Taula de continguts amagar 1 Com es divideix la metafísica? 2 Què és la Ontologia? 3 Què és la Substància i l'Accident? 4 Què és l'Ésser? És possible conceptualitzar?
La paraula metafísica sorgeix al segle I dC per Andrònic de Rodes, qui estava organitzant el compendi de llibres aristotèlics. Ve del grec μετὰ τὰ φυσικά (metàl tà física) que significa "més enllà de física" per referir-se al tractat d'Aristòtil sobre la filosofia primera. Aquesta constitueix un saber universal, que ha acompanyat les primeres reflexions de l'ésser humà, sent considerada la mare de totes les ciències. També se li coneix com la "filosofia primera" perquè busca explicar, descriure i accedir als principis, estructures i causes últimes de la realitat, sent un saber rigorós, el qual es fonamenta principalment en la llum natural de la raó.
En aquest sentit, a través d'aquesta facultat, es busca penetrar en els plecs de l'ésser com a tal. Per tant, tots els sabers tenen les seves arrels en la metafísica, i especialment en la seva branca anomenada: La ontologia. Perquè estudien una porció de l'ens o la realitat. Però no totes les ciències es basen en els mateixos processos i tècniques per al desenvolupament de les seves conjectures i estudis.
Com es divideix la metafísica?
D'altra banda, la filosofia primera té subdivisions o parts específiques, les quals abasta: la ontologia, la teodicea i la gnoseologa. És convenient aclarir que totes les ciències tenen un objecte material que és estudiat per la unicitat d'un objecte formal (que distingeix qualitativament a les ciències entre si). Cadascuna d'aquestes parts s'encarrega d'aspectes especialitzats en la totalitat de la realitat, és a dir, de l'Ésser en virtut de mtodes intuïtius i discursius. Una de les divisions bàsiques, ha estat sintetitzada al llarg de la història de la manera:
1) metafísica general: ontologia, i 2) Una metafísica especial que abasta: 2.1.- Cosmologa racional. 2.2.- Antropologia especulativa o psicologa racional i 2.3.- teòloga racional o teodicea. Com es pot observar, la filosofia primera és un saber que tracta sobre qüestions que l'experimentació emprica i científica contempornia no poden resoldre, de manera que la metafísica és 1 reflexina priori, és a dir, que prescindeix de l'experiència sensible.
Qu és la ontologia?
El terme prové del grec "ὄντος" (ontos) que significa "ens"; i "λόγος" (logos) que significa raó, estudi o tractat, literalment seria l'estudi o tractat de l'ens. Emperò què és l'ens? Ens, és tot allò que existeix o pot existir sota qualsevol modalitat (sigui dins de l'esfera material o immaterial -ideal-) com per exemple: un gos, un ésser humà, el teu ordinador, la justícia, l'amor, dels nombres, un àngel o Déu. Per això, el punt de partida de la metafísica és l'ontologia.
D'allí que l'ontologia sigui la part de la metafísica que estudia el denominat "ens ontològic" és a dir, aquell que és materialment comú a totes les ciències, però que difereix en que la seva ordre d'estudi formal (és a dir, de l'òptica o punt de vista de la manera d'analitzar el que s'estudia). L'ontologia indaga doncs, la formalitat de qualsevol realitat quant les seves modalitats, estructures, propietats i causalitats.
Per tant, l'ontologia és l'estudi de l'ens com a ésser i els seus atributs essencials, de manera que respon a la pregunta Què hi? Remetent-se a la causa material de qualsevol objecte o realitat. Mentre que la metafísica respon a la manera de Com és allò que existeix? Responent a la causa formal (que al seu torn, integra la causa eficient i final de qualsevol substància i accident).
Pel que les qüestions clàssiques de la metafísica comprenen les següents preguntes: Què és la ment i com es relaciona amb el cos ?; Quina és l'essència del temps i l'espai ?; Quin és el principi de la natura ?; Què són els universals ?; Existeix el lliure albir o tot està determinat ?; Existeix Déu ?; Quin és el sentit de l'existència humana ?; És l'ànima immortal ?; Per què hi ha alguna cosa en lloc de res?
Què és la Substància i l'Accident?
Aquests conceptes són els més clàssics de la metafísica i constitueixen la seva pedra angular, perquè se circumscriuen a l'ens comú o ontològic, -que són ens categoriales-. La substància ve del grec "oὐσία" (ousía que tradueix com "subjacent", "substància") es refereix a l'existència de l'ens individual amb presència material i formal dins de l'espai-temps, referint-se al que subsisteix per si mateix, a l' ens concret, abastant: tu qui llegeixes això, el teu ordinador, la taula on descansa la mateixa, un llibre, la teva mascota, etc ... En altres paraules, són subjectes als quals se'ls pot predicar propietats, qualitats o quantitats. A aquest tipus d'entitat se li coneix com "substància primera" o "essència".
Mentre que, l'accident es refereix a la manera de ser, esdevingut en un ens individual, en virtut d'una altra cosa. Per tant, l'accident és una modalitat contingent que no modifica l'essència i que podria ser (estar) o no ser (no estar) en la substància primera. Exemple: Si et pintes els cabells, has patit un canvi accidental al teu cap, però no per això deixes de ser tu. Amb això, no hi ha un canvi d'essència. O més encara si una persona; diguem ... "Pedro" perd un braç, no deixa de ser "pedro".
D'altra banda, "la mort" davant de l'essència, podria considerar-se tan sols un canvi accidental de la matèria. Per exemple, si el teu cos malalta i amb l'avanç dels procediments científics en l'àrea de neurociència, el teu cervell pogués ser transferit a un altre cos, o més encara, la teva consciència amb la teva memòria, personalitat, cognicions i emocions ser extrets i posats en un ordinador, deixaries de ser tu? Això obre la reflexió en el camp de les reencarnacions i la immortalitat de l'ànima o psiqué.
També es troben les substàncies segones, que es refereixen a conceptes generals que s'abstreuen de les substàncies primeres per acció de l'enteniment. Elles es troben en l'esfera ideal, són incorruptibles i intemporals i ja tenen la seva forma o la seva essència, en aquest tipus es substàncies entrarien les de caràcter ètic, i per analogia de la pràctica de les virtuts o defectes, s'obtindria la representació simbòlica de els àngels com a espècies. En conseqüència, les substàncies segones es divideixen en gèneres i espècies, per exemple: Tu qui llegeixes això, ets un home o dona, l'home és un homo sapiens (espècie), i aquesta és una espècie del gènere mamífer, i aquest al seu vegada és una espècie del gènere ésser viu, i així successivament, fins arribar a un gènere universal que ho conté tot. Aquest és el concepte del SER.
Què és l'Ésser? És possible conceptualitzar?
L'ésser és lgicament, el concepte de major extensió, perquè abasta tots els ens possibles o no possibles, existents o no existents, de l'esfera material i de l'esfera immaterial. I per això mateix, és el concepte de menor comprensi o intenci, perquè no es pot assenyalar, de tots els ens existents, quin s l'ésser general pur o en si mateix, és a dir, assenyalar aquest Xs és l'ésser en si mateix. Això revela una problemtica àmplia al llarg de la història del pensament que ha generat diversos sistemes metafsicos, on a partir de l'ptica de reflexi (objecte formal quod) es diversifica segons el nombre de substàncies admeses: una sola substància, com el cas de Spinoza qui admesos el monisme. Dues substàncies, com el cas de Platn o Descartes que parti del dualisme (cosa pensant i cosa extensa), tres substàncies, o fins i tot un nombre indefinit de substàncies anomenat pluralisme.
L'ésser s'immisceix amb una activitat eterna i creadora que impacta misteriosament a l'entesa, la ra i la consciència humana. De all que al llarg de la història del pensament occidental, hagi confós el SER amb els ens, per exemple: En l'antiguitat, Platn en afirmar que les idees, o durant l'edat mitjana que Déu, eren l'ésser en si, es cau en el que Heidegger va denominar 1 ontoteologa i es confondrà l'ésser amb l'ens, atès que les idees i Déu són ens predicamentales que de la mateixa manera participen del SER.
Per acabar, es pot entreveure que quatre són les qüestions fonamentals del metafísic. Primerament una qüestió existencial que respon a Què hi ha? ¿Existeixo jo, Déu, el món? Posteriorment una disputa sobre què és allò que existeix, és a dir quin és la seva consistència o essència? Què sóc, Què és Déu, Què és el món? després un accident o una manera de ser que es predica de qualsevol ens ¿quines són les propietats d'una persona, del món, de Déu o d'un àngel o dimoni? i l'última indaga sobre la raó de ser, el perquè i per a què de la propietat d'un ens, que podria exemplificar amb les següents interrogants ¿Perquè existeixo? ¿Per què existeix Déu i un dimoni? o la clàssica de tota la metafísica Per què és l'Ésser i no més aviat el no-res?
En les pròximes entregues reflexionarem i comentarem sobre les altres parts de la metafísica, així com dels seus mètodes, els tipus d'ens i es donarà a conèixer algunes respostes metafísiques a aquests interrogants, tenint en compte les diverses perspectives del coneixement com ara: el realisme, l'idealisme, l'empirisme, el racionalisme, el criticisme, i la fenomenologia; entre altres curiositats més.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor en la gran família de Hermandadblanca.org
Més informació a:
- Aristòtil (tr.1978). Metafísica. (6ta ed.). Bons Aires: Porrúa SA traducció de Francisco Larroyo.
- Ferrater, J. (1964). Diccionari de Filosofia. (5ta ed.). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-americana.
- González, A. (1967). Tractat de metafísica: Ontologia. (2a ed.). Madrid, Espanya: Gredos, SA
