Per a la majoria de nosaltres, la relació amb l'altre es basa en la dependència ja sigui econòmica o psicològica. Aquesta dependència crea por, engendra en un l'afany possessiu, es deriva en friccions, recels, frustració. La dependència econòmica respecte d'un altre potser pugui ser eliminada mitjançant una legislació i una organització apropiades, però em refereixo especialment a aquesta dependència psicològica que és el resultat de l'anhel de satisfacció personal, de felicitat, etc.
En aquesta relació possessiva, un se sent enriquit, creador i actiu; sent que la petita flama pròpia s'incrementa gràcies a l'altre. Per tal de no veure privat d'aquesta font de plenitud, un té por de perdre l'altre, i així és com sorgeixen els temors possessius, amb tots els problemes resultants. Per això, en aquesta relació de dependència psicològica, sempre hi ha d'haver por conscient o inconscient, sospites que sovint romanen ocultes després el so de paraules agradables. La reacci que produeix aquesta por ens porta sempre a cercar seguretat i enriquiment personal per diverses vies, a aïllar-nos en idees i ideals, o buscar substituts per a la satisfacci.
El complex problema de la relació és cmo estimar sense dependència, sense fricci ni conflicte, cmo vèncer el desig de aïllar-se, de apartar-se de la causa del conflicte. Si per a la nostra felicitat depenem d'un altre, de la societat o del medi, aquests factors es tornen essencials per a nosaltres, ens aferrem a ells i ens oposem violentament a qualsevol alteraci dels mateixos, perquè depenem psicolgicamente d'aquests factors per a la nostra seguretat i el nostre benestar.
Encara que intel·lectualment puguem percebre que la vida és un procés de flux continu, de mutaci que requereix constants canvis, emocional o sentimentalment ens aferrem als cmodos valors establerts; en conseqüència, hi ha una incessant batalla entre el canvi i el desig de permanència. És possible posar fi a aquest conflicte? La vida no pot existir sense relació, però al basar-la en l'amor personal i possessiu, l'hem convertit en una cosa angoixant i horrible. Pot un estimar i, però, no posseir? Vostès trobaran la veritable resposta no en les fuites, en els ideals i les creences, sinó mitjançant la comprensió de les causes que porten a la dependència i al afany possessiu. Si pudiramos comprendre profundament aquest problema de la relació entre un mateix i l'altre, llavors potser comprenderamos i resolveramos els problemes de la nostra relació amb la societat, perquè la societat no és sinó l'extensió de nosaltres mateixos. El mitjà que anomenem societat ha estat creat per les generacions passades; ho acceptem, tot i que contribueixi a mantenir la nostra cobdícia, el nostre esperit possessiu, la nostra illusi. En aquesta illusi no hi pot haver unitat ni pau. La mera unitat economica produïda mitjançant la compulsiny la legislació, no pot posar fi a la guerra. Mentre no comprenguem la relació individual, no podrem tenir una societat pacífica.
Ja que la nostra relació es basa en l'amor possessiu, hem de adonem, en nosaltres mateixos, cmo neix, cmo actay quines són les seves causes. A l'adonar-nos profundament del procés que implica l'afany possessiu, amb la seva violència, els seus temors, les seves reaccions, s'esdevé una comprensió que és total, completa. Només mitjançant aquesta comprensió el pensament s'allibera de la dependència i del desig de posseir. És dins d'un mateix que pot trobar-se l'harmonia en la relació, no en l'altre ni en el medi que ens envolta.
En parlar de revelació pròpia, vol vostè dir que un es revela davant si mateix, o que es revela davant els altres?
Krishnamurti: Sovint es revela, efectivament, davant els altres, però què és l'important, veure un mateix tal com és, o revelar-se davant un altre? He estat tractant d'explicar que, si ho permetem, tota relació actua com un mirall en el qual podem percebre clarament el que està tort i el que està dret. Proveeix l'enfocament necessari per veure amb precisió, però com ho vaig explicar, si estem encegats per idees preconcebudes, opinions i creences, no podem, per intensa que sigui la relació, veure clarament, sense prejudicis. En aquest cas, la relació no és un procés de revelació pròpia. La qüestió principal que hem de considerar és: Què ens impedeix percebre amb exactitud? No podem percebre, a causa de les opinions que tenim sobre nosaltres mateixos, a causa dels nostres temors i ideals, de les nostres esperances, creences i tradicions, tot això actuant com vels per a la percepció.
Sense comprendre les causes d'aquestes perversions, intentem alterar-les o ens aferrem a elles, i això crea més resistències i més dolor. El nostre principal interès ha d'estar posat no en canviar el que percebem o en agafar-nos a això, sinó a estar lúcidament atents a les múltiples causes que produeixen aquesta perversió. Alguns podran dir que no disposen de temps per a prestar una atenció semblant, que es troben massa ocupats, etc., però aquesta no és una qüestió de temps sinó, més aviat, d'interès. Llavors, qualsevol que sigui la nostra ocupació, en ella hi ha el principi de la percepció alerta. Cercar resultats immediats és destruir la possibilitat d'una comprensió completa.
