L'SAVIESA INTERIOR (1ra part)
"Perquè escoltar Déu fora si el podem escoltar
endins? "
"I el nen es va cremar la mà i ràpidament la va retirar del foc.
I la va salvar "
"I l'erudit es va cremar la mà, i després de raonar sobre el
dolor i el foc va trobar que on abans hi havia una mà ara només
hi havia un monyó danyat ".
Intentaré descriure la diferència entre el que és la saviesa
i el que és el coneixement. Qui escriu això és un aprenent, com
potser ho siguis tu; però si alguna cosa de valor pot aportar-te, estarà
molt content de fer-ho. Perquè és compartint com a rebut, i
probablement la teva saviesa em abast.
Exposaré breument alguns conceptes. Si alguna cosa en el teu interior et
diu que hi ha alguna cosa de valor en ells per a la teva vida interior, potser
vulguis continuar llegint els petits apartats més específics
que compartiré seguida. Si en el teu interior hi ha rebuig a aquest
missatge, et demano de favor que ho rebutgis sense miraments: aquí no
hi haurà res de valor per a tu.
La Saviesa de Déu està en Tu. L'Amor de Déu està en Tu.
Tots nosaltres som part del mateix Esperit. Tots nosaltres som
part de la mateixa Vida. El Flux de la Vida va a través de tots
nosaltres i nosaltres fluïm dins del seu moviment. som part
ineludible d'Ell. Ell és part de nosaltres. Som UN. Així que les
lleis de la seva Saviesa i del seu Amor estan sent recitades a cor,
infinita i perpètuament a través de tota la seva creació. Perquè Ell és
tot. I perquè Ell és Amor i Saviesa.
Així com l'aigua flueix a través de tot el riu sense que siguis capaç
de separar-los, o de concebre el riu desproveït d'aigua, així
també l'Amor i la Saviesa són a través de tota la Creació
de Déu sense que puguis separar-los d'ella.
El meu germà. La meva germana. Aquesta és la primera cosa que vull posar de
relleu. La saviesa de Déu s'observa en la vida mateixa. nosaltres
hem de observar-la en nosaltres i els dofins han de observar-la en els
dofins. Estic desestimant el valor dels llibres sagrats? No.
Els llibres sagrats ho són perquè van aconseguir plasmar en paraules la
naturalesa de la veritat més profunda (tant com van poder, perquè és
impossible fer-ho) o el camí que ens portarà a l'experimentació
d'aquesta veritat (això és més fiable, potser es quedarien curts a la
hora de descriure el que s'aconsegueix a la meta, però poden
mostrar-nos el camí amb tota claredat i fins ensenyar-nos a caminar-lo).
Però primer s'ha observat. Primer s'ha viscut.
La vida ha de ser primer que la lletra, perquè d'aquesta manera la lletra
serà sàvia.
Quan la lletra s'anteposa a la vida, el resultat és una vida
torta.
És fonamental reconèixer que la Saviesa és dins nostre.
Resulta fonamental reconèixer que som Amor. Així que aquí entra en
joc un aspecte interessant.
Si som amor i saviesa, per què em sento tan ignorant i tan
poc amorós? No és això una contradicció? Podem pensar que això
és tan il·lògic com pensar que l'aigua no tingui humitat. jo
estaria d'acord. Però pensar en això no ens aprofitaria en
absolut així que ho deixaré de costat. Com hem de deixar de banda totes
les coses que no entenem i que ens fan mal. No cal
entendre tot. I atès que l'instrument que fem servir per intentar
entendre és la ment (que juga a digues-me que et dir, tesi-
antítesi), m'atreveixo a dir que no sols no cal entendre
tot; sinó que és impossible entendre tot. Demano al Esperit que ens
sosté que ens doni el valor per no malgastar el nostre temps.
Perqu sent Amor i saviesa em sento tan ignorant i tan poc
amorós? Perquè no em conec. Perquè he perdut el contacte amb mi
mateix, i perquè en perdre el contacte amb mi mateix he torçat el meu
vincle amb la Font.
És possible que ja hagis escoltat aquesta metàfora, si és es,
agraeixo l'amabilitat amb la que em escoltes: Algú que observava
a un elefant de circ not que aquest romanien en el seu lloc lligat
per una petita estaca que podria arrencar fcilment amb els seus
fortes potes. En preguntar cmo això era possible, li van respondre
que l'estaca no sempre va ser massa feble per l'elefant; al
elefant el van lligar a aquesta estaca des que era un nad, quan
certament no podia arrencar-la i escapar-se. As que va aprendre a
base de repetici dolorós fracàs, que era impossible arrencar aquesta
estaca; i aquest patr de conducta es va establir en l com una cosa
permanent fins i tot ara que és gran i fort.
És possible que hagis escoltat això de llavis d'algú que volia
inspirar amb un discurs motivacional. Tot i que la metàfora pot ser
usada per a això, és una altra cosa la qual jo vull posar en relleu.
El beb elefant va ser educat des de petit per desconèixer el seu
poder.
De la mateixa manera el nad humà va ser educat per desconèixer
seva sabiduray seu amor.
Pot resultar difcil reconèixer que el gran elefant no arrenqui la
estaca; potser tant com reconèixer que els fills de la Sabiduray
l'Amor se sentin contaminats per la ignorància i l'odi. resulta
difcil explicar-nos aquesta situaci fins que reconeixem que vam ser
educats per allunyar-nos del nostre interior.
El dany est fet. Això cal acceptar-ho.
Ara, havent acceptat, vénen les bones notícies. si volem
convertir-nos en una font de bondat per als altres, no hem de
crear aquesta font. Perquè "som" aquesta font. L'única cosa que tenim
de fer és treure'ns la bena dels ulls. Desaprendre el que ens ha
allunyat de la nostra realitat interior és el primer component de la
recepta. Enfortir el vincle amb el nostre Esperit practicant altres
habilitats és el segon component de la recepta.
Només llevar-nos la bena dels ulls.
A continuació et descric els apartats que vull compartir, per
els amics que puguin tenir un interès particular en algun d'ells.
L'SAVIESA INTERIOR (2a part)
¿Increïble ?: L'Esperit parlant-nos A través Del Cos
El teu cos "ÉS" l'Esperit fet carn. Diem dels Grans
Mestres Espirituals que van fer carn i sang l'Esperit de
Déu. Jo diria que ells van seguir fidelment les lleis que el
Esperit els marcava al seu interior, i que amb base en aquesta fidelitat
a ells mateixos (que és fidelitat a Déu mateix dins d'ells)
van aconseguir que aquesta perfecció s'expressés en el món exterior sense
interferència de la mentida que separa, o dels actes estúpids que
destrueixen. Et concedeixo que l'Esperit no està fet carn a la
perfecció en el cos de tots nosaltres; que uns estan més
vinculats que altres. Però la mateixa llei està escrita en tots
nosaltres, perquè tots nosaltres vam néixer de la mateixa Mare, i de la mateixa
Pare. El grau de perfecció amb què s'expressi aquesta Saviesa
dependrà de l'aprenent mateix: de la impecabilitat amb la qual
enforteixi el vincle i s'alliberi dels obstacles que fan
sinuós el contacte amb l'Esperit; contacte que hauria (i pot)
ser directe i net.
Els xamans han sabut des de fa molt temps alguna cosa que els metges
moderns comencen a reconèixer: que l'Esperit i la ment afecten
directament al cos.
Han reconegut que les lleis de l'esperit i de la naturalesa que es
deixin de complir produiran sofriment en el món manifestat.
Per tant també van descobrir que la millor manera d'ensenyar les
lleis de l'Esperit és a través del cos mateix: "la ment pot
descartar la idea amb la qual no està d'acord, però el cos no
pot descartar el sofriment que té sinó fins a haver destruït la
causa "; i la causa del sofriment és sempre un allunyament del
Esperit.
Els xamans van descobrir això no perquè fossin genials (bé,
potser sí que ho eren). El van descobrir sobretot perquè és el mètode
que Déu mateix fa servir per a comunicar-se amb nosaltres. ells només
van observar al Mestre en acció.
Encara cito als xamans en el paràgraf anterior, per descomptat aquest
coneixement no és exclusiu d'ells. A alguns de nosaltres ha
arribat a sorprendre'ns el fet que moltes de les recomanacions
dels profetes al llarg del temps han estat recomanacions per
tenir cura del cos. Ara potser et resulti una mica més clar: si vas
a rebre indicacions a través d'una via de comunicació, més
val que aquesta via de comunicació estigui en les millors condicions
possibles.
Atès que tots nosaltres tenim un cos, aquest coneixement és
universal.
Per què dic que les lleis de l'Esperit s'expressen a través del
cos i no a través de la ment? Perquè és una entitat de la qual no
et pots evadir. El joc de la ment es dóna amb els conceptes,
bo-dolent, això-allò, que es basen en informació que rebem i
que encara que poques vegades comprovem gairebé sempre es prenen com a realitat
absoluta. Quan una informació no comprovada (que et van dir que
era definitiva) xoca amb una altra informació no comprovada (que
també et van dir que era definitiva) no tens més que fer
malabars perquè segueixi tenint lògica, o buscar que tingui sentit a
través de més informació, que per descomptat, tampoc comprovaràs.
Molt aviat en la vida ens adonem que la informació que ens
arriba poques vegades és de fiar. No obstant això seguim confiant en la
ment perquè creure que tenim totes les respostes ens dóna un
sentiment de seguretat i de superioritat; tot això tot i que
estiguem experimentant patiment.
El cos, a diferència de la ment, és una entitat coherent i
connectada amb les lleis de la natura. El cos no pot deixar de
costat el patiment que experimentem quan cometem una estupidesa.
La ment podria justificar la nostra acció, i si el que fem ens
agrada, buscarem totes les idees i teories necessàries per poder
donar-nos el permís mental de fer el que volem. Però el patiment
hi serà. El cos sabrà i ens recordarà que estem torçant
el vincle amb nosaltres mateixos.
El cos no farà això d'una forma moral. El cos farà això
perquè està en la seva naturalesa. El cos, en ser part directa de la
naturalesa, experimentarà directa i espontàniament els resultats
de les nostres accions i si aquestes estan o no en ordre amb l'Esperit.
És com una retroalimentació que l'Esperit ens dóna de forma
sensible, sobre el rumb que estem prenent cap al contacte amb
nosaltres mateixos, o cap a la ruptura del vincle. Si hem de
desconnectar-nos dels missatges del nostre cos per seguir fent
el que estem fent, podem entendre que aquesta acció està
desordenada pel que fa al fluir còsmic (com el nen que té
que desobeir totes les seves senyals internes per disparar i assassinar
seus pares, o el concursant d'un programa de televisió que per
unes monedes menja vísceres crues).
El teu cos "ÉS" l'Esperit mateix, parlant-te de moment en
moment.
Pensa en com se sent el teu cos cada vegada que ets generós o
realitzes qualsevol de les anomenades "accions virtuoses".
Pensa en com se sent el teu cos cada vegada que realitzes accions
viciades.
Ara, abans que pensis que vaig a començar a parlar de moralitat:
hi ha coses que ens han ensenyat com a bones, que van en contra de la
saviesa del cos-Esperit. Hi ha coses que ens han ensenyat com
dolentes que estan a favor de la Saviesa interna.
Ara pensa també en altres aspectes de la teva vida. Pensa en quan
volies protestar legítimament contra alguna cosa i després per temor ho
vas deixar de fer. La teva ment ho va fer aparèixer exteriorment com una
acció virtuosa, però com que el mòbil de la teva acció no va ser el
perdó, sinó la por, el teu cos va experimentar la incomoditat d'una
acció covard. No estic dient que hagis de queixar-te de tot el que
et desagrada (et tornaries insuportable i estaríem enfortint
aspectes inútils de nosaltres mateixos). El que vull ressaltar és que
el cos és un mestre formidable, perquè a diferència de la ment i
de les persones amables: ell no ens menteix.
Així que mentre la ment "creu", el cos "sap". això ho
saben totes les mares. De gairebé totes les mares he escoltat
anècdotes sobre com van triar tenir cura dels seus fills en un aspecte
particular, desatenent les recomanacions dels metges en aquest
rengln, i obtingut magnficos resultats.
Gairebé tots nosaltres hem tingut topades entre el que els
estudis científics (o els amics mal informats) ens diuen que és
ms saludable per a nosaltres, i el que el nostre propi cos
experimenta.
Mentre la ment haura de estudiar molt de química i les
reaccions qumiques internes del cos per saber si una soluci
és verinosa o curativa, el cos sols haura de tenir-la en la
boca.
Això serà cert pel que fa als hbits de menjar i beguda, de
somni, exercici, etc.
Tamb s cert en aspectes ms elevats de la vida. nosaltres
sentim si un treball és l'adequat per a nosaltres, si alguna
amistat o parella potencial és sana per a nosaltres, si el que ens
ensenyen ser beneficiós o perjudicial per a nosaltres, si la
experiència espiritual que estem tenint pot ser ms profunda,
etc.
Com ms lluny estem de les lleis csmicas, tant ms profund
ser el malestar que experimentem.
Això és cert tant per als aspectes que podrem anomenar
superficials, com per exemple: si no dorms durant diverses nits,
si no menges el necessari, si desperdicias teva energia sexual, etc.
Per tamb és cert per als aspectes ms profunds, com per
exemple: el teu cos et avisar en forma de malestar quan ests
sent cruel amb altres, quan t'oblides de mantenir-te en contacte
amb el teu cor, quan ests deixant que la por i no l'amor sigui
el conseller que t'ajuda a prendre les teves decisions, etc.
Això és vlid fins i tot per a les ms altes realitzacions
espirituals que se't puguin ocórrer.
Del Buda: el teu cos és una possessi molt valuosa, és el vehicle
cap a la realitzaci: trtalo amb afecte.
Dels mestres taostas: el que l'home no aprèn dins de
seu mateix cos, no ho aprèn enlloc.
Durant algunes experiències de consciència acrescuda hem
pogut observar que els individus amb preguntes existencials
profundes, amb anhel de coneixement de Déu al seu nivell ms
profund, o resposta a les cruïlles a la vida, moltes vegades
troben la resposta a la seva pregunta en algun òrgan del cos, o
en tot l; a través del qual es donen compte de que les mateixes lleis
que operen en el seu cos, operen en l'univers sencer. I que per
tant quan es coneixen profundament i modelen la seva conducta d'acord amb
aquest coneixement poden, si ho volen, prescindir de directrius
externes.
He de fer una advertència que tamb em faig am mateix.
L'aprenent ha de ser impecable tant en el seu intent per descobrir les
veritats dins de si mateix, com en el seu intent per aplicar aquestes
veritats un cop descobertes.
Usant els exemples que he esmentat a la 1ra part: l'alcohòlic
sent que el seu cos li demana alcohol, i el promiscu culpa al seu cos
de aguijonearlo amb sensacions de lascívia.
Què tan fiables són els senyals que envia l'Esperit a
través del seu cos?
Bé, cap missatge que provingui efectivament l'Esperit va
causar sofriment en el futur, ni a si mateix, ni als altres. escac
mat mentecita.
De vegades el cos va a experimentar una mica de dolor mentre es
reconnecta amb si mateix (com les temudes "crues" o els
"Síndrome d'abstinència" tant físics com morals) .Però sap
que a la llarga l'espera la salut i el benestar.
Truco vici a tot hàbit o conducta que juga amb els sentiments
de benestar-malestar del cos per fer-nos caure en accions que
són negatives per a nosaltres i per als altres.
Evitem totes aquelles accions els resultats no ens agradin.
El meu amic. La meva amiga. La sang de Déu corre per les teves venes. I si
reconeixem això i deixem que ens nodreixi, podrem expressar aquest
Esperit Diví que tan fervorosament busca manifestar-se en aquesta
Terra. En aquests, els seus cossos.
Que siguis feliç. Que et coneguis i et vinculis amb tu mateix.
Que siguis feliç !!
L'SAVIESA INTERIOR (3EA part)
La Ment Contemplant A l'Esperit
Una ment educada permet a l'Esperit fluir amb llibertat.
Una ment descontrolada impedeix l'Esperit fluir amb llibertat.
Així que el que vull dir és això: una ment desbocada no és una
ment lliure. La nostra visió ha de ser holística i no limitada.
Dit d'una altra manera:
Un Esperit lliure requereix d'una ment disciplinada.
De què valdria la llibertat si executéssim actes les
conseqüències ens van a esclavitzar a la misèria i el dolor? abans de
respondre qualsevol cosa, si us plau recordem que aquesta no és una
pregunta hipotètica. Aquest és precisament l'estat actual de tota la
humanitat: Tots nosaltres disposem efectivament de llibertat per
fer el que vulguem (aquí i ara) i no obstant això ens sentim
esclavitzats per les circumstàncies que ens han creat les nostres
accions (voluntàriament triades).
Vivim en un món en el qual podem triar el que volem fer,
però regit per lleis que no podem transigir. Lleis com
acció-conseqüència, o "el que dónes reps". Llavors, podem
triar el que fem, però la repercussió dels nostres actes
dependrà de la llei que hàgim tocats amb ells.
Per exemple, podem triar saltar des del cim d'un edifici, però
difícilment podríem triar sostreure'ns a la llei de la gravetat.
El més segur és que si ens llancem des del cim d'un edifici
ens estavellem contra el pis. Podem triar cridar-li a la gent,
però no podem fer que no ens responguin.
Tots aquests comentaris van ser només per posar l'assumpte de la
llibertat en un nivell més real, lluny de les divagacions
filosòfiques.
Però com estem parlant del camí espiritual, parlem llavors
del tema que ens afecta, i amb el qual vaig obrir aquest capítol.
L'Esperit "ÉS" efectivament lliure, aquí i ara; així com
l'aigua és sempre humida i fluida. Però així com a l'aigua se li
pot posar un dic per impedir-fluir lliurement, així també al
Esperit se li pot posar un dic. El dic de l'Esperit és la
ment. Així que aquí no hi ha termes mitjans. O l'Esperit
disciplina a la ment, o la ment esclavitza l'Esperit.
La ment és un instrument fet per ser passiu, no actiu. és
a dir, la ment ha de "observar" i "percebre" l'Esperit; no
definir-lo, ni fer-ho encaixar dins dels seus conceptes. D'aquesta manera
esdevé una amiga de l'Esperit, i no en una rival.
Permet-me un exemple. Vas de vacances a un llac ia la poca estona de
estar aquí, veus a un nen córrer a tota velocitat, escapant d'un altre
mentre crida com embogit. Què és el que passa? pots
interpretar diverses coses:
a) estan jugant.
b) el segon efectivament vol colpejar al primer.
c) Et conviden indirectament que els renyis per la seva mala
educació.
d) Volen molestar
e) Els seus pares volen molestar
f) L'univers conspira per arruïnar les vacances, etc.
La veritat, és que vas veure a un nen córrer a tota velocitat, escapant
d'un altre mentre crida com embogit. Tota la resta és una
interpretació de la teva ment, que està condicionada pel que creu,
el que t'ha passat, el que li ha passat als teus amics, i fins per la teva
estat d'ànim.
Aquest és el primer aspecte per fer de la ment l'amiga del
Esperit: només observa, no jutja. Només percep, no explica. està
present en la realitat, no està absent en els conceptes.
Llavors, el primer punt és que la ment, igual que els ulls,
està feta per observar. No per molestar perquè la Realitat és
diferent del que li van ensenyar.
Si suportes un comentari més sobre experiències en estats de
"Consciència acrescuda" et explicaré que algunes persones es
espanten a veure separats dels seus conceptes, o es barallen amb el
Esperit perquè no casa amb el que la seva ment els ha dit que
"Ha de" ser l'Esperit, o definitivament decideixen enredar-se en la seva
ment en lloc de detenir-se un moment a observar. I tot això, a
Tot i que l'Esperit és bonic i amorós. Tot i això malgrat
que estan experimentant una pau i un amor indescriptibles. però al
món de l'Esperit no pots entrar amb una ment plena de conceptes
sobre el que les coses haurien de ser. Què és el "hauria de"
ser ?, la negació del que "ÉS". I com l'Esperit
senzillament "ÉS" doncs llavors no hi ha volta de full. I no
importa si els nostres conceptes són exactes des del punt de vista
explicatiu, no "són" l'objecte observat (en aquest cas el
Esperit), i per tant surten sobrant. És com posseir la
col·lecció de llibres més detallada i extensa sobre l'aigua: no
importa el exacta, sublim i certa que sigui, no podria quedar-se el
set al desert. Percebre l'Esperit implica deixar fora la
ment. Per això totes les disciplines meditatives coincideixen en la
necessitat d'educar la ment. Com l'Esperit està present en
tot, l'únic que es necessita per veure-ho és una ment que deixi de
projectar mentides.
Recordes la paràbola del camell passant a través de l'ull d'una
agulla? No vas creure que el Mestre estava desqualificant la gent
només per tenir diners oi? (De la mateixa manera que no l'
desqualificaria només per no tenir-lo). No podem passar al "Regne de
cel "carregant tot el que hem" acumulat "en la vida
(Creences, prejudicis, preconceptes, teories, pors, desitjos,
coneixements, llibres, etc).
Així que molt senzill: deixem fora tota la nostra "riquesa"
mental, el que hem acumulat; i llavors vam entrar al món del
Esperit que és sempre nou, fresc i lliure ... Benvingut de tornada
germà.
Beu l'aigua, no la llegeixis. Primera forma de fer que la ment sigui
amiga de l'Esperit: observa, no et pensis.
La ment humana no només és capaç de percebre, sinó tamb de
recordar i fer que el que ha après prengui forma en un sistema
capaç de ser ensenyat. Això ens pot ser til sempre que
respectem la primera regla que hem esmentat abans. És a dir si un
concepte xoca amb la realitat, sempre hem de preferir la Realitat.
Llavors, el que diguem, escrivim o comuniquem de qualsevol forma
estar d'acord amb la Realitat de l'Esperit i podr ajudar a
els nostres germans; tot i que cal repetir que sempre seran
ells els que tindran que experimentar la Realitat. D'aquesta manera,
tens la garantia que el que dius est d'acord amb el
Esperit (perquè el va observar o es submergides en l, i no es peli
amb l). DARS testimoni de l'aigua i no dels llibres. Encara aix
nostre germà haur de beure, perquè l'aigua que bevem nosaltres
no li treu la set a l.
Dos verins contaminen a la ment humana en el seu camí a convertir-se
en una amiga de l'Esperit (i la nostra) en lloc d'en una enemiga.
El primer enemic és la por.
Fill no surtis al carrer perquè et va a portar el roba-nens
Adopta les meves creences i fes el que jo et dic perquè si no ho fas
vas a l'infern
Si mostres els teus sentiments dels altres sabrn que ets feble i
et van a destruir
La por com a enemic vol dir que hi ha coses que deixem de fer
per evitar una cosa que mai hem vist, i que potser mai vegem.
La por es basa sempre en una mentida. És un guardin de
fantasia, i per això és un enemic tan formidable: com no és real,
ens imaginem que si fem el que volem fer, alguna cosa horrorós i
desproporcionat ens passarà.
Si hi ha alguna cosa bona per a nosaltres i bo per als altres que vam deixar
de fer per por a les conseqüències, o al que diran els altres,
(O qualsevol cosa que honestament calificaramos de fantasia si
fos un altre el que no ho fes) llavors estem esclavitzats pel
por.
Li ment es neteja de la por fent allò que temem.
D'aquesta manera vam netejar la nostra ment de les mentides que ens han
inculcat i que detenen l'expressió de la nostra llibertat i felicitat
interiors.
El segon enemic és la niciesa.
T has tot el que vulguis, que al cap ia la fi Déu est
present en tot
Mengem i beguem (i altres coses, de manera irresponsable) que
dem morirem
Doncs s, en tal es va morir quan es va llançar del pont, però jo
he de veure qu em passa am
La por coarta la nostra llibertat a l'convèncer-nos de no fer alguna cosa
per evitar un mal que existeix només en la nostra ment.
La niciesa ens fa seguir fent coses que ens fan mal.
Per exemple, una persona amb por deixaria d'anar a una festa per
evitar anar-se'n a l'infern (o degenerar, o que es burlin d'ella, o el
que sigui).
Una persona nècia es riuria d'aquest procedir, per considerar ximple
témer a alguna cosa inexistent (el que es basa en un pensament lògic,
encara que mal expressat), però en la festa es posaria una tremenda
borratxera (ja que de totes maneres no hi ha infern témer), sense
reparar en les conseqüències dels seus actes (una terrible crua) que li
porten les seves accions.
Considero inavaluables els missatges dels que han ensenyat a viure
més enllà de la por i la mentida. Considero necessari afegir que si
volem viure feliços hem d'alliberar també de la niciesa.
El guerrer espiritual s'ha de treure les pors que el lliguen, però
també ha d'evitar la niciesa que el fa caure en accions que el
fan malbé.
Si has vençut en les teves batalles és perquè has lluitat en lloc de
retrocedir. Si ets invencible és en virtut de la teva habilitat i no de la teva
arrogància.
El guerrer ha de manifestar les qualitats de la fortalesa i el valor
per vèncer l'enemic de la por. El guerrer ha de manifestar també
les qualitats de la humilitat i la flexibilitat per vèncer l'enemic
de la niciesa.
Més enllà de la por que ens esclavitza! Més enllà de la niciesa
que ens porta patiment!
Cap a la llibertat que ens pertany. Cap a la felicitat que
mereixem.
Una ment que observa i que s'allibera dels dos verins està més
enllà del dualisme.
I coneix millor, sense necessitat de jutjar.
Tu ja coneixes aquesta Realitat. Re-coneix-ara:
No tot el que parla de temes espirituals és un home espiritual.
No tot el que es nega a parlar de temes espirituals és un home
materialista.
L'important és el contacte amb l'Esperit. I enfortir el
vincle amb Ell.
Si l'humà no malmeti el cos, ni la seva ment. Si l'humà no fa mal
el cos ni la ment dels altres. Llavors és un humà a través
del qual s'està expressant l'Esperit; prefereixi el que prefereixi la seva
ment per alimentar-se, ella ha reconegut el seu lloc:
Com Amiga de l'Esperit.
Que el foc de l'Esperit ens consumeixi fins convertir-nos en el mateix
Foc.
Que siguem feliços! Que tinguem pau!
Amb això vull dir: Que tu siguis feliç. Que tu tinguis pau. aquest
és el meu desig.
L'SAVIESA INTERIOR (4ta part)
Despertant A La Vida
Dos homes tenien cadascun una casa que estava cremant al
foc. Déu els va donar el missatge de la situació en què estaven i
els va dir com canviar-la. Un despertar i l'altre no.
Saps com distingir-los?
El que va despertar va apagar el foc.
Les persones tenim algunes idees interessants sobre el que
significa estar despert. Això és una cosa que sap cadascú.
Hi ha diferències entre estar despert, i canviar d'opinió.
Sovint la persona materialista que es fa espiritualista diu que
va despertar.
Un líder polític ens demana que adoptem el seu punt de vista i per
això ens diu: "desperta".
Canviar de punt de vista no és despertar. Si canviem les nostres
opinions materialistes (que són purament intel·lectuals), per
opinions espirituals (que són purament intel·lectuals), llavors
hem estat en el mateix nivell; purament intel·lectual.
Si prenem verí en nom de déu, i si prenem verins en nom
dels diners el resultat serà el mateix: morirem enverinats.
L'assumpte de despertar va més enllà dels processos intel·lectuals, o
de la informació que tenim.
El procés del despertar és un canvi de vida. Un canvi de vida
efectiu, en què el sofriment i les seves causes van quedant de costat,
per deixar el seu lloc a l'Amor i la dita. Aquest procés és gairebé sempre
gradual.
Un ja té ulls, no cal crear-los, però si estan embenats
no podrà veure adequadament.
De la mateixa manera, un ja és Amor, només que els nostres ulls espirituals
estan embenats i això ens impedeix adonar-nos. Despertar és treure'ns
aquesta vengui (o aquestes benes).
La teva vida el meu germà. La teva vida meva germana. La teva vida és el que em
interessa. A la vida podem adonar-nos de com va el nostre procés
cap al despertar.
Recordem que Sant Francesc d'Assís i la Santa Inquisició es
recolzaven en el mateix Evangeli. "La seva Vida" és el que era diferent.
De poc serveix l'ensenyament més grandiosa si la vivim amb por i
amb crueltat.
La persona que desperta es reconeix en dos sentits:
1.- Percep la seva vida, i el que en ella esdevé d'una forma lliure de
verí emocional. No pateix per les circumstàncies que arriben a la seva vida
(Ja siguin medi ambient, relacions personals, diners, emocions,
recerca espiritual, etc.).
2.- Sembra llavors dolços (actes que en donar fruit ho faran feliç a
ell i als altres).
Sap que el que sembra haurà de collir, per tant solen ser
molt curosos a l'hora d'actuar.
Solen tenir més qualitats (moltes més), però aquestes dues em semblen
de les més representatives.
El nostre treball, al meu entendre és despertar a la Realitat del que
som.
Ser nosaltres mateixos. Això és. Res més.
A mesura que ens adonem d'això, es desperta en nosaltres el
desig d'ajudar els altres. Així com el que presencia una bella
posta de sol, o un bell alba crida a qui està al seu costat
perquè ho presenciï també. Com qui recomana un dinar
saborosa.
Si la gent decideix no mirar l'horitzó, o provar una altra menjar; no
ens ofenem. Aquesta és la manera de procedir.
Quina al meu entendre NO és una forma correcta de procedir?
Discutir amb la gent perquè desperti és com donar-los una bufetada
perquè els deixi de fer mal la galta. No només demostra que no
practiquem el que prediquem; també els allunya del despertar i de
la nostra companyia. Recordem que som nosaltres els que volem
despertar, i per tant som nosaltres els que hem de manifestar
les qualitats de l'Amor i la Tolerància. A més, encara que resulti molt
familiar, té raó la dita que s'atrauen més abelles amb mel
que amb fel.
Otra forma inútil de tratar a los demás cuando se quiere su
despertar es sufrir porque no son como uno quisiera. Sentir el dolor
de los demás como propio y actuar para ponerle fin, es una virtud
(como cuando alguien tiene sed y le ofreces un vaso con agua). però
sufrir porque la gente está dormida (como cuando te vas triste a tu
casa porque nadie te quiso escuchar, o perder el sueño por lo que
consideras las atrocidades del mundo) es un vicio. Es un vicio porque
no te sirve a ti, ni a nadie. Y es un vicio también porque pone a
otro como dueño de tu sentir (“si el mundo no deja de sufrir yo
tampoco”); lo que significa que si el mundo no despierta, yo
tampoco. Creo que aquellos que queremos despertar debemos tener bien
clara la diferencia y dejar de lado los sentimentalismos inútiles. si
hemos de actuar con nobleza, adelante actuemos. Pero desenmascaremos
los disfraces del miedo: sufrir por algo que no va a cambiar no está
en armonía con el despertar.
Lo mejor que podemos hacer por los demás, es servir de ejemplo.
El despertar maravilloso y hermoso se desenvuelve en la vida diaria.
Y casi siempre es nuestro prójimo el espejo en el cual nos
descubrimos; el espejo en el que podemos ver la imagen del Creador si
estamos atentos. Cuando ellos actúan con benevolencia podemos ver las
virtudes celestiales expresarse en este mundo terrenal.
Cuando actúan de una forma que no nos agrada podemos enfocar la
atenci n en dos cosas.
1.- En nuestro crecimiento.
2.- En lo que consideramos sus errores.
S lo una de estas alternativas nos hace crecer. S lo una de ellas
nos da felicidad.
Cuando el cielo est nublado y no nos gusta, podemos hacer dos
cosas.
1.- Andar tristes mientras hay nubes, y pensar que el cielo se
equivoc .
2.- Ajustar nuestro nimo de forma que aprendamos a observar la
belleza de las nubes.
Con los humanos es lo mismo.
El proceder del pr jimo est tan fuera de nuestro control como el
clima de la regi n en la que vivimos. Dejar de tomarnos las cosas
personalmente es uno de las cualidades que nos gu an con certeza
hacia el despertar. Ver de la misma manera a las nubes ya nuestros
semejantes es un acto de poder formidable.
La Verdad de lo que llamamos mundo espiritual y la Verdad de lo que
llamamos mundo f sico, es la misma Verdad. No est n peleados. no
existe contradicci n entre ambos. No hay nada en el mundo espiritual
que no pueda ser observado tambi n en el mundo f sico; porque como
bien se dijo: como es arriba es abajo .
Sugiero dejar de lado los desequilibrios de las personas que
promulgan una verdad espiritual completamente peleada con los
fen menos naturales. Sin retar ni discutir, lo m s sano es dejar de
creer en teor as no comprobables.
Cada acto espiritual tiene su correspondencia f sica, esa es
otra forma de decirlo. As como cada cuerpo tiene su sombra, y cada
imagen ante el espejo tiene su reflejo.
Comprobar, no creer. Esta es la s ntesis utilizable de las funciones
mentales. Muchos critican la posici n de Santo Tom s en la
resurrecci n de Jesucristo; y sin embargo, l fue el nico que pudo
tocar lo que otros s lo miraron. El Maestro se lo permiti . perquè
es una ense anza formidable: los hechos (incluso los espirituales)
deben ser comprobables.
Dicho esto, debemos reconocer que el Esp ritu y nosotros, somos
ambos mucho m s profundos y hermosos de lo que pensamos que somos.
Vivir de hechos y no de teor as es una parte de la receta para
descubrir al Esp ritu; la otra parte de la receta es estar abiertos
(sin escepticismos in tiles) a la Realidad del Esp ritu para tocarla
y gozarla cuando se presenta ante nosotros.
Lo miramos lejano, casi siempre. Pero recordemos que el Esp ritu
fluye por todos lados. Cualquier cosa que existe en este universo que
Ha creado puede ser un excelente mensajero para ti; cualquier cosa!
El canto de un ave, la algarab a de un perro que expresa cuanto te
estima meneando su cola, un beso, un mensaje dicho con palabras, el
latir de tu corazón, el aliento que te sostiene…Así que no
descartes la posibilidad de experimentarlo en todo su esplendor en
cualquier momento; no descartes que te pueda estar susurrando en este
momento, o en tus ratos de distracción, el camino por el cual debes
andar para descubrirlo…para recuperar lo que te pertenece como
herencia espiritual.
Anda por esta Tierra, y vívela, y ámala y gózala; pero no te
olvides de ti mismo… Que tan pronto como quitas la mirada del espejo
dejas de ver tu reflejo pero sigue existiendo tu Presencia, y el
aliento que te da vida. Eres Tú el Dios que estás buscando…eres
Tú la felicidad que tanto anhelas.
?¡Despierta!! Date cuenta. Conócete, despierta. Y ayúdame a
Despertar también.
¡Que todos los seres sean felices!, y que tú y yo recordemos que
somos parte de ése “todos”…y seamos felices.
Un abrazo fraternal.
el Boig
http://www.tuluzinterior.com
