Problemes espirituals. Per enginyers humanistes

La majoria dels problemes que enfronta la humanitat es relacionen amb la nostra ineptitud per comprendre i manejar els sistemes cada vegada més complexos del nostre món. Els fenòmens socials, que tenen múltiples causes, van acabar explicant-pels mestres i estudiant-pels aprenents des de la perspectiva de la història.

En la praxi actual es fa evident que els problemes socials nacionals i internacionals depenen per a la seva comprensió i solució d'anàlisi complexos, on es contemplen aspectes econòmics, antropològics, sociològics, polítics, tecnològics, biològics, etc.; exigint una mirada transdisciplinar. La transdisciplinarietat, a diferència del que multi o el inter, implica una veritable creativitat, doncs s'articula teories, mètodes i procediments provinents de les disciplines, però en funció de l'especificitat dels problemes per resoldre, és el cas dels estudis sobre violència sexual, sobre pobresa i sobre els efectes de la globalització.

En l'actualitat, la carrera armamentista, la crisi ecològica, el tràfic internacional de drogues i de persones, l'estancament del Tercer Món i els persistents problemes del pressupost i la balança comercial dels països donen un testimoni d'un món on els problemes són cada vegada més complexos i interconnectats. Les causes de molts urgents problemes públics, des de la decadència urbana fins l'amenaça ecològica global, resideixen en les mateixes polítiques ben intencionades que procuren resoldre'ls. Aquests problemes són en realitat "sistemes" que tempten els servidors a actuar sobre els símptomes, no sobre les causes subjacents, la qual cosa produeix beneficis a curt termini i perjudicis a llarg termini i encoratja la necessitat de noves intervencions sobre els símptomes.

Els Problemes de la Humanitat.

Podria tenir a mà un anotador, amb una divisió per a cada lliçó, incloent retallades, notes, referències i també qualsevol idea que pogués sorgir durant o després de la meditació. Si se segueix aquest programa, durant els dos mesos suggerits per a cada estudi dels Problemes, s'acumularà bastant material que servirà com a base per als escrits i informes. D'aquesta manera l'estudiant crearà per a si mateix el seu propi llibre de notes i curs d'estudis, fent ressaltar els diferents esdeveniments actuals a mesura que van succeint, observant-los en un rerefons nacional o internacional i mitjançant una seriosa i honesta temptativa per interpretar a la seva manera, d'acord a la seva capacitat, com ho faria qualsevol Enginyer especialitzat en aquest camp.

Aquest esforç podria realitzar diversos objectius:

1. Permetre una sortida satisfactòria per a l'energia, en el nivell mental.
2. Ajudar a transmutar energies des del cos emocional al mental.
3. Acréixer l'abast i amplitud del pensament.
4. Proporcionar en petita mesura l'oportunitat de "mantenir el pensament sobre el Pla, perquè es manifesti", compartint així el treball jeràrquic.
5. Incrementar el valor de l'individu per a la comunitat, en la proporció en que el seu coneixement aprofundeix en enteniment que el seu desig dóna lloc a l'amor impersonal i el seu pensament es transforma en acció.
6. Vincular directament la vida d'estudi i de meditació transcendental amb la vida dels actuals assumptes mundials.
7. Equipar l'estudiant d'enginyeria per al servei mundial, al camp elegit i en organitzacions intel·ligents.

Desprs de completar els set estudis, es suggereix que cada estudiant faci una anlisi especialitzat del camp en què est treballant. Encara que no congenie amb la seva activitat grupal o zona del problema, trobar en fer aquest anlisi, noves visions internes, una comprensinms profunda del paper que desempea en la societat, en el medi ambient i pel que fa al seu treball, associats i grup familiar.

En considerar l'estudi dels Problemes, serà convenient recordar que la majoria dels llibres, fcilment accessibles per a nosaltres, presenten sols del punt de vista occidental. No hem d'oblidar que aquests problemes són d'abast mundial i es presenten a Orient el mateix que a Occident. Els llibres o articles que reflecteixen l'acostament oriental proporcionarn un equilibri per al nostre pensament, la qual cosa és molt necessari. L'equilibri és tanben indispensable quan es consideren qüestions, especialment de naturalesa contenciosa. Les condicions nacionalistes, regionals i locals que irrompen sobtadament a la premsa, poden semblar descomunals en la nostra consciència. Tals acostaments poden considerar-se en la seva exacta proporci, observant exemples similars en altres parts del món, familiarizndonos amb les diferents solucions, propostes per les diferents persones involucrades.

Sera de gran ajuda si tenen a la seva biblioteca personal, almenys un llibre bàsic de cada camp d'activitat. Ja que les revistes especialitzades contenen molta informaci, podran posar-se en contacte amb les biblioteques locals o nacionals a fi d'obtenir aquestes revistes.

Hem de recordar sempre que, encara que el coneixement real d'un camp específic és important, l'acumulaci de dades per un mateix no és suficient. Les dades ampliarn nostre coneixement, però no contribuiran a la nostra saviesa, constituint només el començament -el començament necessari. Judici, discerniment, avaluaci i compasin són qualitats que hauran surgir- i al seu torn neixen d'elles la saviesa, la visi interna, l'amor i la dedicaci altruista. Aquestes són fites elevades. El propòsit d'aquest article és ajudar a assolir-les.

La problemàtica.

Una problemàtica és un sistema de problemes que perd les seves propietats essencials quan es pren cada un d'ells per separat. No experimentem problemes individuals sinó sistemes complexos d'ells que estan en estreta interacció, cada un d'ells representa una problemàtica: una situació difícil plena de problemes.

La major part de les situacions que s'han considerat problemàtiques, no són més que exercicis o preguntes, la transferència de saviesa que el Mestre fa al seu aprenent consisteix en passar dels exercicis als problemes mitjançant les preguntes problematizantes. Aquestes preguntes faciliten la integració disciplinar ja que no es poden resoldre des d'un sol camp del coneixement, sinó que exigeixen ubicar-les en diferents perspectives i en interaccions amb diverses disciplines, per poder plantejar alternatives obertes de solució.

Problemàtica 1: Com resoldre la tensió entre capital i treball?

Problemàtica 2: Com desenvolupar en les nacions el requerit sentiment de ciutadania mundial?

Problemàtica 3: Com despertar la voluntat al bé a favor d'correctes relacions humanes?

Problemàtica 4: Com funciona el principi que l'interès general preval sobre el particular enfront de les minories ètniques?

Problemàtica 5: Com afavoreix el constructivisme la transició de l'aprenentatge adaptatiu a l'aprenentatge significatiu?

Problemàtica 6: Per què la religió no va resultar efectiva per satisfer les necessitats espirituals de la humanitat?

Problemàtica 7: Quins són la necessitat, possibilitat i límits d'una justa i equitativa cooperació internacional?

La problemàtica mental.

Com ha contribuït la teoria de les intel·ligències al ple desenvolupament de la personalitat?

Si definim un problema com la bretxa existent entre un estat present i un ideal, ens trobem que la problemàtica central d'un ésser humà és la separació entre la seva personalitat i la seva intel·ligència.

Aquest es soluciona mitjançant l'eliminació d'aquesta esquerda bàsica (construint un pont) i s'aconsegueix definidament per la voluntat al bé, la qual no només elimina la principal separació en l'individu, sinó que produeix la gran i imminent fusió entre la humanitat intel·ligent i el gran centre espiritual denominat la Jerarquia espiritual del planeta. La Jerarquia i la humanitat aconsegueixen la seva unificació quan hi ha l'evocació d'un acostament conjunt: d'una banda l'anhel i el desig de la Jerarquia de solucionar el problema humà, el reajustament del sofriment humà i també el correcte sorgiment del govern espiritual de correctes valors ; de l'altra, la determinació de l'home de crear correctes condicions i situacions ambientals on puguin desenvolupar-se adequadament els éssers humans i percebre i reconèixer els veritables valors.

La problemàtica mental sorgeix per tal acostament i és el resultat de l'estímul de la ment, l'estímul podria ser definit com l'efecte que produeix l'energia sobre la força. L'energia expressa l'activitat vivent dels regnes espirituals i d'aquesta entitat espiritual que és l'ànima. La força expressa l'activitat de la naturalesa de la forma en els dominis dels diversos regnes de la natura. Un cop obtinguda la recepció de l'inferior pel superior es produeix una acceleració dels àtoms que componen els vehicles de la personalitat; després les cèl·lules del cervell que fins ara han estat letargia, són energetizadas perquè entrin en activitat, així com també les zones del cos al voltant dels set centres, particularment en les glàndules endocrines, conjuntament amb la captació de les possibilitats i oportunitats. El resultat pot ser un fracàs desastrós o un aprenentatge significatiu. Una de les dificultats consisteix que la llum de la personalitat està molt més activa dins del cap que la llum de la intel·ligència, la qual té més capacitat de cremar que la llum de l'ànima, aquesta produeix un efecte estimulant i ocultament fred. Posa en activitat funcionant a les cèl·lules cerebrals, evocant resposta de les cèl·lules que en l'actualitat estan passives i adormides. A mesura que aquestes cèl·lules es posen en activitat mitjançant l'afluència de la llum de la intel·ligència apareix el geni, acompanyat sovint per certa manca d'equilibri o de control, en alguns aspectes.

Es poden classificar els problemes mentals en tres categories:

Els de la ment concreta corresponen a què es destaca intel·lectualment i recorre tota la gamma des d'un estret sectarisme cristal·litzat fins a aquest trastorn psicològic anomenat idea fixa. Constitueixen en gran part problemes de la construcció de formes mentals i, pel seu intermedi, l'home es converteix en víctima del que ell mateix ha construït; és la criatura d'un Frankenstein que ell mateix ha creat. Com es pot veure, aquesta tendència actua en tota escola cultural i de pensament, sent principalment aplicable al dirigent i al que pensa independentment i és, per tant capaç de pensar amb claredat i mobilitzar lliurement la substància mental. Per tant, en els dies vinents, cal ocupar-se d'aquest problema particular, ja que prevaldran mentalitats amb acrescuda freqüència.

Tant la teoria triárquica de la intel·ligència com la teoria de les múltiples intel·ligències, han contribuït a la unificació dels tres aspectes de la ment, la promoció de la creativitat ia la fusió de la saviesa amb el coneixement mitjançant la comprensió.

L'Enginyeria Humanista.

La tecnologia entesa com la identificació de problemes i el disseny de solucions per a ells, es pot veure com un pont d'intercanvi entre la ciència i l'enginyeria. Aquesta capacitat de canviar el món o acomodar-se a ell és el que caracteritza a la tecnologia. La funció principal d'un enginyer és la de realitzar dissenys o desenvolupar solucions tecnològiques a necessitats socials, industrials o econòmiques. Per a això, l'enginyer ha d'identificar i comprendre els obstacles més importants per poder realitzar un bon disseny.

Un enginyer humanista és aquell que s'ha preguntat què és la ment, què és la intel·ligència, com aprenen les persones, com estructuren les seves accions. La ment és l'activitat radiatoria de tots els àtoms, les seves característiques són: discriminació, activitat ordenada, poder transmutador i adaptabilitat. Aquesta última és el primer atribut de la Intel·ligència. En l'ésser humà la ment abstracta és l'agent per mitjà del qual la Voluntat implicada formula els seus plans i propòsits que es cristal·litzen en una forma per mitjà de la ment concreta. Primer el concepte abstracte, després el símbol per manifestar-se en la forma i finalment la forma mateixa. Tal és el procés per als Déus i els homes i en ell es troba implicat el secret de la ment i el seu lloc en l'evolució.

A mesura que avança la raça cap a una polarització mental, tan poderosa com l'actual polarització astral, de la qual està sorgint, serà acrecentadamente necessari educar la raça sobre

1. la triple naturalesa de la substància mental: concreta, pràctica i abstracta.
2. el triple propòsit de la ment com:

• Mitjà per expressar idees, mitjançant la construcció. de les necessàries formes mentals que les incorporin.
• Factor controlador a la vida de la personalitat, mitjançant la correcta ocupació del poder creador del pensament.
• Reflector dels mons superiors de la consciència perceptiva i intuïtiva.

El pensament creador no és el mateix que el sentiment creador, i aquesta diferència poques vegades és captada. Tot el que pot ser creat es basa en l'expressió de les idees. Es realitza, en primer lloc, per la percepció del pensament, després, per la concreció del pensament i finalment per la vitalització del pensament. Només posteriorment la forma mental creada descendeix al món dels sentits i assumeix la qualitat sensorials necessària que imparteix color i bellesa a la forma mental ja construïda.

Un enginyer facilita el pas d'una idea del pla de la intuïció al cervell.

1. La idea és vista per la ment "mantinguda ferm en la llum de la intel·ligència".
2. Roman com una abstracció, des de l'angle de la ment concreta.

III. La idea, nebulosa i tènue, emergeix en la consciència de l'home. La ment s'esforça per establir constant i ferma contacte conscient amb la intel·ligència i registra la idea cada vegada amb més claredat.

1. La idea revelada es converteix llavors en un ideal per a la ment atenta, i oportunament serà una cosa desitjable i materialitzat.
2. Després entra en activitat la facultat que posseeix la ment pràctica de crear formes mentals; la "substància mental" és activada per l'energia de la idea i vitalitzada pel reconeixement de la intel·ligència, llavors la idea dóna el seu primer pas cap a la veritable concreció.
3. A l'concretar la idea es produeix la distorsió.

VII. La idea és acolorida pel tipus d'intel·ligència que és diferent del de la personalitat, el que genera la il·lusió.

La il·lusió es presenta en general de set maneres.

1. Per errònia percepció de la idea.

La causa es deu a una ment no entrenada ni il·luminada.

La solució consisteix a aprendre la disciplina de Raja Ioga.

1. Per errònia interpretació.

La causa es deu a la sobreestimació dels propis poders mentals: l'orgull.

La solució consisteix en el desenvolupament d'un esperit cautelós.

1. Per incorrecta apropiació de les idees.

La causa es deu a la sobreestimació de la personalitat ia la incorrecta impressió de les reaccions de la personalitat sobre la idea pressentida i sobre els que tracten de fer contacte amb la mateixa idea.

La solució es funda en un ferm intent per descentralitzar la vida de la personalitat i centrar-la en la intel·ligència activa.

1. Per errònia orientació de les idees.

La causa es deu a una petita i no incloent mentalitat.

La solució consisteix a entrenar la ment per tal que sigui incloent, ben equipada i desenvolupada des del punt de vista de la intel·ligència.

1. Per errònia integració d'una idea.

La causa és la captació egoista per part del jo inferior, i, encara que el deixeble no s'adoni d'això, la idea del seu propi desinterès li produeix el miratge.

La solució és un esperit d'humilitat.

1. Per errònia concreció de les idees.

La causa es deu a la falta d'entrenament mental en l'activitat creadora.

La solució consisteix a aplicar el mètode científic de creativitat.

1. Per errònia aplicació de les idees.

La causa es deu a l'escassa relació entre la ment concreta i la ment abstracta.

La solució consisteix a aplicar el mètode tecnològic del disseny, usant cànons o arquetips.

Un arquetip no és més que un model mental que s'ha fet visible. Els arquetips són eines accessibles que permeten construir hipòtesis creïbles i coherents sobre les forces que operen en els sistemes. Els arquetips també constitueixen un vehicle natural per clarificar i verificar models mentals sobre aquests sistemes.

Arquetip 1: Solucions contraproduents.

Arquetip 2: Límits del creixement.

Arquetip 3: Desplaçament de la càrrega.

Arquetip 4: "Tragèdia del terreny comú". S'inicia amb gent que obté un benefici individual en compartir un recurs comú, de manera que també se li pot dir els "colls d'ampolla".

Arquetip 5: Adversaris accidentals. Es crea oposició entre grups que haurien i desitgen col·laborar.

Tot èxit, bo o dolent, depèn del manteniment d'un punt de tensió. Aquest punt de tensió involucra l'enfocament dinàmic de totes les energies mentals, emocionals i físiques, en un punt central d'activitat planificada.

El treball enginyós

La planificació consisteix a dissenyar un futur desitjat i extreure'n les fins que la resta del procés de planificació es consagrarà a aconseguir. Els fins són els resultats desitjats i n'hi ha de tres tipus:

Els ideals són fins que s'estimen inabastables.

Els objectius són fins que no esperen aconseguir-sinó fins després del període contemplat en la planificació.

Les metes són fins que esperen assolir dins el període comprès pel pla.

Per als Objectius del Mil·lenni (ODM) es van fixar unes metes a ser assolides en acabar l'any 2015. El Mestre Tibetà havia projectat la utilitat dels seus llibres fins a l'any 2025.

La planificació de la Jerarquia s'agrupa en certes i definides fases d'activitat -totes relacionades, tendint a l'exteriorització del Pla en qualsevol segle, cicle o període mundial determinat, i són:

1. La fase del Propòsit, registrat pels Membres majors de la Jerarquia i transmès a l'ONU. Però no s'orienta només a la feina reeixit de les Nacions Unides sinó a una difosa UNITAT subjectiva que s'ha d'expressar en aquesta bona voluntat i comprensió que portarà automàticament la tan anhelada UNITAT subjectiva.
2. La fase de la Planificació estratègica, que és la formulació del Propòsit en termes de possibilitat, imminència, adequació i disponibilitat dels enginyers, a més de les directrius per complementar el Pla.
3. Després ve el Programa, on el grup particular involucrat en la complementació del Pla, el pren i el redueix a etapes formatives d'impressió i direcció humanes, condicions necessàries per al sorgiment del Pla i de les dues fases d'aquest condicionament. Cadascuna té dos aspectes, la destrucció de tots els obstacles i la presentació del Pla.
4. El sorgiment del Disseny estratègic, basat sobre el reconeixement del propòsit, l'acurat planejament i un programa detallat i totalment pensat, tant en les ments dels integrants del grup que estan involucrats en la complementació del Pla, com entre els intel·lectuals de la Terra.

1. Després ve la fase final de l'Precipitació, quan s'ha realitzat tot el treball subjectiu sobre la base de la possibilitat que el disseny i una part del programa són reconeguts pels pensadors mundials en cada nació, sigui en forma antagònica o favorable. Havent arribat a la seva etapa final, segueix llavors per propi impuls la planificació en forma de Projectes.

A continuació es presenten els objectius per al mil·lenni proposats per les Nacions Unides, amb les seves respectives metes per ser aconseguides en 2015.

El veritable treball enginyós (treball màgic de l'ànima) involucra:

1. Contacte amb el Pla.
2. Correcte desig de cooperar amb el Pla.
3. El treball de construir formes mentals i limitar el pla mental, l'atenció del creador d'aquestes formes mentals. Això és de naturalesa tan potent, que les formes mentals creades tenen un cicle de vida pròpia, i mai deixen de manifestar-se en la seva feina.
4. L'orientaci de la forma mental des del pla mental, i la limitació de l'atenci aquesta activitat específica, en saber que el correcte pensament i la correcta orientaci condueixen a un correcte funcionament, evita que se segueixi el sender de l'esquerra.

És evident, per tant, que aquest nou estudi, que comparteixen estudiants de tot el món, és un definit servei mundial.

Tots tenim el dret a tenir el nostre punt de vista, sempre que est fundat en un pensament intel·ligent i reflexiu, no que sigui herència del passat o el resultat d'acceptar, vaga i generalment, les coses com estan. No obstant això, cap de nosaltres té el dret de creure o sentir que les nostres idees són les úniques correctes i que han de ser generalment acceptades. En aquest curs d'estudis, cadascun formarem els nostres propis pensaments, i estudiarem intel·ligent i intuïtivament cada un dels problemes. Després formularem les nostres pròpies idees. Aquestes idees bé poden ser classificades en tres categories:

1. Idees sobre les causes responsables del problema en consideració.
2. Idees sobre els passos que s'han de donar per a resoldre al problema.
3. Idees que fa a la responsabilitat individual de cadascú en relació amb el problema.

Suggerim aquests grups d'idees per tal d'ajudar a coordinar els nostres pensaments ia encarar les preguntes tractades.

Per tant, és fonamental la presència de la bona voluntat en tots els nostres pensaments i en la coordinació de les nostres idees, perquè Aquests són els problemes de la humanitat, i noms poden ser resolts per mitjà de la bona voluntat, i han de ser resolts per la humanitat mateixa. D'acord al nostre èmfasi, les nostres paraules, actituds i maneres de viure, podem complicar els problemes o fer tot el possible per resoldre'ls. Ningú ignora els problemes que cada un i tota la humanitat ha d'enfrontar; ningú és, en realitat, intil o impotent en intentar resoldre'ls. Els resultats del clar pensar inevitablement es manifestarny sempre hi haur l'oportunitat d'arribar a altres ments mitjançant el nostre propi clar pensar i correcte parlar. Una actitud partidista amb el seu consegüent lleialtat deformada, un esperit de prejudici, amb els seus efectes obcecantes, i qualsevol idea fixa amb els seus efectes cristalizantes, són obstacles per pensar amb claredat i valorar correctament el problema en consideració . Un esperit de bona voluntat definidament expressat i conreat, acta sempre com a filtre de l'energia il·luminadora; això posaran a cadascú de nosaltres, en relació amb les dificultats de la humanitat, en un sentit molt més profund que la simple percepci intel·lectual. On la bona voluntat i la intel·ligència es combinen, sorgir un servidor til per l'acci constructiva.

La Voluntat és l'energia de l'ànima expressada com a acord, direcció i progrés del Pla. Quan es parla del pla no es fa referència al pla general com és el de la evolucino el de la humanitat, al qual apliquem la frase, desenvolupament de l'ànima, gairebé sense significat. Es donen per fets tots dos aspectes de l'esquema del nostre planeta i únicament són maneres, processos i mitjans per a un fi específic. El Pla, segons el que perceben en l'actualitat i per al qual treballen fermament els mestres, pot definir-se de la manera següent: És la producci d'una sntesi subjectiva en la humanitat i d'un intercanvi telep tic que finalment aniquilar al temps. Har assequible als homes totes les realitzacions i coneixements del passat, li revelar el veritable significat de la seva ment i cervell, la qual convertir en l'amo d'aquest equip, per tant ho far omnipresent i, amb el temps, li obrirà la porta a l'omnisciència. Aquest proper desenvolupament del pla produirà en l'home una comprensió -intel·ligent i cooperativa- del propòsit diví, per al qual, Aquell en qui vivim, ens movem i tenim el nostre ésser, ha considerat intel·ligent portar-lo a l'exteriorització.

Autor: Jorge Ariel, redactor família hermandadblanca.org

Més informació: https://hermandadblanca.org/author/jariel/