Així com en un estany de flors de lotus blaus, blanques o vermelles, hi ha algunes d'aquestes flors que neixen i creixen en l'aigua, romanen immerses en l'aigua i floreixen sense sortir de l'aigua, de manera que estan travessades i impregnades, banyades i plenes amb aquesta aigua fresca des de les seves arrels als seus pètals, i res d'aquestes flors de lotus blaus, blanques i vermelles queda sense ser impregnades amb aigua fresca; tot i així, monjos, el monjo travessa aquest mateix cos amb el plaer nascut de l'èxtasi. I mentre roman així, seriós, vehement i atent, desenvolupa la seva atenció plena immersa en el cos.
quart Jhana
I fins i tot, amb l'abandó dels plaers i l'estrès - com amb l'anterior desaparició del goig i la tristesa - ell entra i roman en la quarta jhana: la puresa de l'equanimitat i l'atenció plena, ni plaer ni estrès. Ell s'asseu, travessat el cos amb una pura, brillant consciència, de tal manera que res en el seu cos roman sense ser impregnat per aquesta pura, brillant consciència.
Així com si un home s'estigués assegut cobert de cap a peus amb una tela blanca de tal manera que no hi hagués part del seu cos sobre la qual la tela no s'estengués; tot i així, monjos, el monjo es senti, impregnant el seu cos amb una pura, brillant consciència. I mentre roman així, seriós, vehement i atent, desenvolupa la seva atenció plena immersa en el cos.
De la jhana a l'alliberament
Hi ha el cas, Ananda, on el monjo ingressa i roman en la primera jhana: èxtasi i plaer nascuts de l'abstracció, acompanyats pel pensament directe i l'avaluació. Ell dóna la benvinguda a qualsevol fenomen allà que estigui connectat amb forma, sentiment, percepcions, processos mentals i consciència com a la inconstància, estrès, una malaltia, el càncer, una fletxa, el dolor, una aflicció, una alienació, una dissolució, un buit, no-si mateix. Ell s'allunya en la seva ment d'aquests fenòmens, i havent-ho fet, inclina la seva ment a la qualitat de la immortalitat; 'Això és la pau, això és exquisit - la resolució de tots els processos mentals, la renúncia de tota la parafernàlia (de l'esdevenir), el morir de les ànsies, la desapasión, el aturar-se, Nirvana.'
Havent arribat a aquest punt, arriba el final dels efluents mentals. O, si no, llavors - a través de la passió i el delit per aquesta mateixa qualitat (d'immortalitat) i des d'un malbaratament total del primer dels 5 Grillons (visió d'identitat pròpia, avar dels preceptes i les pràctiques, dubte, passió sensual i irritació) - haurà de renéixer (en les Moradas Pures), allà per ser totalment deslligat, mai més tornar a retornar d'aquest món.
(De manera similar amb els altres nivells de jhana).
Autor: Lucas, redactor i traductor de la gran família de hermandadblanca.org
FONT: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an141066.pdf
