Els llibres del Tibetà

... o llibres blaus, escrits per Alice Ann Bailey

El Mestre Tibetà Djwhal Khul ha dit:

"Emprenguin la constant distribució dels meus llibres, que contenen molta ensenyament per a la Nova Era. En últim anàlisi, els llibres són per a vosaltres les eines de treball i els instruments amb els quals entrenaran als seus treballadors. Intentin que circulin constantment. "

¿Qui és Alice Ann Bailey?
Aquesta famosa esoterista i escriptora anglesa el nom de soltera va ser Alice Ann la Trobe-Bateman; va néixer a Manchester (Lancashire) el 16 de juny de 1880. I va morir als 69 anys d'edat, el 15 de desembre de 1949. Vaig pertànyer en la seva joventut al Centre de la Societat Teos fica de Los Angeles, del que després es SEPAR per actuar amb ms llibertat d'acord als seus propis punts de vista ia les ensenyaments que li van impartir dos Mestres de la jerarquia Oculta.

En el seu Autobiografa Inconclusa, un dels seus llibres que pot trobar-se en espanyol, Alice A. Bailey esmenta que va tenir la seva primera trobada amb el Mestre Koot Hoomi el 30 de juny de 1895, quan comptava tan sols 15 anys d'edat i en circumstàncies en què les dificultats i el sofriment l'envoltaven per tot arreu. Des de llavors va treballar durant tota la vida per l, arribant a ser una de les discpulas més avançades del seu grup o Ashrama. D'altra banda el Mestre Djwhal Khul, conegut com DK o El Tibetà, va inspirar o dictar els seus llibres per mitjà de la facultat anomenada clariaudiencia, que posseeixi Alice A. Bailey en marcat grau. El contacte amb aquest instructor es va mantenir durant prop de trenta anys.

https://hermandadblanca.org/biblioteca/libros-del-tibetano/

EL NOU GRUP DE SERVIDORS DEL MÓN (NGSM)

Pel Mestre Tibetà Djwhal Khul

(Alice A. Bailey)

PART I de IV

Classificaci de la Humanitat

Els pobles del món es poden classificar en quatre grups, segons el punt de vista de qui tracten de guiar la humanitat cap a la Nova Era. Certament aquesta és una àmplia generalitzaci, havent-hi molts grups d'enllaç entre les quatre principals agrupacions.

Primer, les masses ignorants: aquestes, a causa de la pobresa, la desocupacin, l'analfabetisme, la fam, la desesperaciny la manca d'esplai i de mitjà per adquirir cultura, estan enfervorides. Tenen suficient desenvolupament per respondre als suggeriments i al control mental de les persones una mica ms evolucionades que elles. Snfcilment regimentadas, influenciades, estandarditzades i impulsades a una activitat col·lectiva pels lders de qualsevol escola de pensament, que siguin prou intel·ligents i emotius, per despertar els desitjos materials, l'amor a la pàtria i l'odi cap a qui posseeixen més que ells. Aquestes persones poden ser controlades pel temor i, per tant, impulsades a actuar per la demanda emotiva.

Com que no coneixen res millor i pateixen tants sofriments són fàcilment arrossegades pels focs de l'odi i del fanatisme, i constitueixen una de les més grans i innocents amenaces d'aquesta època. Són joguines en mans dels que estan ben informats, i es troben indefenses contra els que tracten d'utilitzar-les per a qualsevol propòsit. Poden ser commogudes amb més facilitat per les exhortacions emocionals i les promeses, perquè les idees gairebé no arriben a impressionar les seves consciències, a causa que no estan desenvolupades prou per pensar per si mateixes. Les masses lluiten i moren atiades per fogosas arengues, i poques vegades saben de què es tracta. Les seves condicions de vida han de ser millorades, però no per l'explotació ni pel vessament de sang.

Segon, l'anomenada classe mitjana i les seves dues categories, superior i inferior: constitueix el gruix de cada nació, la burgesia intel·ligent - diligent, inquisidora, de ment estreta i essencialment religiosa, encara que repudia freqüentment els requisits de la religió. És arrossegada pel conflicte econòmic, i constitueix sense excepció l'element més poderós de qualsevol nació, per la seva capacitat per llegir, discutir, pensar, invertir diners i donar suport a qualsevol bàndol. Representen la major part dels partidaris del món, els que lluiten per una causa i formen grans grups, sigui a favor o en contra d'un i altre partit. Els agrada reconèixer i elegir un líder, i estan disposats a morir per la causa ia fer incessantment majors sacrificis pels seus ideals, basats en les idees presentades pels seus líders elegits.

No estableixo diferències ni situo a la crida aristocràcia d'un grup, perquè això constitueix una diferència de classe, basada en gran part en el patrimoni i en el capital; els moderns reajustaments nacionals la van fusionant ràpidament en la gran classe mitjana A causa de que a tot arreu es porta a terme aquesta anivellament, pot sorgir ara l'aristocràcia espiritual - basada en la comprensió del seu origen i meta divins, que no coneix distinció de classes, barreres religioses ni diferències separatistes. Per tant, tractem les divisions humanes i no les diferències de classes.

El segon grup constitueix el camp més fructífer d'on s'extreuen els nous líders i organitzadors. Formen un grup intermedi entre els pensadors del món, els intel·lectuals i les masses humanes. En última anàlisi, són el factor que determina els assumptes mundials ...

... A causa de la seva intel·ligència, a les majors possibilitats que tenen d'adquirir cultura, a la seva habilitat per llegir, a l'impacte dels nous mètodes de propaganda, la premsa i la ràdio, constitueixen el grup més poderós del món en cada nació, ia ells es dirigeixen els líders, demandant el seu suport i lleialtat partidista, portant el triomf de qualsevol líder. Són els únics que contribueixen amb la majoria dels vots en els assumptes nacionals. Es troben dominats per la incertesa, el dubte i la por, profundament arrelats, i el desig que es faci justícia i s'estableixi el nou ordre de coses.

Sobretot, desitgen la pau, estables condicions econòmiques i un món ordenat. Estan disposats a lluitar per això, combatre en tots els partits i grups pels ideals polítics, nacionalistes, religiosos, econòmics i socials. Si pràcticament no lluiten en sentit físic, ho fan per mitjà de la paraula, discursos i llibres.

Tercer, els pensadors del món: són els homes i dones intel·ligents i molt cultes, que capten les idees i les formulen en ideals. Aquestes perdones parlen, escriuen articles i llibres i utilitzen tots els mètodes coneguts per arribar a educar el públic en general, i així fustiguen la burgesia obligant-la a entrar en activitat, agitant, per mitjà d'ella, a les masses. La funció i el paper que tenen és de suprema importància. De les seves files egressen qui influencien fermament el curs dels esdeveniments mundials, un vegades amb fins bons, altres amb fins egoistes. Manegen la ment humana com un músic maneja el seu instrument, estant a les mans el poder de la premsa, la ràdio i la tribuna pública. La seva responsabilitat és enorme. Alguns pocs, potser més del que sembla, treballen desinteressadament inspirats per la nova era. Es dediquen a alleujar les condicions humanes ia millorar els assumptes mundials, aplicant (correcta o erròniament) certes línies que, per a ells, constitueixen l'esperança del futur i l'elevació de la humanitat. Es troben en tot govern, partit, societat i organització, església i grup religiós. Constitueixen avui l'entitat més influent, perquè a través d'ells s'arriba a la gran classe mitjana, influenciándola i organitzant-la per a fins polítics, religiosos i socials. Les seves idees i expressions s'infiltren a través de la classe elevada i de la classe mitjana, arribant finalment a oïdes dels individus més avançats de les masses no evolucionades.

Quart, el Nou Grup de Servidors del Món: són els que comencen a formar un nou ordre social en el món. Políticament no pertanyen a partit o govern algun. Reconeixen a tots els partits, credos, organitzacions socials i econòmiques ia tots els governs. Es troben en totes les nacions i organitzacions religioses, i s'ocupen de formular el nou ordre social. Des de l'angle estrictament físic, no lluiten per el millor que hi ha al vell ordre, ni per millorar les condicions del món. Consideren que els antics mètodes de lluita, partidisme i agressió, i les antigues tècniques de lluites partidàries han fracassat totalment, i que els mitjans emprats fins ara, a tot arreu i per tots els partits i grups (lluites, violents partidismes pel líder o una causa, atacs als individus les idees o maneres de vida es consideren perniciosos per al gènere humà), estan fora d'època i són considerats inútils i inadequats per obtenir les desitjades condicions de pau, plenitud econòmica i comprensió. Estan ocupats en la tasca d'inaugurar el nou ordre mundial, formant a tot el món - en cada nació, ciutat o poble - una agrupació de persones que no pertany a cap partit ni dóna suport a un bàndol, però postula una tribuna clara i definida i un programa tan pràctic com el de qualsevol partit. Es donen suport a la essencial divinitat de l'home; el seu programa es basa en la bona voluntat, característica bàsica de la humanitat. Per tant, estan organitzant actualment a les persones de bona voluntat de tot el món, explicant-un programa definit i postulant una tribuna en la qual tenen cabuda tots els homes i dones de bona voluntat.

Afirmen i creuen que el seu anomenat inicial ha estat de tal naturalesa, que si se'ls proporciona l'ajuda de les ments entrenades, que pertanyen al tercer grup descrit, i si se'ls facilita la necessària ajuda financera per realitzar el treball educatiu requerit i la propaganda per difondre la bona voluntat, podran canviar de tal manera el món (únicament per mitjà de les persones de bona voluntat) que -sense guerra, sense despertar l'odi entre els homes, sense atacar ni donar suport causa alguna- el nou ordre podrà ser fermament establert sobre la terra. (15-480 / 3)

antecedents històrics

Al voltant de l'any 1400, la Jerarquia de Mestres enfrontava una situació molt difícil. Pel que fa a la feina de segon raig (que tenia a veure amb l'ensenyament de la veritat espiritual) va sobrevenir el que podria anomenar-se una total exteriorització d'aquesta veritat. L'activitat del primer raig també havia efectuat una intensa diferenciació i cristal·lització entre les nacions i governs del món. Les dues condicions d'ortodòxia concreta i diferències polítiques, van persistir durant moltes generacions i encara persisteixen. Hi avui un anàleg estat de coses, tant en el món de la religió com en el de la política. Això és veritat ja es tracti de l'Índia o Amèrica, de la Xina o Alemanya, o s'estudiï la història del budisme amb les seves nombroses sectes, el protestantisme amb els seus milers de grups militants o les nombroses escoles de filosofia a Orient i Occident. La situació és universal i la consciència pública està en gran dividida, però aquest estat de coses marca la Culminació d'un període de separativitat i la fi, abans de molts segles, d'aquesta profunda divisió del pensament.

Després d'observar i vigilar aquesta tendència durant un altre centenar d'anys, els Germans Majors de la raça, al voltant de l'any 1500 d. C., van convocar a un conclave a tots els sectors. El seu objectiu va ser determinar com es podria accelerar l'impuls d'integració, que constitueix essencialment la nota clau del nostre ordre universal, i quins passos haurien de donar-se per produir aquesta síntesi i unificació que, en el món del pensament, fes possible la manifestació del propòsit de la Vida divina que va portar tot a l'existència. Quan el món neutral s'unifiqui, el món extern entrarà en un ordre sintètic. Aquí cal recordar que els mestres pensen en termes més amplis i treballen en cicles més extensos de l'esforç evolutiu. Els cercles reduïts i temporarios i l'insignificant flux i reflux dels processos còsmics, no ocupen en el primer cas La seva atenció.

En aquest conclave havien de fer tres coses:

1. Veure el pla diví en una escala el més àmplia possible, i renovar Les seves ments amb aquesta visió.

2. Observar qu influències o energies, estaven disponibles per ser utilitzades en el gran esforç en què Ells estaven empeados.

3. Entrenar els homes i dones, llavors probacionistas, chelas i iniciats, per poder tenir en el moment oportú un grup eficient d'ajudants en els que confiar en els segles venidors.

Respecte a aquests aspirants, Ells tenien dos problemes:

1. Evitar el fracàs en mantenir la continuïtat de consciència per part dels deixebles encara ms avançats, fracàs en què fins als iniciats incorren avui.

2. Els mestres van descobrir que les ments i els cervells dels chelas eren extremadament insensibles als contactes superiors, i això an perdura. Llavors els chelas posseeixin, com ara, aspiraci, desig de servir la humanitat, devociny ocasionalment un equip mental regular, però carecan peculiarment d'aquesta sensibilitat teleptica, resposta instintiva a la vibraci jerrquica i alliberament del psiquisme inferior, requisits necessaris per al treball intens i intel·ligent. Lamentablement això todava és es. La sensibilitat teleptica augmenta cada vegada més, com a resultat de les condicions mundials i del corrent evolutiva, i això (per als que treballen en el pla intern) és un signe molt encoratjador, tot i que el amor pels fenmens squicos i la ignorància en diferenciar els diversos graus de vibracions dels treballadors jeràrquics, todava obstaculitza granment la feina.

Es preguntarny amb tot dret quina s aquest pla? Quan parlo del pla no em refereixo al pla general com és el de la evolucino el de la humanitat, al qual apliquem la frase, desenvolupament de l'ànima, gairebé sense significat. Es donen per fets tots dos aspectes de l'esquema del nostre planeta i únicament són maneres, processos i mitjans per a un fi específic. El pla, segons el que perceben en l'actualitat i per al qual treballen fermament els mestres, pot definir-se de la manera següent: És la producci d'una sntesi subjectiva en la humanitat i d'un intercanvi telep tic que finalment aniquilar al temps. Har assequible als homes totes les realitzacions i coneixements del passat, li revelar el veritable significat de la seva ment i cervell, la qual convertir en l'amo d'aquest equip, per tant ho far omnipresent i, amb el temps, li obrir la porta a l'omnisciència. Aquest proper desenvolupament del pla produir en l'home una comprensi intel·ligent i cooperativa del propòsit diví, per al qual, Aquell en qui vivim, ens movem i tenim el nostre ésser, ha considerat intel·ligent portar-lo a la exteriorizacin. No creguin que puc explicar el pla tal com és. No és possible per a ningn home de grau inferior al d'iniciat de tercer grau, albirar i molt menys comprendre-ho. El desenvolupament del mecanisme, pel qual un discpulo pot estar en relació amb qui són responsables de dur a terme els plans, i la capacitat de conèixer (i no sols percebre tènuement) aquest diminut aspecte de tot, que constitueix el pas immediat i amb el qual és possible col·laborar, pot ser assolit per tots els deixebles i han de mantenir-lo com a meta davant els aspirants. Amb excepció dels deixebles probacionistas, que encara no són prou ferms en el seu esforç tots poden esforçar-se per aconseguir aquesta continuïtat de consciència i despertar aquesta llum interna que, quan és percebuda i emprada intel·ligentment, serveix per revelar altres aspectes del pla, especialment aquell que pot respondre i servir tilmente el coneixedor il·luminat.

Aconseguir això ha estat l'objectiu de tot l'entrenament impartit durant els últims 400 anys, per la qual cosa podran imaginar-se la gran paciència desplegada pels Coneixedors de la raça. Treballen lenta i premeditadament cap El seu objectiu, sense aparent urgència, però -i aquí rau l'interès immediat del que he de comunicar - posseeixen un límit de temps, basat en la Llei de Cicles. Fa a l'actuació de certs períodes d'oportunitat que lògicament tenen el límit ...

Mirant cap al futur, quan els servidors de la raça es van reunir al conclave esmentat, es van referir a la futura entrada de l'era acuariana, amb les seves energies característiques i les seves sorprenents oportunitats. Això va ser observat, i van intentar preparar l'home per a aquest període de més o menys 2.500 anys de durada, que, degudament utilitzat, promouria la unificació conscient i intel·ligent del gènere humà, produint així la manifestació del que prefereixo anomenar "la germanor científica", l'oposat de l'accepció sentimental del terme, tan prevalent avui.

En aquest llavors Els va semblar necessari fer dues coses abans de poder utilitzar profitosament les potències futures de l'era acuariana. Primer, la humanitat havia de elevar la seva consciència al pla mental; havia de expandir-se per incloure no només el món de l'emoció i del sentiment, sinó també el de l'intel·lecte. Calia activar les ments dels homes en forma àmplia i general, ia més havia de ser elevat tot el nivell de la intel·ligència humana. Segon, calia fer alguna cosa per enderrocar les barreres de la separativitat, l'aïllament i el prejudici, que mantenien separats els homes i que Ells preveien acréixer. Cicle després cicle, s'anirien tancant més en si mateixos - satisfacció, exclusió i orgull racial. El resultat de tot això conduiria inevitablement a una àmplia separativitat ia la construcció de barreres mundials entre una nació i una altra, entre una raça i una altra.

Aquesta determinació dels membres de la Jerarquia d'entrenar les ments dels homes amb més rapidesa, i la construcció d'una unitat més sintètica, els va portar a una decisió que involucrava la formació d'unitats grupals i va portar l'aparició d'aquests grups de treballadors i pensadors que, mitjançant les seves activitats, han regit i modelat tan àmpliament nostre món durant els últims tres o quatre segles. Per tant, des de la data d'aquest conclave tenim la inauguració del treball grupal específic i definit, clarament delineat, representant cada grup alguns aspectes peculiars de la veritat i del coneixement de la realitat.

Aquests grups es classifiquen generalment en quatre sectors principals: cultural, polític, religiós i científic. En temps més moderns han aparegut, en forma definida, altres tres grups: filosòfic, psicològic i financer. Lògicament, els filòsofs han estat sempre amb nosaltres, però la majoria eren unitats aïllades que van fundar escoles caracteritzades pel partidisme i la separativitat. En l'actualitat no hi ha personatges excel·lents com en el passat, sinó grups que representen certes idees. És de profunda importància que el treball d'aquests set grups de pensadors sigui reconegut com a part del programa jeràrquic destinat a produir certa situació, a originar determinades condicions preliminars ia desenvolupar una part definida en el treball de l'evolució mundial, pel que fa a la humanitat concerneix.

Sota la influència dels diferents raigs que entren i surten de l'activitat cíclicament, van aparèixer llavors reduïts grups d'homes, van exercir la seva part en forma grupal, i van desaparèixer, sovint inconscients del seu inherent síntesi i dels seus col·laboradors. Com es podrà veure, si mirem intel·ligent i retrospectivament la història, veurem el treball que van efectuar per a la raça, i el seu contribuci4n al progrés del gènere humà es destaca amb tota claredat. No disposo de temps per tractar aquesta sèrie de grups, cadascun custodi d'una contribució especial, ni puc esbossar-la feina que van efectuar, o els impulsos subjectius sota els quals van treballar. Només puc indicar la tendència del seu esforç i permetre que algun aclarit estudiant de la història traci el fil daurat del seu treball espiritual a mesura que s'eleva el nivell mental de la raça i es posa l'home en relació amb el món en què va viure, obrint-li els ulls no només sobre la naturalesa de la matèria i de la forma, sinó sobre les profunditats recòndites del seu propi ésser. A causa de les seves activitats, tenim ara una humanitat que està estretament relacionada, no unificada, però caracteritzada per tres coses:

1. Una sorprenent interrelació i intercomunicació, els servidors són la ràdio, la premsa, el transport modern, el telèfon i el telègraf.

2. Una empresa filantròpica universal, i l'augment del sentit de responsabilitat cap al nostre germà, totalment desconegut en l'any 1500. Moviments com ara la Creu Roja, fundacions educatives, hospitals i els mitjans d'ajuda econòmica en tots els països, són les seves manifestacions exotèriques.

3. Una divisió de tota la família humana, conscient o inconscient, en dos grups bàsics: primer, els que defensen l'antic ordre de coses, i són reaccionaris i separatius. Representen nacionalisme separatista, fronteres, servitud i servil obediència; exemplifiquen el sectarisme religiós i la dependència de l'autoritat. Estan en contra de tota innovació i progrés modern. Segon, els que tenen la visió d'un món unificat, on estimar Déu vol dir estimar el proïsme, i els motius subjacents en totes les activitats, religioses, polítiques i educatives, es caracteritzen per una consciència mundial i benestar del tot i no de la part .

La unificació a què aspiren les persones que miren cap al futur no implica despreocupar-se de cap de les parts, però sí cuidar i nodrir cadascuna d'elles, a fi de poder contribuir al benestar de tot l'organisme. Implica, per exemple, un bon govern i un adequat desenvolupament de tota unitat nacional perquè pugui exercir adequadament els seus deures internacionals, i així formar part de la germanor mundial de nacions. Aquest concepte no abasta tan sols la formació d'un estat mundial, però sí el desenvolupament d'una consciència pública universal que doni compte de la unitat del tot, produint la determinació de cada un per a tots i tots per a cada un, segons s'ha dit. Només així podrà aconseguir una síntesi internacional caracteritzada pel desinterès polític i nacional. Aquest estat mental universal tampoc implicarà la inevitable creació d'una religió mundial o universal. Requereix senzillament el reconeixement parcial, en temps i espai, de totes les formulacions de la veritat i de la fe, adequades momentàniament als temperaments i condicions de l'època i de la raça. Els que propicien cert acostament especial a la veritat arribaran però a comprendre que altres acostaments, terminologies i mètodes d'expressió, com també maneres de definir a la deïtat, també serien correctes i constituir en si, aspectes d'una veritat més gran i més vasta de la qual l'equip actual de l'home pot captar i expressar. Els Grans Éssers Mateixos tot just s'albiren la realitat i encara que són més conscients que Els seus chelas, dels propòsits més profunds subjacents, però ni Ells Mateixos poden albirar la meta final. També estan obligats a utilitzar en Els seus ensenyaments termes tan inadequats com Realitat Absoluta i Realització final.

Per això, durant els últims tres segles, ha aparegut un grup rere l'altre, que van exercir la seva banda, i avui collim el benefici dels seus esforços. Per exemple, en el grup cultural, trobem el sorgiment dels poetes de l'era isabelina, els músics d'Alemanya i de l'era Victoriana. A més hi ha grups d'artistes pintors, fundadors de les famoses escoles que són la glòria d'Europa. Dos grups famosos, un de cultural i un altre polític, també van exercir la seva banda, portant un el Renaixement, i l'altre la Revolució Francesa. Els efectes de la seva feina encara es fan sentir, perquè el moviment humà modern amb el seu èmfasi posat en el passat, que acaba en el present, i en la recerca de les arrels de l'equip de l'home, les tendències primitives es remunten a l'època del Renaixement. La revolució i la determinació de lluitar pels divins drets de l'home troben la seva principal influència i ímpetu originantes en la Revolució Francesa. La revolta, la formació de partits polítics, la lluita de classes, tan prevalents avui, i la separació de cada país en grups polítics antagònics, si bé sempre ha estat esporàdic, s'ha fet universal durant els últims dos-cents anys, resultat de l'activitat grupal iniciada pels mestres. A causa d'això, els homes han progressat i après a pensar, i encara que poden pensar erròniament i emprendre experiments desastrosos, el bé final és inevitable i ineludible. Incomoditats temporànies, depressions passatgeres, guerra i vessament de sang, penúries i vicis, poden portar al irreflexiu, a les profunditats del pessimisme. Però els que coneixen i senten la mà guiadora interna de la Jerarquia, són conscients del sa cor de la humanitat i del caos actual i, potser, a causa d'això, sorgeixin aquells que estan capacitats per resoldre la situació i són apropiats per a la tasca de unificació i síntesi. Aquest període s'ha anomenat ocultament l ' "era de restauració del que va ser destruït per la caiguda". Ha arribat el moment en què les parts separades puguin unir-se i la totalitat elevar novament a la seva primitiva perfecció.

Els grups religiosos també han estat molts -tants que no seria possible enumerar-los. Tenim els grups de místics catòlics que són la glòria d'Occident; existeixen els protestants, luterans, calvinistes i metodistes, els Pares Pelegrins aquests homes seriosos i esquerps, els hugonots i els màrtirs moravos i milers de sectes modernes de cada grup. Tots van servir el seu propòsit i van portar a l'home a punt de sublevacin, apartndolo de la submissió a l'autoritat. Per la força del seu exemple excepcional han impel·lit a l'home a pensar per si mateix. Van defensar la llibertat i el dret personal de saber.

Aquests darrers grups han actuat, en la seva major part, per influència dels raigs sisè i segon. El grup cultural va aparèixer sota el quart raig, mentre que el primer raig estimulció les activitats polítiques que van produir tants canvis en les nacions. Sota l'impuls dels raigs cinquens i tercer, han sorgit grups d'investigadors científics que treballen amb les forces i energies que constitueixen la Vida divina, s'ocupen de l'aparença externa de Déu, buscant de fora endins, demostrant l'home la seva essencial unitat amb tota la creaci i la seva relació intrnseca i vital amb totes les formes de vida. Els noms dels individus de qualsevol grup són leginy relativament sense importància. El que té valor és el grup i el seu treball interrelacionat. Resulta interessant observar que en el grup científic la unitat subjacent és especialment notable, perquè els seus membres estan singularment lliures de sectarisme i rivalitats. No es pot dir el mateix dels grups religiós i poltic.

En comparaci amb les nacions i els milions d'homes de la terra, els grups emmotlladors dels diferents sectors, són molt pocs. Els seus membres, la seva contribuci al engrandiment de l'expressi humana i el seu lloc en el pla, poden ser molt fcilment descrits. Cal subratllar el punt que tots han estat motivats des de l'aspecte subjectiu intern de la vida, van aparèixer sota un impuls diví i tenen un treball específic que fer; en les etapes primàries van ser formats per deixebles i iniciats de menor grau; tots han estat guiats mica en mica en forma subjectiva per les seves pròpies ànimes, i al seu torn han col·laborat conscientment amb la jerarquia de Coneixedors. Això va ser es encara l'individu mateix hagi estat completament inconscient del lloc que li correspost al grup i de la missi divina d'aquest grup. Recordin tamb que no hi ha hagut ni un sol fracàs, encara que moltes vegades l'individu ignori el èxit. La caracterstica d'aquests treballadors és construir per a la posteritat. Lamentablement qui els han seguit van fracassar, i els que van respondre a aquest treball no han estat fidels a l'ideal, però el grup inicial ha triomfat uniformement Això, per cert, exclou el pessimisme i demostra l'enorme potència de l'activitat subjectiva.

Els tres grups als quals em refer anteriorment requereixen un comentari. El seu treball és curiosament diferent del dels altres grups i els seus components són extrets de tots els grups de llamp, tot i que els integrants del tercer grup (el dels finançadors) pertanyen principalment al setè raig, el de l'organitzaci cerimonial. Per ordre d'aparici Aquests són els grups de filsofos, siclogos i homes de negocis.

El grup ms modern de filsofos est modelant poderosament el pensament, mentre que les antigues escoles de filsofos asitics recintes comencen a exercir la seva influència sobre les idees occidentals. Per l'anlisi, la correlaciny la sntesi, es desenvolupa el poder del pensament de l'home, i la ment abstracta pot unificar-se amb la concreta. Per tant, mitjançant el seu treball, la interessant sensibilitat de l'home amb els seus tres caracterstiques excel·lents, instint, intel·lecte i intuicin, és portada a una condici d'intel·ligent coordinació. L'instint relaciona l'home amb el món dels animals, l'intel·lecte ho uneix amb els seus semblants, mentre que la intuicin li revela la vida de la divinitat. Els tres són tema de recerca filosòfica, perquè l'índole del tema dels filòsofs és la realitat i el mitjà per adquirir coneixement.

Els dos grups més moderns són el dels psicòlegs, que treballen sota el mandat dèlfic, "Home coneix-te a tu mateix", i el que els financers, custodis dels mitjans amb els quals l'home pot viure en el pla físic. Els dos grups, necessàriament i malgrat aparents divergències i diferències, són més sintètics en els seus aspectes bàsics que qualssevol dels altres. Un grupo se ocupa del género humano, de los distintos tipos de humanidad, del mecanismo empleado, de los impulsos y de las características del hombre y del propósito – aparente y oculto – de su ser. El otro dirige y ordena los medios en virtud de los cuales existe, controlando todo lo que puede convertirse en energía y constituyendo una dictadura sobre todos los medios de relación, comercio e intercambio. Controla la multiplicidad de objetos – formas que el hombre moderno considera esenciales para su modo de vivir. El dinero, como ya se ha dicho, sólo es energía o vitalidad cristalizada, lo que el estudiante oriental denomina energía pránica. Es una concreción de fuerza etérica. En consecuencia, es energía vital exteriorizada, y este tipo de energía está dirigido por el grupo financiero. Es el último grupo, desde el punto de vista cronológico, y su trabajo (debe recordarse) está definidamente planeado por la Jerarquía, produciendo efectos de gran alcance en la tierra.

Ahora que han transcurrido siglos, desde el cónclave del siglo dieciséis, estos grupos externos desempeñaron su parte y realizaron un servicio muy notable. Los resultados logrados han llegado a una etapa que los hace internacionalmente efectivos, y su influencia no está limitada a una nación o raza. La Jerarquía enfrenta hoy otra situación, que requiere un cuidadoso manejo. Debe reunir y unificar los diversos hilos influyentes de energía y las distintas tendencias del poder del pensamiento, producido por el trabajo de los grupos desde el año 1500. Además debe contrarrestar algunos de los efectos que tienden a fomentar mayores diferenciaciones. Esto inevitablemente sucede cuando la fuerza hace contacto con el mundo material. Los impulsos iniciales contienen en sí potencias que tanto sirven para el bien como para el mal. Mientras la forma es de importancia secundaria y relativamente insignificante, la llamamos buena. Entonces controla la idea y no su expresión. A medida que pasa el tiempo y la energía del pensamiento produce un impacto en la materia y las mentes inferiores se apoderan del tipo específico de energía, o son vitalizadas por ella, entonces el mal empieza a hacer sentir su presencia. Esto se demuestra finalmente como egoísmo, separatividad, orgullo y esas características que han producido tanto daño en el mundo. (4-293/301)

Origen del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo

1. Por eso estamos pasando por una etapa intermedia de caos y dudas, de rebeldía y aparente libertinaje. Los métodos de la ciencia se están aplicando a la creencia religiosa – investigación y análisis, comparación y deducción. La historia de las religiones, las bases de la doctrina, el origen de las ideas y el acrecentamiento de la idea de Dios, están siendo investigados y estudiados. Esto conduce a muchas controversias y al rechazo de las antiguas ideas establecidas respecto a Dios, el alma, el hombre y su destino.

…De la miscelánea de ideas, teorías, especulaciones, religiones, iglesias, cultos, sectas y organizaciones, surgen dos líneas principales de pensamiento – una destinada finalmente a desaparecer, la otra a fortalecerse ya aumentar, hasta que dé nacimiento (para nosotros) a la última formulación de la verdad que será suficiente para la próxima era y llevará al hombre al elevado pináculo del Templo y al Monte de la Iniciación. Estas dos líneas son:

Aquellos que miran hacia el pasado y se aferran a las viejas costumbres, a las antiguas teologías ya los métodos reaccionarios de rechazo para hallar la verdad. Ellos reconocen la autoridad, sea la de un profeta, una biblia o una teología. Son los que prefieren obedecer a la autoridad impuesta, en vez de la guía autoimpuesta de un alma iluminada. Siguen a una Iglesia ya un gobierno, se caracterizan por la devoción y el amor puros, pero no quieren reconocer la divina inteligencia de que están dotados. Su devoción, su amor a Dios, su conciencia estricta, pero desviada, y su intolerancia, los señalan como devotos, pero están cegados por su propia devoción, siendo su progreso limitado por el fanatismo. Pertenecen en su mayoría a la vieja generación, y la esperanza para ellos está en su devoción y en el hecho de que la misma evolución los llevará adelante hacia el segundo grupo.

1. Al primer grupo se le ha encomendado el trabajo de cristalización, que dará como resultado la completa destrucción de la vieja forma; se le ha confiado la tarea de definir las antiguas verdades, a fin de clarificar la mente de la raza y reconocer lo esencial y lo no esencial, por lo que son, y comparar en tal forma las ideas fundamentales con las formulaciones de los dogmas, que lo básico será percibido y se rechazarán las creencias secundarias y sin importancia, porque sólo lo fundamental y causal tendrá valor en la era venidera.

1. El segundo grupo es todavía una minoría muy reducida, pero aumenta constantemente. Es ese grupo interno de los que aman a Dios, los místicos intelectuales, los conocedores de la realidad, que no pertenecen a una definida religión y organización, pero se consideran miembros de la Iglesia universal y “miembros los unos de los otros”. Son extraídos de cada nación, raza y pueblo; de todo color y escuela de pensamiento, y sin embargo hablan el mismo idioma, aprenden mediante los mismos símbolos, siguen el mismo sendero, han rechazado las mismas cosas no esenciales y han asilado el mismo conjunto de creencias esenciales. Se reconocen entre sí; otorgan igual devoción a los conductores espirituales de todas las razas y utilizan con igual libertad la biblia de los demás. Forman el trasfondo subjetivo del nuevo mundo; constituyen el núcleo espiritual de la venidera religión mundial; son el principio unificador que oportunamente salvará al mundo.

En el pasado hemos tenido Salvadores mundiales –Hijos de Dios que anunciaron un mensaje mundial y trajeron acrecentada luz a los pueblos. Ahora, en la plenitud del tiempo, y mediante el trabajo de evolución, está emergiendo un grupo que tal vez traerá la salvación al mundo y que –encarnando las ideas grupales y demostrando la naturaleza grupal, manifiesta en forma reducida el verdadero significado del cuerpo de Cristo, y dando al mundo una imagen de la verdadera naturaleza de un organismo espiritual–estimulará y energetizará de tal modo los pensamientos y las almas de los hombres, que la nueva era se presentará por afluencia del amor, del conocimiento y de la armonía de Dios Mismo.

En el pasado, las religiones han sido fundadas por una gran alma, un Avatar y una personalidad espiritual sobresaliente, y el sello de sus vidas, palabras y enseñanzas, se ha marcado en la raza y se ha persistido durante muchos siglos. ¿Cuál será el efecto del mensaje de un Avatar grupal? ¿Cuál será la potencia del trabajo de un grupo de conocedores de Dios, anunciando la verdad y reunidos subjetivamente para el trabajo de salvar al mundo? ¿Cuál será el efecto de la misión de un grupo de Salvadores del mundo, no como Cristos, pero todos conocedores de Dios en cierta medida, complementando sus esfuerzos mutuamente, reforzando su mensaje recíprocamente y constituyendo un organismo por el cual la energía espiritual y el principio vida espiritual, pueden hacer sentir su presencia en el mundo?

Este grupo y sus miembros existen en todos los países. Relativamente son pocos y contados, pero su número aumenta y su mensaje será percibido en forma acrecentada. Están investidos de un espíritu de construcción, pues son los constructores de la nueva era; se les ha encomendado el trabajo de preservar el espíritu de la verdad y de reorganizar los pensamientos de los hombres, a fin de controlar la mente racial y llevarla a esa condición meditativa y reflexiva que le permitirá reconocer el próximo desenvolvimiento de la divinidad. (4-238/40)

2. Hace más o menos diecisiete años, (alrededor de 1.916: compilador) …los Maestros se reunieron y tomaron una decisión muy importante. Así como en el cónclave anterior se había decidido reunir a las masas incipientes de hombres, ya grupos de trabajadores de distintas especialidades, para encomendarles la tarea de elevar a la humanidad y expandir la conciencia humana, ahora se creyó oportuno extraer de los numerosos grupos, uno que reuniera (como ocurre con la Jerarquía) a hombres de todas las razas, de todos los tipos y tendencias. (4-301)

3. Si es verdad que se está reuniendo en el trasfondo de nuestro actual estado mundial un grupo de místicos que se caracterizan por su conocimiento, visión y poder de actuar en los niveles mentales, invisibles y no reconocidos por los hombres, también es verdad que este grupo no está limitado a lo estrictamente religioso. Está formado por hombres y mujeres de todos los sectores del pensar humano, inclusive científicos y filósofos. (4-241)

4. Si pudiéramos observar, como lo hacen aquellos que están en el aspecto interno y comparar la luz que posee la humanidad actual con la que poseía hace doscientos o trescientos años, apreciaríamos el enorme progreso realizado. Esto se evidencia en el establecimiento de un grupo de “almas condicionadoras” que actúa con el nombre de Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, iniciado en 1925. (15-206/7)

Organización del NGSM

1. A menudo hemos hablado del grupo de conocedores que se va integrando y comienza a actuar en la tierra, aunque separados, eslabonados por un vínculo espiritual interno y no por la organización externa. (4-291)

2. Este grupo no tiene organización exotérica de especie alguna, sede, publicidad ni nombre. Es un conjunto de trabajadores obedientes y servidores del VERBO – obedientes a sus propias almas ya la necesidad del grupo. Por lo tanto, los verdaderos servidores de todas partes pertenecen a este grupo, ya presten servicio en el campo cultural, político, científico, religioso, filosófico, psicológico o financiero. Constituyen parte, lo sepan o no, del grupo interno de trabajadores para la humanidad, y de místicos del mundo. Serán reconocidos por los miembros de su grupo al ponerse en contacto con ellos en forma casual en el intercambio mundial. (4-302)

3. El crecimiento del grupo y de sus ideas será lento y seguro. El grupo ya existe. No debe ser formado ni organizado, por lo tanto ninguno de ustedes debe asumir responsabilidades ni organizar actividad alguna designada, para atraer y dar publicidad a los discípulos que han elegido trabajar subjetivamente. Estos no son los métodos qué los Hermanos Mayores de la raza aprueban ni la forma en que Ellos trabajan.

Cada uno de ustedes debe saber si aprueba la nueva posición, la nueva actitud hacia el trabajo y el método subjetivo. Decídanse de una vez por todas si prefieren trabajar en la antigua forma exotérica y ambiciosa, construyendo y vitalizando una organizaci n, y as producir el mecanismo que acompa aa este m todo de trabajo. Recuerden que estos grupos a n son muy necesarios y tiles. Todav a no estamos en la nueva era y los peque os no deben quedar expuestos a las nuevas fuerzas ni alejados y privados de la nursery a la que l gicamente pertenece.

Si este nuevo m todo de trabajo les atrae, procuren subordinar la perso nalidad, dar suprema importancia a la vida de meditaci n, cultivar la sensi bilidad hacia el reino subjetivo y manejar de adentro afuera cualquier activi dad externa necesaria. Eviten la introspecci n puramente m stica o su extremo opuesto, el esp ritu de exagerada organizaci n, recordando que una vida de verdadera meditaci n ocultista debe producir inevitablemente acon tecimientos externos, pero que estos resultados objetivos sean ocasionados por el crecimiento interno y no por la actividad externa. Una antigua Escritura ense a esta verdad en los t rminos siguientes:

Cuando el sol progresa en la mansi n del hombre que sirve, el camino de la vida toma el lugar del camino del trabajo. Entonces el rbol de la vida crece hasta que sus ramas cobijan a todos los hijos de los hombres. La construcci n del Templo y el acarreo de las piedras cesa. Se ven crecer los rboles que crecen; los edificios desaparecen. Que el sol pase a su lugar se alado y, en este d ay generaci n, cuiden de las ra ces del crecimiento .

Peque os grupos surgir n en todas partes, cuyos miembros responden a la nueva nota y cuyo progreso hacia un grupo mundial ser vigilado por uno om s disc pulos activos. Pero stos no organizar nm s tarde los grupos; ellos se desarrollar n cuando los hombres de todas partes despierten a la nueva visi no vengan a la encarnaci n para ocupar su lugar en el trabajo y traer la nueva era. Estos grupos no demostrar n ning n sentido de separatividad, ni tendr n ambici n personal o grupal; reconocer n su unidad con todo lo que existe y permanecer n ante el mundo como un ejemplo de vida pura, creadora y constructiva, de actividad creadora subordinada al prop sito general, de belleza e inclusividad. Tal vez en las primeras etapas de integraci n, la palabra amistad y colaboraci n describan mejor a dichos grupos, pues no son dogm ticos ni doctrinarios, ni utilizan consignas secretas. Su caracter stica sobresa liente consistir en estar libres del esp ritu de cr tica, tanto individual como grupalmente. La abstenci n de criticar no provendr de la incapacidad de ver el error, o de no saber valorar una idea; ser n reconocidas la falsedad, la impureza y la flaqueza, pero al ser estudiadas servir n para evocar una ayuda efectiva.

Estos grupos llegar n paulatinamente a conocerse entre s ya encontrarse en lugares y horas determinados. Concurrir na conferencias sin ning n deseo de impresionar ni de hacer alardes de poder o num rico; tampoco demostrar n ambici n alguna de acrecentar su filas para hacer proselitismo. No podr an actuar as, al reconocerse como miembros de un mismo grupo mundial? No tienen que impartir ense anza de naturaleza doctrinaria ni aparentaran ser eruditos. Se reunir n con el

Gradualmente ser reconocida la nota y la contribuci n particular de cada grupo, y donde existe la necesidad de ese acercamiento especial y la deter minada nota o el m todo de interpretaci n, en cualquier parte del mundo habr un impulso inmediato y unido que facilitar el trabajo que podr desempe ar en tal lugar ese grupo especializado.

Estos grupos, con el grupo subjetivo de almas vivientes y conscientes detrás de ellos, estarán muy ocupados en el servicio e intereses mundiales. No perderán el tiempo en cosas frívolas, no esenciales, ni se ocuparán de los nombres, insignias y emblemas grupales, ni de los tecnicismos de las fraternidades cuando se encuentren. Las necesidades y oportunidades mundiales, el rápido desarrollo de la conciencia del género humano y la iniciación del hombre en las realidades espirituales, absorberán tanto su atención, que no se interesarán puramente por los arreglos del plano físico ni pondrán énfasis sobre su propio desarrollo personal. Serán bien conscientes de que la respuesta a la necesidad mundial, mediante el servicio y una vida de enfocada meditación, fomentará su crecimiento. No tendrán sus ojos puestos en sí mismos ni sobre su buen comportamiento o realizaciones individuales. (4-310/2)

4. Una de las características que distingue al grupo de servidores y conocedores del mundo es que no poseen un organismo externo que los integre. Están ligados por una estructura interna mental y por un medio telepático de interrelación. Los Grandes Seres, a Quienes tratamos de servir, están vinculados de esta manera, y pueden – en caso de necesidad y con el mínimo desgaste de fuerzas – ponerse en contacto entre sí, sintonizándose a una determinada vibración. (11-9)

5. La organización externa es importante, hasta donde pueda conducir al hábil aprovechamiento de la oportunidad y del dinero, pero es también un medio para un fin. No es posible formar una organización con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Sus miembros deben permanecer siempre sin organizarse, sin poseer títulos y estar libres para manejar individualmente como crea apropiado. Me refiero a la organización de los recursos disponibles para que se pueda promover el Plan, lleguen a ser prácticos los ideales y se lleve a cabo inteligentemente el trabajo. (15-505)