Conferència dominical Nº38, donada pel Mestre Beinsá Duñó el 24 de juny de l'any 1934, a les 10 del matí, Sofia - Izgrev.
"La Bona oració" - oració.
"Al principi era el Verb" - cançó.
Llegiré el capítol 5 de la segona Epístola de Pau als cristians de Corint. És una mica filosòfic: "Perquè sabem que si el nostre estatge terrestre, aquest tabernacle, es deshiciere, tenim de Déu un edifici, una casa no feta de mans, eterna, en els cels." (Versicle 1 - ndt).
"L'Esperit de Déu" - cançó.
Prendré només una part: perquè visquem ia la vida no per a si mateixos, sinó per Aquest que va ressuscitar per ells (Vegeu versicle 15). Hi ha dues realitats en la vida: una realitat és sobre la qual descansa la vida; l'altra realitat és la que pot canviar, la qual porta totes les decepcions que ara tenim. Així que, aquell que s'ha decebut, està en la realitat que porta decepció. Que entri aquella realitat en la qual no hi ha decepció. La malaltia és una realitat que porta decepció. La salut és una realitat que porta salut. La pobresa és una realitat que porta limitació i inquietuds. La riquesa és una realitat que porta alegria i goig. La ignorància és una realitat que porta limitació i dissort. I el coneixement és una realitat que porta força. L'odi és una realitat que porta dissort l'home. L'Amor és una altra realitat.
Dic: Entre aquestes dues realitats de vegades la gent es troba i li diuen a aquesta "la realitat relativa de les coses". En la realitat relativa ells s'han de preparar sempre per pagar. En la realitat relativa, tants diners que tens, es va a evaporar. Salut tens, te la prendran. No ets amo de res i al final de les coses seràs un esclau. Tu ets jove, et envelliràs. Tu ets vell, moriràs. I quan et moris, llavors no et deixaran en pau, sinó que et vas a descompondre i res quedarà de tu. Ara alguns acaben i diuen: "No val la pena que l'home visqui". Això és una incomprensió. Ell viu en la realitat relativa i diu: "No val la pena que l'home visqui". És recte, en la realitat relativa no val la pena que visquis! Hi ha una realitat que porta exactament això el que desitja. Dieu: "Compruébamelo!" Quan entres allà, hauràs això el que dic: Quan entres, ho aprendràs. Entra un senyor, té por de la tempesta i diu: "No surto fora, hi ha una tempesta". Aquesta tempesta entra dins. Ell fuig de la tempesta, vol sortir a fora. Per fora quan hi ha la tempesta, dic: "Surto a fora", i surt amb aquesta. Per què? Perquè no es va a absorbir.
Ara nosaltres, els que estem en el món, diem: "No em moc jo d'aquí!" No et moguis, però arriba la mort, aquesta tempesta gran - que quan entra, per fora sortiràs i més enllà passaràs. No hi ha ni un home que s'hagi quedat a casa quan ha entrat està tempesta gran. Diners no té per quedar-se, no hi ha per què fer amistat amb ella. Amb la serp amistat no es fa. Fa temps la nostra rebesàvia, o la nostra mare vella, amb la seva gran intel·ligència, va tenir sols una rendez-vous (una cita - ndt) amb ella i per 8000 anys no se li pot perdonar el pecat. Preneu-lo com vulgueu. Una rendez-vous de la nostra mare erudita, la qual en el paradís no era així. Ara totes les dones, si les juntes, no saben tant com la seva mare. Si s'ajunten totes les dones que hi ha avui dia, no són tan erudites com ella era. Si ella va fer un error, i elles tenen una rendez-vous amb la serp, i pensen que el resultat serà un altre.
"Perquè els que viuen, ja no visquin per a si" (Versicle 15 - ndt). La vida és un dels béns grans. S'han d'estudiar les lleis de la vida. Nosaltres moltes vegades diem: "No val la pena viure". Molt bé, llavors han de canviar les condicions. En aquestes condicions moltes vegades dius: "No comparteixo els teus pensaments. No val la pena viure així, en aquesta pobresa. No vull viure ". Déu no t'ha fet per ser pobre. Ningú t'ha fet pobre. Surt d'aquesta! Com més aviat millor. Dieu: "Destí és això". El destí tu ho has creat. No el va crear el Senyor. És que el teu Pare tindrà beneplàcit en què el fill visqui en misèria i es torturi? De cap manera és així. Dieu: "Sóc pobre. El Senyor ha ordenat aquest treball ". Això és filosofia. Poden aquestes filosofies tenir sentit? Aquell, el fill pròdig, després de marxar, es va menjar i es va beure tot, diu: "Que torni al meu pare". I quan va tornar, el seu pare li va donar robes noves, li va donar tot. El seu pare no vol que visqui en pobresa.
Diu: "No val la pena que l'home sigui ignorant. Surt de la ignorància, estudia ". - "No tinc capacitats". Per què vas a mentir només que no tens capacitats? Déu t'ha creat, ha posat en tu alguna cosa magnífic! Tu encara no t'has comprès a tu mateix. Una cosa magnífic hi ha en tu. - "Però en tal m'ha dit". Deixa el que t'ha dit. Ell no és una autoritat. Això, el que està posat en tu, això és una autoritat. Tu sembra el gra de blat i veuràs el que és una autoritat i el que està posat en tu.
Hi ha una comparació. Un va i entra al món. Li van dir ara: "Eh, què vols tu: arribar a ser un banquer, arribar a ser un cotxer, que portis un gra de blat? Un banquer, per descomptat, no sóc tan est demano com per portar el gra de blat amb mi. I els dos apareixen davant de Déu. Un porta la idea de portar l'ofici de banquer, i l'altre de portar un gra de blat. Li pregunta el Senyor: Cunto vols? Deu milions em són suficients. I a l'altre va donar un granet de blat, li ayunto al cotxe i va dir el Senyor: Quan et vagis, el sembrars. Li diu el Senyor: aneu a estirar la corretja 15 anys i el teu treball creixerà, i la seva va a disminuir. Quan van tornar desprs de 1000 anys a la Terra, el Senyor pregunta al banquer: Cunto diners et fa falta? L'ofici de banquer no em cal. No vull arribar a ser ja un banquer. Tot vull, però ofici de banquer no vull. He après, és una feina molt dolent. I aquell que portava el granit diu: Senyor, estic molt agraït. He jalado la corretja 15 anys, però desprs de 15 anys, tota la gent de la Terra es van fer amics vam. Tota la gent fins llavors pateixi, però amb el meu blat, aquesta gent ja comen a no morir tant. As que dic: Nosaltres ignorem els treballs petits al món. Nosaltres ignorem una paraula que porta la Força d'un gra de blat. Nosaltres ignorem la força d'un acte petit, però en aquest acte s'assenta tota la teva felicitat. Nosaltres ignorem alguna vegada el pensament pequeoy diem: Quin es va a ocupar amb aquest! Però en aquest pensament petit s'assenta tota la teva felicitat. Nosaltres ens trobem en aquella contradiccin. Dos amics s'aturen en un hotel americà. Un aristcrata, l'altre pobre. Es van ficar al llit per dormir. En algun moment es incendi és l'hotel i el pobre s'aixeca, i diu: Levntate, perquè l'hotel s'est incendiant! Aquell diu: Qu tate, vull descansar. Ells ho apagarn. Levntate! Diu. Djame dormir, ells ho apagarn. El pobre surt de l'hotel a fora i diu que no pot descansar, i aquell es queda per descansar, però desprs d'un temps li veuen a dalt, sobre el sostre, crida per ajuda. L'hotel està cremant, totes les comunicacions es estan tallades, la gent vol baix ajudar-lo, no sap cmo. Nosaltres esperem els resultats finals. El ric volia descansar. Qu li costava sortir a fora i quan apaguessin l'hotel, entrar de nou i dormir? l diu: El apagarn. Estst segur que ho apagarn?
No demoris qualsevol treball que la vida vol. Una cosa mai la triguis. I en el pensament. La primera regla: Mai triguis un desig bo, mai triguis un acte bo, si vols arribar a ser un home en el món. Aquest acte, tot i que vingui a la teva ment per fer-ho, encara que sigui en el somni, levntate del llit, no ho deixis per a l'altre dóna.
Dic: Freqüentment es parla de Déu, però Déu El posem en diferents formes les quals queden per a nosaltres no compreses. Primerament hem d'estudiar qu cosa és l'home. Ells defineixen es: En els temps ms remots determinen l'home com un ésser que pensa. Aquesta definici és bella, però jo defineixo, segons jo, al meu cap, hi ha 4 coses en l'home. l té un esperit del qual prové aquell impuls primordial on apareix la vida. Ell té una ànima, això, el que percep les coses, les treballa. Ell té una ment, això, el que crea les formes, el que condensa, treballa, i en el que passa tota la cultura. I per fi, el cor humà. Aquestes són les forces que serveixen a l'home. Quatre coses, unides en una, formen l'home.
Ara l'home s'ha separat. Vosaltres dieu: "Ànima no té l'home". Per l'esperit, com sigui, però ànima no tenia, més tenia manifestacions de l'ànima. L'ànima era una cosa abstracte. Perquè es determini alguna cosa en el cas donat, això es determina de dues maneres. Moltes vegades al meu vénen i em diuen: "Digues-me, coneixes si sóc un home bo o un home dolent?" Dic: "O ets un, o l'altre". Perquè si ets bo, ningú pot fer-te mal. Què vaig a dir, si ets dolent, ningú pot fer-te bo. Què vaig a dir-te? Jo no t'he creat. Jo com dic que ets bo, ni de bon tros arribaràs a ser bo. Tu ho saps. Per què diràs: "Sóc jo un home bo o dolent?" Dic: O ets bo, o ets dolent. Però si ets bo dins teu, actua segons les lleis de la teva bondat, ja que si no actues així, tu cauràs en la temptació. Nosaltres hem tergiversat la llei de l'Amor, hem posat una sèrie de regles sobre a qui estimar. Fins i tot Moisés, el que va crear aquelles, les lleis grans, els deu manaments de Déu, diu: "Que estimis el Senyor el teu Déu amb tot el cor, amb tota l'ànima, amb tot el pensament i amb tota la teva força; i que honoris al teu pare ".
Ara nosaltres posem una llei sobre a qui estimar. La primera cosa al món és: nosaltres hem d'estimar a Déu. Si tu a Déu no pots estimar, a ningú pots estimar fora d'Ell, ja que tots viuen en Ell. Com estimes Déu, Ell t'ensenyarà com estimar a l'altra gent. Si no estimes a ningú, això mostra que no estimes Déu. Res més. Ja que tots viuen en Déu, Ell et va a ensenyar com estimar l'altra gent. Llavors, si estimes, tu ets un home que creix.
Ara alguns diuen: "No val la pena que l'home estimi". Un precepte erroni. La cultura, la felicitat, la benaurança, la força de l'home, la riquesa de l'home, la seva salut, tot això depèn de la llei de l'Amor en la qual ell camina. Sense amor arriben els resultats contraris al món. Potser ell no concientice que estima, però aquest home camina pel camí de l'amor. L'Amor no és només que ho aguantis, però has de caminar per aquella llei de l'Amor i que aquest Amor treballi dins la teva ànima. Llavors per a qui ha de viure l'home? Ell ha de viure per a Déu, perquè i Déu pugui viure per a tu. Quan tu treballes per Déu per fora, quan tu vius per a Déu per fora, Déu viurà dins teu. Ell treballarà en tu. Quan tu Li serveixes per fora, Ell et servirà per dins. Si tu no ets curós cap als treballs de Déu, Déu no serà acurat cap als teus treballs. Tu t'enfonsaràs per complet i el teu cap es va a emblanquir; més si Li serveixes, no era temps al món quan l'home va ser sorprès. El que ha servit a Déu, aquest home creixerà, ell no es va a aturar en aquesta fase en la qual estava fins ara. Aquesta posició del qual ell surt, només una Saviesa Divina, només un Amor Diví pot treure'ns de la posició present de la vida. Qualsevol cosa que diguem, a nosaltres ens espera una força gran. Tu t'has envellit, perds la força, perds la riquesa, perds el coneixement. La teva vista s'afebleix, el teu sentit es debilita. T'espantes. Pregunto ara: ¿Des d'aquesta posició a on aniràs? Un dia tu pots confiar als teus fills i les filles, però ells parteixen abans que tu a aquell món, tu et quedes.
M'explicava un sacerdot búlgar sobre l'avi Radi al poble Nikolaevka. Un propietari vell, avi Radi, deia: "Fills tinc, em miraran". Però tots els seus fills van sortir tan desgraciats que li van posar en una caseta. Ell crida des de dins: "Pa, pa!" I per 3-4 dies el mantenen famolenc. Els seus fills i filles no volen saber. El sacerdot passa: "Què vols?" - "Moriré famolenc!" - "Doncs què deies que aquests fills i filles et anaven a mirar?" - "Em enganyava, m'enganyava. Em mataran de gana ". Un dia s'encén la casa i l'avi Radi es crema juntament amb la casa.
Confia allà on no seràs enganyat. Confia en Déu - no hi ha ni un home i ni un cas. L'experiència de tots els creients que amb milers d'anys han servit a Déu: no hi ha ni un home que amb milers d'anys ha servit i que hagi estat enganyat. Dieu: "El Senyor dóna, però en el cleda no fica". Tu, com creus en Déu, seràs sa, seràs prudent, seràs forta, seràs ric, tindràs tot a disposició. El Senyor mai et deixarà a prova. Molts de vosaltres es desanimen. I vells, i joves es desanimen. Molts de vosaltres es desanimen perquè no hi ha a qui estimar. El jove no pot trobar a qui estimar, i al vell no hi ha qui estimar-lo. I els dos pateixen. Que el jove estimi Déu, res més. Si no hi ha a qui estimar, hi ha Un que pot estimar. ¿El vell què ha de fer? I ell ha de estimar, que no esperi que l'estimin. El Senyor li ha estimat. El vell com comenci a estimar, el vell a través del seu amor es va a rejovenir. L'Amor rejoveneix, i la por envelleix a l'home. La gent s'espanta, diu: "Hem envellit". Aquest és una por etern. La vejes és una condició perquè et rejuvenezcas. La joventut és una condició perquè estudiïs, perquè adquireixis coneixement. El jove, com envelleix, adquirirà coneixement. Després d'arribar a la fase de l'home vell, trobareu les condicions en les quals ell pot rejovenir. Ell com comenci a estimar, començarà a rejovenir.
Ara en el món dieu que no val la pena que l'home estimi. Depèn com estimeu vosaltres. Aquest amor del qual ara jo us parlo quan estimeu algú, que ell absolutament no sàpiga això. Vosaltres aneu a arreglar la feina, parlareu de la manera més bella, que ell vegi: que des de milers de llocs flueixen els béns; que vosaltres concienticéis que vosaltres sou el factor, però que aquest home no sàpiga d'això. Ell diu: "Bellament està arreglada la vida". Vosaltres sabeu que vosaltres sou la causa. Que us alegreu en el vostre amor, que li estimeu. En el vostre amor aquest home viu i gaudeix. Això és amor. Aquell amor que no se sap, aquest és l'amor veritable. L'amor que se sap, aquest és temporal, en ell hi ha moltes decepcions, moltes afliccions. I aquest és bell, alguna vegada porta i coses belles. Belles són les cartes d'aquest amor, jo les he llegit. Així escriu: "Sense vostè no puc viure, vostè és sol de la vida, vostè és estrella que guia el meu camí, vostè és per a mi tot al món. Sense vostè no puc. Vostè és per a mi el Paradís ". Molt bonic. No us diré el contrari. Vosaltres us ho aneu a traduir. L'altre, segons jo, no existeix. Això és així: Sense Déu no hi ha Paradís. Així és. Tot el que es diu és cert només referent a Déu. Pel que fa a la gent, si vosaltres ho requeriu, no compreneu la llei. Aquest, encara que tingués tot el desig bo, ell no és capaç de fer-vos feliços, ja que ell mateix és un home infeliç. Vosaltres podeu confiar al vostre pare. Ell no és un rei, ell no disposa amb tota la Terra, ell no disposa amb tota la riquesa. Pot tenir un guany de 4, 5, 10, 50 000 lleves. Què són 10 000 lleves en aquests anys? 10 000 lleves un americà pot fumar-se en un porro.
Ara vull que quedi un pensament. No us deixeu, sinó que desperti en vosaltres aquella seguretat en si mateixos que teniu, que confieu, que proveu. Hi ha una llei interna: que cregueu en allò que està posat en vosaltres, que creieu en el vostre esperit, que cregueu en la vostra ànima, que cregueu en la vostra ment. Jo parlo de la ment que Déu ha posat. Que us penseu en el vostre cor. Hi ha coses secundàries a les quals l'home no pot creure. Aquest esperit ha sortit de Déu. Aquesta ànima ha sortit de Déu. Aquesta ment que teniu, ha sortit de Déu. Aquest cor que teniu, ell ha sortit de Déu. Tots heu sortit de Déu. Aquest (cor - ndt) prem, té un ritme Diví.
I l'esperit, i l'ànima, i la ment, i el cor premen segons el ritme que està en Déu. Si vosaltres manteniu aquesta harmonia, de vosaltres tot arribarà a ser. Si violeu aquest ritme, immediatament no hi ha cap sentit a la vida. La primera cosa: quan perd el sentit, la vostra vida ja no és musical. En la música contemporània han fet proves: toca a un arbre fructífer oa alguna flor, i com li toca alguna cançó d'algun autor, aquest es vivifica; toca d'algun altre autor - s'apaga la vida. Així que tu penses que si cantes la cançó: "Mare, mare, estimada mare, per què m'has donat a llum?", Penses que florecerás i lligaràs? Cantaràs: "Beneïda ets tu, mare, que m'has donat a llum per veure aquest món Diví, per servir i estimar-te. Beneïda ets tu! "Així cantaràs. Florecerás i lligaràs. Cada un s'alegrarà de la teva fruit. Així que, ha arribat el temps, quan es requereix cantar, res més. No qui a què creu, no qui a quin poble pertany. És bonic que ets búlgar, que ets anglès, que ets francès. Que siguis anglès - a tot arreu està obert, un imperi ampli. El búlgar, el pobre, on sigui que vagi, sempre et encogerás. Les úniques condicions belles en les quals arribaràs a ser un home: tu has de servir, que siguis servent. Jo us he dit, jo determino ara així.
Dieu: "Quin és el sentit de la vida?" A vegades jo ho poso molt concretament. Dieu: "Quina cosa és un sant? Quina cosa és un servent? Quina cosa és un germà? Quina cosa és un deixeble? "Jo ho determine així, curt i clar. Dic: Tu ets un viatger que pot satisfer. Has viatjat molt de temps. Quan et vegi el sant que t'has perdut, sortirà amb la seva llanterna, t'acompanyarà fins a l'hotel i dirà: "Fins després, germà!" Quan entris a l'hotel, et mostraran una habitació on pots descansar. "Tingueu vostè" - et mostrarà una habitació on pots descansar. Surt el servent. Vindrà el germà i et dirà: "Tu, molt de temps has viatjat, has de tenir gana". Et porta la seva taula amb pa. T'alimentes. Per fi ve el deixeble, diu: ¿Potser aquesta nit no pots dormir? Jo et vaig a deixar un llibret bell per llegir ". Heus aquí com heu de servir. El sant brillarà. El servent servirà. El germà portarà pa. El deixeble deixarà un llibre. Hi ha alguna dificultat en el servei? Dieu: "El sant ha de ser un home". Cadascú pot ser sant: un llum en temps nocturn brilla. Cada un pot ser servent: diu "Tingueu vostè!", Li mostra l'habitació, li serveix. Cadascú pot portar pa. Donant-li el pa. Si no portes el pa, què germanor és aquesta? Cada un pot ser un discpulo, que deixi un llibre en algun lloc. Pregunto ara: Fora d'aquestes comprensions, en la vida present, així com vivim nosaltres, fins dnde hem arribat? Hem arribat fins algun lloc. Nosaltres tenim molts coneixements, poca felicitat tenim. Tenim molta força, però aquesta força no sabem cmo utilitzar-la i en conseqüència d'això en nosaltres, amb la força que neix, nosaltres fem malament. El mal és una força enorme. I com no sabem la força que Déu ens ha donat, cmo utilitzar-la, nosaltres fem mal al món sense voler. Per tant, en la vida present l'home ha de ajuntar aquestes forces i que sàpiga cmo treballar amb elles.
Ara, hi ha certes regles amb les quals l'home pot treballar. Vosaltres no heu comptat fins ara, per exemple, fins ara cunto heu menjat. Els que he trobat, un estadstica no tennis. Per exemple, amb quants mossos us alimentis. Ni un de vosaltres sap, hi ha almenys un que hagi comptat amb quants mossos durant el dinar us alimentis, o per quants minuts; per quants segons us ha pres el mastegar; i en el cas donat, qu pensaments us han passat? Si mastegues un dinar a la boca i t ets un banquer i dius: Aquell és un xuclasang, no m'ha donat els diners mastegues i es penses, penses que aquest pa anar al seu lloc? Penses que i els sucs d'aquest aliment IRNA seu lloc? No, amb aquest mos t et signatures la sentència. En el cas donat, quan menges, pensars en el gra de blat que et porta un bé per a tu. Vosaltres no conocis aquella vida magnfica que s'amaga en el pa, la qual est introduïda en el pa. Nosaltres mengem el pa i no sabem d'aquell element Diví, amagat dins el pa, de la vida Divina que est amagada dins del pa. T amb reverència comers! Quan prenguis el pa, que consideres que aquest pa és sagrat. Quan ho mires, que sàpigues que en l est la vida de Déu i que l'valors. T preses el pa i dius: Aquest pa no val, aquell pa no val. I desprs d'alimentar-te es per molts anys, res pots aconseguir.
Llavors nosaltres hem pres una regla: se'ns predica una ensenyament que és molt fcil. DECS: Que l'home tingui sort! Fes-me néixer, mare, amb sort, ytrame a l'abocador! Pensis que aquella mare, que ha donat a llum a un fill amb sort, li va a tirar a l'abocador? Pensis que aquell, que porta una pedra preciosa, la va a tirar a l'abocador? Aquest proverbi no t cap sentit. Fes-me néixer, mare, amb sort, i posa-me'n a la vida difcil, que em provis que jo aconseguir èxit. Això significa. Fes-me néixer, mare, amb sort, i posa-me'n a l'abocador, posa-me'n a la boca de la mort perquè provis la meva força, que aquestes mandbulas de la mort puc trencar-les. Això vol dir que l'home ha nascut amb sort. l trenca les mandbulas de la mort.
Tenim tals exemples. Crist quan va entrar al ventre de la mort, ella es va trobar a miracle. I Jons, a qui glop aquell peix gran, ja que quan es va trobar Jonàs dins, va començar a pregar i després d'invocar el Senyor, va baixar el Senyor i el peix es va trobar en miracle. Quan va arribar el Senyor, aquest es va espantar. El Senyor li diu: "Aniràs per fer-lo fora, ell té una feina a fer per Mi". Aquest diu: "Aquesta és la desgràcia gran. El que dius, ho faré ".
Quan entris al ventre de la mort, diu el Senyor. I quan vingui el Senyor, dirà a la mort: "Deixa-ho anar! Té feina a fer ". La mort et farà fora. Tu dius: "He curat!" No és una feina fàcil, i més enllà passaràs. Si no invoques el Senyor, ella farà així com sap, com sèrum de llet et tornaràs. No vull convèncer d'alguna cosa nova. Ni de bon tros vull introduir alguna cosa nova. Tots vosaltres aspireu a una vida nova, noble i sublim, una vida nova - aquesta és una vida de resurrecció. La vida nova és una vida de l'amor, on l'odi desapareixerà, la gent canviarà i viurà així com cal. Tots viurem per Aquell que ha mort per ells i ha ressuscitat. És a dir, El que sap els camins pels quals la humanitat ha de passar.
Així que dic: En les condicions presents del món, a la gent li fa falta un gran impuls del seu esperit. L'home mai ha de negar-se del seu impuls. Un impuls tens cap al bé. Ell diu: Si vols arribar a ser un home, si vols rebre una veritat, no et neguis d'aquest desig de rebre la veritat, no la demoris. Vols crear alguna cosa, escriure alguna cosa - no ho demoris, dóna pas a la feina. Dius: "Aquest treball no és per a mi". Et ve a la ment durant el temps nocturn de cantar. Canta! Tu dius: "En anys vells ara cantaré. Per a qui vaig a cantar? "Fins ara has cantat per la gent. Ara canta per tu mateix. El millor públic ets tu, l'home mateix. Tu mateix ets i el millor cantant, i el millor oient, el millor públic ets tu. Aixeca't i canta!
Pregunto: ¿Si us arriba a temps nocturn un impuls de cantar, quina cançó cantaríais? Jo sé, puc transmetre, no vull afectar, moltes cançons cantaríais. Jo cantaria així: "Gran és el camí de l'Amor mitjançant el qual es manifesta la vida. Jo me n'alegro per estar en aquest camí per veure aquesta llum que per primera vegada veig ". Així cantaré. Quan em vaig aixecar al matí, els meus treballs s'arreglaran. Sabeu quina cosa és l'Amor? Aquesta és la Força. En l'Amor hi ha una Força magna.
Us donaré un exemple. Un garrepa, americà, es va a ell un comitè d'homes i dones per demanar diners per a alguna societat de beneficència. Ell diu: "Senyors, no disposo". Aquestes eren dones velles, de bona honra, li van parlar ia elles ell diu: "No disposo". Els dóna només 100 dòlars. Ell podria donar 1000, però va donar només 100 dòlars. Se'n va una germana jove i diu: "Jo aniré a ell". Quan entra, el saluda amablement, li palmotea per l'espatlla, li acaricia una mica per la cara, i ell treu i dóna 2000 dòlars. I diu: "Estic a La vostra disposició. I una altra vegada vinguin de nou. Quan arribeu, palmoteadme de nou ". Ell sent que ella ha introduït una vida nova. Vosaltres direu: "Això no és de bona honra, això no és segons les regles. Què dirà la seva dona? Què dirà la gent vella? Així va donar a la noia jove 2000 dòlars! "I quan ella surt, ell amb devoció la mira. Sabeu què és el que va reflexionar aquest americà? Ell diu: "Un ximple gran vaig anar fins ara. Jo no estava comprenent l'Amor. Aquesta mà que em palmoteó, val més que la riquesa que tinc. Tant de bo vingui una segona vegada! "Pregunto ara: Què és millor: que ell pensi en els seus diners, que el guardi així, o que pensi en la mà d'aquesta noia que li eleva per alguna cosa, perquè doni? Per fi ell es va interessar, va trobar la direcció i li escriu una carta. Li escriu: "Digues-me què he de fer amb la meva riquesa. Jo no he sabut com viure fins ara ". S'aconsella amb la noia jove. Aquesta no és la noia jove, aquest és Déu que va arribar a través de la noia jove. Aquesta és la joventut eterna. Déu és un ésser que mai envelleix.
Així que dic: Si nosaltres en la vida vivim, i si aquesta mà Divina us palmotea a vosaltres per l'espatlla, i si només us acarona, la qüestió està acabada. Des d'aquest dia tot en el món ja és possible.
Us desitjo a tots que aquesta noia jove us palmoteé per l'espatlla a tothom, sense diferència, que us acaroni per la cara.
"Beneït el Senyor Déu nostre" - cançó.
"Pare nostre" - oració.
NO VIU PER SI, Beinsá Duno
Conferència dominical donada pel Mestre Beinsá Duñó, el 22 de febrer de l'any 1925, Sofia - Izgrev.
"I de nou es va inclinar a baix,
i escrivia a la terra ". (Joan 8: 6 - ndt)
El món cultural contemporani, o la gent cultural del segle 20, desitgen que tot els sigui comprensible. Alguns fins i tot pensen que ho saben tot. Si pregunteu als teòlegs destacats, que us diguin alguna cosa sobre Déu, ells us parlaran sobre els secrets de Déu, en quants rostres està Ell, com ha ocorregut la redempció del món, com ha descendit Crist a la Terra i una sèrie d'altres coses filosòfiques poden parlar-vos, però vinga, pregunteu què ha escrit Crist a la terra, no saben. L'única resposta que us donaran és que això no entra en el pla de la salvació, per tant, d'això no s'ha de parlar. I veritablement, Crist va escriure paraules sagrades que no poden cabre en aquest llibre que ens van deixar els profetes, perquè s'anaven a enviciar. Escrivia Ell molt de temps a la terra i esborrava l'escrit. El treball és que això el que va escriure Crist a la terra, va fer que tots aquells pecadors, justos, fariseus i saduceus sortissin fora del temple i deixessin a la dona sola. I quan va aixecar Crist El seu cap i va mirar, no hi havia ningú al temple. Em poden preguntar: "Què ens interessa a nosaltres això el que ha passat fa 2000 anys? Aquesta dona va ser portada a Crist i li preguntaven si han de jutjar-la o perdonar-la, perquè segons la llei de Moisès hauria imposar una pena de mort. Per què? - Perquè ha transgredit la llei, i hauria de sostenir-se la moral. És estrany com exactament ve aquesta bifurcació! Moisès escriu en la seva llei "no matis", i en això en la llei judicial sobre la moral, aquells que apliquen la llei de Moisès sobreentenen que han de matar una pecadora. "Mata" - això és el que és humà. "No matis" això és el Diví. Preneu qualsevol nen i doneu-li una nina, o qualsevol objecte, ell ho trencarà, a trossos ho farà. Doneu-li un llibre, ell ho prendrà i per molt sagrat que sigui aquest, el tallarà, ho farà a trossos, el tacarà. Per a ell, aquest llibre no val res; ell ho tallarà i us dirà: "Doneu-me una altra cosa!" I per fi, si pregunteu a aquest filòsof molt científic, al vostre amable, a aquest que vosaltres dieu "el vostre angelet": què vas aprendre? - Ell ha après només una cosa - halar i estripar. Vosaltres direu: "Això és amb els nens petits, nosaltres som adults". Pregunto: ¿Bé, vosaltres com sou adults, què heu après? Podeu dir que heu après moltes coses. Moltes coses heu après, però el més essencial en la vida no ho heu après. El més essencial en la vida no està après. I què és això l'essencial? - els filòsofs encara no poden donar-se una resposta. La gente contemporánea se pregunta acerca de cosas no esenciales: si es infinito el Universo, o es finito; si es ilimitado o es limitado. Y los investigadores contemporáneos dicen que han llegado a la conclusión que el Universo es limitado y finito, y afirman que no hay otro mundo, puesto que el Universo es finito. Pero debéis saber que las cosas finitas son una sombra de las infinitas. La obscuridad es una sombra de la luz. Cada uno de vosotros puede crear obscuridad. La obscuridad es finita, mas la luz es infinita – nada más. Y cada uno de vosotros puede hacer una casa de tal manera que no entra luz, o sea, que la limite de luz. Por lo tanto, la obscuridad es finita, mas la luz – infinita; vosotros no podéis limitarla. Vosotros no podéis cerrar vuestra casa, que no salga la luz de ésta. Ésta siempre fluirá, saldrá hacia afuera. Y así, el mundo material es finito, como también y el cuerpo es finito, pero yo digo: este Universo que vosotros os imagináis, puede aumentar y disminuir.
Ahora, nosotros podemos daros otra filosofía, deciros, según la filosofía oculta, cómo se determinan las fronteras del Universo. El Universo no es pequeño. Dicen que el radio de este Universo es de 100 millones de años solares. Podéis hacerse un cálculo. ¿Si la luz recorre 300, 000 kilómetros en un segundo, cuántos millones de kilómetros recorrerá en un año? A este número que se va a obtener se le llama “un año luz”. Entonces, tales 100 millones de años se requieren para que pase la luz desde un extremo del Universo al otro. Entonces algunos preguntan: ¿Pues, detrás de éste qué hay? Exactamente en esta pregunta que no sabéis, reside lo bello. Detrás del Universo hay otros tipos de mundos. Pero en este no saber hay belleza. Hay un no saber que la mente humana no puede abarcar.
Nosotros, la gente contemporánea, pensamos que nuestros ojos son perfectos, que sabemos todo lo que vemos. No, incluso en el aspecto musical, en el aspecto visual, nosotros todavía no podemos percibir los diferentes tonos y los diferentes colores. A quienquiera que preguntéis hoy os dirá que el arco iris tiene solo siete colores. No es cierto esto, el arco iris tiene más de siete colores. Por ahora, sin embargo, son solo siete. Hay animales que perciben solo tres colores; hay otros que perciben solo cuatro colores, y la gente ha llegado a la posición de percibir los siete colores. A quienquiera que preguntéis os dirá que el arco iris tiene siete colores – tres de los cuales son básicos, y cuatro – derivados, o sea, complementarios. Esto está en la ciencia ordinaria, en la ciencia finita. En la ciencia extraordinaria, en la infinita, los colores son infinitos, o sea, las vibraciones que forman estos colores no tienen fronteras. Entonces pregunto: ¿Cómo os explicaríais el movimiento de la materia, si algún matemático dijera que aquella Fuerza Primordial que ha creado todo en el mundo, se mueve tan rápido que simultáneamente se encuentra en todas Sus partes? Entonces, en un segundo ella recorre el mundo entero y se encuentra en cada part cula de la materia. ( Muchos de los oyentes tosen ). Eh, por supuesto que vais a toser; no solo vosotros aqu, sino todos en base com n toser n. Por qu tosen? Cuando la gente no puede solucionar una cuesti n filos fica, siempre tose. Cuando alguien debe a alguien, el acreedor viene para recibir su deuda. Qu hace el deudor? Se rasca, tose un poco, dice: Hmmm y por fin aplaza. Pero con la tos no se solucionan las cuestiones. Qu es la tos? La tos es un resfr o. Y qu es el resfr o? El resfr o muestra que el organismo ha perdido su fuerza vital primordial, o que ha perdido las vibraciones en las cuales la salud puede manifestarse. Por lo tanto, elevad vuestro pensamiento hacia Dios, conectaos con ly vuestra tos parar, desaparecer . Ordenad a vuestra tos que pare! Dir is: Eh, llamaremos a alg nm dico . No, en el mundo hay solo un M dico! Todos los dem sm dicos son asistentes de este Magno M dico; ellos deben escuchar Su voz. Y yo comprendo que en el mundo hay solo un Predicador; todos los dem s predicadores deben escuchar Su voz. Toda la gente habla con el asistente de este Predicador. En el mundo hay solo un Sacerdote; todos los dem s sacerdotes son solo asistentes de este Magno Sacerdote. En el mundo hay solo un Obispo; todos los dem s obispos son solo asistentes de este Magno Obispo. En el mundo hay solo un Patriarca; todos los dem s patriarcas son solo asistentes de este Magno Patriarca. En el mundo hay solo un Sabio! Todos los dem s sabios son solo asistentes de este Magno Sabio, y todos deben cumplir bien su ocupaci n.
Ahora, supongamos que estas son frases comunes que tienen correlaci n hacia nosotros. Cada uno de vosotros debe interesarse por s mismo. No hay nada m s magno que esto, que el hombre solucione la tarea de su alma, la tarea de su vida. Esto es lo m s magno! Un hombre que puede solucionar la tarea, el sentido de su vida, l soluciona el sentido de todo el Cosmos para s nada m s! Algunos preguntan qu cosa es el hombre. Esta es una gran pregunta. Te preguntar n algunos qu piensas. Te inclinar s abajo hacia la tierra y escribir s. Qu ha le do Cristo? l hojeaba el magno libro de la vida, y los polvitos que encontr ah, los aument . En estos encontr las causas de por qu esta mujer pec y por qu fue tra da delante de l. Despu s de esto l encontr una manera, un m todo de c mo esta mujer corregir a su error. C mo podr corregirlo? De una manera Divina, y no de una manera humana. Eh, pregunto: En el mundo contempor neo cultural, cuando cogen a una tal mujer en crimen, c mo la juzgar n? Nosotros debemos responder de la misma manera: El que es impecable, que arroje la primera piedra! (Juan 8:7 ndt). Hay hombre impecable en la Tierra? Tal hombre no hay. Por lo tanto, nadie tiene el derecho de matar, porque al que mata, la ley le afecta ya l. Dir is: Esto afecta solo al mundo externo, ya nosotros los justos no nos afecta . La justicia no es un monopolio. Ahora puedes ser justo, y despu s de un minuto, o despu s de un segundo, puedes perder esta justicia. La Justicia tiene que restablecerse en cada momento, porque siempre podemos perderla. Dicen: Pero Dios justifica a la gente no? S, Dios justifica a la gente, pero que poseas la Justicia, esto es otra cosa. La Justicia es una cualidad del Esp ritu. La Justicia es algo interno. sta es un proceso interno en el hombre. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar con cada pensamiento tuyo, con cada sentimiento tuyo y con cada acci n tuya. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar como un ser pensante, como un hombre cultural razonable. Pues t un d a llegar sa estar en contacto con otros seres culturales. No ser s como ahora. Algunos dicen que la Hermandad Blanca est en Bulgaria. Un honor grande ha hecho esto a Bulgaria, si pens is que ésta está aquí. La Hermandad Blanca Universal no puede elegir un pueblo tan pequeño para su sede. Ésta no ha elegido ni a Inglaterra, ni a Francia, ni a Alemania, ni a Rusia, en otra parte tiene su sede. La única cosa que ahora existe en el mundo, esto es la Hermandad Blanca Universal. Toda la demás gente: escritores, sacerdotes, predicadores, filósofos, todos estos son servidores de la Hermandad Blanca. Y la cultura, la justicia en el mundo, están siendo impulsadas siempre por su fuerza poderosa, por su espíritu poderoso. Cuando Cristo llegó a la Tierra, estos Hermanos Blancos enviaron desde el Cielo un regimiento de ángeles – servidores suyos –, para que canten. Después de ellos llegaron estos tres sabios, adeptos del oriente, para inclinarse a Cristo. Y ellos eran servidores suyos. Y algunos dicen: “La Hermandad Blanca, en Bulgaria no crece”. Los búlgaros deben saber que su libertad les es dada por la Hermandad Blanca. Y si pecan, los Hermanos Blancos se las arreglarán con ellos. No hay pueblo con el cual ellos no puedan arreglárselas. ¡Que todos memoricen esta cosa! Esto debe imprentarse en vuestras mentes. La Hermandad Blanca no es algo visible, ésta no es una secta, no es una iglesia, esto es algo vivo, fuera de estas condiciones corrompidas en las cuales la gente vive. Así como vive la gente ahora, esto lo que tenemos, esto no es hermandad.
En una de mis conferencias pasadas yo determiné: hermano es aquel, que desde su salida de Dios hasta su regreso a Dios, durante todas sus existencias era un hermano tuyo. Un hermano tuyo es este, que durante todas las condiciones de su vida estaba listo de sacrificarse por ti. Hermano es este, que te ha amado como si mismo. Y todo esto lo hace no por violencia, sino con la magna conciencia de aquel Espíritu Divino que vive en su alma. Y si todos tenéis tal ideal, vosotros solo entonces seréis discípulos y servidores de esta magna Hermandad Blanca.
Ahora, algunos dicen: “¡Nosotros podemos echaros de Bulgaria!” Si es cuestión de echar, pregunto: ¿A quién echaréis? Esta tierra no es búlgara, ésta es de Dios. La tierra de los ingleses no es inglesa, esta es de Dios; bajo alquiler, bajo arrendamiento es dada ésta.
Y así, se ha inclinado ahora Cristo y escribe en la tierra. Escribe Él para todos, escribe para estos crímenes que ahorra se hacen en el mundo, escribe Él de qué manera se puede arreglar la humanidad. Y todos vosotros queréis saber de qué manera se puede arreglar la humanidad. – Solo de una manera se puede. Todos estos hermanos que trabajan, ellos son de las siete jerarquías, de las siete categorías. Unos de ellos pertenecen al Amor, se llaman “Hermanos del Amor”. Otros de ellos pertenecen a la Sabiduría, se llaman “Hermanos de la Sabiduría”. Ellos sostienen la ciencia y el arte, traen conocimiento a la humanidad. Terceros de ellos se llaman “Hermanos de la Verdad”. Ellos introducen libertad en las mentes y los corazones humanos, introducen libertad en sus pensamientos y sentimientos. Ellos introducen aquella libertad, que hace al espíritu humano, al alma humana, a la mente humana y al corazón humano, completamente libres – libres en el sentido pleno de la palabra. Otros se llaman “Hermanos de la Justicia”, los que traen Justicia a la humanidad, y los que se ocupan con aquellos bienes invisibles de los cuales la gente contemporánea tiene necesidad. Otros hermanos se llaman “Hermanos de la Virtud”. Otros se llaman “Hermanos de la Belleza”. Y por fin vienen los últimos, que se llaman Jehovistas. Estos no son los nombres genuinos de estos Hermanos. Yo no puedo pronunciarlos, porque estos son sagrados. Todos estos Hermanos no son tan ordinarios, no lo penséis. Cada uno de ellos puede levantar la Tierra en su mano y arrojarla al espacio como una pelota. ¡Tal conocimiento tienen ellos! Ellos pueden levantar la Tierra con su mano, porque detrás de ellos se asienta algo aún más potente, a lo cual ellos son servidores. Y cuando algunos piensan que pueden arreglárselas con estos Hermanos, esto muestra que ellos no comprenden aquel sentido profundo que se contiene en el concepto “Hermano Blanco”. Cuando uno de estos Hermanos apareció a Moisés en la llama ardiente, le dijo: “Quita tus zapatos, porque el lugar en el cual estás, es santo”. Y cuando Cristo se inclinó a la tierra, Él invocó estos Hermanos. Vosotros diréis: “Cristo era Señor”. Sí, pero cuando Cristo descendió a Tierra, Él dejó toda Su fuerza y gloría a estos Hermanos, y descendió solo como un siervo, para mostrar a la gente cómo deben vivir.
Ahora como se habla del aguante de Cristo, hay una leyenda – hasta qué punto es cierta, no se sabe – según la cual, la noche cuando Cristo fue llevado a prueba ante el pretorio, los soldados romanos se burlaron de Él y Le pegaron 80, 000 golpes. Después de esto Le dieron su cruz para llevarla hasta Gólgota, que Él no pudo subir, sino dejó en la mitad del camino, pidiendo a alguien que le ayudase. ¿Quién de vosotros tendría la fuerza de aguantar tantos golpes? ¿Quién de vosotros tendría la fuerza, después de estos golpes, de sacar su cruz por lo menos hasta la mitad del camino? Esto puede hacerlo solo el hombre de la paciencia. De estos golpes Cristo calculó hasta qué grado aquella humanidad era elevada y noble. ¡Y esta gente noble se burlaba de un hombre como Cristo! Pregunto: ¿Está Cristo, en el mundo de hoy, en una honra mayor? Vosotros, los servidores Crísticos, Sus discípulos, los que Le amáis ahora, los que habláis de que Él es Dios, de que Él es Hijo de Dios, de que Él es el hombre del Amor, ¿habéis cumplido Su Ley? No hablo de la ley de la sociedad, sino de la Ley del Amor; ¿habéis mostrado vuestro amor hacia vuestros hermanos en la Tierra? ¿Sabéis cuántos pobres, cuántos sufrientes quieren amor de nosotros? Cada viuda pobre, cada sufriente, cada huerfanito descorazonado, quieren oír por una palabra dulce, que les digas que hay condiciones para su salvación de su situación aún ahora, y no para el futuro, porque la vida es ahora. Cuando Cristo se inclinó abajo y escribió, Él apoyó a una mujer caída, y le preguntó: “¿Ninguno te condenó? – Ninguno, Señor. – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más, no sigas el pecado!” (Juan 8:10, 11 – ndt). ¿De qué proviene el pecado? ¿Por qué pecan las mujeres? – Por debilidad. ¿Por qué pecan los hombres? – Por debilidad. Esto es educación. En el mundo contemporáneo hay una contradicción. Todos dicen: “No se puede sin pecado, no se puede sin mentira”. ¿Cómo así no se puede sin mentira? ¿Qué de bueno ha introducido la mentira en el mundo? ¿Qué de bueno ha introducido el pecado en el mundo? Pero dice alguien que si miente, no perderá sus bienes. Pregunto: ¿Quién ha ganado sus bienes a través de la mentira? ¿No pierde el hombre a través de la mentira todos sus bienes? Nosotros afectamos la cuestión por principio. Yo no hablo de esta mentira ordinaria, la de la plaza, pero hay mentira por principio, por la cual se condena el hombre, y exactamente por nuestros comportamientos mentirosos hacia Dios. ¡Nuestros comportamientos hacia Dios deben ser ciertos y verdaderos! Y si nosotros tuviéramos este corazón amplio que Cristo tenía, hubiéramos comprendido en qué consisten estos comportamientos ciertos y verdaderos hacia Dios. ¿Acaso pensáis que muchos de vuestros pensamientos que tenéis, no son de estos – los mentirosos, de estos que os engañan? Muchos de nuestros fariseos y saduceos nos traen tales pensamientos, y nos dicen: “¡Tú eres un maestro, echa estos pensamientos de Dios afuera!” Entonces vosotros decís: Así fue escrito según la ley de Moisés.
Los cristianos contemporáneos dicen: ¡Como no puede el hombre vivir según Dios, que por lo menos viva holgadamente! Per què? Porque pecaron, se emborracharon. ¿Pues, qué hay de esto? Puede que te hayas emborrachado una vez, ¡pero más no bebas! Comienza con el pensamiento de que no vas a beber en un año, dos, diez; mantén este pensamiento constantemente en tu cabeza, hasta que por fin llegues a ser amo de aquel defecto interno que te tortura. Si te vuelves amo de tu defecto, esto es lo que te elogia delante de estos Hermanos tuyos. Cada defecto que tenemos es un pecado. Exactamente este pecado, que reside en ti, te limita. Tú te mostrarás al mundo, de que concientizas cómo detrás de ti se asienta una realidad, detrás de la cual se esconde Dios, y que tú tienes la fuerza de corregirte, de superar este defecto. La gente religiosa dice: “Solo Cristo puede ayudarnos, solo Cristo puede salvarnos, por eso nosotros permaneceremos sentados y Le esperaremos. ¿Pues qué os ha traído esta espera desde hace 2000 años? Por ejemplo, tú eres un pecador. Te has desesperado, te has desanimado, algo por dentro te dice que de ti un hombre no saldrá. Cristo te dice: “¡Levántate!” En este tiempo exactamente, Cristo escribe dentro de ti. ¿Qué escribe? ¿Habéis observado estas palabras? Si hubieran podido observar, leer estas palabras, éstas hubieran echado tal luz sobre vosotros, que vuestra mente se iluminaría, se llenaría con una luz extraordinaria; vuestra alma se llenaría con una alegría extraordinaria, y vosotros hubierais comprendido el sentido profundo de esto lo que Cristo escribió. No solo ha escrito Él, sino que y ha pensado. Y no solo entonces ha escrito Cristo, sino que y ahora Le vemos frecuentemente escribir. Yo Le veo escribir en la tierra siempre el mismo versículo. Diréis: ¿Qué escribe Él? Cuando el Sol sale por la mañana, ¿qué escribe éste? ¿Habéis estado en un amanecer, habéis visto lo que escribe el Sol? Diréis: “¡Ah, esto es idolatría! Nosotros no queremos ir a un amanecer”. ¡Bien, por lo menos al medio día miradlo! ¿Qué nos quiere decir el Sol enviándonos su luz cada día?
Luego, yo os hago otra pregunta esencial: ¿Por qué debéis comer? Decís: “Eh, hay que vivir”. ¿No puede el hombre sin comer? La conclusión que podemos sacar de nuestro estado presente es que no podemos sin comer. ¿Podéis vosotros explicar qué significa el comer, el beber agua, el pensar, el sentir y el actuar? Todo esto son fórmulas que deben traducirse y cobrar sentido. ¿Qué significa el comer? Cuando un hombre encuentre el sentido del comer, él comprenderá la ley básica que está puesta en éste. En el comer lo importante es esto, que tú debes tener 32 dientes y masticar. ¿Pues, si existiese en el mundo una ley, según la cual a cada uno que come se castigue con pena de muerte, qué diríais? Pues y en esta mujer había un deseo parecido como es el deseo de la gente de comer. En ella había un deseo de expresar su amor, de tener un marido como y todas las demás mujeres, de dar a luz a un hijo. Ella tenía un deseo dentro de sí puesto por la Naturaleza, pero este deseo fue distorsionado. Por este deseo suyo querían matarla. Ahora, si hubierais puesto esta ley de la pena de muerte y en el caso cuando algún hombre come en exceso, vosotros deberíais decir: “Maestro bueno, nosotros hemos encontrado a un hombre que ha comido en exceso, y según la ley de Moisés se dice que cada tal hombre debe matarse con piedras, ¿tú qué dirás?” Cristo dice: “¡Este de vosotros, el que no ha comido en exceso, que arroje la primera piedra sobre él!” Pregunto: ¿Hay sentido de castigar un tal crimen con muerte? No, Cristo dio a esta mujer algo valioso. Él le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Cristo no le dijo exactamente estas palabras, pero le pregunto: “¿Te condenó alguno, mujer?” – ¡Ninguno, Señor! – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más!” Cristo comprendía la magna ley, sabía dónde están los tropiezos de esta mujer y por eso le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Dirá alguien: “¿No es esto alentar el pecado?” No, Él le dijo: “¡Vete y no peques más!” Esto significa: ¡Vete y ama al Se or!
Y, si la gente contempor nea comete cr menes en cualquier direcci n, esto es porque no tiene amor. Su amor es finito, limitado, no es aquel Amor al cual puedes confiar. A qu se parece el amor humano? Entras en un restaurante, tu monedero est lleno con efectivo ingl s. T entras, permaneces de pie, pero inmediatamente todos los meceros, cuando te ven, corren alrededor de ti, toman tu gorro, la ropa, los cuelgan, te sirven, yt das a este, a aquel un regalo. Un hombre excelente eres para ellos! Y t dices: Muy buen restaurante! Tal es la cultura presente del amor. Pero, venga!, entra en este restaurante con ropas rotas, sin un duro y ve c mo te recibir n. Trata solo dos veces de entrar. Entonces, te pregunto: Te reciben a ti, oa tu dinero? A tu dinero, por supuesto. T eres un hombre cient fico, has terminado dos facultades, eres financista y fil sofo, o bacteri logo y ge logo, o eres alg n qu mico, todos te reciben bien, quitan tu abrigo, tiemblan por ti, eres un hombre excelente. Pero ma ana empieza a debilitarse tu sistema nervioso, tu memoria se pierde, tu mente no es tan clara, yt dices: Me abandon la gente . A qui n abandonan? A tu abrigo. Bien, otro caso: t eres un hombre de buena honra, eres un m dico, puedes curar todo tipo de enfermedades. Abres ojos ciegos ven, curas taquicardias, dolor de barriga y una serie de otras enfermedades. Todos dicen: Este hombre es santo! Eres honrado, todos te piden el abrigo, te respetan. En cada casa habr pelea por ti, sobre ad nde ir. Pero este don tuyo cesa, no puedes curar m s. No solo que no puedes curar, sino que todos dicen: A ste no le queremos m s! Pregunto: D nde quedo la honra de la gente? D nde est el hombre? En el conocimiento, en su bondad visible, en el dinero? El hombre verdadero es aquel que soluciona correctamente las magnas tareas de la Tierra. Yo llamo m dico al que puede curarse as mismo. Yo llamo hombre cient fico a aquel que puede ense ar as mismo. Este hombre no solo va a estudiar, sino que y escuchar a su maestro, recibir la luz. Sab is qu cosa es el arte de la luz? Esto es tejer. Todas nuestras c lulas, que son consideradas tan ignorantes, tienen un arte que nosotros no sabemos. Ellas saben tejer tela de la luz. Pregunto: Si yo sacara una tal tela, tejida por los rayos de la luz, qu dir is vosotros? Si yo os digo: He aqu una tela solar, sab is a qu os parecer is?
Os voy a transmitir un cuento, transmitido en diversas an cdotas. Uno de la gran gente antigua, un rico destacado, quer a tener una ropa la cual deber a ser tejida de tal manera que no fuera tocada por manos humanas. Por fin l dice: Doy una riqueza grande a este que puede tejer esta ropa, sin que sus manos toquen algo sobre sta. Aparecen dos tejedores, dicen: Nosotros la tejeremos . Ponen su telar y comienzan. Pasan las lanzaderas por el aire, tejen. Env a l dos de sus siervos para que vean c mo va el trabajo. Bien va. Env a una vez m sa sus siervos, dicen: Un lienzo excelente! Se va l mismo para revisar, no ve nada, pero dice: Un lienzo excelente! Tejen el lienzo, le moldean una ropa. Sale l con sta por las calles y todos le dicen: Una ropa excelente! Por fin le ve un ni oy dice: Este hombre est desnudo! Cuando os teja una tela de la luz, llegar is a parecerse al hombre desnudo. Per qu? Porque las cosas tienen sentido solo cuando se ven. Para que se comprendan las cosas, deben verse. Esto lo que no veis, no es real para vosotros. Sin embargo, esto lo que es real para m, no es real y para vosotros. Si os digo que aqu hay una tela de luz, me creer is? De d nde sab is?, puede ser que os estoy probando. Si la veis, bien; pero si no la veis no estar is en la situaci n de aquel hombre que estaba desnudo? Si os digo que ahora en mis manos tengo una tela y os pregunto si la veis qu diréis? Que yo os diga la verdad: ninguna tela tengo, pero digo que aquellas células dentro de nosotros tejen la luz. Por lo tanto, la parte bella de nuestro cuerpo con la cual vivimos, pensamos, sentimos y actuamos, es tejida de los rayos del Sol. Y aquella parte burda de nuestro cuerpo no es tejida de los rayos del Sol. Entonces, esto lo que piensa y siente en nosotros está hecho de los rayos de la luz. Esto representa el hombre invisible, luminoso, en nosotros. Cuando un clarividente mira al hombre, él ve exactamente a este hombre que irradia luz de sí – el hombre luminoso es él. El hombre visible, pues, es el hombre material en el cual se manifiesta el espiritual.
Ahora Cristo escribe en la tierra y dice a esta mujer: “¡Ama al Señor!”
¿Sabéis vosotros el arte de amar al hombre? Yo frecuentemente leo por las novelas cómo alguna muchacha ha amado a algún muchacho y luego le ha desamado; o algún muchacho ha amado alguna muchacha y luego la ha desamado. Amado y desamado. Entonces, en el amor terrenal hay dos momentos: amar y desamar. Luego viene otro amar. Una muchacha no puede amar dos veces a aquel muchacho que una vez la ha desamado. Cualquier cosa que os hable, la verdad es esta: ella no puede amar dos veces a este muchacho. Yo digo a los muchachos: aquella muchacha que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. Yo digo a las muchachas: aquel muchacho que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. El Amor no puede devolverse de ninguna otra manera salvo mediante arrepentimiento sincero. Y a las mujeres digo: aquel hombre que os ha amado y desamado, una segunda vez no podéis amarle. Yo digo ya los hombres: aquella mujer que os ha amado y desamado, no podéis una segunda vez amarla. Cualquier cosa que os hablan ellas, todo esto son palabras vacías. Cuando leéis el Evangelio, veréis que según las dificultades en la vida, el amor de muchos se enfriará, entonces no tendrán fuerza de aguantar. Pregunto entonces: ¿Vale la pena amar a algún hombre? – No. ¿Por qué no vale la pena? ¿Vale la pena, cuando os ame, que os eleve a una altura cerca de un kilómetro, como se eleva un águila, y desde esta altura que os suelte abajo, desamándoos? Que ames a alguien, significa que le eleves a una altura grande; y desamarle, significa que le sueltes de esta altura abajo. ¿Qué filosofía hay en esto? Dicen para alguien: “¡Que le ame alguien para que le venga la mente en la cabeza!” No, además de que no le vendrá la mente en la cabeza, pero le saltará incluso de su cabeza. Si el enamoramiento puede meter la mente en la cabeza, esta es una filosofía irrazonable en la vida. Me contaban sobre el amor de un siervo joven que se enamoró de su ama. Él era un chico pequeño, de 10 años, y tan tiernamente se enamoró de su ama que a nadie revelaba este sentimiento suyo. En su tiempo libre, él subía a un árbol alto y ahí escribía el nombre de su ama, como también y su nombre. Apenas después de 100 años, cuando cortaron este árbol, encontraron ahí escritos su nombre y éste de su ama. Éste es un ejemplo bello para el amor: él vivió cerca de su amor, todo lo sacrificó por ella, sin que ella lo sospechase. Y vosotros ahora, por 100 cartas escribís a vuestros amados: “¡Ah, me muero, no puedo sin ti!” Hay una fórmula bella para la vida: El Amor da a luz al bien en el mundo.
¿Por qué pecó esta mujer? – El pecado muestra que en ella había una comprensión torcida acerca del amor. Nosotros ahora decidiremos una cuestión social. Todas las sociedades sociales y religiosas, sin embargo, solucionan la misma cuestión en sentido: ¡Que se eche y mate a esta mujer! Pero Cristo dice: “Todos los que queréis matar a esta mujer, debéis amar al Señor, que introduzcáis Su Sabiduría, Su Verdad, Su Amor, Su Justicia, Su Belleza, y que seáis unos hacia otros tan bondadosos, como es bondadoso el Señor”. Esta es la solución verdadera de aquella cuestión social. Individualmente, internamente esta cuestión está solucionada. ¿De otra manera, cómo la solucionaréis? Que haya y otra solución, yo no quiero imponer a todos vosotros esta solución, pero aquellos, cuya conciencia está despierta, los que están maduros, deben convencer al mundo entero de que el régimen contemporáneo debe cambiar, de cualquier manera que sea. La gente debe convencerse, que se les diga que ha llegado el tiempo cuando las cuestiones deben solucionarse con amor. Y si nosotros no hacemos esto, si nosotros tardamos, la cuestión de nuevo se solucionará, pero ya no a nuestro favor. Esta cuestión no se va a solucionar por fuera. Para nosotros es importante que se encienda la primera brasa, y de ésta se encenderán todas las demás brasas.
¡Yo desearía que los jóvenes y los viejos presentes, jóvenes en el Amor y viejos en la Sabiduría, que sean brasas encendidas! Bajo “viejos” no sobreentiendo débiles. Convenced a la gente de que ha llegado el tiempo de que se solucionen todas las cuestiones con amor, pero no con este amor ordinario que vosotros conocéis. No, todas las cuestiones deben solucionarse con conocimiento y sabiduría; todas las cuestiones deben solucionarse con libertad y verdad; todas las cuestiones deben solucionarse con bondad; todas las cuestiones deben solucionarse con justicia; todas las cuestiones deben solucionarse con belleza. ¡Pues, esto es un gran descaro, que tomemos a un hombre, que le pongamos una cuerda en el cuello y que le ahorquemos en la horca! ¡Un hombre que Dios ha creado, que tomemos y le pongamos en la horca! ¡Esto es un gran crimen, y que nosotros podamos mirarlo tranquilamente! Cada uno de nosotros debe volcarse hacia el Señor, que Le invoque con todo su corazón y apenas entonces Dios vendrá. Dicen: “Eh, le ahorcaron, ¡que no hubiera pecado! Pues, mañana, o después de dos reencarnaciones ya ti te ahorcarán. ¿Pues quién de vosotros no ha sido ahorcado? Yo, como miro a la gente presente, veo que cada uno de vosotros ha sido y ahorcado, y disparado. Como hago mis cálculos, yo veo cuántos millones, cuántos millares de gente ha sido masacrada. Toda la Tierra está tapizada solo con huesos. ¿Pero se arreglo el mundo? – No. Ahora, qué comprenden aquellos que están en la autoridad, esto es otra cuestión, pero si nosotros creemos que cada autoridad es dada por Dios, entonces ¿cuál es la voluntad de Aquel que ha dado cada autoridad? Si creemos en Dios, nosotros podemos solucionar esta cuestión solo con el Amor. Por fin, si los dirigentes aman a este pueblo, yo no sobreentiendo toda la humanidad, ellos deberían aplicar las leyes de esta Hermandad Blanca y así la cuestión se solucionará de una manera amorosa. Aquel en el cual la conciencia está despierta, los que creen en esta Hermandad, deben estrecharse la mano. ¡No externa, sino una convicción interna debe de haber en ellos! El cristianismo contemporáneo se edifica solo sobre sus mártires; todas las virtudes, la grandeza de todos los pueblos se edifica solo sobre la vida de sus mártires. ¿Cómo ocurre esto? ¿Sin Cristo?
He aquí una mujer caída está delante de Cristo y Él le dice: “¡Vete, mujer, y no peques más!” Él escribe: “Vosotros debéis solucionar estas tareas por Amor”. ¿Si todos nosotros nos estrechamos la mano por amor, de manera fraternal, no podremos vivir? ¿Por amor no podemos solucionar las tareas? Esto lo que un hombre no puede hacer, dos pueden hacerlo. Esto lo que dos personas no pueden hacer, tres personas podrán hacerlo. Esto lo que tres no pueden, cuatro podrán. Esto lo que cuatro no pueden, cinco, 100, 1000, 10000, 100000, millones de gente unidas en uno, pueden hacerlo. Toda la gente, toda la humanidad, unidas en uno, bajo la luz de este Espíritu Divino todo lo pueden hacer. Pregunto entonces: ¿Qué tenemos que esperar nosotros? Algunos de vosotros dirán: “yo soy una mujer, a mi el Señor me ha puesto a mirar la casa”. ¿Te ha puesto el Señor en la casa? Venga, decidme ¿en qué casa te ha puesto el Señor? ¿Si es así, por qué a aquella pobre hermana tuya el Señor no ha puesto ya ella en casa? Como comprendo que Dios es Justicia absoluta, entonces si te hubiera puesto a ti en casa, hubiera puesto ya toda la demás gente en casas. Puesto que toda la gente no está en casas, esto significa que esta cosa no la ha hecho el Señor, sino que la ha hecho la gente. Si tú has entrado en esta casa, tú mismo la has edificado, no la ha edificado el Señor. Que comprendamos que todas las casas no están hechas por Dios.
Y Cristo se inclinó abajo en la tierra y escribía.
Ahora, yo no quiero echar sombra sobre estas cosas, pero digo que los errores deben enderezarse. Pero la gente dice: “el cuerpo y del justo, y del recto, y del pecador siempre a la tierra irá”. Sí, así es, pero hay una diferencia en la muerte para estas dos personas. El Señor recogerá el cuerpo del hombre recto en una botellita, y en el aquel mundo los ángeles, de su cuerpo harán un florero bello. De los cuerpos de los hombres justos harán un florero bello y dirán: “Este florero está hecho del cuerpo del justo”. Y del cuerpo del pecador no quedará ningún recuerdo, lo echarán a la basura. Dice alguien: “Eh, yo moriré, y el justo morirá”. Sí, pero de mi cuerpo harán un florero bello, y de tu cuerpo nada harán. Dicen: “Eh, tal es la vida”. ¿Cómo es la vida? La vida Divina por sí misma es pura. Pregunto ahora: ¿Qué es aquello que debe elevarnos a los ojos de los demás? Yo me asombro, por ejemplo, cuando observo a la gente y leo sus pensamientos. Ellos se dicen: “¿Este hombre ahí, qué nos está hablando, qué quiere mentirnos?” Digo: ¡Aprended a pensar recto! Yo desearía ver qué comprendéis vosotros bajo la palabra “Verdad”. Quien sea de vosotros, venid a mí, que hagamos una prueba y que veamos quién habla la Verdad. La Justicia yo la comprendo completamente de otra manera. Ya es tiempo cuando nosotros debemos ser sinceros. En nuestros ojos cada hombre debe leer lo humano; el alma debe mirar a través de estos. Cuando miro a mis ojos, yo debo estar contento de mi mismo, que de mis ojos emane sinceridad, y yo quiero saber que hacia todos actúo así como y hacia mí mismo. Alguien dice: “Tú hacia mí no actúas así como hacia ti mismo. Tú comiste una gallina ya mí no me diste. Sí, es cierto, no actúo justamente, he comido una gallina. Hace media hora la he comido, pero ésta estaba estropeada y me trastornó el estomago, de manera que no quería dar ya ti de ésta. A ti te daré de las frutas bellas: manzanas, uvas con panecito tostado. Por lo tanto, nosotros debemos ser sinceros, que no transmitamos de nuestros errores ya los demás, sino que les transmitamos algo bello de nosotros mismos. Y cuando encuentro a alguien a quien amo, desearé llenar su alma con amor, su espíritu con conocimiento y sabiduría, con belleza, bondad y con justicia, para que se alegre mi alma de este encuentro. Esta cosa debemos todos desearla profundamente, de manera que cuando nos encontremos, que nos alegremos y que nos digamos: “Hermano, me alegro de que te he encontrado; me alegro de que te he visto”. Solo así nosotros podremos elevarnos. Que nos alegremos unos a otros así como nos alegramos del Sol que amanece; como nos alegramos de un terreno bello por el cual viajamos; como nos alegramos de una manzana bella; como nos alegramos de una fuente bella en la cual podemos descansar y refrescarnos. ¡Así debe de ser, cuando encontramos a un alma! Así debe de ser, cuando nos encontramos nosotros, para que podamos ayudarnos en estos tiempos forzados de sufrimientos, para que podamos aguantar y soportarlo todo. Nosotros decimos: “¡Eh, cuando vayamos a aquel mundo!” ¡Pues, aquel mundo es este mundo! ¡En el caso dado tú estás en aquel mundo! El Señor te dice: ¡Muestra tu amor hacia aquel hermano tuyo!
Vosotros, cuando salís de aqu, dec s: Hab a algunas cosas filos ficas, pero estaban muy enredadas, as que no comprendimos lo que quer a decir. Os voy a decir qu quiero que comprend is. Cuando encontr is a la primera mujer pobre, deteneos dentro de vosotros mismos y decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer huerfanito, decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer prisionero, decidle dos palabras dulces, traedle de vuestro hogar un poco de pan bello, un poco de frutas. Cuando encontr is al primer comerciante quebrado, a la primera mujer ca da, deteneos dentro de vosotros y decidles dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer perro, cuya pierna est rota, deteneos para vendarlo; si no pod is hacer esto vosotros solos, pagad a alguien 20 levas para que lo vende. Veis en alg n lugar a alg n buey que jala alg n carro muy cargado, y no puede sacarlo. Pagad 100 levas, comprad algo de la carga para que lo liber is. Id en alg n bosque, ah alguien corta rboles. Pregunta cu nto quieren por este arbolito que en este momento est n cortando. Di: Cu nto quieres, amigo? 20 levas . Paga 20 levas a este hombre, pero salva la vida del rbol. Mostrad vuestro amor! Dir is: Ah, con tales cosas vamos a ocuparnos! Pues con qu entonces? Esto es lo magno en el mundo por lo cual el Se or se alegra. Tal debe ser vuestra vida! una vida de pureza, una vida de santidad, una vida de amor, una vida de conocimiento y sabidur a, una vida de libertad y verdad, una vida de justicia, una vida de bondad y belleza, una vida que abarca toda la plenitud.
Y entonces, escribe Cristo en este magno libro: Bienaventurado es aquel que cumple la Voluntad de Dios. Bienaventurado es aquel que no se tienta en las contradicciones de la vida. Bienaventurado es aquel a quien los pecados de su hermano no le enajenan. Bienaventurado es aquel que siempre puede dar el derecho a quien sea, sin tentarse. Bienaventurado es escribe m s adelante Cristo
Y tantas veces como encuentro a alg n buen hermano evangelista, se apresura a preguntarme: T crees en Cristo? Crees en el Se or nuestro Jesucristo? Le digo: Sabes lo que escribi Cristo en la tierra? Me encuentra alg n sacerdote, me pregunta: T por qu no vienes a la iglesia? Debes encender velas. Digo: Hermano, yo me alegro de este arte, pero vosotros lo sab is mucho mejor que yo. Hace tiempo y yo encend a velas, pero ahora quiero aprender otra cosa: quiero aprender el arte de que todas las velas que se encienden en la iglesia que ya no se apaguen; y que los candeleros tampoco se apaguen. Y otra cosa: que todas las velas que flamean en la iglesia, que no humeen; y que todos los candeleros que se encienden, que tampoco humeen. Que todas las velas y candeleros flameen sin apagarse y sin humear este es el arte m s importante! A esto yo le llamo incendio verdadero de velas y candeleros! Que cuando enciendas una vela, cualquier viento o cualquier tormenta que sopla, que no pueda apagarla. Si el hombre puede hacer esta cosa hombre es. Si el justo puede hacer esta cosa justo es. Si el sacerdote puede hacer esta cosa sacerdote es. Si el creyente puede hacer esta cosa creyente es. Si el disc pulo puede hacer esta cosa disc pulo es.
Cuando alguno quiera casarse, que pregunte a su bien amado: Puedes encender una vela que no se apaga? Puedo . Eh, enci ndela entonces! Si la enciende y no se apaga en ninguna tormenta y en ning n viento, c sate para este hombre, no temas, t podr s vivir bien con l durante toda tu vida. Si no puede encender tal vela, esto ya no es un casamiento, es una venta. Si se apaga la vela de cualquiera de vosotros, es una regla com n: no os cas is, no est permitido por Dios! Cuando digo que no os cas is, sobreentiendo que no os cas is de manera humana, sino que os cas is seg n Dios, seg n lo Divino. Per qu? Porque yo no creo en velas y candeleros que se apagan y humean. Yo creo en velas que no se apagan. Yo creo en candeleros que no se apagan. Yo creo en gente, quienes cuando encienden velas sus velas no se apagan. Yo creo en todos los sacerdotes, predicadores, en toda la gente por todo el mundo, por todo el globo terrestre, cuyas velas no se apagan. Les digo entonces: Hermano, yo creo en ti, porque tú has aprendido la magna ley de la Tierra. Yo creo en tu alma. Y digo: de ahora en adelante haced pruebas, ¡aprended a encender por lo menos una vela que no se apaga!
Es esto lo que escribía Cristo. ¿Bienaventurados quiénes? – Bienaventurado es aquel cuya mente está encendida y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo corazón está encendido y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuya alma flamea y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo espíritu flamea, brilla y no se apaga. Bienaventurados son todos los hombres y mujeres; bienaventurados son todos los niños; bienaventurados son todos los siervos y reyes; bienaventurados son todos los sacerdotes y predicadores; bienaventurados son todos aquellos cuyas velas y candeleros no se apagan.
Y escribía en la tierra, Maestro Beinsa Duno
