Lliçó No. 41 del Mestre Beinsa Duno, donada el 4 de juny de l'any 1930, Sofia, Izgrev.
Secreta oració.
Una regla que l'home ha de guardar en el món físic, això és la puntualitat. L'home actual manifesta la puntualitat quan té algun interès. Si no té algun interès de res, ell no és puntual. Cada fenomen a la Natura es realitza en el temps exactament determinat per aquest. Si triga amb un segon, o s'anticipa per un segon, amb això es trenca el seu ordre i arranjament. Direu que res representen un minut, dos minuts, fins i tot i 10 minuts. Per a l'home és així però no i per a la Naturalesa. En un segon, la llum recorre 300, 000 km de camí. Sabeu què immensa distància és aquesta? L'home, fins i tot en un any no pot recórrer el camí que la llum recorre en un segon.
Ara, com comprèn el significat de la puntualitat en la Natura, l'home ha de ser puntual. Cada un, que ha decidit seguir els camins Divins, ha de ser absolutament puntual. Això no vol dir que ha de caure en pedanteria, sinó que procuri ser puntual, que segueixi la puntualitat de la Naturalesa. Que l'home segueixi la puntualitat de la Natura, això vol dir que es fiqui al llit i s'aixequi a temps, que mengi i que passi fam a temps. Que vista i es desvesteixen a temps, que estimi i que odiï a temps, etc. Que odiïs a algú, és a dir, que li congelis, això vol dir que li refredis fins a tal punt, que li posis a tal temperatura que no es fa malbé, que no es descompon ni podreix. Que odiïs a algú això vol dir que li donis alguna cosa. Quan dius una paraula dolenta d'algú, tu li dones alguna cosa. Dius: Un home dolent és aquest. Si diuen d'algú que és dolent, la gent comença a fixar-se en ell i troben que no és tan dolent, hi ha alguna cosa bona i en ell. L'home dolent no menteix. Quan li agafen en algun crim, o troben que ha comès algun error, li pregunten: Has fet tu aquest error? - Jo ho vaig fer. Aquell que passa per just, quan veu que no han vist el seu error, calla, ningú diu que ha errat. L'home dolent, el que jeu a la presó pel seu crim, però parla la veritat, sempre s'eleva davant del món invisible. El just, el que s'amaga i pensa que el seu error amb el temps es va a allisar, fracassa davant dels ulls del món invisible.
I així, l'home dolent que jeu a la presó per algun crim, és despietat cap a la mentida. Ell conversa amb ella: "Tu aniràs a treballar, no vas a esperar d'llest com era fins ara, jo sóc un treballador, amb treball trec el meu aliment, però i tu treballaràs com jo". Aquell que passa davant de la gent per just, ell mateix s'enganya. Ell accepta la mentida per veritat i bé la rep.
Com parlo de la mentida, jo la observo en les seves manifestacions àmplies. On la puntualitat està absent, aquí la mentida pren mesures àmplies. Et lleves al matí del son i vacil·les d'aixecar les mans cap amunt, de acuclillarte cap avall, vols evitar unes certes obligacions cap a la teva cos. Com que no vols fer exercicis, comences a regatejar, et desvies de la veritat. Si és qüestió d'exercicis del cos, faràs exercicis: t'aixecaràs, et posaràs a la gatzoneta, aixecaràs i baixaràs les teves mans. Quan el tècnic treballa incessantment, es acuclilla i s'aixeca - diners rebrà pel seu treball. El ferrer incessantment aixeca i posa el seu martell - diners rebrà. No pots tu sense diners acuclillarte i aixecar-te? La gent gran s'inclina a tot arreu on cal. En veure alguna floreta, el gran home s'ajup per observar-la i olorar-la. Quan troba algun animal, ell s'ajup per acariciar-lo. Quan troba algun home, ell s'inclina i el saluda com a última creació Divina a la Terra. A l'ximple no li agrada inclinar-se. La Natura a força l'obliga a inclinar-se. Quan trenca la cama, vulgui o no vulgui, ell comença a inclinar-se.
Un proverbi búlgar diu: "La caparró inclinada, l'espasa esmolada no la curta". En aquest proverbi falta alguna cosa. Aquest té un altre sentit: El cap inclinat, però plena, espasa afilada no la curta. Si arribeu al capdavant buida, la qüestió està posada una mica d'una altra manera. Primer de tot, el cap buit no pot ser inclinada. Quan s'inclina el blat? Quan madura. L'espiga de blat es fa més pesada i comença a inclinar-se. En l'ordre de les coses està que l'espiga de blat madura s'inclini. En l'ordre de les coses està que la font en cada moment doni de si mateixa; Si no, si no brolla, aquesta no és una font. En l'ordre de les coses està que l'home en cada moment faci el bo; si no fa el bé, ell no és un home de la virtut. Una sola obra bona no pot fer l'home bo. El Diví impulsa l'home a cada moment cap al bé. Si el bé cessa de fluir de l'home, i la seva connexió amb el Diví es talla. Així com el fluir és un procés múltiple, així i la manifestació del Diví en l'home és un procés múltiple. No poseu fronteres a les manifestacions Divines dins de vosaltres, perquè no tapeu les fonts de la vostra vida. L'home no ha d'obstaculitzar les energies del seu organisme. Però que podria cometre error. Quan erra, redreçarà el seu error. I quan erra, i quan fa bé, ell aprèn. Alegreu que teniu condicions per aprendre.
I així, com viu en el món físic, l'home ha de ser puntual. La puntualitat és una qualitat que l'home porta amb si i en el món espiritual, i en el Diví, però aquí s'expressa d'una altra manera. En el món físic l'home ha de ser puntual. En el món espiritual l ha de cantar. En el món Diví de nou ha de pensar, que contempli, que pregui, que estimi que sigui un poeta. Llavors, només l'home puntual pot estar en acord amb la gent sobre la Terra; només el cantant pot harmonitzar amb el món espiritual. Només el que estima i el que prega, pot harmonitzar amb el món Diví. La oraci és una gran força. Ella representa un llenguatge del món Diví. Llavors, quan prega, l'home conversa amb els éssers del món Diví. Sabeu una lletra o una paraula d'aquest llenguatge?
La primera paraula del llenguatge Diví és l'amor. Per tant, quan t'aixequis del son, el teu primer treball és obrir el teu cor per a tots els éssers vivents, que estimis a tots i que vegis a tot arreu el bo. Això vol dir que parlis en el llenguatge Diví. Després descenders al món espiritual on Cantars. A través de la cancint converses amb els éssers del món espiritual. Per fi descenders al món fsic i sers puntual en totes les teves manifestacions. A través de la puntualitat t et connectes amb la gent. La puntualitat és un llenguatge per comprendre amb la gent. El que és puntual, el sempre comença el seu treball a temps, i acaba a temps. Per això l sempre recull la nata de la llet.
Puntualitat es requereix a tot arreu: en els comportaments de la gent per al món fsic; al cantar per al món espiritual; en l'amor per al món Diví. El que estima, l és puntual. L'enamorat no dorm per nits senceres només per no trigar. El s'aixeca, se'n va a dormir, mira el rellotge per no trigar per a la cita amb la seva ben estimada. Bella qualitat és la puntualitat. Quan comença a envellir, l'home troba que no cal ser puntual, i poc a poc es afluixa. Si ve algun desig bo en l, l ho posa de costat i diu: El meu treball ja s'ha acabat. No, si el vostre desig és bo, no ho perdis sense realitzar-lo. Si us ve algun desig aliè, djenlo passar pel vostre pas sense realitzar-lo. Per exemple, si tens un parell de bous, no vulguis els bous del teu veí. Si tens una ploma d'or, no vulguis i una segona. Si pots escriure, i amb una ploma escribirs. Si vols ms coses de les que t'han estat donades, aquests són desitjos aliens als quals no has de donar camí dins teu. Si tens una arma, no busquis segona. Una arma et va a guardar tant com i les dues.
Un viatger, armat amb dos revlveres, passava per un bosc dens, li van agafar bandolers i van començar a esculcarle. Per por, ell no va poder utilitzar ni un dels seus revlveres. Els bandolers li van preguntar: Per qu portes dos revlveres? Per defensa, en cas d'algun atac de bandolers. Doncs qu malament ms gran que el present esperes? Els bandolers li van despullar, li van pegar bé i el van deixar anar. Mas endins en el bosc, ells van trobar a un altre viatger al qual també van atacar. El no estava armat, sinó que es va voltejar amistosament cap als bandolers: Escolteu, jo no tinc res en mi mateix amb la qual cosa satisfer-. Veniu amb mi a la meva llar, us alimentaré bé. Per què no portes un revòlver amb tu? - Jo crec en el bo dins de la gent, no hi ha per què guardar-me dels meus proïsme.
Què mostren aquests exemples? L'home bo creu en les coses bones de la gent i no s'arma. La gent bona no necessita de revòlvers. La gent dolenta però, necessita d'una defensa externa. Ells porten per dos revòlvers dins de si. Ells no creuen en el bé. El que comet errors ell porta revòlvers amb si. L'home de la puntualitat, però, no necessita de revòlver. Quan compleix tot a temps i exactament, l'home no erra. Els errors apareixen com una excepció en la seva vida. Cada regla té una excepció. Això està permès i en la mateixa naturalesa, però l'home ha de guiar-se per les regles i no per les excepcions. Si es guia per les excepcions, ell viu a les sorpreses de la vida. Per exemple, diuen a algú que tal o qual banc ha fet fallida, i ell immediatament tremola. Es va a verificar, resulta que no és cert. Ell de nou es tranquil·litza. Si és un alumne, li diuen que li han reprovat en l'examen. En verificar, resulta que ha aprovat el seu examen. Una altra vegada li diuen que ha aprovat excel·lentment, però en realitat li han reprovat (A búlgar, en comptes de ser reprovat s'utilitza "està tallat" - ndt). Ell una vegada tremola, una altra vegada es tranquil·litza. Hi ha una cosa dolenta en ser reprovat, és a dir, en la decisió de l'alumne? Freqüentment el tall d'alguna cosa és un bé per a alguns éssers. Si el sac de blat es talla les formigues s'alegren.
Com que no comprenen les lleis de la vida, la gent l'ha mecanitzat, i amb això l'ha privat de sentit. Per molt mesurat que estigui en els seus actes, l'home de tota manera cometrà algun error. Molt naturalment, ell no camina per una superfície plana. Si la superfície per la qual l'home es mou és mesura, els seus passos i els seus moviments també seran mesurats. Quan comenci a pujar cap amunt, l'home perd el seu pas mesurat i el seu moviment mesurat. Els seus passos es tornen irregulars i ell trepitja per aquí i per allà, no es pot moure lliurement. El món en el qual vivim està compost per llocs plans i per grans pendents, en conseqüència de la qual cosa l'home s'enfronta amb grans dificultats i proves. Penseu que a les dificultats i en les proves de la vida l'home pot tenir moviments i actes mesurats? El que puja per llocs alts, ell sense falta suarà. El que treballa molt, també sua. El que no treballa, ell no té condició de suar. Si no treballa i sua, l'home està malalt. És preferible que l'home estigui sa, que treballi, encara que suï, al fet que no treballi i que no suï.
Molts volen tenir béns, sense treballar. Ells volen aprofitar-se de la benedicció del Senyor sense fer alguna cosa per Ell. Això és impossible. Si l'home és bo o dolent, treballador o mandrós, això és per a ell mateix. En tots els casos, Déu queda un i mateix pel que fa a l'home. No obstant això, l'home sol deté els béns que vénen del món Diví. El que no s'adona de la seva vida, ell cau en contradicció i se sorprèn perquè està abandonat. Ell mateix és la causa de la seva posició. Quan veu que hi ha alguna cosa que no va com cal, és menester canviar la direcció de la seva vida. Però jo faig grans esforços, m'esforço molt. - No cal esforçar-te molt. Hi ha un cert límit fins al qual l'home pot i ha de fer esforços i esforçar-se. Vegeu el que fa el violinista. Quan toca, ell afina el seu violí, gira les cordes fins a cert límit. Si passa aquest límit, les cordes es trenquen. El mateix es refereix i l'arc. Quan deixa de tocar, el afluixa una mica les cordes i l'arc, perquè no romanguin tensos. Així que si vol viure correctament i l'home ha de fer el mateix. A la nit, quan acabi el seu treball ell ha de afluixar algunes claus, que les alliberi de la tensió, i altres, que les deixi en la mateixa posició en la qual estaven durant el dia.
I així, l'home ha de ser puntual. En què? En el seu Amor. L'ha de Estimar com Déu estima. Si pot estimar a un home de tal manera, ell estimarà a tota la gent. Que estimis, això vol dir que des sense tenir compte que has donat. Per exemple, portes una cistella plena de cireres. Per on passes a tots des: a nens, a homes, a dones, a joves ia vells. Fins que arribes a la teva llar, el teu cistella es buida. No obstant això, algú et aconsegueix i omple la teva cistella amb cireres. Tu entres a casa teva de nou amb una cistella plena. Per tant, quan estimes, la teva cistella es buida; quan t'estimen, el teu cistella s'omple. Si el teu cistella ni es buida ni s'omple, això mostra que tu no estimes però ia tu no t'estimen. Cada nit quan torna a la seva llar, l'home s'ha de donar compte en quina posició es troben els seus cistelles. Cada home porta per dues cistelles: d'una dóna, en l'altra rep. I si les dues cistelles estan plenes, això mostra que ell ha rebut però que no ha donat. Ell ha trencat la llei de la puntualitat. És correcte que una de les cistelles estigui buida, i l'altra plena. A vegades pot ser que i les dues cistelles estiguin buides, això mostra que aquest home ha complert el seu deure, però la gent entre les quals es mou, no apliquen la llei de l'amor.
Si et mous entre la gent i la teva cistella sempre queda buida, això mostra que ells no compleixen la voluntat de Déu. Ells prenen i no donen. Quan aneu a aquell món, Sant Pere immediatament mirarà les mans, si porteu cistelles i en quina posició es troben. Si la cistella en la vostra mà esquerra, que està prop del cor està buida, i la cistella a la mà dreta està plena, Sant Pere us deixarà al paradís. Ell veu que tot el que heu tingut, ho heu repartit per amor; i el que heu rebut, de nou és per amor. Si aneu a aquell món amb dues cistelles plenes, de cap manera us van a rebre al paradís. Almenys una de les cistelles ha d'estar buida, ia més la cistella que està a la mà esquerra.
La gent religiosa parla d'aquell món sense conèixer-lo. Ells parlen de sants però no els coneixen. Per què? Perquè detenen la seva atenció sobre l'aparença externa. Ells pensen que el sant ha de ser flac, groc, sempre seriós, pensatiu i vestit de manera simple. Si busqueu la santedat en l'aparença externa de l'home, sempre us aneu a enganyar. La santedat és una qualitat interna. Vosaltres coneixereu al sant per la manera de la seva vida, per les seves manifestacions, per les seves capacitats internes. La gent mundana, doncs, parla de l'home científic sense conèixer-lo. El que és veritablement científic no es coneix per fora. I la cientificitat és una qualitat interna. I el sant i el científic tenen grans coneixements i capacitats que podeu veure en casos especials. I el sant i el científic viuen en l'alegria. Ells són els primers que s'aprofiten dels seus coneixements. Quan proven els seus coneixements, es que els ofereixen al món. No fa el mateix el forner? Quan treu el pa del forn, ell és el primer que ho prova. No fa el mateix i el cuiner? Quan cuina, ell és el primer que prova el menjar. No fa el mateix i la mestressa de casa? Abans de posar el menjar sobre la taula, ella l'ha provat, sap el que ha preparat.
Com a deixebles, vosaltres heu de estudiar la llei del discerniment, que no us enganyeu per les formes externes. Moltes de les formes actuals de la vida han de canviar. Diem, per exemple, que la mestressa de casa ha d'haver provat el menjar abans de posar-la sobre la taula. Què ha de fer aquella dona quan és vegetariana i cuina a un home carnívor? ¿Ha de provar el menjar? No té. Des d'aquí apareix la pregunta: què ha de fer una dona que no estima el seu marit? Què es quedi amb ell o que li abandoni? L'home representa la ment humana, i la dona - el cor de l'home. Si el cor no estima a la ment, ells no estan en acord i no poden treballar junts. Perquè s'aprofiti dels béns i les condicions de la vida, perquè l'home es desenvolupi correctament, el seu cor i la seva ment han d'estar en harmonia. Si no estan en harmonia, això mostra que entre ells ha entrat una cosa aliena. Fins que no s'alliberin de l'element aliè, ells no poden treballar junts. La mateixa llei s'aplica i en els comportaments de l'home cap a Déu. Mentre estima Déu, l'home està a punt de fer tots els sacrificis per Ell, però i Déu respon a les seves oracions. El que demana de Déu se li dóna. Si es talla aquesta connexió, i els comportaments es tallen.
Com pregueu quan voleu alguna cosa de Déu? Perquè la vostra pregària sigui acceptada, vosaltres heu de saber el llenguatge del món Diví. Quina és la primera lletra d'aquest llenguatge? Quina és la primera paraula amb la qual comenceu la vostra pregària? Preneu aquesta pregunta com a tema i escriviu per a la següent vegada: "La primera lletra i la primera paraula del llenguatge Diví". El tema és difícil, però que cada un pensi una mica, que vegi què naixerà en la seva ment. Perquè escrigui sobre alguna cosa, l'home ha de ser lliure, que no es influenciï d'això que ha sentit o llegit en algun lloc. Perquè estigui lliure, l'home ha de purificar la seva ment i el seu cor d'aquells pensaments i sentiments pesats que porta del seu passat. Del seu passat l'home porta i coses bones, i coses dolentes. Ell ha passat per diferents situacions que han deixat empremtes en la seva vida. El deure de la seva vida present és alliberar-se de les petjades males del seu passat i seguir per endavant amb una vida nova, pura. Molts pregunten com eren en el passat: ¿rics o pobres, científics o simples? Això no és important. Per a l'home és important, en haver viscut, què ha adquirit i què porta amb si.
Com estudieu la vida de la gent, veieu que algú es mou en cercle i un altre a el·lipse. Si l'home es mou en cercle tots els seus actes estan mesurats, si es mou en el·lipse, els seus actes no estan mesurats i els seus moviments són irregulars. Quan s'acosta cap als focus, el seu moviment es fa msrpid; quan s'allunya d'aquests, el seu moviment es torna ms lent. Amb això s'explica el moviment irregular de l'home que es mou en el·lipse. Quan estudiis el rostre humà, des del punt de vista de la geometria, per les seves línies vosaltres conocis com es han manifestat la seva ment i el seu cor.
La gent contempornia s'assembla als nens que es vesteixen en robeta noves, es van entre els seus amiguets per elogiar. Aquesta és una manifestació natural. I el nioy l'adult volen or alguna cosa bona de s. El religiós va a l'església, ara, i de tant en tant mira si els altres veuen cmo prega. El predicador dona una prdica i quan baixa del plpito, mira cap a la gent per comprendre si estan contents de la seva prdica. El científic que ha escrit algun llibre científic, constantment porta el llibre amb si, vol or l'opini de la gent sobre el seu treball. l pensa que tota la gent sap del seu llibre. No és mala aquesta qualitat. Cada home espera or almenys una bona paraula de s, però ha de tenir paciència, que li diguin aquesta paraula a temps ja lloc.
La primera cosa que es requereix de l'home és que tingui llibertat interna que no limiti a ningú: ni a si mateix, ni al seu prjimo. Si voleu or l'opini d'algú, l'home primer ha d'escoltar dins de s. La millor autoritat per a l'home és ell mateix. Quan acabi la seva prdica, que es voltegi cap a si mateix i que es pregunti: He predicat bé avui? l sentir la veu del seu oient intern que li dir: Avui has parlat bé, o avui no has parlat bé. I el científic pot or seva pròpia opini sobre el seu llibre. No cal esperar que algú per fora es pronunciï sobre nosaltres. Perquè confea seu entendre, l'home ha de ser sincer dins de s: ni que es subestimi, ni que sobrevalori. Com a home, t no pots ser ni el ms bo, ni el ms cientfic, ni el ms sant. Si l'home diu per s que s el ms bo, això sobreentén que ha donat camí a l'inici Diví dins de s per què es manifesti. D'una altra manera, com un home ordinari, deixat a les seves pròpies forces, ell no pot manifestar-se com el ms bo.
Per qu cal que l'home sigui el ms bo? Sabeu cmo és la posició de l'home més bo? l est exposat a grans sofriments. Per aguantar aquests sofriments, l ha de portar en si les qualitats de l'home més bo. I l'home ms dolent est exposat a grans sofriments. El bo ha de tenir forces dins de s, que respongui a les necessitats i als requisits de la gent. Quan dóna incessantment de s, per fi l es cansa i es retira. És natural que l'home es cansi i vulgui descansar. Només Déu, només el Diví en l'home no es cansa. Quan l'home deixa de donar, la gent diu que s'ha tornat dolent. No és dolent, sinó que està cansat. Veieu que algun home porta algú a la seva esquena. Mentre el porta, ell passa per bo. Si ho baixa de la seva esquena, ell passa per dolent. Aquesta no és una manera recta de pensar. Aquestes són conclusions tortes. No és fàcil determinar quin home és bo i quin - dolent.
Ara, com parlem contra la crítica i el xafardeig, tenim en compte el guardar la puresa del pensament humà. Perquè estigui sa, l'home ha de guardar la puresa de la seva ment i del seu cor. El que s'ocupa amb el pensament superior, Diví, ell ha d'estar lluny dels xafarderies ordinaris. Cada xafardeig és una aigua tèrbola que trenca la puresa de la font muntanyenca. Per tant, no deixeu anar l'aigua tèrbola a la font muntanyenca pura. I l'aigua tèrbola té el seu lloc, però només aquí on la vida es curta. Si veieu una aixeta sec, deixin anar l'aigua tèrbola a que flueixi per ell. És preferible que a través de l'aixeta sec flueixi aigua, encara tèrbola, al fet que no hi hagi cap vida en aquest. Si l'home no pot estimar, almenys que odiï. És preferible que el cor es mogui, en comptes de trobar-se estancat. Així com l'amor pot transformar-se en odi, així l'odi pot transformar-se en amor. L'home viu en els contrastos de la vida. Qualsevol cosa que faci, ell no pot evitar-los.
Com s'enfronten a les contradiccions i els sofriments, la gent vol alliberar-se, abandonar la vida terrenal. Ells no sospiten que la vida que els és donada és el privilegi més gran del qual s'aprofiten. Qualsevol que sigui la vida, és preferible que l'home visqui, al fet que no visqui. Algú es queixa que ha passat gana, que no tenia casa, vestimenta. Què hi ha d'això? Heus aquí, Crist va passar fam durant 40 dies, després de la qual cosa àngels del Cel li van portar l'aliment més saborós al món. - ¿Però quan es va a arreglar el món? - Aquest no és un treball vostre. Aquell que ha creat el món, té cura d'ell. El deure de l'home és viure d'acord a la voluntat de Déu. Després que va passar per grans temptacions, Crist va dir: "No només de pa viurà l'home, sinó de tota paraula que surt de la boca de Déu" (Evangeli de Mateu 4: 4 - ndt).
Com a deixebles, vosaltres heu aprofitar de totes les posicions. Sapigueu, que cada home té la possibilitat de ser científic i simple, ric i pobre, bo i dolent. D'ell depèn que estigui en una o en una altra posició. Mentre estima, l'home mai pot ser dolent. Si l'amor l'abandona, ell és capaç de donar camí al mal dins seu. L'Amor és un procés incessant que actua fora del temps i l'espai. L'Amor és un procés múltiple. Així que, amb dret es pot dir que on està l'Amor, aquí mal no existeix. Això el que apareix i es talla, no és Amor. Per tant, quan diem que algun home és dolent, nosaltres entenem que ell viu en l'amor dels canvis. Si diu que no pot estimar, l'home està exposat a un gran perill - el mal entra en ell.
Per alliberar-se del mal, la gent ha de pensar, que trobi les causes de les coses. Com no pensen molt, i la gent religiosa, i la gent mundana parlen només del seu passat i diuen: 'Com érem fa temps! Com eren els temps fa temps! Com ens estimàvem fa temps! Dic: Com és ara, això era i fa temps.
L'Amor Diví porta la vida plena.
Puntualitat, Lliçó No. 41 d'Beinsa Duno
