El present article consistirà en les inquietuds dels éssers humans des d'una perspectiva logosófica basada en la conferència realitzada per Adriana Amb qui va iniciar els seus estudis de logosofía fa més de quinze anys. S'exerceix com a docent d'estudi i investigació de la seu central de la fundació logosófica a Buenos Aires. Ha col·laborat en llibres i revistes sobre pedagogia logosófica i treballa en el nivell secundari de la nostra escola com a professora d'anglès. I a més per, Atilio Pecorino, qui és membre de la fundació des de fa més de cinquanta anys. Al llarg d'aquests anys ha donat cursos i conferències sobre el logosofía al país ia l'exterior. S'exerceix com a director de l'àrea docent de la institució. I serà comentada per GS
És interessant reprendre grans temes des de perspectives poc conegudes, com ho és, la logosófica. És per això que et convido a que llegeixis aquest article ja que estic segura que, diverses de les inquietuds presentades en aquest sentit, li hauran sorgit en algun moment de la teva vida, o fins i tot és possible que alguna vegada, t'hagin fet grans preguntes, potser el teu fill, o algun nen proper a tu, la resposta potser no vas poder donar, per la profunditat de la mateixa. Si et pas una cosa semblant, et convido a que llegeixis les següents paraules que segurament et ressonaran profund.
Logosofía i les grans inquietuds de l'ésser humà per Adriana Amb i Atilio Pecorino
Per als qui no coneixen la fundació logosófica de Buenos Aires, és una institució civil sense fins de lucre, polítics ni religiosos. Va ser creada el 1930 per l'educador i pensador argentí Carlos Gonzalez Pecotche amb el principal objectiu de difondre els coneixements de la filosofia. Ciència que ell mateix va crear.
Que proposa la logosofía?
Aquesta ciència proposa la superació integral de l'home, mitjançant el coneixement, utilitzant un mètode original i efectiu que li és propi. Actualment, la logosofía s'estudia i practica en més de vint-i països del món, al Brasil, Uruguai a l'Argentina es troben escoles logosóficos en els seus tres nivells educatius. En ells s'aplica l'ensenyament amb un enfocament i pedagogia propis d'aquesta disciplina, ensenyant a nens i joves estudiants una visió del món més humana, a partir del canvi de si mateix.
Què volem dir o que estem dient quan parlem d'inquietud?
Si jo hagués de buscar una altra paraula, que les noms, diria que inquietud és pràcticament sinònim de moviment, és a dir falta quietud, gairebé la mateixa paraula ho diu no ?.
Quan nosaltres diem que tenim una inquietud, el que estem dient és que alguna cosa s'ha mogut dins nostre, generant un cert estat intern. Crec que tots podem recordar d'haver sentit això no?
Un cert estat que pot ser indefinit, que pot ser més intens i persistent, però que en tot cas gairebé sempre s i configura amb l'aparició d'alguna pregunta que ens fem, i de la qual no tenim immediatament la resposta cert?
Bé què és el que es mou en el nostre interior? Què és?
Per explicar això anem a apel·lar a un recurs molt interessant.
De vegades quan un vol saber o entendre alguna de les coses que ens passen als adults, hem de mirar els nens perquè allà trobarem similituds que són sorprenents amb el que després passa en la nostra vida d'adults.
I segurament que tots o la majoria, alguna vegada es van enfrontar amb alguna pregunta que els hagi fet una criatura, un noi.
En general em refereixo a preguntes que no són les senzilletes, són aquestes que de vegades ens posen en un compromís per contestar-les, ens fa pensar bo i ara qu li dic? Com li explico?
La qual cosa parla tanben que quan estem en aquesta situació, ens adonem que alguna d'aquestes coses, que els nois pregunta n, encara no la tenim nosaltres mateixos massa clares no?
Bé crec que els que són pares saben del que estic parlant. Jo mateix diguem, en la meva pròpia experiència, jo tinc tres fills i quan eren petitons, això fa molt de temps. La veritat és que viv muchsimas d'aquestes situacions o vaig ser testimoni de situacions d'aquest tipus. Per exemple, els explico un.
Un cop, un dels meus fills, era molt petitó, i estava jugant tirat a terra amb un autito, molt absorbit, molt concentrat en el seu món automovilstico. I de sobte, sense que hi hagués cap circumstància especial, alça la vista, mira la seva mare i li diu: mam qui va fer tot el que existeix? bo la mam es aprest a contestar i li va dir: Bé moltes de les coses que l vegi que hi ha les va fer l'home, estan fabricades per l'home però qu fava altres coses que l'home no podia haver-les fet, com les estrelles, les muntanyes, els rius, els arbres, que no podien haver estat fabricades per l'home.
Bé fins aquí sembla una resposta lògica per a un noi, aquest noi, però ve ara pregunta número dos: "mare i aquestes coses que no van fer els homes, ¿qui les va fer?"
Bé aquí la resposta ve una mica més complicada perquè pensar com se li explica a un noi l'origen de la creació, pràcticament és això.
Bé, la meva senyora li va dir "que aquesta era una pregunta que moltes, moltes persones feien i que no tots tenien la resposta i que alguns deien, a qui havia fet tot el que no va fer l'home, Déu, altres parlaven d'una Intel·ligència molt gran, de la natura, en fi respostes per no donar ni preguntes ni respostes fantasioses ni que tinguessin un sentit religiós i amb algunes paraules que ell pogués s'entendran r.
Bé, amb això semblava que tot tornava a la normalitat fins que va venir la pregunta número tres.
I com sabia que tot havia de funcionar?
Bé la resposta en aquest cas va ser: "encara no ho sé", què va ser el més sincer que va poder haver dit i aquí va tornar al seu món.
Bé més enllà de les coses que un li respon, en aquests casos als nois, el que ens interessa, en aquest cas que ens ocupa, són les preguntes en si mateixes que ells fan.
Per què? perquè ens està mostrant alguna cosa, ens estan mostrant que encara en les edats més primerenques es promouen aquests moviments interns, que després es concreten en una pregunta i que el que signifiquen és la necessitat d'aprendre. I aquesta necessitat d'aprendre és una cosa que neix amb tots nosaltres. No està induïda per ningú en particular.
En aquest cas que relati, en aquesta anècdota, ningú havia intervingut perquè a ell se li acudís en aquest moment això. Diguem que això és una cosa que portem de fàbrica, una marca de fàbrica que portem.
Bé, aquestes inquietuds, aquestes preguntes després es van presentant al llarg de la vida moltíssimes vegades, van apareixent al llarg de les diferents etapes de la vida, per exemple en l'adolescència apareix molt perquè de sobte l'adolescent s'enfronta a un món, està deixant de ser nen, i s'enfronta a un món que no condice amb el que ell havia imaginat quan era un nen.
Comença a veure que hi ha moltes coses que no entén, no s'entén a si mateix, es pregunta qui realment sóc? ¿Per que sóc com sóc? ja sí en les diferents etapes que van jalonant la vida de tots els éssers humans
Bé, ara aquestes grans preguntes, aquestes grans inquietuds, no tenen a veure amb tot el que estigui relacionat amb qüestions materials o utilitàries, sinó que tenen a veure amb qüestions que fan a l'essència mateixa de la vida, és a dir al nostre origen, al nostre destí, és a dir són aquests enigmes amb els quals moltes vegades convivim durant molt de temps.
Quin és el sentit o el fonament de les coses? Quina és la ubicació, la nostra ubicació, en la creació? en fi, és una espècie de mandat que està en la naturalesa, que ens distingeix a tots, com a éssers intel·ligents.
Bueno i una vegada que aquestes preguntes es presenten, aquestes inquietuds, poden tenir diferents camins per exemple de vegades es presenten simplement com una pregunta curiosa, que apareix esporàdicament però com que no tenim ràpidament la resposta per satisfer-la, sol passar que, un la deixa un poc, la s'oblida, després torna aparèixer però en tot cas no constitueix al llarg de la vida una preocupació. En altres casos, les inquietuds es presenten amb molta intensitat i molta persistència, llavors mouen internament també la voluntat per fer l'esforç per tractar de satisfer-les. Investigar i deixar allò que doni resposta a aquesta pregunta que un es formule.
Bé a mi em sembla que hi ha moltíssims éssers la història que han compromès la seva vida per satisfer això que internament l'ha mobilitzat i molts dels progressos de la humanitat es deuen a les inquietuds que aquestes persones van tenir i van poder portar endavant.
Bé, en una altra situació també aquestes, aquestes inquietuds poden ser alguna cosa indefinit, que un no les pots necessitar massa bé, és com una sensació, diguem d'insatisfacció tot i que un tingui totes les necessitats materials cobertes. És com la sensació que alguna cosa ens falta per completar-nos. Una cosa que ens falta perquè la nostra vida sigui, o millor dit ens satisfaci totalment.
Bé torno a la pregunta: què és el que es mou dins nostre?
Els éssers humans, tots nosaltres, estem conformats amb dues naturaleses una és la naturalesa física que inclou el biològic que té una correlació molt íntima amb els psicològic i una altra és la naturalesa espiritual, que és realment la nostra veritable essència. És la que ens vincula amb tot el que està més enllà de la realitat física que ens envolta.
Per a la logosofa, l'aparici d'aquestes grans inquietuds dins de la vida interna de cada un, estan promogudes precisament per l'esperit individual.
Que és una cosa poc conegut per tots però que no obstant això representa el que anima realment la nostra vida i representa la nostra veritable identitat. De manera que aquestes inquietuds de les quals parlem representen una mena de anomenat de és entitat intel·ligent que ens pertany per saber ms, per conèixer ms de la creaci, per conèixer-nos msa nosaltres mateixos, no ?. Això del coneixement d'un mateix ho deixo per reprendre-ms tard, perquè aquesta és una de les inquietuds, ha estat i continua sent, una de les inquietuds ms urgents per als homes i tambinms esquives per trobar la seva soluci.
Bé anem a tractar de mostrar tot això, no només des del punt de vista conceptual, sinó també des del que passa a la vida de cada un de nosaltres en la pràctica.
Bé, una cosa que volia compartir era justament sobre les experiències del dia a dia. Bé fent focus en aquestes experiències del dia a dia, en la meva vida quotidiana, els volia explicar una forma en què jo vegi aquesta quotidianitat. Recordo que jo em preguntava qu activitats desenvolupem en la nostra vida quotidiana? i la veritat que penso que tots podem compartir una infinitat d'activitats durant el dia tant en quantitat com en varietat. Ara l'interessant era que a més de totes aquestes activitats que ens cal recordar fer que no ens hem d'oblidar d'això, d'allò, van apareixent durant el dia preguntes vinculades amb aquestes tasques. Per exemple, arribar el col·lectiu aviat, avui? trobés lloc per aparcar? serà que necessito comprar-me una mascota? Com podria pagar els meus impostos? Com podria augmentar els meus ingressos? Però de vegades un també pot preguntar durant el dia ¿serà que pot arreglar aquest ordinador o m'he de comprar una altra? ¿Trobaré aquest espai de temps per fer aquest llamadito que he de fer? o ¿amb quines paraules li dic a fulanito de tal això que necessito dir-li ?. Bé les preguntes són també moltíssimes i la meva percepció era que entre les activitats que he de desenvolupar durant el dia i que són les meves responsabilitats, i aquestes preguntes que van passant, em quedava molt poc espai per a un contacte més profund amb mi mateixa. Com que això abastava tota la meva capacitat.
Quan vaig començar a aplicar algunes tècniques de la vida conscient vaig començar a veure per on passava aquest nou espai espai, aquest espai que jo no trobava. Llavors vaig començar a tenir un diàleg més fluid, més constant amb mi. I bé quan vaig començar llavors a intervenir en aquest món intern una de les preguntes primeres que vaig fer, recordo, va ser com em sentia i vaig trobar dues respostes que es distingien. Una era com sensació com d'ansietat indefinida, i una altra com d'insatisfacció, podríem dir-li. Recordo que en aquell moment jo el que feia era bo associar-les a qüestions que estava havent de resoldre per això les tenia.
Què és la meditació? La màgia dels Encens i el significat segons els seus Olores¿Sabes el que significa el somiar amb pares difunts o somiar amb el meu pare mort? Els misteris dels Arcans MayoresLos Arcans Menors del Tarot Rider
Però em preguntava ¿serà l'únic que tenen per dir-me de mi aquestes sensacions que tinc? ¿Hi haurà alguna cosa relacionada amb aquesta connexió o des-connexió amb mi mateix / a ?.
Els explico, en un moment en què estava amb un alt nivell d'activitat en la meva vida, i veient-lo en retrospectiva potser amb una mica de desconnexió amb mi mateixa, em passava el següent: Em despertava a la nit amb aquesta pregunta ¿estic aprofitant el temps ? així mig adormida, a les fosques. La pregunta era realment commovedora, estic aprofitant el temps? llavors jo el que feia era repassar les meves responsabilitats i veia si estava el dia. Si estava al dia, m'adormia sinó bo deia per a mi mateix, no vaig a postergar, vaig a gaudir més i em vaig tornar a dormir.
Però al cap de pocs dies em va tornar a preguntar aquesta pregunta, ¿estic aprofitant el temps? Bé sembla que aquesta inquietud em volia dir: "ja que no em escoltes durant el dia tinc tota la teva nit i tinc tota la teva atenció".
Bé amb logosofía vaig anar veient que després, que aquestes dues sensacions que tenia al principi, aquestes com d'insatisfacció o com una ansietat indefinida, no eren per atzar i responien a inquietuds que potser jo no estava atenent. Un exemple podria ser aquesta que em apareixia a la nit Estic aprofitant el temps? que també la vaig reconèixer com una cosa que venia des d'un lloc profund.
Bé llavors vaig decidir seguir-la a veure fins on em portava. Però això ho veurem en una estoneta.
Seguirem veient ara, altres inquietuds espirituals que passen durant el dia. Recordo, per exemple, una experiència que vaig fer amb els meus alumnes més grans, de cinquè any, els vaig preguntar si podien escriure Quines preguntes es feien a si mateixos?
Llavors van sorgir les preguntes més variades, des ¿que haurà de ric a casa avui per dinar? ¿Com serà el proper capítol de la meva sèrie preferida? ¿Per que em toca conviure amb les persones? però un alumne va dir el següent: "Jo només visc el meu present, no em va preguntar res, va tractar d'oblidar les coses dolentes del meu passat pensant en un bon futur". Potser la pregunta sigui ¿perquè sempre em penedeixo de les meves accions? quan aquesta pregunta apareix, m'estresso, em sento penedit i trist perquè no puc canviar el que vaig fer. Clarament aquí apareix una inquietud profunda.
I bé tots tenim inquietuds espirituals encara que no les hàgim concretat en una pregunta, inquietuds espirituals sobre l'amor, sobre la vida, sobre la mort sobre els errors, sobre les decisions que hem pres o que altres han pres sobre la família.
Recordo que en una època tenia una inquietud bastant gran, sobre com revertir una tendència familiar i en un altre moment vaig tenir una, també, una inquietud profunda sobre com revertir un concepte que els altres s'havien format de la meva. I recordo ara, un cop, el meu fill es va despertar em va trucar i em va dir: "mare quan jo no hi sigui, ¿es van a acordar de mi?"
El porto perquè potser molts ens podem veure identificats en aquesta inquietud per transcendir per ser algú, per qui ens recordin.
Bé la veritat és que moltes d'aquestes inquietuds queden en nosaltres per molt temps i de vegades aconseguim compartir-les. Les pas alguna vegada de compartir unes d'aquestes preguntes grans amb una altra persona?
Els explico una cosa que em va passar estava fent una rehabilitaci kinesiolgica i comparteixi la sala amb un altre senyor i la doctora. I llavors en una d'aquestes tardes, vam començar a compartir aquestes preguntes grans. I també les nostres respostes. I en això la doctora diu: Bé, bé, bé qu filosficos s'han posat avui. Visiblement incmoda, potser jo dic tement que alguna de les preguntes se les hiciramos a ella. El porto perquè quizss m'haguessin dit això de qu filosficos s'han posat avui, un temps abans m'hagués potser inhibit o m'hagués fet sentir incmoda i potser no hagués insistit en el diàleg amb altres de portar aquestes preguntes que són grans però que tamb són tan humanes.
Penso en aquesta doctora i així com li va passar a ella de veure implicada en una conversa que no esperava, totes les circumstàncies que inesperadament tamb ens sorprenen enfrontant o tenint-d'enfrontar a aquestes grans preguntes?
Per exemple pensava davant d'un fet trgico o davant d'un fet inesperat Quantes vegades ens connectem a aquesta inquietud sobre el sentit de la vida o sobre el sentit de la circumstància que ens toqui viure? Sigui com a protagonista o com a acompanyant.
Bueno i també veia les inquietuds espirituals en els anhels profunds, per exemple, l'anhel profund de gaudir, gaudir del que un fa, del que un ha triat, l'anhel profund de no equivocar-me una altra vegada en el mateix que ja em vinc equivocant, en l'anhel profund de ser una bona esposa, de ser una bona mare. Sorgeixen diversos, la veritat és que amb aquests anhels profunds que cadascú és particular, em connecto, per exemple, quan he de gestionar una distància llarga, de vegades hi ha música, però que no em distreu, o en alguna distància que ja conec o la nit quan em vaig a dormir i estic intentant agafar el son o per exemple, en algun cap de setmana al matí al despertar-me.
La veritat és que el lloc i el moment, en què ens connectem amb aquestes preguntes grans, pot variar per a cada un. Pot ser molt diferent, de fet, recordo una amiga que em va explicar el següent. Quan ella anava a visitar els seus pares, anava al pati de la casa, s'asseia en una hamaca i quan s'asseia li va aparèixer aquesta pregunta per a què existeixo? Després m'explica que va una segona vegada, a la casa dels pares, al pati es senti en aquesta hamaca i altra vegada la pregunta ¿per què existeixo? Després, em va dir que alhora següent i les que van seguir, cada vegada que anava a la casa dels seus pares i volia seure al pati, mai s'asseia en aquesta hamaca. A mi em va resultar graciós, però més enllà d'això, jo pensava ¿no ens passa a vegades que evitem encarar alguna d'aquestes preguntes grans?
Hi ha inquietuds, sens dubte, que ens produeixen com a cert temor com a no tenir resposta, un temor a cert buit, o haver de replantejar-nos coses que veníem assumint, a descobrir alguna qüestió de prejudicis, o de creences que ja no podem sustentar, en fi.
Per a la logosofía, les pors, els temors estan vinculats a la paràlisi. I qui ha experimentat encara que sigui per una estoneta aquesta aquesta sensació sap que no és gens agradable.
Per la qual cosa r esulta fins natural que ens anem allunyant d'aquestes inquietuds grans, moltes vegades també li donem una resposta molt simplificada o teòrica o directament les anem ignorant.
No se si els pas alguna vegada alguna cosa així, però el que sí, diguem em pregunto moltes vegades és per que ens allunyem? i sens dubte, per a mi, té a veure amb que moltes vegades no valorem o no li donem importància al valor, diguem al que representen per a nosaltres i per als que ens envolten.
Bé de fet vostès no es van allunyar, perquè si estan aquí és perquè llegint aquesta pàgina és perquè alguna cosa es va moure o les mateixes inquietuds que ja tenien els van fer buscar i arribar a això.
Amb logosofía el que anem adquirint són eines i conceptes que ens permeten construir aquestes respostes amb un sentit pràctic.
Per a la logosofía les inquietuds espirituals són el motor de l'evolució, representen una força que podem i en certa forma ens cal aprendre a canalitzar. Són també un estímul molt singular en cada un, però que és propi i positiu per a la recerca d'allò que ens completa, que ens complementa, que ens renova des del més profund i ens fa veritablement independents.
Bé quan jo vaig anar prenent consciència de tot això em vaig preguntar i em vaig dir que jo vull ocupar-me de les inquietuds espirituals, però què és ocupar-se de les inquietuds espirituals?
Bueno i ara sí, jo em preguntava què és ocupar-se de les inquietuds espirituals? i resumint vestit, tres punts que em semblen fonamentals a mi.
El primer és que necessitem identificar-les i encara que sembli super obvi, no és tan així. Necessitem identificar quines són les inquietuds espirituals i per poder transformar-les o concretar-les en una pregunta que ens permeti investigar.
El segon punt és que no se satisfan amb una resposta intel·lectual o amb una resposta teòrica, sinó que justament satisfer-la tenen a veure amb acció, amb realitzar canvis superadores. ¿Es recorden de la pregunta que em despertava? de Estic aprofitant el temps?
Bé un dia vaig trobar, mentre estudiava, aquesta frase que diu: "... El que menys es pensa és que el temps és vida i que administrant la vida, automàticament s'administra el temps".
Llavors aquesta pregunta que jo tenia Estic aprofitant el temps? que de sobte era com més acotat, vinculat al temps, es transformava ara per a mi. I passa a ser Estic aprofitant la vida? Això em va obrir un panorama immens perquè vaig començar a fer observacions en la meva vida, diverses, i adonar-me c uántas de les nostres decisions que prenem tenen a veure justament amb el concepte que tenim de la vida i per a què la tenim.
Això em va portar a una altra frase, vaig trobar estudiant, investigant una frase que diu així "... concentra els afanys de la vostra llei al gran objectiu de la vida ..." ¿que és? i recordo que jo ah tapi amb la mà el que seguay vaig dir per a vós com és l'objectiu de la vida ?.
Segur alguns ja l'han fet, però bé, jo recordo que en aquell moment vaig dir: l'amor. Quan destape i vaig veure que deia: el coneixement aplicat al perfeccionament d'un mateix, no vaig estar d'acord.
Però una de les coses que aprenem des d'un principi amb logosofa és a observar molt les reaccions internes, ia poder deixar-una mica en suspens per no perdre la llibertat de pensar amb amplitud respecte del que tenim entre mans.
Es que em va preguntar bo perquè fava triat l'amor ?. I fent una mirada retrospectiva de la meva vida, vegi que en els moments importants, en els moments de dificultat, en els moments d'opcions o decisions, moments d'enfrontar errors o d'enfrontar imprevisions, sempre havia comptat amb algú, amb algun familiar, algun amic, algun conegut perquè m'ajudés, per exemple, a asserenar el meu ànim, a animar-s no estava molt animada, a ajuntar valentia, s el que necessitava era posar un límit o enfrontar alguna cosa nova. A mirar les meves responsabilitats amb major equilibri, en fi.
Bé, ah jo en la paraula amor, englobava d'alguna manera, tots aquests vincles. Ara el que em passava en aquell moment, tamb, era que jo mirava la meva vida i vegi que havia triat una carrera, que m'agradava, m'havia rebut. Estava fent alguna cosa valent a nivell laboral, estava de núvia amb una persona que m'agradava, que em semblava que la relació tenia aspecte de futur, tenia amics, em portava bé amb la meva família . Però, però, el que em passava era que internament no em senta una persona capaç. Capaç de arreglrmelas per mi mateixa. A veure, jo sempre havia volgut ser una persona bona. El recordo des noia, i fava entès que ser una persona bona era fer el correcte, fer les coses bé. Ara a aquesta altura, aquest fer les coses bé s'havia transformat en una gran pressi, un pressi per cuidar tots els detalls de qualsevol cosa que encarava, perquè no hi hagués problemes, perquè no hi hagués equivocacions.
I aquesta gran pressió, el que feia sobre m era que jo perdés lucidesa i no només que Perda lucidesa per pensar, per veure qu passava dins mo respecte del que estava fent sinó que a nmicamente, tamb, veu afectava. I en aquestes condicions jo anava als meus semblants, als meus amics, a algun familiar perquè m'ajudessin, s'acorden el que els vaig dir avui ?.
Bé aquí vaig començar a entendre per què per a mi havien estat tan important els coneixements respecte del maneig de mi mateixa com eren els vincles, que em semblaven més importants. O sigui si jo podia resoldre la meva vida amb l'ajuda d'altres, cal preocupar-me per resoldre'ls per mi mateixa. Ara, jo anava resolent la meva vida, això és així, però no m'anava sentint més capaç. D'alguna manera, aquesta pressió per fer les coses bé, per evitar les equivocacions de totes totes, havien anat corrent el focus en la meva vida de l'important que portava cada circumstància que em tocava viure, que era l'oportunitat d'aprendre. Hi havia anat reemplaçant una mica, aquesta pressió per fer les coses bé, havia anat reemplaçant aquesta ubicació més evolutiva de veure els aprenentatges i el que ells contenen, q ue contenen moltes vegades errors, recalculandos.
Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.
Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.
Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.
Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.
Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.
Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.
¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.
Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.
Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.
Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.
Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.
Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.
Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?
En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.
Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.
Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.
Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.
Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?
En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?
Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.
Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.
Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .
Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.
Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.
Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.
Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.
Agentes causales
Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.
Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?
Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.
Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.
Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.
Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.
Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.
S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.
Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .
A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.
Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.
En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .
Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.
Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.
Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.
Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .
Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.
De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.
Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.
De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.
Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”
Autor: GS, Redactora i Traductora de la Gran Família de hermandadblanca.org
Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g
