by Sarvavita
Com puc treballar amb les meves emocions pertorbadores? com la ira, la inclinació, la gelosia, l'enveja ?. Aquestes són algunes de les preguntes més frecuentes.Para treballar amb aquestes emocions els comparteixo les notes compilades per Ven. Sangye Khadro de diversos ensenyaments de la tradició Budista Tibetana, on ens ajudarà a meditar-hi i trobar un antídot per anar treballant amb elles.
La forma Budista de manejar les emocions inclou:
1. Reconèixer la seva existència (per exemple, admetre que estem amb ràbia quan estem amb ràbia) Evitar suprimir-les.
2. Treballar amb elles en la nostra ment per bé sigui dissoldre o transformar la ment en un estat més positiu (en fer això evitem caure en elles). En aplicar això podem evitar causar-nos mal a nosaltres mateixos i als altres.
Algunes formes generals de tractar les emocions.
1. Atenció o autoconsciència.
- Quan ens adonem de l'aparició d'una emoció en la nostra ment (com és el cas de la ira), podrem controlar-la i gestionar-la d'una manera més efectiva.
- A través d'una pràctica regular de meditació, la nostra ment pot estar més calmada i menys disposada a reaccionar amb ira.
2. Recordar la naturalesa de la ment.
- La ment és clara, no és una cosa física; un corrent d'esdeveniments mentals que sorgeixen i se'n van.
- Aquests esdeveniments mentals -pensaments, emocions, etc.- són transitoris: apareixen i desapareixen, van i vénen; no són entitats fixes permanents.
- Pot ser útil pensar que ells són com núvols al cel que vénen i se'n van; com somnis, com arc de Sant Martí, o com ones que emergeixen del mar i cauen en ell.
- També pot ser útil aprendre a desidentificarse de les emocions. Per exemple, en lloc de pensar "estic amb ira" pensar més aviat "la ira està en la meva ment", això li dóna menys poder a l'emoció sobre nosaltres i podem manejar-la de manera més objectiva.
3. No fer judicis.
- Podrem notar que tendim a que alguns pensaments i emocions ens agradin i que altres ens disgusten. Això condueix a la inclinació - agafador ja l'aversió - rebuig. Quan la nostra ment està atrapada en l'afecció i en l'aversió aquesta no està en pau.
- En lloc d'això, és millor conrear un sentit d'equanimitat: una consciència amorosa, que no fa judicis i que accepta el que sigui que sorgeixi en la ment.
Treballant amb la Ira.
- La ira és definida com un factor mental que percep el seu objecte com alguna cosa no atractiu, exagera la seva falta d'atractiu, es torna antagonista i desitja fer-li mal. (L'objecte pot ser una persona o algun altre tipus de ser sensible o també un objecte inanimat).
- Ens fa mal tant mentalment com físicament.
- Ens motiva a fer mal als altres i pot fer que perdem els nostres amics, la nostra feina, etc.
- Destrueix el nostre mèrit.
- Creem karma negatiu i per tant patirem en les nostres vides futures.
- Pensar sobre els defectes de la ira (veure a dalt) i generar el desig de superar-la.
- Considerar que la persona amb qui estem rabiosos és com un espejo.Verifica amb precisió què és el que et disgusta de l'altre o el que et fa sentir ràbia amb ell. Verifica si tu tens o fas el mateix. La idea aquí és que el que ens desagrada dels altres és una cosa que ens desagrada a nosaltres i la solució és tornar-nos més comprensius i jutjar menys les nostres pròpies "faltes".
3. Cultivar la bondat amorosa.
- Això pot aconseguir reflexionant en pensaments com ara ;: "Que tots els éssers es sentin bé i siguin feliços".
- Familiaritzar-se amb la bondat-amorosa i omplir les nostres ments d'aquesta disminuirà en forma natural la nostra ira.
4. Recordar el karma.
- El problema que estem enfrontant (per exemple, ser insultat per un altre) és el resultat de karma negatiu que vam crear en el passat, després és millor fer-nos responsables, en lloc de culpar l'altra persona.
- Si reaccionem amb ràbia i ens vinguem crearem més karma negatiu i experimentarem més problemes en el futur.
5. Ser compassiu - posar-se en les sabates dels altres.
- Salti per un moment del teu propi punt de vista i tracta de veure com apareix la situació a l'altra persona.
- La ment de la persona podria estar pertorbada causa de problemes personals. Llavors pren-te el temps per parlar amb ella i podràs trobar la raó del seu comportament.
- Mentalment separa la persona del seu engaoy mira que la manca resideix en el engao mateix i no en la persona.
Recorda el karma: si ella està fent una cosa negativa experimentar patiment en el futur. En veritat, vols donar-li ms patiment ?.
6. Examina el que et est dient la teva ment i mira si pots trobar faltes en la forma com ests pensant, per exemple:
Ho va fer a propòsit per a ferir-me, de fet potser estava preocupat i no es vaig adonar del que hacao potser est contrariat per uns problemes que té.
Ella mai fa res bé, Si pensem ms acuradament potser recordem coses que ella havia fet bé.
És dolent del tot, no hi ha bo en l. Ningú és completament dolent, tots tenen bones qualitats.
7. Comprova les teves expectatives.
Pregntate a tu mateix, Qu estava esperant ?, Eren realistes meves expectatives? per exemple, podrem tenir la idea que tots haguessin de ser bons amb nosaltres i que ningú hauria de ser rude.
8. La crítica pot ajudar.
Quan algú ens critica, és bo escoltar amb cura sense reaccionar defendindonos. Podrà haver alguna cosa de veritat en el que el ella est dient i podrem prendre-ho com un consell sobre com millorar-nos a nosaltres mateixos. Si el que està dient la persona no és cert podrem atribuir-ho a les seves concepcions equivocades.
9. Recorda la transitorietat i la mort.
Tant t com la persona amb qui et sents rabiós / a morir algnday si això succeís abans que poguessis resoldre la teva ira segurament sentiràs una quantitat de remordiment, sto podrà pertorbar la ment en el moment de la mort hacindole difcil tenir un estat plàcid i positiu de la ment en aquest important moment.
10. Si tot el dems falla, conglate!
Si de cop i volta et tornes molt rabiós i t'és impossible aplicar un dels antdotos, procura no parlar ni caure en la ira (ja que això generarams problemes i karma negatiu). Aljate del lloc i permet que el teu ràbia es aquiete ims tard, quan tinguis temps, torna a portar la situacina la teva ment i aplica el antdoto.
Dnde podrà trobar suficient cuir per poder cobrir la superfície de la terra? Però (usant) el cuir sols a les soles de les meves sabates equival a cobrir la terra amb aquest. De manera similar, no m'és possible subjectar el curs extern de les coses, però si refrenó aquesta ment ma, per qu llavors fos necessari subjectar tot el dems ?.
Treballant el Afecció.
L'afecció es defineix com un factor mental que percep un objecte com una cosa atractiu, exagera el seu atractiu, el veu com una causa de felicitat i vol posseir-i retenir-lo.
Qu hi ha de dolent en el Vincle?
1. L'afecció pertorba la ment.
- Fa que la nostra ment perdi la pau i la fa fosc.
- Pot portar-nos a fer coses estúpides o perilloses (per exemple, manejar un acte en forma descurada per impressionar a un altre).
- El nostre estat d'ànim puja i baixa: estem feliços si tenim el que volem i infeliços si no el tenim.
- Si es deprimeix algú cap al qual estem aferrats nosaltres també ens deprimim.
2. Condueix a la insatisfacció - "com seria beure aigua salada".
- No importa quant prenguem sempre volem més o millor.
- La felicitat, el plaer que tenim no dura molt i no remou els nostres problemes
3. Es pot donar origen a altres emocions, com ara, la ràbia, la gelosia, la por i la preocupació.
4. Porta a problemes amb les nostres relacions.
- Ens tornem dependents i / o possessius.
- Ens fem expectatives irreals dels altres.
5. Ens porten a realitzar accions negatives, exemple, robar o mentir els quals són causa de patiment en vides futures i en aquesta vida també !.
6. Fa que renazcamos una i altra vegada.
7. Interfereix amb la nostra pràctica de Dharma.
- Distreu la nostra ment quan intentem meditar o pregar.
- Gastem quantitat de temps en activitats que no són dhármicas com ara anar a comprar, paraules ocioses i dediquem poc temps a la pràctica del Dharma (ensenyaments).
- Fins i tot quan practiquem el Dharma nostra motivació pot ser impura i està tacada de lligams a tenir bona reputació, a obtenir goig, poders, etc.
- Impedeix que obtinguem realitzacions de la senda, l'alliberament i la Il·luminació.
8. És irrealista, no veu les coses en forma correcta com en realitat són.
Antídots per al Afecció.
1. Reflexiona en els defectes de la inclinació i genera el desig de treballar-lo.
2. Medita en la transitorietat.
- Tot està subjecte a canvi, res dura per sempre.
- Un mateix i tots els altres eventualment morirem.
- Haurem de deixar enrere les nostres possessions.
- La felicitat / plaer que ens dóna la inclinació és de curta durada.
3. Observa els aspectes negatius o desagradables de l'objecte.
- Per exemple, "Si jo tingués un Mercedes seria 'tan feliç!". Pensa en les despeses, en el seu manteniment, en les preocupacions, etc.
- Per exemple: "Seria tan meravellós tenir una relació amb aquesta persona ¡tan atractiva!" Potser la persona hagi ocultat certs defectes, potser més endavant se't torni un conflicte.
- Però vés amb compte de no anar-te'n a l'altre extrem: desenvolupar aversió cap a l'objecte.
4. Verifica, És en realitat aquest objecte una font de felicitat ?.
- Si així ho fos jo sempre experimentaria felicitat en tenir-lo o quan em trobo al costat de la persona cap a la qual estic aferrat, no és així?
- Si així ho fos, entre més obtinc més feliç em podria, És cert o no?
- Si així ho fos, tots sentirien felicitat a relacionar-se amb aquest, ¡Cert o no?
- Pregunta't: Què és allò que en veritat em fa feliç?
- Segons el Budisme la font real de felicitat és dins nostre: el nostre bon karma i les nostres actituds positives.
5. Verifica: En veritat l'objecte existeix en la forma en què jo ho percebo ?.
- El que apareix atractiu a una persona no ho és per a una altra; llavors, és la nostra ment la que crea l'objecte "atractiu" o l'objecte "desitjable".
- Mentalment separa les parts que conformen l'objecte: mira a veure si pots trobar exactament què és el que és tan atractiu o tan desitjable.
- D'acord al Budisme no existeix un "jo" real, permanent, que pugui trobar-se en les persones. Tampoc hi ha una essència real, permanent i que pugui trobar-se en els objectes inanimats. Totes les coses simplement sorgeixen en dependència de diferents factors: causes, condicions, parts i etiquetes mentals.
Preguntes comuns al voltant del Vincle.
1. Quina diferència hi ha entre l'amor i l'afecció ?.
L'afecció és més egoisme, està més preocupant per les nostres pròpies necessitats i desitjos; de vegades fem servir a l'altra persona per tal de satisfer aquests desitjos. L'amor està més interessat en la felicitat, necessitats i desitjos de l'altra persona.
2. Com treballar amb l'afecció a les relacions ?.
- Aplica antídots contra l'afecció per gradualment disminuir-lo. Treballa en augmentar l'amor pur i incondicional.
- Quan en la relació sorgeixen els problemes no assumeixis immediatament que es tracta d'una falla en l'altre, comprova la teva pròpia ment.
-Què està dient la meva ment al respecte? ¿Sobre l'altra persona? ¿Quant a mi mateix? És cert el que la meva ment està dient ?.
- "Quin tipus d'expectatives tenia jo sobre l'altra persona? Són realistes i raonables o estic esperant massa? "
- Confiança i una comunicació oberta són molt importants per tal que la relació pugui ser espiritualment beneficiosa per a ambdues parts.
3. Què dir sobre l'afecció al Dharma?
- És millor que l'afecció a les "coses mundanes" perquè si es practica apropiadament ens condueix a alliberar-nos de la inclinació, del sofriment, etc.
- Vés amb compte de no tornar-te un "Alcohòlic del Dharma", utilitzant la pràctica i l'estudi del Dharma per escapar-te del mediar amb la teva ment.
4. Què sobre l'afecció als Mestres espirituals?
- L'actitud correcta que hem de tenir cap al Mestre Espiritual és la devoció la qual està basada en haver revisat a aquesta persona acuradament i en profunditat i haver arribat a la sàvia decisió de prendre-la com el seu mestre. Però de vegades la inclinació pot barrejar-se amb els nostres sentiments de devoció i això conduirà a problemes. Com a exemple, sentir-nos gelosos quan el mestre està prestant-li atenció als altres.
- El millor és estar conscient de la inclinació i tractar d'aplicar els antídots. Si el mestre és en veritat un mestre i és hàbil sabrà com evitar que alimentem el nostre afecció ia canvi ens ajudarà a superar-lo.
5. Com viure una vida feliç i saludable sense afecció, o almenys, amb el mínim d'afecció possible?
- El camí del Buda és el "camí mig", ni la complaença ni la privació, estar satisfets vivint en forma còmoda però senzilla.
- Desenvolupant la motivació altruista de la Bodichita per les coses que fem: en altres paraules, entrenar-nos en el interessar pels altres i en fer el que fem amb la motivació de beneficiar els altres.
3. Treballant amb l'Enveja.
Què és l'enveja?
L'enveja és un factor mental que, a causa del afecció als èxits materials, al respecte, etc, és incapaç de suportar les coses bones que tenen els altres.
Què hi ha de equivocat en l'enveja?
- Pertorba la nostra ment, ens fa sentir infeliços i poden conduir-nos a l'odi i al ressentiment.
- Pot destruir relacions.
- Pot portar-nos a calumniar o parlar malament dels altres o fins i tot fer-los mal.
- Els altres perdran el seu respecte per nosaltres i sentiran llàstima o no els gustarem.
- Ens porta a crear karma negatiu i com a tal a experimentar patiment en el futur.
- Destrueix la nostra virtut i les coses bones que tenim.
- És un obstacle per al desenvolupament espiritual i per al nostre últim assoliment d'alliberament i d'Il·luminació.
Antidotos per l'Enveja.
1. Reflexiona en que l'enveja només ens produeix dany (per exemple, ens sentim miserables mentre que tots els altres se senten feliços).
2.Recuerda el karma, la llei de causa i efecte: Tot passa per causes i condicions i en conseqüència si algú té alguna cosa i tu no el tens és perquè l'altre va crear les causes i tu no ho has fet. Però pots començar ja mateix a crear les causes per tenir aquesta cosa en el futur.
3. Practica l'alegria: Sentir feliç i sentir admiració per les virtuts, les bones accions, bones qualitats i felicitat dels altres. Fent això, la nostra ment estarà feliç i vam crear gran quantitat de mèrit o virtut.
4. Si l'enveja la sents per coses com riquesa, intel·ligència, poder, posició, figures atractives, etc., llavors pregunta't: "Si jo tingués aquests, seria de veritat feliç? Duraran per sempre i puc fiar-me en ells? Aprèn a estar satisfet amb el que tens i amb el teu ser tal com és.
5. Conrea la bondat amorosa: La bondat amorosa és voler que els altres siguin feliços. Si amb sinceritat podem generar aquest sentiment llavors ens sentirem molt feliços i no envejosos quan algú viu una cosa que és bo.
6. Quan l'enveja sorgeix en una relació: Per exemple, el teu amic o el teu estimat est donant-li atencino dedicndole temps a algú ms. És millor que tractin de parlar-ho, però sense ràbia! Pot ser que hi hagi un problema ocult (l'altra persona podrà estar furiosa amb tu per alguna cosa que vas fer i es comporta d'aquesta manera per quedar a l'una). Tracta de resoldre el problema amb una sincera comunicació de corazna cor.
4. Treballat amb l'Orgull.
Qu és l'orgull?
L'orgull és un factor mental que fortament s'agafa de la concepci equivocada d'un jo i d'un mateix, exagerant la importància que quests tenen i haci ndonos sentir alts i superiors als dems.Podemos sentir-nos orgullosos per la nostra aparença, la nostra intel·ligència, el nostre nivell d'educacion, la nostra salut, la posició social, les nostres habilitats, raça, nacionalitat, etc .
Com saber si som orgullosos ?.
Critiquem i jutgem als altres.
Ens sentim infeliços si no som el numero un.
Sentim enveja d'aquells que ho fan millor, que tenen ms, etc.
Ens enfadem quan no rebem el respecte que pensem merèixer.
Ens enfadem si ens critiquen.
Ens deprimim pels nostres errors, falles, etc.
Hi ha una diferència entre l'orgull i una sana autoestima o seguretat personal:
L'orgull implica sentir-se superior als altres i veure'ls per sota d'un mentre que un sentit saludable d'auto estima o de seguretat personal suposa el reconeixement de bones qualitats, èxits etc., sense anar-se'n a l'extrem de sentir-egotista, arrogant i pensar que es és millor que els altres. Necessitem estar segurs de nosaltres mateixos en tant al potencial que tenim de desenvolupar-nos en la sendera espiritual i obtenir alts estats com és la illuminaci.
Qu és l'orgull equivocat ?:
Ens fa sentir-nos arrogants i superiors a aquells que veiem com inferiors i pot portar-nos a abusar-ne ja criticar-los.
Ens torna envejosos i competitius cap als nostres iguals
Ens fa sentir enveja d'aquells que estan per sobre de nosaltres
Pertorba la nostra ment, no permitindonos que estiguem en pau i satisfets
És un obstacle per al desenvolupament espiritual
- Els altres pensaran malament de nosaltres i no ens voldran
- Ens porta a produir karma negatiu. El resultat kàrmic de l'orgull és néixer pobres, en una posició inferior i no ser respectats pels altres
- Impedeix que assolim l'alliberament i la il·luminació
Antidotos per a l'Orgull.
1. Pensa en la font d'allò de la qual cosa et sents orgullós i adona't que ets dependent dels altres. Per exemple, el teu cos va provenir dels teus pares, el teu coneixement vi de les teves mestres, la teva bona fortuna va provenir de la teva bon karma creat en vides anteriors.
2. Recorda les coses que tu no saps, recordeu-vos de les qualitats que tu no tens.
3. Recorda les teves faltes i els teus imperfeccions.
4. Pensa, "Mentre estigui en el samsara (existència cíclica) la meva ment és plena d'enganys i de karma. De què em sento orgull llavors ?.
5. Recorda la transitorietat, les coses poden canviar per a nosaltres i podem perdre el que tenim. Per exemple, la gent sana es malalta i queda inhàbil, la gent rica entra en fallida, les persones en altes posicions poden perdre-les, etc.
6. Desenvolupa una comprensió sobre l'absència de l'ésser. Investiga el "jo" que s'està sentint orgullós
Treballant amb la Depressió.
1. Observa la teva ment.
Sovint la depressió inclou pensaments repetitius d'acte crítica, per exemple: "No serveixo per a res, " Ningú em cuida; "o" Mai faig res bé. "Si som sincers amb nosaltres mateixos ens adonarem que tots aquests pensaments estan errats. Llavors podrem "donar-li la volta al casset": canviar-los per pensaments positius apropiats. També treballa en el cultiu de l'acceptació, l'amor i de la compassió per tu mateix.
2. Conscientment porta a la teva ment i sent goig sobre les coses que tu tens:
- Pensa en les teves bones qualitats, persones bones al teu voltant, el teu potencial, etc. Fins i tot el fet que estiguis viu, que pots caminar, veure, parlar, etc, poden ser causa de goig.
- Si hi ha un problema seriós que et fa sentir-te deprimit podria ser útil portar a la ment les persones que tenen problemes similars o fins i tot pitjors. Malgrat el dolentes que sigui vegin les coses, aquestes podrien estar pitjor.
3. Medita en "Apreciar la teva vida humana".
4. Pensa sobre el samsara (existència cíclica): Pensa en que la seva naturalesa és el sofriment i per tant, mentre ens mantinguem en el samsara experimentarem problemes. Però és definitivament possible alliberar-nos del samsara practicant el Dharma.
5. Medita en la naturalesa de la ment: Pensa en com els teus pensaments i sentiments depressius no són físics, són transitoris com núvols al cel. No pensis que el teu depressió és permanent; és aquí ara, però s'anirà més endavant.
6. Fes coses que impliquin ajudar a altres que estan necessitats.
Per exemple, ofereix-te com a voluntari per ajudar en una cuina o en una llar d'assistència social. L'exercici físic és també útil per superar la depressió.
La Por la Preocupació, l'Ansietat.
Per quina raó tenim por i preocupació ?.
- L'arrel de la por és la nostra concepció equivocada de ser o "jo" i el desig que les coses siguin permanents.
- D'aquí sorgeix la inclinació cap al que és plaent i temor separés d'això o de perdre allò que tenim com a estimat. Aversió i por a experiències desagradables que no volem tenir.
Antidotos per la por i la preocupació.
1. Sigues conscient dels teus temors i reconócelos. Pensa en el samsara (existència cíclica): la seva naturalesa és el sofriment i per tant mentre estiguem en el samsara tindrem problemes. Però és definitivament possible alliberar-nos del samsara si practiquem el Dharma.
2. Mira els teus temors, entén amb exactitud què és el que tu tens por i després pregunta't:
- És raonable tenir aquesta por?
- Hi ha alguna cosa que jo pugui fer per evitar que aquesta cosa no desitjada succeeixi o reduir les probabilitats que aparegui ?.
- Si és poc o gens el que pot fer-se és millor aprendre a acceptar-ho.
3. Cultiva la pràctica de prendre refugi.
4. Pensa sobre el karma, la llei de causa i efecte: ha alguna raó perquè les experiències no desitjades se'ns acudeixin: és a causa de les nostres accions de vides passades.
- També, el karma pot explicar per què tenim certs temors o fòbies. Per exemple, si vas ser atacat per un gos en una vida passada podries tenir una por instintiva als gossos en aquesta vida.
5. Quan la teva ment es veu atrapada per preocupacions innecessàries medita o recita oracions o mantres.
6. Mantingues l'equilibri, evita els dos extrems de preocupació excessiva per una banda i de ser irresponsable per l'altre.
