Regles per a aspirants ", Capítol XIX d'Iniciacion Humana i Solar, pel Mestre Tibetà Djwhal Khul
- 2011
CAPÍTOL XIX
REGLES PER A ASPIRANTS
Hi ha certs aforismes i mandats que el sol·licitant a la iniciació ha d'estudiar i obeir. Hi ha una gran diferència entre els termes "aspirant al sender" i "sol·licitant de la iniciació". El que aspira a deixebles i s'esforça per arribar-hi no està compromès, de cap manera, a adoptar la mateixa actitud i disciplina específica que el sol·licitant de la iniciació i pot emprar el temps que vulgui a trepitjar el sender de provació. Qui busca la iniciació està en diferent posició, i, presentada la sol·licitud, ha de disciplinar la seva vida sota normes definides i seguir un règim estricte, optatiu per al deixeble ..
A continuació es donen catorze regles extretes d'una sèrie d'instruccions recopilades per als que Ansan rebre el primer iniciació.
Regla Un.
Que el discpulo investigui dins de la profunda caverna del cor. Si all crema intensament el foc, donant calor al seu germà, però no a si mateix, ha arribat el moment de sol·licitar autorització per presentar-se davant el portal.
Quan l'amor a tots els éssers, sense tenir en compte qui són, comença a ser una realitat al cor de l'discpulo i, al mateix temps, l'amor a si mateix no existeix, indica que s'està acostant al Portal de la iniciaci pot prestar els juraments preliminars necessaris, abans que el seu Mestre lliuri el seu nom com a sol·licitant de la iniciació. Si no li importa el sofriment i el dolor del jo inferior, si li resulta indiferent ser feliç o no, si l'nic propòsit de la seva vida és servir i salvar el món i si les necessitats del prjimo són per l de major importància que les pròpies, recintes llavors el foc de l'amor irradia del seu ésser i el món podr sentir confortat davant els seus peus. Aquest amor ha de ser una manifestació provada i pràctica i no noms una teoria ni simplement un ideal impracticable i un sentiment grat, sinó una cosa sorgit de les experiències i proves de la vida, de tal manera que el primer impuls de la vida sigui l'autosacrifici i la inmolacin de la naturalesa inferior.
Regla Dos.
Quan la sol·licitud ha estat presentada en triple forma, que l'discpulo la retiri i oblidi que l'ha presentat.
En això resideix una de les proves inicials. El discpulo ha d'adoptar l'actitud mental de no importar rebre o no la iniciació .. No ha de tenir ningnmvil egosta. Noms les sol·licituds que arriben al Mestre mitjançant l'energia engendrada per mbils purs i altruistes són transmeses per 1 a Ángel que porta els registres de la jerarquia; sols rebran resposta a les seves demandes als deixebles que Ansan la iniciació perquè confereix un major poder per ajudar i beneir. Els que no tenen interès per la iniciació no rebran suport esotrico, i els que per egosmo o curiositat Ansan participar en els misteris, no atravesarn el portal i permanecern fora cridant. Els que estan disposats a servir i se senten aclaparats per les necessitats del món i se'ls ha despertat el sentit de la responsabilitat personal, han complert amb la llei, diuen i reben resposta, sol·liciten i són reconeguts; ells demanden més poder per ajudar, i aquesta demanda és oda per Aquells que silenciosament esperen.
Regla Tres.
Triple ha de ser l'anomenat, prenent molt temps la seva enunciacin. Que el deixeble emeti el seu anomenat a través del desert, sobre els mars ia través dels focs que el separen del Portal ocult i vetllat.
Sota aquesta simbologia el deixeble rep el següent mandat: que el desert de la vida del pla físic floreixi com la rosa, perquè puguin sorgir sons i perfums del jardí de la vida inferior i una vibració molt intensa encreuament l'espai intermedi entre el jardí i el portal; que aquiete les turbulentes aigües de la vida emocional, perquè en el seu límpida i tranquil·la superfície es reflecteixi aquest portal i la vida inferior reflecteixi la vida espiritual de la divinitat interna; que a través de la ígnia foguera purifiqui mòbils, paraules i pensaments, ressorts principals de l'activitat originada en el pla mental. Quan siguin controlats, coordinats i utilitzats, encara que de vegades inconscientment, aquests tres aspectes de l'ego en manifestació, el Déu intern, llavors se sentirà la veu del deixeble demandant l'obertura del portal. Quan la vida inferior del pla físic s'ha fertilitzat, l'emocional estabilitzat i el mental transmutat, res impedirà que s'obri el portal perquè entre el deixeble. Només la vibració sincronitzada amb el que està de l'altre costat de la porta, determina la seva obertura, i quan la clau de la vida del deixeble es sintonitza amb la de la Jerarquia, s'obriran les portes una per una i res podrà impedir-ho.
Regla Quatre.
Que el deixeble s'ocupi de tenir cura del foc, nodrir les vides menors i mantenir així girant la roda.
Aquest és un mandat per recordar al deixeble la seva responsabilitat cap a les seves nombroses vides inferiors, que íntegrament constitueixen el seu triple cos de manifestació. Així és possible l'evolució, i cada vida en els diferents regnes de la naturalesa, ha de complir conscient o inconscientment la seva funció de energetizar correctament allò que és per a ella el que el Sol per al planeta. Així el desenvolupament del pla logoico prosseguirà amb més precisió. El regne de Déu és intern i el deure d'aquest ocult Regidor intern és dual; primer cap a aquestes vides que formen els cossos físic, astral i mental i, segon, cap al macrocosmos del qual el microcosmos és només una part infinitesimal.
Regla Cinc.
Que l'aspirant procuri que l'Àngel solar atenuï la llum dels àngels lunars, romanent com a única lluminària al cel microcòsmic.
Per complir aquest mandat, tot aspirant ha de fer dues coses: primer, estudiar el seu origen, comprendre la seva pròpia psicologia, esotèricament entesos, i arribar a ser científicament conscient de la naturalesa real de l'ego o jo superior, actuant en el cos causal. Després s'ha d'assegurar en el pla físic, de la seva innata divinitat per mitjà dels tres cossos inferiors, demostrant progressivament el seu valor essencial. Segon, estudiar la constitució de l'home, comprendre el mètode de funcionament de la naturalesa inferior, donar-se compte de la interdependència i interrelació de tots els éssers vivents i posar sota control les vides inferiors que componen els tres cossos de manifestació. Així, el Senyor solar, Realitat interna, Fill del Pare i Pensador en el seu propi pla, es converteix en intermediari del que és terrenal i el que té la seva llar dins del Sol. Dos versets de la Bíblia cristiana oculten en el seu fons una mica de aquesta idea, i als estudiants occidentals els serà útil meditar sobre ells: "els regnes d'aquest món s'han convertit en el regne de nostre Senyor i de la seva Crist", "O Senyor, Déu nostre, altres senyors a més de Tu han tingut domini sobre nosaltres; però només per Tu nosaltres esmentarem El teu nom! ". L'últim verset és particularment interessant, perquè demostra l'omissió del so inferior i la força creadora d'allò que és d'origen superior.
Regla Sis.
Els focs purificadors cremen tènuement quan el tercer és sacrificat a la cambra. Per tant, que el deixeble s'abstingui de treure la vida i que nodreixi el més inferior amb el producte del segon.
Aquesta regla pot aplicar-se a la coneguda norma que el deixeble ha de ser estrictament vegetarià. La naturalesa inferior s'esmussa i densifica i la flama interna no pot brillar quan s'inclou la carn en la dieta. Aquesta regla és rígida i inviolable per als sol·licitants. Els aspirants poden o no consumir carn, segons prefereixin, però en certa etapa del sender és essencial l'abstenció de qualsevol tipus de carn i cal vigilar amb estricta atenció la dieta. El deixeble ha de limitar-se a les verdures, cereals, fruites i llegums, ja que només així serà capaç de construir el tipus de cos físic que pugui resistir l'entrada de l'home real que ha estat davant l'Iniciador en els seus vehicles subtils. Si no fes això i pogués rebre la Iniciació sense haver-se preparat d'aquesta manera, el cos físic seria destruït per l'energia que flueix a través de centres recentment estimulats i sorgirien greus perills per al cervell, la columna vertebral i el cor.
No poden dictar regles rígides o ascètiques, excepte la regla inicial de prohibició absoluta? Per a tots els que sol·liciten la iniciació? de carns, peixos, licors i l'ús del tabac. Per als que poden suportar-la, és millor eliminar de la dieta els ous i el formatge, encara que això no és de cap manera obligatòria; però per als que estan desenvolupant facultats psíquiques de qualsevol tipus, és aconsellable abstenir-se de consumir ous i moderar-se en el formatge. La llet i la mantega entren en diferent categoria, i la majoria dels Iniciats i sol·licitants consideren necessari incloure-les en la dieta. Pocs poden subsistir i retenir totes les seves energies físiques amb la dieta vegetariana, però allà està tancat l'ideal, i com bé se sap, aquest poques vegades s'aconsegueix en l'actual període de transició.
Referent a això convé recalcar dues coses: primer, la necessitat del sentit comú en el sol·licitant, factor del qual es manca freqüentment, i els estudiants haurien de recordar que els fanàtics desequilibrats no són membres desitjables per a la Jerarquia. L'equilibri, el just sentit de proporció, la deguda consideració de les condicions del medi ambient i un assenyat sentit comú, és el que caracteritza l'autèntic esoterista. Quan hi ha el veritable sentit del bon humor, molts perills poden evitar-se. Segon, el reconeixement del factor temps i la capacitat d'efectuar lentament els canvis en la dieta i en els hàbits de tota la vida.
En la naturalesa tot progressa lentament, i els sol·licitants han d'aprendre la veritat oculta de la frase: "Afanya't a poc a poc". El procés d'eliminació gradual és generalment el sender de la saviesa, i aquest període eliminatori? Sota condicions ideals, que rares vegades ha? ha d'abastar l'etapa que anomenem l'aspirant, perquè quan l'home es converteixi en un sol·licitant de la iniciació, hagi realitzat la necessària preparatòria purificació de la dieta.
Regla Set.
Que el deixeble dirigeixi la seva atenció a l'enunciació d'aquests sons que repercuteixen a l'aula on deambula el Mestre. Que no emeti les notes menors que inicien la vibració dins les aules de maia.
El deixeble que desitja passar els Portals de la Iniciació, no ho aconseguirà fins a conèixer el poder del llenguatge i del silenci. Això té una significació més àmplia i profunda del que sembla, perquè quan s'interpreta correctament, comporta la clau de la manifestació, l'indici del cel majors i la revelació del propòsit subjacent en el pralaya. Quan l'home comprengui la significació de la paraula parlada i utilitzi el silenci dels alts llocs, per produir determinats efectes en algun pla, podrà ser admès en els regnes on cada so i cada paraula pronunciada generen potents resultats en algun tipus de matèria, sent energetitzada per dos factors predominants: a) una voluntat poderosa, científicament aplicada, b) un mòbil correcte, purificat en els focs.
L'adepte és un creador en matèria mental, un promotor d'impulsos en el pla mental, produint resultats en la manifestació astral o física. Aquests resultats són poderosos i efectius, d'aquí la necessitat que el seu originador tingui una mentalitat pura, exactitud en parlar i habilitat en l'acció. Quan el sol·licitant comprengui això, s'operaran immediatament importants canvis en la seva vida diària, els quals podrien ser enumerats d'acord a la seva utilitat pràctica:
- Investigarà acuradament els mòbils i vigilarà estrictament els impulsos originantes. Per aquest motiu durant el primer any, on l'aspirant es dedica a preparar per a la iniciació, haurà d'anotar, tres vegades al dia, les investigacions que persegueix, pel que fa als seus mòbils i el ressort principal de la seva acció.
- Vigilarà el que diu i s'esforçarà a eliminar tota paraula feridora, innecessària i inútil. Estudiarà els efectes de la paraula parlada i investigarà l'impuls que l'origina, que en tots els casos inicia l'acció en el pla físic.
- Conrearà el silenci i el guardarà estrictament en el que a ell concerneix, a la seva tasca i als seus coneixements ocults, als assumptes amb qui està associat i al treball esotèric en el seu grup. Només en els cercles del grup o en relació amb els seus superiors, es permetrà més llibertat en el llenguatge. Hi ha un moment per parlar i aquest moment arriba quan es pot servir al grup amb paraules intel·ligents i una acurada advertència sobre les condicions bones o dolentes; quan és necessari dir-li alguna cosa a un germà que fa a la vida interna, o al dirigent d'algun grup; quan un membre per equvoco obstaculitza al grup; quan aquest membre pot ajudar al grup si se li assigna un treball diferent.
- Estudiar l'efecte de la Paraula Sagrada i disposarà acuradament les condicions per a la seva ocupació. Emetre la Paraula i els seus efectes girarn sobre determinat centre esotrico (en cap cas un centre fsic) i, per tant, influir i reglamentar la vida.
El sol·licitant de la iniciació ha de abocar-a l'estudi dels sons i les paraules, sagrades o no, i sobretot han de fer-ho intensament els grups esotricos a formar-se.
Regla Vuit.
Quan el discpulo s'acosta al Portal, els set majors han de despertar i evocar, sobre el doble cercle, resposta dels set menors.
Aquesta regla és molt difcil i entraa un perill per a l'home que tracta de seguir prematurament el sender final. Textualment, pot interpretar es: que l'iniciat en plana de desenvolupar en certa manera la vibraci dels set centres del cap, i posar es en augmentada activitat vibratòria dels set centres del cos en el pla ètric, afectant, per mitjà de la recíproca vibraci, els set centres fsics, que inevitablement quedaran estimulats quan els centres etricos arribin al seu m xima vibraci. No cal estendre'ns sobre aquest punt, ja que n'hi ha prou assenyalar que a mesura que els set centres del cap responen a l'ego, els set, centres següents,
- el cap, considerada com a unitat,
- el cor,
- la gola,
- el plexe solar,
- la base de la columna vertebral,
- la melsa,
- els òrgans genitals,
són tanben afectats, dins de les línies de purificaciny control. Això produir resultats en els òrgans estrictament fsics, a través dels quals funciona l'home en el pla fsic. Per exemple, l'home pot transferir conscientment el foc creador i l'energia des dels òrgans genitals a la gola, o mitjançant el control conscient del cor, que produeix la suspensió de la acció del cos fsic. Això no s'aconsegueix per les pràctiques del Hatha Ioga o l'enfocament de la atenci en els òrgans fsics, sinó quan s'ha desenvolupat el control, pel Déu intern, que act da a través del centre coronari, dominant es tot el que s'ha de conèixer referent a l'energia i els seus punts.
Per tant, el sol·licitant aplicar totes les seves energies al desenvolupament de la vida espiritual, i quest ser el resultat del recte pensament, la meditaciny el servei. Per l'estudi profund de tot el que s'ha de conèixer referent a l'energia i els seus punts focals, coordinar la seva vida de manera que la vida de l'esperit podr fluir a través d'ella. Aquest estudi només pot emprendre actualment sense perill en forma grupal i sota la guia d'un instructor. Els estudiants es comprometerna no permetre experimentar amb les seves vides ni a jugar amb els focs del cos. Noms es dedicarna la comprensió terica ia una vida de servei.
Els centres es desarrollarn llavors normalment, mentre el sol·licitant procura estimar als seus semblants en veritat i de fet, a servir de tot cor, a pensar intel·ligentment ia vigilar-a si mateix. Tamb observar i anotar tot el que en la seva vida interna li sembli relacionar-se amb l'evolució dels centres. L'instructor revisar aquestes notes, far el comentari, buscar les deduccions, i els informes es obtinguts es archivarn per servir de referències al grup. D'aquesta manera es pot acumular molt coneixement til.
El sol·licitant que abusi del coneixement, que es dediqui a "les pràctiques de respiracions per al desenvolupament mediumnímico" o concentrar-se en els centres, fracassarà inevitablement en el seu afany d'arribar al portal, i pagarà el preu amb el seu cos, amb pertorbacions mentals, condicions neurastèniques i diverses malalties físiques.
Regla Nou.
Que el deixeble es fusioni dins el cercle dels altres jos. Que es fusioni en un sol color i aparegui la seva unitat. Només quan el grup és pressentit i conegut, l'energia pot emanar sàviament.
Tots els deixebles i aspirants a la iniciació han de trobar aquest grup particular de servidors a què pertanyen en el pla intern, reconèixer-los en el pla físic i unir-se a ells en bé de la humanitat. Aquest reconeixement es basarà en:
a. Unitat d'objectiu.
b. Unicitat de vibració.
c. Similitud en l'afiliació grupal.
d. Llaços kármicos molt antics.
e. Capacitat per treballar harmoniosament.
A primera vista aquesta regla sembla ser una de les més senzilles, encara que no ho sigui en la pràctica. Errors es cometen fàcilment, i treballar harmoniosament en l'alineament d'un grup no és tan simple com sembla. Encara que hi hagi vibració i relació egoiques, però, potser les personalitats no harmonitzin. Per tant, el treball del sol·licitant consisteix a esforçar l'aferrament del seu ego a la seva personalitat, per a possibilitar la relació esotèrica del grup en el pla físic, la qual cosa s'aconseguirà per la disciplina de la seva pròpia personalitat, i no corregint als seus germans .
Regla Deu.
La Host de la Veu, els devas, en les seves graduades files, treballen incessantment. Que el deixeble es dediqui a considerar els seus mètodes; aprengui les regles per les quals l'Host treballa dins dels vels de maia.
Aquesta regla es refereix al treball de recerca esotèrica, la qual cosa han de realitzar en un moment o altre, els que busquen la iniciació. Tot i que no és prudent per al qual no està iniciat, immiscir-se en l'evolució paral·lela dels devas, però, és necessari i segur investigar el procediment seguit pels constructors, i els mètodes que fan servir en reproduir, a través del cos etèric, el arquetip del que anomenem manifestació física; seus grups han de ser coneguts teòricament i també considerar els sons que els posen en activitat. Per tant, es requereix que tots els sol·licitants facin un estudi organitzat de:
- El propòsit del so.
- El significat esotèric de les paraules, de la gramàtica i la sintaxi.
3. Les lleis de la vibració i de l'electricitat, i molts altres estudis subsidiaris concernents a la manifestació de la divinitat i de la consciència, per mitjà de la substància dèvica i l'activitat dels devas superiors. S'investigaran també les lleis del macrocosmos i es reconeixerà l'analogia entre les activitats del microcosmos i l'activa manifestació del macrocosmos.
Regla Onze.
Que el deixeble transfereixi el foc des del triangle inferior al superior i preservi allò que és creat pel foc en el punt mitjà.
Això literalment vol dir que l'iniciat controli el que s'entén generalment per impuls sexual i la transferència del foc que ara vitalitza normalment els òrgans genitals, al centre laringi, arribant a la creació en el pla mental, per mitjà de la ment. Allò que s'ha de crear, ha de ser nodrit i mantingut per l'energia amor de la natura, emanada del centre cardíac.
El triangle inferior esmentat és:
1. El plexe solar.
2. La base de la columna vertebral.
3. Els òrgans genitals.
Mentre que el superior, com s'ha assenyalat, és:
1. El cap.
2. La gola.
3. El cor.
Això pot ser interpretat pel lector superficial com el mandat de ser cèlibe, i la promesa, pel sol·licitant, que s'abstindrà de tota manifestació física de l'impuls sexual. Però no és així. Molts iniciats han aconseguit el seu objectiu quan, correcta i intel·ligentment, van participar en la relació matrimonial. L'iniciat conrea una peculiar actitud mental, on reconeix que totes les formes de manifestació són divines, i que el pla físic és una forma d'expressió divina com qualsevol dels plans superiors. Es dóna compte que la manifestació més íntima de la divinitat ha d'estar sota el control conscient de la divinitat interna, i que tot acte ha de ser regit per l'esforç de complir tots els deures i obligacions, supervisar tota acció i actuació i utilitzar el vehicle físic, de manera que el grup pugui ser beneficiat per això i ajudat en el seu progrés espiritual, en la llei perfectament complerta.
No es pot negar que en certes etapes és aconsellable que l'home aconsegueixi perfecte control, en determinat sentit, per mitjà d'una temporal abstenció, però això és un mitjà per a un fi, que serà seguit per etapes, quan obtingut el control l'home demostri els atributs de la divinitat a través del cos físic, i cada centre es faci servir normal i intel·ligentment per desenvolupar els propòsits de la raça.
Els Iniciats i Mestres contrauen matrimoni en molts casos, i normalment compleixen amb els seus deures conjugals i domèstics com esposos i esposes, però es controlen i regulen pel propòsit i la intenció, i cap es deixa portar per la passió ni el desig. En l'home perfecte, en el pla físic, tots els centres estan completament controlats, sent la seva energia utilitzada legítimament. La voluntat espiritual del diví Déu intern és el factor principal; així hi haurà manifesta unitat d'esforç en cada pla, per mitjà de tots els centres, per al major bé d'un major nombre.
He tractat aquests temes perquè molts estudiants es confonen i adopten una actitud mental que atròfia completament la naturalesa física normal, o bé es lliuren al llibertinatge sota el pretext de "estimular els centres" i acréixer el desenvolupament astral. El veritable iniciat ha de ser conegut per la seva prudent i santificada normalitat, per la seva constant conformitat amb el que és per a bé del grup, segons les lleis del respectiu país, pel control i abstenció de tota mena d'excessos i per l'exemple de vida espiritual i rectitud moral que dóna als seus associats, juntament amb la disciplina de la seva vida.
Regla Dotze.
Que el deixeble aprengui a utilitzar la seva mà per servir; que busqui en els seus peus la marca del missatger; aprengui a veure amb l'ull que observa, situat entre els dos ulls.
Aquesta regla sembla fàcil d'interpretar a simple vista, com si se li ordenés a l'aspirant utilitzar les mans per servir, els peus en els manats jeràrquics i desenvolupar la clarividència. Però el veritable significat és molt més esotèric. Comprès ocultament, el "ocupació de les mans" és la utilització dels chakres o centres dels palmells de les mans per:
- Curar les malalties corpòries.
- Beneir i guarir les malalties emocionals.
- Elevar les mans en oració, o emprar els seus centres durant la meditació, quan es manipula matèria i corrents.
Aquests tres punts requereixen acurada consideració, i els estudiants occidentals poden aprendre molt si estudien la vida de Crist i consideren Els seus mètodes a emprar Les seves mans. Res més es pot afegir, ja que el tema és massa vast perquè ens estenguem en aquest breu comentari.
La "senyal del missatger" als peus, es refereix a aquest ben conegut símbol de les ales en els peus de Mercuri. Molt se li revelarà l'estudiant sobre aquest tema a les escoles esotèriques, que sintetitza tot el que se sap sobre el Missatger dels Déus, i també s'estudiarà acuradament la informació que els estudiants d'astrologia han adquirit sobre el planeta Mercuri i la que els estudiants d'esoterisme s'han reunit sobre la ronda interna.
Superficialment, l'expressió "l'ull que observa, situat entre els dos, sembla significar el tercer ull que utilitzen els clarividents, però el seu significat és molt més profund i s'oculta en els següents fets:
- Que la visió interna és allò que tots els éssers autoconscients, des d'un Logos a un home, estan desenvolupant.
- Que l'ego o jo superior és, respecte a la mònada, el que el tercer ull és respecte a l'home, per tant, l'hi descriu com si mirés entre la monada o jo espiritual d'una banda, i el jo personal per un altre.
Per tant, en el sentit més ampli, aquesta regla incita a l'aspirant a desenvolupar l'autoconsciència ia aprendre a actuar, en cos causal, en els nivells superiors del pla mental, controlant des d'allà els vehicles inferiors i veient clarament tot el que es pot veure al passat i en el futur en els tres mons.
Regla Tretze.
El deixeble ha d'aprendre i comprendre 04:00 coses abans de ser-li revelat el misteri més recòndit: primer, les lleis que regeixen allò que irradia; segon, els cinc significats de la magnetització; tercer, la transmutació o el secret perdut de l'alquímia i, finalment, la primera lletra de la Paraula impartida o l'ocult nom egoico.
No ens podem estendre sobre aquesta regla. Es refereix a misteris i temes massa grans per a ser tractats aquí. La incloem en aquestes regles perquè serveixi de tema de meditacin, estudi i reflexi grupal.
La regla final és molt breu i consisteix en cinc paraules.
Regla Catorze.
Escolteu, toquin, vegin, apliquin, coneguin.
Aquestes paraules concerneixen a allò que els cristians cridessin l'consagracin dels tres sentits principals i la seva ocupació en l'evolució de la vida interna espiritual. Després s'aplica el que s'ha après i comprovat, seguit per la fructificaci del coneixement adquirit.
