"Els fundadors de les grans religions solen ser superhomes. El que en els nostres dies vulgui veure un superhome i convèncer dels increïbles poders que solen estar dotats, que vagi a l'Índia, a una petita ciutat anomenada Puttaparthi, a prop de Bangalore i de Hyderabad (capital de l'Estat) i que tracti de veure el més de prop possible a un tal Sathya Sai Baba. Dic el de més a prop possible, perquè no serà estrany que quan arribi a Prasanthi Nilayam, el lloc temple en què ell resideix, es trobi amb diversos milers -quan no centenars de milers- de devots seus que li impediran tota aproximació física al superhome.
Zoroastre, Buda, Mahoma, Moisès, Confuci, Lao Tse, van pertànyer a aquesta classe d'éssers. "
Salvador Freixedo
El Ànsia de Siddhartha per la Veritat Darrera
Un dia, els pares d'una noia van venir amb Suddhodhana i van expressar el seu desig de donar a la seva filla en matrimoni al seu fill Siddhartha. El nom de la noia era Yashodhara. Suddhodhana va acceptar la seva proposició i es va realitzar el matrimoni de Siddhartha amb Yashodhara. A causa de la seva amorosa insistència, Siddhartha va continuar quedant-se amb els seus pares al palau i tot després del matrimoni. Un any després del matrimoni, ell va tenir un fill que es va nomenar Rahul. Tant el marit com la dona passaven el seu temps feliços amb el seu fill.
Malgrat totes les comoditats del palau i de la feliç vida matrimonial, la ment de Gautama va començar a inquietar-se quan ell va veure a gent afligida per la vellesa, la malaltia i la mort després d'un dia aventurar-se fora del palau. Una nit, hi va haver una sobtada transformació en la seva ment. Estant la seva dona profundament adormida, ell es va aixecar a mitjanit, va acariciar al seu fill i va sortir per la selva. Ell va haver de passar per nombroses penalitats i dificultats a la selva. Però ell va enfrontar totes les ordalies amb fortalesa i determinació. Els seus pares estaven immersos en l'aflicció, incapaços de suportar els mals de la separació del seu fill. Encara que Siddhartha estava també patint molta angoixa, ell va seguir en el seu camí d'aconseguir l'autorealització.
Durant el seu viatge, ell es va trobar amb un home sant. El sant li va dir que la causa de la seva angoixa estava en realitat dins d'ell i que era aquesta angoixa la que estava impedint la seva autorealització. Dient això, ell li va donar un talismà per a protecció i li va demanar que el portés al voltant del coll. (En aquest moment, Bhagavan va materialitzar aquest talismà i el va mostrar a la congregació enmig d'un eixordador aplaudiment.) Aquest va ser el talismà donat pel savi a Siddhartha. Quan Siddhartha el va posar al voltant del seu coll, tota la seva angoixa va desaparèixer instantàniament. Fins a l'últim moment de la seva estada a la terra, Buda va portar el talismà al voltant del seu coll. Una vegada que ell va morir, el talismà va desaparèixer.
Siddhartha va començar a fer intenses austeritats que van durar molt de temps. Ell es qüestionava constantment, "Qui sóc Jo? Sóc el cos? Sóc la ment? Sóc l'intel·lecte (buddhi)? Sóc la matèria de la ment chit)? "Ell va arribar a la conclusió que ell no era cap d'aquests. Finalment, ell va experimentar la veritat, "Jo sóc Jo".
Reconeguin la Unitat de Tota la Creació
Els Vedes declaren, Aham Brahmasmi (Jo sóc Brahman) et Tattvamasi (Tu ets Allò). Aquestes dues declaracions vèdiques afirmen dues coses: Jo i Brahman, i Allò i Tu. La veritable saviesa està en veure la unicitat. "L'experiència del no dualisme és veritable saviesa" (Advaita Darshanam Jñanam). És un senyal d'ignorància el veure dualitat en desconèixer la unitat subjacent. Dualitat no és Veritat. D'aquesta manera va ser que Buda va inquirir a fons i finalment va tenir l'experiència de "Jo sóc Jo".
Aquesta és la veritable realització. Poden fer penalitats durant molts anys, poden meditar i dur a terme moltes pràctiques yóguicas, però totes aquestes pràctiques espirituals donen només una satisfacció temporal, no benaurança eterna. Algunes persones parlen de meditació. Fins Buda va predicar la pràctica de la meditació. Què és sobre la qual cosa mediten? Què es vol dir per meditació? Significa concentrar-se en un objecte en particular? No, no. Això no és meditació en absolut. La contemplació sobre el principi de "Jo sóc Jo" és veritable meditació. Cap altra pràctica espiritual (sadhana) pot igualar això.
Mentre tinguin el sentiment dualista de t i jo, no podran experimentar la unitat. Buda reconeixement del principi de la unitat i ves seva vida en aquesta veritat. Sota la direcci de molts ioguis, l fava practicat diverses classes de meditaciny penalitats, però finalment va trobar que elles eren simple prdua de temps ja que cap de stes pod a portar-lo a l'experiència última de la unicitat. l va sentir haver desaprofitat el seu temps de tal manera. Un ha de trobar la plenitud en la vida fent un ús apropiat del temps. Aquest és el deure primordial de l'home.
Moltes persones porten a terme diferents tipus de pràctiques espirituals com la repetici del nom i la meditacin sense reconèixer el principi de la unitat. La llengua pronuncia el nom de Rama però hi ha un buit al cor. Això és simple prdua de temps. En comptes de perdre el seu temps de tal manera, emprengui servei social, veient Déu en cada un. Això és veritable pràctica espiritual. Reconeguin la divinitat innata en tots els éssers.
En la creaci, sembla haver dues entitats, vostè i jo. Però vostè i jo som en realitat un. L'individu (vyashti) és una part de la societat (samashti), i samashti és una part de la creaci (shrishti) que va emergir de Déu, el Parameshti. Aquest Parameshti és el Principi de Brahmno Parabrahma Tattva. Aquesta és la base fonamental de la creaci sencera. D'aquesta manera, és que han de reconèixer la unitat de tota la creació. Noms llavors poden vostès assolir el principi de Brahmno Parmeshti. Cadascú ha de recordar-se repetidament, Jo sóc Parameshti, jo sóc Parameshti. Tots són encarnacions del Atma i tots estan sostinguts pel Atma. Buda va experimentar la unitat de tota la creació. Hi va haver una transformació total en ell una vegada que l va assolir la visió del Ekatma, la unicitat de l'Atma.
l es va adonar que totes les relacions mundanes com a mare, pare, esposa, fills eren falses. Trascendi la consciència del cos. Per això és que es va guanyar l'apel·latiu de Buddha (l'il·luminat). L'home ha d'usar la seva intel·ligència o buddhi per comprendre aquest principi d'unitat. Buddhi és de dos tipus. L'intel·lecte que veu la diversitat en la unitat és intel·ligència mundana. L'home ha de desenvolupar la intel·ligència esperit al (adhyatmic buddhi) per tal de realitzar la unitat subjacent de tota la creació. Això els dóna l'experiència del principi tmico que és el mateix en tota la creació. Buda va assolir la visió del Atma. Desprs d'aquesta experiència, l va seguir ensenyant que hi ha un sol principi diví al món.
Buda va ensenyar que el principi d'unitat del Atma era l'únic principi veritable en el món. El que el realitza usant la seva intel·ligència espiritual és un veritable Buddha, deia ell. Fora de l'Atma no hi ha res en aquest món.
En aquest món transitori i efímer, hi ha una sola cosa que és veritable i eterna. Aquesta és la divinitat. Aquesta és al que cadascú ha d'aspirar. Satyam Sharanam Gachchhami ((Jo em refugi en la veritat). Ekam Sharanam Gachchhami (Jo em refugi en el principi d'unicitat). Tot és manifestació de la divinitat en aquest món, no hi ha segona entitat fora de la divinitat. És el principi diví que governa al món gener passat. Havent realitzat aquesta veritat, Buda, juntament amb els seus deixebles, anava de llogaret en llogaret propagándola. Ell mai va sentir la necessitat de descansar. Ell pensava que era el seu deure compartir aquest suprem coneixement amb els seus semblants. Fins seu pare Suddhodhana venir a Ell. Ell també va reconèixer aquesta veritat i va ser transformat. què va ser el que Buda va ensenyar? Buda va ensenyar que cadascú estava proveït del mateix principi de divinitat. "La veritat és una, però el savi es refereix a ella per diversos noms "(Ekam Sat Vipraha Bahudha Vadanti). el mateix missatge va ser el transmès pel Senyor Krishna al Bhagavad Gita quan Ell va dir que tots els éssers eren el seu propi reflex, i que ningú era diferent d'Ell .
Buda va haver de passar per moltes penalitats per realitzar aquesta veritat. Moltes nobles ànimes contemporànies de Buda van reconèixer la grandesa de Buda. Van dir que Buda havia experimentat la veritat que ells eren incapaços d'experimentar. Ja que ell va abandonar tot desig, Buda es va tornar el epítom de la renunciació total. No hi havia res en ell excepte amor. Ell considerava l'amor com el seu mateix aire vital. Mancat d'amor, el món es tornaria un buit.
Intentin Comprendre la Profunditat dels Ensenyaments de Buda
Quan vostès ofereixen els seus salutacions a algú, comprenguin que estan saludant al seu propi ésser. Aquest algú no és altre que el propi reflex de vostès. Vegin als altres igual que si veiessin al seu propi reflex en el mirall.
Aquest és el missatge que transmet el gran axioma Aham Brahmasmi Els noms i les formes poden ser diferents, però tots els éssers són part integral del mateix principi diví. Poden trucar això un mocador. Poden trucar això una túnica. Però tots dos estan fets de cotó. De la mateixa manera, la divinitat és el principi subjacent en l'aparent multiplicitat d'aquest món. avui en dia molts dels anomenats escolàstics estan predicant només la multiplicitat. Pretenen que han dominat les escriptures i tracten d'interpretar-la a la seva pròpia manera amb el seu coneixement limitat. Les seves interpretacions no corresponen a la realitat. Afegeixen només a la confusió.
Buda va ensenyar que no hauríem de tenir cap ira, que no hem de buscar les faltes dels altres, que no hem de fer mal als altres, perquè tots són encarnacions del pur i etern principi del Atma. Tinguin compassió pels pobres i ayúdenlos en la mesura del possible. Pensen que els que no tenen menjar per menjar són gents pobres. No poden trucar a algú pobre només perquè no té diners o menjar que menjar. En veritat, ningú és pobre. Tots són rics, no pobres. Aquells a qui vostès consideren pobres poden no tenir diners, però tots estan proveïts de la riquesa del cor (hridaya).
Comprenguin i respectin aquest principi subjacent d'unitat i divinitat en tots i experimentin la benaurança. No tinguin aquestes estretes consideracions que fulano és el seu amic, qual altre seu enemic, perencejo seu parent, etcètera. "Tot són un, Siguin iguals per a Tots". Aquest és el seu deure primordial. Aquesta és l'ensenyament més important de Buda. Però la gent no indaga en els ensenyaments de Buda i no comprèn la santedat del seu cor. Parlen només de la seva història. En veritat, Buda no és un sol individu.
Tots vostès són Budes. Vostès veuran la unitat a tot arreu una vegada que comprenguin aquesta veritat. Hi ha unitat en l'aparent multiplicitat. Si estan envoltats de molts miralls, veuran una quantitat de reflexos seus. Els reflexos són molts però la persona és un. Les reaccions, reflexos i ressonàncies són moltes però la realitat és un. Quan Jo parlo aquí, la meva veu s'escolta a través de cada un dels altaveus en aquest saló. De la mateixa manera, en els nostres cors ha el principi d'unitat que hem de reconèixer. La vida de l'home troba plenitud només quan la seva ment experimenta el principi d'unitat. No serveix de res portar-los la unitat a la gent sense unir les seves ments. "La ment és la causa de l'esclavitud i de l'alliberament de l'home." (Manah Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo).
Vine a algú i diuen que és una persona dolenta; vine a una altra i diuen que és bona. Però, en realitat, el bo i el dolent són presents en la seva ment i no en les persones al seu voltant. Criden aquest mocador blanc i aquest micròfon negre. La diferència de color és percebuda pels seus ulls, però essencialment negre i blanc són un i el mateix. Cadascú ha de fer esforços per visualitzar la unitat en la diversitat. Només llavors pot un experimentar la divinitat.
Els principis ensenyats per Buda tenen profunda significació, però la gent no està tractant de comprendre. Poden observar que Buda tenia els cabells arrissats al seu cap. Un rínxol de cabells estava entrellaçat amb l'altre. Hi ha un missatge subjacent d'unitat en això. Ell tenia un sol sentiment en el seu cor, el sentiment de l'amor. Ell va ensenyar, "Dharmam Sharanam Gachchhami (Jo em refugi en la rectitud), " Premam Sharanam Gachchahami "(Jo em refugi en l'amor). Privada d'amor, la qualitat humana no té existència.
Hem de estimar tothom, independentment de si és un indigent o un ric. Els diners no ha de ser el criteri per compartir el seu amor amb els seus semblants. Els diners no és important. Els diners ve i se'n va, la moralitat ve i creix. No facin mal a ningú. Ajudin Sempre, Mai danyin. Només llavors poden aconseguir l'estat de Buda.
De poc servirà donar llargues xerrades si no concientizan el principi d'unitat en la divinitat. Poden trucar a Déu per qualsevol nom com Rama, Krishna, Buddha, Sai, etcètera, però tots ells personifiquen el mateix principi diví.
Mantinguin la flor de la unicitat en l'Altar dels seus cors i deixin que la seva fragància s'expandeixi per tot arreu. Les pràctiques espirituals com ara la repetició del nom no donaran el resultat desitjat llevat que reconeguin el principi d'unitat. Moltes persones compten els comptes del rosari. Però, ¿de què serveix donar-li voltes al rosari si la seva ment també continua donant volta al món? Comprenguin que la ment és d'allò més important. Han de tenir una ment ferma. Només llavors serà la seva vida redimida. De què serveix si la ment voleteja al voltant de cada objecte com les mosques que voletegen tant per les escombraries com pels dolços?
No deixin que la seva ment vacil·li entre el bo i el dolent, la unitat i la multiplicitat. Enfóquenla en tot el que és bo i concientizen el principi d'unitat. Aquest és el camí real que els portarà a l'experiència de la veritat. Per contra, si deixen que la seva ment segueixi el camí tort, no els portarà enlloc.
El mateix principi diví de l'amor és present en tots vosaltres. Si prenen el camí de l'amor, es tornaran Budes vostès mateixos. Avui és Buddha Purnima, l'Aniversari de Buda. Purnima significa lluna plena. El missatge subjacent de Buddha Purnima és que la ment ha de brillar amb total puresa com la lluna plena. Han unir-se amb la seva font, és a dir, el Atma que és pur i refulgent. No hi ha foscor en la nit de lluna plena. En aquest auspicis dia de Buddha Purnima, hem d'aconseguir la plena puresa de ment.
Em fa gran alegria veure a tots vostès reunits aquí avui. Estem units els uns als altres pel llaç de l'amor. L'amor és només un; no és diferent en vosaltres, Jo, i altres. Han unificat el seu amor amb el de Swami. L'Amor és un. Visquin en l'amor.
Sathya Sai Baba
Autor: Sathya Sai Baba
VIST A: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2016/12/14/sai-baba-habla-de-buda/
