K. Parvathi Kumar
Rigi, novembre / desembre 1998
Cada lluna plena és una gran oportunitat per obtenir l'alineament. Cada lluna plena té el seu propi esplendor. Hem d'entendre que la lluna plena possibilita la manifestació de la llum en el físic. Tot queda il·luminat, fins i tot el cos. L'alineament entre el Sol, la Lluna i la Terra al cel és un gran moment. Si tenim l'equilibri suficient, quan l'alineament comença en el cel, té lloc també en nosaltres, de manera que la llum és experimentada per tot arreu.
És més important viure en silenci durant les hores de la lluna plena que les expectatives sobre la lluna plena. Mantinguin la ment tan callada com sigui possible, tan quieta com sigui possible, minimitzant les paraules i les accions, de manera que els raig del sol o el raig de l'ànima, o la llum de l'ànima sigui correctament reflectida sobre la ment, i la ment silenciosa sigui un mitjà transparent que permeti la reflexió de la llum solar com a llum lunar sobre el cos conformat de set teixits. Conseqüentment, experimentaran la màgia de la lluna plena en vosaltres.
La lluna plena és, per tant, presa com una oportunitat brindada per la natura per recuperar l'alineament i d'aquesta manera reaprovisionarnos de la llum de l'ànima que, d'una altra manera, té dificultades per penetrar. La llum de l'ànima està eternament present en la creació, i és el nostre alineament dels vehicles, tant mental com emocional i físic el que possibilitarà l'experiència d'allò que tots aprecien: la llum de l'ànima, el so de l'ànima, anomenat la música del ànima i la màgia de la creació.
D'alguna manera, tots tenim la benedicció d'haver pogut sortir de la vida de les nostres personalitats per reunir-nos aquí per vivenciar la lluna plena. Així, aquest dia i aquesta nit ens ofereixen la culminació de l'experiència, depenent de l'alineament que hagi estat assolit. Afortunadament, la natura també es mostra molt disposada a cooperar. Hi ha una excel·lent quietud en tot l'entorn. Això també ens ajudarà a obtenir quietud interior. Tot el que ha de ser aquietat és la ment. Llavors, trobaran la transparent qualitat de la mente.En suquietud, la ment est ah, però no est ah. És com aquell panell de vidre, que est molt net i els permet veure el que hi ha de l'altre costat. Si el tauler de vidre est adequadament net, vostès no ho veuran, vernslo el que hi ha de l'altre costat. Noms quan alguna cosa s'acumula sobre el vidre sentim la seva presència, i sentim tamb que el panell est obstaculitzant la nostra visi del que hi ha de l'altre costat.
El propòsit de la ment és el mateix. Té la capacitat de reflectir el que est ms enll, per permetre'ns percebre. No cal que dominem a la ment. L'antic sender del Raja Ioga jams condemna la ment, perqu tamb la ment és divina. S'ha de mantenir neta. Des del punt de vista de la sntesi, no és acceptable la condemna de res del que existeix en la creació. Si volem ser estudiants de Raja Ioga o del Sender de Sntesi, no debemoscensurar res. Tot té el seu lloc. Com ms censurem, menys coneixem el propòsit del que censurem. Si la pantalla de la ment est prou neta, aparenta no haver ningn obstacle entre els mons que estan ms all, o entre aquest costat del món i l'altre costat delmón. Aquell banda, significa ms enll dels cinc elements i la ment. Aquest costat significa la ment i els cinc elements. És per això que hem de consagrar-nos en un dia de lluna plena.
La paraula devocin sms freqüentment mal entesa que compresa, a causa de la qualitat de la inèrcia. La qualitat de la inèrcia fa que un concepte sublim es distorsioni. Per això és que hi ha màgia negra al voltant del terme devocin. Quan tractem de jutjar les coses, caiem en un estat de consciència tan ignorant que condemnem la devocin. Devociny emoció no són sinnimos. Avui es fan servir com a tals. Devocin est molt ben definida en el Bhagavad Gita. Hauran veure les escriptures que originalment van usar aquests termes. Les escriptures són els nostres models. No es pot comentar una escriptura mundial que ha suportat les vicissituds del temps i segueix guiant aquells que busquen la llum. Si tenim la tendència a criticar una escriptura, això sols indica el nostre grau d'ignorància. Sempre quecritiquemos o jutgem qualsevol escriptura, és perquè no hem pogut accedir al seu contingut. Veiem a l'escriptura des de la nostra pròpia barreja de qualitats. Quan sentim l'impuls de comentar alguna cosa, és millor que esperem. És un bon mantra: Aturar-i prosseguir. Noms esperemosun instant abans de comentar rpidament alguna cosa. Estem tan desenvolupats mentalment que som molt rpids per comentar, i llavors caiem en la crítica i en jutjar. Si volen ser estudiants ocultistes, quan apareix l'impuls de comentar, noms esperin. Hi podran estar equivocats.
De manera que la devocin és diferent de l'emoció. Si us plau atenguin a això! Devocin és l'orientaci de la personalitat cap a l'ànima. Aquesta és la definici. Emoció no és l'orientaci cap a l'ànima. Una persona devota és humil, callada, té l'habilitat d'esperar i est en constant esforç per vincular-se amb l'ànima. Est construint el pont entre ALLÒ i ell mateix com a personalitat. És un esforç consistent i constant per orientar la personalitat cap a l'ànima, el que significa que la personalitat està dedicada a l'ànima, al que es diu tamb alineament de la personalitat amb l'ànima.
Avui fem servir un altre terme per a això: discipulat. Discipulat no sms que la pràctica en la vida quotidiana en la qual en tot moment l'esforç est posat en vincular-se amb l'ànima. Això és devocin. Això és deixebles. Si volen tenir una comprensi clara, llegeixin si us plau el capítol 12 del Bhagavad Gita, que parla del contingut original de devocin. Una persona devota no veu altra cosa. Veu sols ALLÒ, ALLÒ com a éssers humans, ALLÒ com animals, ALLÒ com plantes, AQUELLOcomo muntanyes, ALLÒ com gel, ALLÒ com Lluna plena, ALLÒ com esmorzar; només existeix ALLÒ en diferents manifestacions. És el missatge clau del capítol 12 del Bhagavad Gita. Aquell que només veu ALLÒ en diferents manifestacions és aquell del qual es diu que és devot.
Consagrémonos de la mateixa manera a la lluna plena, que ens permetrà obtenir la conseqüent benaurança que es transmet durant les hores de la lluna plena. Moltes llunes plenes vindran i passaran. Arribar a la lluna plena és una oportunitat brindada per Déu, que hauríem d'usar sense cap mena de miratge sobre la lluna plena. El truc és que vivim més en el miratge relatiu a un concepte que en el seu contingut.
El que vaig voler dir-los breument és: Siguin devots respecte de la lluna plena, no emocionals. Si són emocionals, perden la benaurança de la lluna plena. Per vincular-se amb l'ànima, permetin que la ment experimenti la llum de l'ànima. Això necessita fer callar la ment per una poques hores o dies abans de la lluna plena. Això vol dir que hem de tornar a aquesta qualitat anomenada equilibri. Si estem hiperactius, perdem la lluna plena. Si estem inerts, ens adormim durant la lluna plena. No existeix. Així, per obtenir equilibri, l'única clau donada és recordar AQUELO com JO SÓC.
Estant en equilibri, poden treballar amb activitat i tenir també el necessari descans. Activitat i descans són part de l'equilibri. Això vol dir que l'equilibri ha de presidir sobre l'activitat i el descans. Si governa l'activitat, l'equilibri desapareix. Després, només hi ha activitat i descans. La gent treballa molt dur durant dos dies i després es dorm per alguns dies. És com conduir a 150 quilòmetres per hora durant dues hores i després descansar una hora en un restaurant. Si condueixen en equilibri, cobriran la mateixa distància en tres hores. No necessiten aquest tipus de descans, ja que el produeix l'excessiva activitat. També a la pràctica espiritual, de vegades estem agitats i altres vegades no ho estem en absolut. Això causa discontinuïtat, per tant, cada vegada que comencen, és com començar de nou. No hi ha continuïtat, llevat que hi hagi equilibri. D'aquell que viu en equilibri es diu que habita a la part més elevada del seu ésser. D'aquell que viu en activitat, es diu que habita a la part mitjana del seu ser, que és el plexe solar. D'aquell que està dominat per la inèrcia, es diu que viu per sota del plexe solar, on la ignorància regeix sobretot, i desenvolupa les seves pròpies teories com a noves doctrines del coneixement. Molts conceptes sublims han estat degenerats i distorsionats dominats per la inèrcia. Quan transcendeixin la inèrcia, podran veure a través de tota la gamma dels seus pensaments i aquest transcendir és només possible tenint equilibri. L'equilibri és l'arrel única per mitjà de la qual poden assolir l'estat que està més enllà de les tres qualitats. (Transcripció a l'anglès: Doris Zwirner - Traducció al castellà: Omar Bellio).
