Sayadaw U Kundalabhivamsa: Nota d'aquest gran mestre sobre la Meditació de Consciència Plena (Part 2)

Continuem en el present article la traducció de la nota que va començar aquí. Aquesta part és una de les més interessants, ja que el mestre Sayadaw O Kundalabhivamsa ens parla de la importància de comprendre que tot és impermanent, que res és etern, i que hem d'aprendre a conèixer-quan se'ns presenta. El dolor, la molèstia i l'endormiscament que sentim en la nostra pràctica de Meditació de Consciència Plena és una altra oportunitat per posar la nostra atenció en el nostre cos i arribar a conèixer-lo veritablement.

En aquesta part donarem per finalitzat la secció de la nota del gran mestre que parla sobre la pràctica de la Meditació de Consciència Plena en posició d'assegut.

Meditació de Consciència Plena

Mentre estàs concentrant-te en ELEVACIÓ, DESCENS, ASSEGUT, CONTACTE per al voltant de mitja hora o quaranta-cinc minuts, notaràs que els teus extremitats començaran a molestar-te, fer mal o adormir-se. Quan això passa, has d'intentar donar nota d'aquest sofriment portant la teva concentració i la teva consciència plena de ELEVACIÓ, DESCENS, ASSEGUT, CONTACTE a la sensació del dolor, concentrant la teva ment en el dolor.

Hi ha tres camins de la Meditació de Consciència Plena pel que fa a l'DOLOR. La primera és concentrar-te en el dolor per fer que aquest desaparegui. La segona és fer que aquest dolor es vagi d'una manera agressiva. La tercera és contemplar i acceptar la veritat del dolor que estàs patint.

El primer camí és quan la teva ment es concentra en el dolor acabant amb la intenció de ser alleujat del dolor i obtenir el plaer. Això es fa per ambició, és a dir, ser ambiciós del teu plaer. La Meditació de Consciència Plena no es realitza per plaer, sinó per aturar l'ambició en el teu interior, i si no pots eliminar aquesta avarícia (lobha), no estaràs llest per conèixer la seva veritable naturalesa. Llavors, no hauries de contemplar d'aquesta manera.

El segon camí a on et determines a lliurar-te d'aquest patiment no és bo tampoc, doncs hi ha enuig en la determinació. En altres paraules, la determinació està contaminada amb ira, i la Meditació de l'Atenció Plena no permet a la ira el ficar-se en el nostre interior.

Sent conscient del dolor

Llavors el tercer camí és com hauries de concentrar la teva ment en el dolor mateix - com a es manifesta i quines són les seves qualitats.

Quan esdevé el dolor, els ioguis desitjarien compondre. Has de deixar que el cos i la ment es relaxin. No has d'estar ansiós i preguntar-te, 'Hauré romandre així per tota una hora? 'O' Hauré estar amb un patiment com aquest tot el temps? '

El dolor o sofriment vindrà a la seva voluntat i el teu deure és posar el teu consciència plena en aquest dolor. Has romandre calmat de ment i ser pacient. Has de tenir paciència, el que és la qüestió principal, ja que és només amb paciència que tu pots arribar al Nibbana. La paciència és la qüestió més útil en la Meditació de Consciència Plena, per la qual cosa hauràs de romandre calmat tant en la ment com el cos i relaxar-los tots dos. No estiguis massa tens. Mantingues la teva ment en el dolor i pensa on pots sentir-ho, i sent què tan dolorós és - on és aquest dolor més crucial - ¿en els músculs? ¿A la pell? ¿O sota fins a les venes, ossos i medul·la?

Has concentrar molt profundament en el lloc particular del teu cos on el dolor passa i repetir-te a tu mateix 'DOLOR, DOLOR; MOLÈSTIA, MOLÈSTIA 'i arribar a saber exactament on esdevé i què tan dolorós és. No es permet la Meditacin de Consciència Plena superficial.

Anicca dukkha Anatta

Si ets conscient d'aquest dolor, molèstia i adormiment, notars que aquests dolors i molèsties es aniran fent ms severs i implacables. Tal com aquest dolor es torna implacable, tamb reduir i aplacar de manera natural. Però no ha de reduir la teva concentraci. Has de manera seriosa i entusiasta continuar amb la teva consciència plena i repitindote DOLOR, DOLOR; MOLÈSTIA, MOLÈSTIA, fins que hagin desaparegut un a un o fins que les rees de dolor canviïn de lloc.

Quan et tornes molt energètic i entusiasta en la Meditacin de Consciència Plena, la VISI sorgir. A mesura que el teu concentraci es torna més fort i avançada, els dolors i molèsties desapareixeran tan aviat com apareixen. Notaràs que el dolor no es manté per molt de temps - com tampoc ho farà el teu MEDITACIÓ DE CONSCIÈNCIA PLENA, ni el coneixement del dolor. El naixement i la mort són molt ràpids i dolorosos, i la protecció de tal transcendència i dolor no és possible.

Pel que sabem que

El dolor és anicca - impermanent

El dolor és dukkha - PATIMENT

El dolor és Anatta - incontrolable

Sent conscient dels sons

Mentre estiguis meditant escoltaràs sons, veure coses i t'arribaran aromes de coses que estan al teu voltant. Escoltaràs especialment sons de rellotges, aus, cops i sons d'actuacions i persones. Quan escoltis aquests sons fes una nota mental i repeteix 'ESCOLTANT, ESCOLTANT' però la teva ment no ha de perseguir aquests sons.

Si el teu poder de concentració és fort, aquests sons que escoltes es tornaran indistints i seran portats molt lluny o podran tornar-se més forts i propers o roncs i poc clars. Amb temps arribaràs a veure que en la mesura que tu repeteixes 'ESCOLTANT, ESCOLTANT', els sons aniran desapareixent lentament - com també ho faran el coneixement o l'atenció en escoltar i la teva MEDITACIÓ DE CONSCIÈNCIA PLENA d'escoltar.

Els sons que vas escoltar al principi desapareixeran un a un o les síl·labes d'una paraula que escoltis no estaran connectades amb les altres per tenir sentit. Per exemple, la paraula 'cavaller' pot tornar-se unes síl·labes desconnectades com 'ca ... ba ... lle ..'. En el moment en que el so desapareix, també ho farà la consciència plena d'escoltar i la MEDITACIÓ DE CONSCIÈNCIA PLENA també desapareixerà naturalment. Això és anicca - la contingència. Tot és impermanent.

L'esdeveniment dels sons i la seva desaparició es dóna de manera tan ràpida i òbvia que és dukkha - sofriment. Llavors, com res es pot fer per evitar l'esdeveniment i desaparició dels sons, és a dir Anatta - incontrolable.

Les quatre SATTIPATHANA

De tant en tant arribaràs a comprendre que els sons no són eterns; el coneixement de la Meditació de Consciència Plena és també impermanent i que tu no pots fer res per aturar aquestes coses de esdevenir i desaparèixer. Aquesta és la comprensió que arribaràs a experimentar amb la MEDITACIÓ DE CONSCIÈNCIA PLENA DELS SONS.

La Meditació de Consciència Plena durant la POSICIÓ DE ASSEGUT 'ELEVACIÓ, DESCENS, ASSEGUT, CONTACTE' té a veure amb el cos, per la qual cosa se'l coneix com KAYANUPASSANA Satipatthana. Sentir el dolor, les molèsties i l'endormiscament està relacionat amb que et faci mal, per la qual cosa se'l coneix com vedananupassana Satipatthana. 'Divagant, divagant, va planejar, va planejar, PENSAMENT, PENSAMENT' té a veure amb la ment, per la qual cosa se'l coneix com cittanupassana Satipatthana. 'VEIENT, VEIENT, ESCOLTANT, ESCOLTANT, olorant, fent olor' té a veure amb la llei del Dhamma, per la qual cosa se'l coneix com dhammanupassana Satipatthana.

Per tant veiem que aquestes quatre Satipatthana estan incloses quan un iogui practica MEDITACIÓ DE CONSCIÈNCIA PLENA durant la POSICIÓ ASSEGUT.

D'aquesta manera, el Reverend Sayadaw O Kundalabhivamsa ens transmet la seva saviesa sobre la posició d'assegut de manera simple i pràctica. En la continuació d'aquesta nota, la qual poden trobar aquí, continuaré amb la traducció de la secció en la qual ens parla de la Meditació de Consciència Plena en Moviment.

Allà els espero.

Autor: Lucas, redactor de la gran família de HermandadBlanca.org

FONT:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

PART 1: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-1 /

PART 2: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-2 /

PART 3: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-3 /

PART 4: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-4 /