Interlocutor: Puc preguntar sobre integració? Quan va parlar amb tu l'any passat et vaig dir que el meu sentit de m-mateix estava darrere de m. De vegades, sembla que tinc dos tipus d'experiència que aparentment són força diferents; en el meu percepci hi ha una divisió, però puc confundirme molt. Algunes de les coses en les que estic implicat xerren molt sobre un procés d'integraci. Arriba un moment on sents haver arribat a casa?
Mooji: Si et parlés basat en que alguna cosa és separat o pot ser separat o que hi ha cap divisió, llavors podríem parlar d'integració. Aquesta conversa no té fi. Però tu dius que hi ha una "sensació" de certa divisió. Això encara es relaciona amb les coses que discutim alhora última que parlem - la sensació que hi ha alguna cosa més darrere d'aquí. Són només pensaments. ¿Potser la pregunta que podries fer és: què és conscient de divisió alguna? ¿Sentim que entenem la divisió, però què o qui percep això?
I: El meu veritable Ser. El meu consciència natural, suposo.
M: Bé. En el teu consciència natural, quina forma té la consciència? Quina forma tens tu com consciència? Quan dius consciència, estàs conscient de tu mateix com una cosa mesurable? Hi ha alguna cosa tangible sobre la consciència?
I: El que sembla succeir és que cau molt ràpidament en un objecte.
M: Què testifica la caiguda o la sensació de caiguda? ¿S'està caient això?
I: No.
M: Queda't allà.
En el camp de la consciència, es presenten innombrables sensacions. Aquest flux, aquest trànsit de pensaments, sembla inesgotable. A vegades un pensament o alguna sensació sorgeix i tu tens la sensació que ella l'afecta. A vegades el que realment passa és que l'energia d'aquest pensament o sensació ja està esgotada però estàs vivint en la memòria d'ella perpetuant a través de la memòria.
I: En aquest moment hi ha una sensació de extremi cansament, massa sensacions. No ho aguanto més.
M: No ho aguantis. Com aguantes la sensació? Quina és la rendibilitat?
I: Suposo que la rendibilitat és algú que està experimentant.
M: Si no hi ha rendibilitat, equival a no experimentar? La rendibilitat implica experimentar?
Té experimentar un propòsit en particular? Tu simplement estàs observant a la consciència actuar i sempre canviant de forma. Penses que vas a fer un lloc còmode i agradable per a tu aquí i vas a seure allà i tot desapareix. No hi ha cap lloc on necessites localitzar-te però un sentit de localització sorgeix en tu. Ets conscient d'això. Hi ha una tendència a donar una certa qualitat al que dius tu.
I: M'identifico amb la sensació que es presenta.
M: Tu t'identifiques amb ella. La sensació es presenta. Percebuda. T'identifiques amb tots els pensaments que es presenten en tu?
I: No. M'identifico amb algunes sensacions fortes.
M: Algunes sensacions es presenten i tu les experimentes fortament. Potser de vegades en la infantesa vas prendre una certa impressió que això et passava realment, perquè una vegada que la consciència ressona dins d'aquesta manera en la sensació "jo sóc", ràpidament aquesta sensació s'avança, s'identifica amb el cos i pren prestades les qualitats del cos i diu "jo sóc això". Originalment la consciència no és personal, sinó que se sent a si mateixa com a personal per la sensació "jo sóc d'aquesta manera en particular". És just com la font de l'electricitat; en un llum produeix la llum, en un refrigerador està conservant les coses fredes, però l'electricitat no és cap d'aquestes coses. Funcionant per mitjà de coses particulars, sembla fer coses fredes o lluminosos o el que sigui, però l'electricitat no es pot descriure com llum o fred. Com aquesta consciència o camp de coneixement, estàs simplement percebent. Però quan es presenta la sensació molt fortament "jo sóc el cos", l'experimentar sembla que impacta fortament a la consciència expressant-se a si mateixa en els diversos cossos coneguts com a gent. La intensitat varia segons el grau o potència de la creença en la identificació, "jo sóc aquesta forma particular".
Gradualment, aquesta identificació està sota molta tensió en el que anomenem "vida", perquè identificant-se com un cos particular, la consciència es fixa a intentar perpetuar la vida en aquesta forma particular, prenent aquesta forma com si fos ella mateixa. D'aquí mira qualsevol amenaça o lesió a aquesta forma, o la mort d'aquesta forma com si fos ella mateixa. Experimenta por, ansietat, inquietud i totes aquestes coses perquè assumeix ser aquesta forma particular. Com a forma particular -coneguda com "ego" - la consciència sent que és completament diferent, demanant prestada la qualitat única d'un cos particular com el seu cos i veient altres cossos com diferents de si mateixa. Així és com ve en aquest camp de "l'altre". D'aquesta manera, la consciència que és pura i universal en origen s'experimenta a si mateixa com independent i separada. Per cert temps està dedicada a aquesta separació i fins i tot orgullosa de ser separada. Però no pot sostenir això; està sent gradualment bufetejada pel món, per circumstàncies, per somnis frustrats i decepcions. Perd el seu orgull i arrogància i es torna més flexible, més receptiva a les veritats espirituals. Tu no has de saber que això està passant. Tu pots pensar que això no està succeint, però en un cert punt brolla en la teva consciència, d'alguna manera, com afinitat i atracció per alguns ensenyaments, potser, o algunes preguntes sorgeixen naturalment en tu. Pot ser que no puguis trobar com va sorgir. Per què tu?
Tu ets aquí i potser tens família, amics, que no comparteixen aquest interès. D'on sorgeix aquest interès particular en tu?
I: Penso que inicialment del malestar.
M: Llavors d'alguna manera has d'estar agraït al malestar si et porta a desitjar ser lliure d'això.
I: Gràcies. Aquesta és una descripció molt bona del que està succeint. Sembla haver arribat a un punt de crisi o una intensitat que no puc, que no desitjo suportar; el pensament que es presenta és, d'alguna manera, aconseguir alliberar-me de l'ésser per aturar les sensacions / sentiments - una classe de carreró sense sortida ....
M: No et tornis massa bo parlant dels teus sentiments.
I: Sí, perquè ara estic implicat en teràpia de grup.
M: Et dóna aquesta classe d'habilitat.
I: Vaig desitjar realment allunyar-me d'això i el facilitador (la persona que dirigeix el grup) va dir que interrompria al grup si m'anava.
M: Estàs inclinat a sentir-te excessivament responsable per altra gent?
I: No i em vaig preguntar si estava sent fred. Ho hagués estat en un altre moment. Potser he anat d'un extrem a un altre.
M: Què és això que testifica els extrems? Parles tan fàcilment sobre això, naturalment, extrems. Una cosa és conscient d'aquest saltar, d'aquest moviment nerviós. Què és conscient d'això? Pots refutar que hi ha alguna cosa que no està voletejant, en què aquest saltar és observat? Què has de fer per ser on és aquesta consciència?
I: Estar completament amb això.
M: Què estaria amb això?
I: Ja està allà sense ...
M: Hi ha quelcom pressionant que està sorgint en tu ara mateix? No toquis alguna cosa del passat. Ara, en aquest instant.
I: Ara està clar. Hi ha sensacions, però ara està bé.
M: Quan es converteix ara en després? Estigues ara.
I: Immediatament ara es manté, i després se'n va; és gairebé simultani.
M: Ara mateix, què ets tu, només ara? Dnde estan qualsevol d'aquestes coses, ara? No vagis al passat.
I: No ho s.
M: Com se sent no saber?
I: Absolutament agradable.
M: Com seràs des d'ara?
I: Posar atenci ara.
M: T ets conscient de l'atenci. T no ets l'atenci. Ordinàriament, el que anomenem nosaltres mateixos, quan realment el investiguem estem parlant sobre la nostra atenci. T ets conscient de l'atenci. Si t ests inclinat a sentir jo vinc i jo vaig, alguna cosa testifica la sensaci de venir i d'anar. Si et pregunto el que això és, qualsevol resposta que la teva ment suggereixi no ser això.
I: Penso que m'estava identificant amb la meva atenció i pensava que això era la consciència.
M: Es presenta molt ms fortament quan et sents ser una persona en particular. Importa per tenir èxit, importa per ser feliç i importa per fer diners. Però la sensaci de s com a personalitat fixa, quan la investigues, és només una idea. És com quan parlem sobre el clima; clima Inglés, clima Irlands, però, pots produir una mostra del clima? Parlem sobre l com si fos un substantiu, però sms com un moviment. Internament en el paisatge de la teva consciència totes aquestes sensacions s'estan movent com el clima tamb. T ets ms com un verb que un substantiu, però penses en tu com un substantiu, t detectes alguna cosa slid. Però la solidesa és la sensacinbsica jo sóc. La base intacta continua. I una mica d'un cctel d'aquest jo sóc bàsic barrejat amb la sensaci jo sóc el cos produeix aquesta cosa. El cos-ment sent jo sóc la persona i jo sóc constant. Demana prestada la constància i la solidesa del jo sóc i diu jo sóc això. Jo la personalitat sóc aquesta solidesa. Quan investigues la personalitat és simplement un moviment, un agregat de memòria i condicionament i totes aquestes coses jugant com una classe de programari.
I: Hi ha una diferència enorme. En comptes d'identificar-me amb el cos jo m'identificava amb una sensaci.
M: I si no t'identifiques amb cap cosa?
I: Només hi ha Jo sóc, però és interessant que vas esmentar solidesa perquè jo estava buscant això
M: Ho veus ?, et vaig fer aquesta pregunta: Qu hi ha quan no t'identifiques? i vas dir el bàsic jo sóc i t'has mogut tan rpidament. Només sóc fu una resposta que donaves en comptes de ser un amb això. És realment la ment que accepta la resposta Jo sóc, diu s, jo s això, però no hi ha suc en això. Todava est buscant una droga. Est recollint aquesta sensaci Jo sóc com una classe de resposta. No ests sent realment dirigit a reconèixer i ser un amb això que ja ets, perquè est aquesta ment pecueca (peu d'atleta), sentint comezn amb ganes d'una bona rascada i et ests rascant i mai ests satisfet i el nic que necessites és reconèixer aquesta tendència. Estigues amb això. S conscient que simplement estan sorgint. No és incorrecte que sorgeixen; només són. Es presentaran mentre la consciència est aqu en aquest cos. L'activitat no és contrària a la veritat; tot just Djala ser, i t pots observar. Funciona naturalment. Tot est simplement succeint per si mateix. Però una vegada que adoptis la posició de ser el que fa, llavors hi ha dificultat, i has de enlistarte per molt temps en teràpia i tot aquest tipus de coses. Però tendrs de tornar a la veritat ms bàsica si vas a estar satisfet, feliç i lliure. Ara ets lliure, però d'alguna manera la teva atenció acaricia "altre" i els teus fascinacions -els teus inversions conceptuals que sorgeixen de la creença "jo sóc el cos" - la qual cosa equival a un eclipsi de la teva Consciència de tu-mateix / Ser natural. Hi ha una tendència a pensar que encara hi ha alguna cosa per entendre, una mica més per aconseguir. Aquesta sensació et manté en el filtre, en un estat de sofriment, llavors la sensació de patiment mateixa és una invitació profunda de posar-li fi.
I: Cesar de cercar.
M: Comença a buscar realment. Tot el que està sorgint, no saltis en la seva esquena tan ràpidament. Ha recol·lectat força només perquè has estat ocupat cuidant aquestes sensacions per tant temps, pensant que d'alguna manera estàs derivant un cert avantatge d'elles. Dóna-li un temps; no ho intentis per cinc minuts.
Mooji: Tu estàs més enllà de tots els conceptes
