Transversalitat: un treball de triadas per a la comprensió de la realitat.

Tres ànimes constitueixen una ànima

L'ànima de cadascuna de les parts corporals és el creador.

L'ànima que sent, pensa i desitja és el Coneixedor.

L'ànima que utilitza a les altres dues és la del Creador.

Robert Browning

La història de l'evolució és la història de la consciència i de la creixent expansió del principi de "arribar a ser conscient". Els relats defineixen la gamma de personatges i els ambients en els quals actuen, les accions que són permissibles i comprensibles i així brinden un mapa de rols i mons possibles en els quals l'acció, el pensament i la definició de l'Ésser són permissibles. Aquest Ser sorgeix de la capacitat que tenim per reflexionar sobre els nostres actes, pel funcionament de la metacognició. Els éssers humans perceben, senten i pensen alhora, així mateix actuen dins de les limitacions del que "persiensan". Representem el diàleg que ocorre en la ment d'un ésser humà.

TRANS: Heu pensat què és el món i la realitat al marge de la nostra percepció? No creieu que hi ha diversos nivells de realitat depenent del nivell de percepci? Qu aporta al coneixement un tercer inclòs?

El simple o complex no són les coses, sinó la relació existent entre elles i el nivell de consciència i percepci.

DISCIPLINA: I quins seran aquests nivells de percepciny realitat?

INTER: M'alegra que formulis aquesta pregunta. Sempre m'ha inquietat. Per am la realitat investigada ha de projectar a la curricular i ha de basar-se en la reciprocitat i la mutualitat. El interdisciplinari comporta compartir una temtica entre diverses disciplines, posar en comú un domini lingstic i convergència de més d'una dimensió de la realitat.

TRANS: Cadascuna de nosaltres estem representant un nivell diferent d'entendre la realitat. El teu, disciplina, conceps la realitat com a estructura i objecte que tractes d'explorar, descriure, comprendre. El teu, inter, comprens la realitat i la intervens en termes de col·laboració, cooperaci. Cadascuna de vosaltres ha proporcionat visions i sabers complementaris. Sou com onades, formant part del mar.

DISCIPLINA I INTER: Complementaris, onades de mar, tercer inclòs ?. Explcate. Explica qu és això d'onades del mar.

TRANS: El mar sempre ha estat una font de inspiraci no només potica i vital, sinó transcendent. És un recurs per a sentipensar la realitat. El tercer nivell de consciència percep la realitat multidimensional i transcendent.

INTER: El començament a entendre, Trans. Complementarietat, incertesa, ambigitat, recursivitat, seran les categories que alimentessin el pensament complex i les estratègies d'un currculo per a la vida.

TRANS: Justament aquesta serà una de les conseqüències del tercer nivell de consciència de la realitat. Un currculo que arrenca de la vida i s'orienta a la vida. Incorporar una mirada nova a la els entorns virtuals, la realitat mediambiental i l'tica dels valors filtrin tot saber. Sentipensa r és l'expressió viva d'aquest partit en què dialoguen pensament, sentiment i acció. Sentipensar és el camí educatiu per reencantar l'educaci.

Sentipensar en escoltar el seu nom es percat que havia tingut un somni real. Sentipensar anava en un vol inter continental i trans ocenico, viatjava d'Espanya cap a Colòmbia i mentre intentava comprendre cmo sera un currculo basat en la complexitat, mentre contemplava des de la finestreta del avi la geografia majestuosa del nostre planeta, va caure en un estat de ensoacin. En despertar es va adonar que la reflexi curricular (Inter i Trans) estaven en la seva ment (Disciplina). I ho va saber perquè prest atenci als últims comentaris d'Inter i Trans.

INTER: Raó i emoció, pensament i sentiment, formen la dansa de llum i ombra de la llibertat conquerida. Cada un de nosaltres, en contemplar-, plora i riu a partir dels somnis tinguts, de les intuïcions subliminals, del joc explícit de les contradiccions, de la història configurada.

TRANS: Comparteixo el teu parer i afegiria que concorren en tot acte d'investigació i formació processos de sinergia, d'intuïció, de consciència superior quan interactuem amb una realitat multidimensional.

Sentipensar comença a plantejar preguntes problematizantes sobre llenguatge, educació i cultura.

Transdisciplinarietat, TRANSVERSALITAT I CONVERGÈNCIA.

PROBLEMA 1: Quin és l'enfocament curricular escollit per configurar una cultura?

OBJECTIU 1: Determinar l'enfocament curricular que respongui a les problemàtiques socials.

El nostre coneixement és com el mapa que vam elaborar per moure'ns pel territori de la realitat. Mai podem adquirir un mapa que sigui exactament igual al territori que intenta representar. Les nostres representacions són models que intenten reconstruir l'estructura de la realitat, però mai la reflecteixen.

La transdisciplinarietat reposa sobre una actitud oberta, de mutu respecte i fins humilitat, amb relació a mites, religions i sistemes d'explicacions i coneixements. La transdisciplinarietat és, en la seva essència, transcultural. El transdisciplinar es recolza en tres pilars teòrics, que són:

1. Nivells de Realitat.

2. La lògica del tercer inclòs.

3. La complexitat.

Una investigació veritablement transdisciplinar en implica el pensament sistèmic i una dinàmica conceptual entre les ciències "exactes", les "humanes", l'art i la tradició. D'aquesta manera, aquest enfocament transdisciplinar està inscrit en el nostre cervell per la interacció dinàmica entre els seus dos hemisferis.

Mentre que l'enfocament transdisciplinar és una nova forma de comprendre la realitat, la transversalitat és una nova forma d'abordar el currículum. Ambdues fan referència a una manera de veure, interpretar i assumir la realitat, a una manera de viure les relacions humanes des d'una perspectiva holística, que aporta a la superació de la fragmentació del coneixement. L'anterior potencia la formació integral de les persones, articulant els àmbits de l'ésser, del saber, del saber fer, del saber viure junts, de tal manera, que els subjectes siguin capaços de respondre de manera crítica als desafiaments històrics, socials i culturals de la societat en la qual es troben immersos.

Així, la transversalitat en l'educació, implica anar més enllà dels continguts explícits en el pla d'estudis, que si bé són importants, resulten insuficients a l'hora d'abordar l'educació per a l'exercici dels drets humans. Cal llavors que la transversalitat s'instal·li a les vivències quotidianes de l'escola, que cada un dels membres de la comunitat educativa en les seves pràctiques evidenciï el seu procés de transformació, que la transformació de les pràctiques pedagògiques i de la cultura escolar contribueixin a la construcció d'ambients democràtics.

La convergència transdisciplinària d'investigacions científiques i tecnològiques, entorn dels fenòmens funcionals i emergents, donats a partir de les activitats neurofisiològiques de l'encèfal i del sistema nerviós, que típicament se'ls denomina ment i comportament, van donar origen a la ciència cognitiva. De la mateixa manera hi ha una convergència entre la nanotecnologia, la biotecnologia, la tecnologia informàtica i la ciència cognitiva tal que els científics han anat notant que els límits entre aquestes disciplines estan desapareixent. Per exemple, si s'insereix una nova nanopartícula en una cèl·lula, ¿és aquest un acte biotecnològic o nanotecnològic? Si aquesta molècula té una memòria que pot registrar el que passa dins de la cèl·lula, ¿es tracta d'nanotecnologia o de computació?

MENT, MODEL I REALITAT

PROBLEMA 2: Quin és el model pedagògic que respon al repte educatiu de nova era?

OBJECTIU 2: Determinar el model pedagògic d'ensenyament per a la comprensió, que integri els dos aspectes de l'energia divina: coneixement i saviesa.

En tot sistema físic hi ha un sistema concret compost per elements, relacions i operacions, un sistema conceptual des del qual podem organitzar la realitat i entendre-ho com el nostre món, és el model mental amb el qual modelem la realitat per organitzar-ho. També hi ha un model simbòlic que fa al sistema conceptual.

MATER IAL CONCEPTUAL simbòlic

Sòlid Conceptes Símbols

Líquid raciocinis Axiomes

Gasós Principis Algorismes

Plàsmic Imatges Intuïcions

Sònic Acustico Sons

Fotònic Lumínic Llums

Quàntic Freqüències Ones

Les teories constructivistes de l'aprenentatge proposen un model construït o elaborat a partir de la nostra experiència, però no extret directament d'ella. Per al constructivisme aprendre és construir models per interpretar la informació que rebem.

El sistema d'aprenentatge i la ment com a sistema

Tota situació d'aprenentatge pot analitzar a partir de quatre components bàsics propis d'un sistema obert: entrades-procés-sortides-retroalimentació.

• Els continguts de l'aprenentatge, les entrades o allò que s'aprendrà.
• Els processos de l'aprenentatge, o el com es produeixen aquests canvis, mitjançant quins mecanismes cognitius com són l'atenció, la percepció i memòria.
• Els resultats de l'aprenentatge o la forma en què s'evidenciarà el que han après, els acompliments de l'educand.
• Les condicions o el tipus de pràctica que té lloc per posar en marxa els processos d'aprenentatge així com la retroalimentació necessària.

Els processos fan referència a l'activitat mental de la persona que està aprenent. L'aprenentatge humà disposa de dos tipus de processos: processos cíclics, reversibles, acumulatius, basats en la repetició i lligats al manteniment de l'estabilitat (aprenentatge per associació) i processos evolutius irreversibles, que produeixen una reorganització i un increment de la complexitat (aprenentatge per reestructuració). Ens trobem així amb un sistema complex dotat d'una organització jeràrquica que integra diversos processos. La ment humana com a sistema complex ha de ser analitzada des de diferents nivells o plans de complexitat, cadascun d'ells amb propietats emergents a partir de les anteriors.

1. La connexió entre unitats d'informació.
2. L'adquisició i canvi de representacions.
3. La consciència reflexiva.
4. La construcció social del coneixement.

Complexitat i inclusió.

En analitzar la ment com un sistema ens trobem que ella opera amb base en diverses estructures. La intel·ligència ve a ser una superestructura i no és vista com una cosa unitari que agrupa diferents capacitats específiques amb diferent nivell de generalitat, sinó com un conjunt d'intel·ligències múltiples, diferents i independents.

Així, una de les vocacions essencials de l'educació de nova era serà l'examen i l'estudi de la complexitat humana. Ella conduciraa la presa de consciència, de la condició comna tots els humans, i de la molt rica i necessària diversitat dels individus, dels pobles, de les cultures, sobre el nostre arrelament com a ciutadans de la Terra. És pertinent, en canvi, concebre una unitat que asseguri i afavoreixi la diversitat, una diversitat que s'inscrigui en una unitat. Aquest és el lema de la inclusi que supera el d'integraci.

L'ésser humà és ell mateix singular ymltiple alhora. Hem dit que tot ésser humà, tal com el punt d'un holograma, porta el cosmos en s. Hem de veure tamb que tot ésser, fins i tot el ms tancat a la ms banal de les vides, constitueix en si mateix un cosmos. Porta en s seus múltiples interiors, les seves personalitats virtuals, un infinitat de personatges quimricos, un poli existència en el real i l'imaginari.

La educaci deure il·lustrar aquest principi d'unitat / diversitat en tots els camps. En el camp individual, hi ha una unitat / diversitat gentica. En el camp de la societat hi ha una unitat / diversitat de les llengües de les organitzacions socials i de les cultures. En el camp cultural hi ha una diversitat de creences, idees, valors, mites que es transmet de generació en generació, es reprodueix en cada individu, controla l'existència de la societat i manté la complexitat sicolgica i social, la unitat trobem en els arquetips de l'inconscient col·lectiu.

El pensament complex:

El pensament és una dialgica complexa d'activitats i operacions que posen en funcionament les competències complementàries de la trada cervell-ment-consciència. El pensament complex est en relació directa amb el concepte de retroalimentaci en l'anlisi d'un sistema obert i els seus components d'entrades-procés-sortides.

El desenvolupament de la fsica cuntica va conduir a una sublevacin de la dualitat, ona i partcula; continuïtat i discontinuïtat, separabilitat i no separabilitat; causalitat local i causalitat global; simetray ruptura de simetria, reversibilitat i irreversibilitat del temps, etc, donant origen a un tercer inclòs, aquell que unifica els contraris. Apareixen es les triunidades.

Trobem una triada bio-antropolgica a l'interior del encfalo. Les relacions entre els seus tres components no només són complementàries sinó tamb antagniques, implicant els conflictes molt coneguts entre la impulsivitat, el corazny la ra; de manera correlativa, la relaci trinica no obeeix a una raó / afectivitat / impuls; hi ha una relació inestable, jerarquia permutante, rotativa entre aquestes tres instàncies

Hi ha una relació de tríada individu -societat -espècie. Els individus són el producte del procés reproductor de l'espècie humana, però aquest mateix procés ha de ser produït per dos individus. Les interaccions entre individus produeixen la societat i aquesta, que certifica el sorgiment de la cultura, té efecte retroactiu sobre els individus per la mateixa cultura.

L'home sols es completa com a ésser plenament humà per i en la cultura. La ment humana és un sorgiment que neix i s'afirma en la relació cervell acultura. Una vegada que la ment ha sorgit, ella intervé en el funcionament cerebral amb efecte retroactiu. Hi ha llavors una triada en bucle entre cervell-ment-cultura, on cada un dels termes necessita els altres. La ment és un sorgiment del cervell que suscita la cultura, la qual no existiria sense el cervell.

Aquestes tríades o bucles de retroalimentació són els que faciliten el pensament complex i per tant la comprensió. La tendència actual cap a la complexitat ens permet adquirir coneixement i transmutar en saviesa amb ajuda de la comprensió, i arribar així a adquirir la veritable il·luminació. En activar la tríada cervell-cor-ment, s'activen en conseqüència tres tríades: la tríada del coneixement, la tríada de l'amor, i la tríada de la bona voluntat. A causa de l'activitat de la tríada del coneixement tenim civilització-cultura-desenvolupament. L'activitat de la tríada de l'amor genera col·laboració-compressió-compassió. L'activitat de la tríada de voluntat genera participació-propòsit-planificació.

De tal manera que, és possible pensar en una escola democràtica on l'equilibri entre racionalitat i el sentiment, entre sistema i individu, entre persona i societat es fecunden. És a dir possibilitar l'exteriorització de les escoles esotèriques que treballen amb les inquietuds, aptituds i actituds pròpies del microcosmos dels seus deixebles d'acord amb el macrocosmos. Aquest model pedagògic de globalitat és propi de la transversalitat mateixa, d'una visió holística de la realitat.

Psicologia i ecologia profundes:

La transversalitat fa part d'un nou paradigma social que podria denominar-se el de la visió holística, ja que veu el món com un tot integrat, més que com una discontínua col·lecció de parts. La percepció des de l'ecologia profunda reconeix la interdependència fonamental entre tots els fenòmens i el fet que, com a individus i com a societats, estem tots immersos en els processos cíclics de la natura. La percepció des de la psicologia profunda reconeix l'emergència dels arquetips a partir de l'inconscient col·lectiu, immersos en els conceptes del masculí i el femení, per destacar l'individu del seu aïllament i reconeixent part d'una unitat major el volum i profunditat el superen.

Al llarg de tota la història humana corre un triple fil, i en la interacció d'aquests tres fils es troba la història de l'evolució. Un fil guia els pensaments de l'home mentre aquest s'ocupa de desenvolupar l'aspecte forma de les tendències racials, i mostra que les formes de les races, dels països, de la fauna i la flora de la nostra vida planetària, han anat, sense desviar-, paral·lelament a les necessitats dels fills de Déu que emergeixen lentament. El segon fil ens porta a una comprensió del desenvolupament de la consciència, i indica l'emergent etapa que va des de la percepció instintiva a la intel·lectual, i d'allí a la il·luminació intuïtiva, meta actual de la consciència.

El tercer fil fa al Pla mateix que ha anat sorgint com a resultat del sentiment de responsabilitat social. Què és el pla i quina la seva meta, ja pot ser comprès per tots els membres d'una comunitat.

Vida i consciència són noms diferents d'una mateixa essència, quan l'atenció es fixa en la unitat, es parla de vida; i quan en la diversitat, consciència; però s'oblida que la diversitat és l'essència de la matèria en la reflectant superfície l'Un es diversifica en el Vari. El fil de la consciència està en el cervell i el fil de la vida al cor. Aquests dos pols de l'ésser humà interactuen per desenvolupar l'aspecte mitjà o equilibrador que és amor o consciència de grup, per tal que el coneixement pugui ser subordinat als interessos del grup i que la vida pugui ser dedicada conscient i intencionadament a tot el grup . El Servei és una tècnica científica per assolir aquest equilibri.

EDUCACIÓ I CULTURA

PROBLEMA 3: Quins són els eixos transversals que li donaran vida al currículum?

OBJECTIU 3: Fer la transició de les malles curriculars a les xarxes conceptuals.

L'objectiu de tota educació és produir alguna forma de cultura. L'educació podria definir-se com la Ciència de les correctes relacions humanes i de l'organització social. La consolidació de la pedagogia com a ciència és el pas immediat en el desenvolupament mental de la raça. La pedagogia com a acció de l'home sobre l'home exigeix ​​intervenir les estructures mentals dels educands i configurar xarxes conceptuals.

El disseny curricular implica el traçat de línies horitzontals, verticals i transversals. Aquesta analogia és presa de la geometria, disciplina que defineix la superfície com aquella generada per una recta, denominada generatriu, en desplaçar-se sobre una corba o vàries, denominades directrius. Una proposta d'Ensenyament per a la comprensió designa aquestes línies com tòpics (les horitzontals), fils (les verticals) i eixos (les transversals).

Els TÒPICS generatius són les idees, conceptes, temes, fets o objectes centrals o fonamentals que van a l'essència de cada disciplina, i que l'organitzen (components).

Els FILS conductors són els acompliments esperats, ajuden a teixir unes idees amb altres i donar-li sentit d'unitat al que s'està fent (competències).

Els EIXOS transversals són les regles que indueixen a que la intel·ligència prengui el control. Els eixos transversals són dissenyats perquè guiïn la interacció amb els espais formals i informals d'aprenentatge i dialoguin amb els mites, les actituds i els imaginaris, per aconseguir la seva anàlisi i resignificació. Els eixos transversals, a més, condensen les necessitats d'aprenentatge de les i els estudiants, ja que els Projectes Pedagògics han d'abordar temàtiques, continguts i alguns coneixements específics. Aquests aprenentatges són els que en ser interioritzats en el seu conjunt permeten als estudiants una ciència amb consciència, la fusió de consciència i vida.

Finalment, els Tríades problematitzadores són el punt de trobada de tres concepcions d'una situació i permeten donar-li forma a un text en el seu context. Les preguntes problematitzadores ajuden a limitar i estructurar els tòpics generadors i faciliten la integració disciplinar. Impliquen el maneig de marcs teòrics, conceptes i procediments de diverses àrees del coneixement per comprendre o solucionar els problemes plantejats.

Les problemàtiques estimulen la dinàmica conceptual, sent el concepte el més important de la tríada d'intel·ligència activa: pensament, obra i acció. De la mateixa manera estimulen la creativitat humana pel que fa a la utilitat i l'originalitat amb què es solucionaran els problemes. El pensament sistèmic ha contribuït a l'anàlisi dels problemes de la humanitat.

La trama serà material (disciplinar), l'ordit serà moral (interdisciplinari) i el teixit serà cultural (transdisciplinar).

Processos culturals i relacions humanes.

La capacitat de produir coneixements, perfeccionar-los contínuament i desenvolupar estratègies per a transmetre'ls a les generacions noves, li ha permès a l'home tenir un extraordinari control dels processos naturals i socials, i en fer-se més conscient comença a adonar-se que els canvis que és capaç d'introduir sobre el planeta Terra, gràcies a la seva ciència i la seva tecnologia, poden alterar el delicat equilibri que fa possible que hi hagi allò tan improbable que anomenem vida, es comença a donar compte dels danys irreparables, que ell ha causat sobre aquest magnífic producte, sempre dinàmic, d'intricats i complexos processos evolutius com és la vida. La consciència d'una necessitat d'una ètica és avui dia sentida per un sector cada vegada més ampli de les cultures humanes.

Del Pla d'estudis als Programes curriculars

Mestres, aprenents i deixebles s'han agrupat en tres divisions principals, perquè els camps de l'evolució humana - ciència, filosofia i religió- puguin ser adequadament servits. El pla es divideix per tant en tres grans parts, amb tres grans objectius que responen als tres problemes de les línies de desenvolupament humà, un cop resolts, portaran la ràpida solució dels problemes mundials del govern, la matèria i la fe.

Tot i que el treball es porta a terme en tres camps del pensament i activitat humans, el resultat net és un esforç realitzat per produir una sntesi i una gran campanya preparatòria per tal de revelar les meravelles del cinquè regne.

Del programa curricular als projectes pedaggicos.

Els avenços en el coneixement psicobiolgico i socioafectiu de nens i adolescents, els nous rumbs de la educaci i les necessitats a ser resoltes per assolir un desenvolupament ms integral de les passades van dur a els governs nacionals a una reestructuraci dels sistemes educatius.

Es persegueix desenvolupar en tots els deixebles les destreses i habilitats necessàries per desenvolupar el seu potencial d'intel·ligència i se li posa en el camí del servei i participació en la transformació de la realitat social.

Cadascuna de les set línies d'intervenci, esdevé un programa (anlisi vertical i horitzontal)

Mentre que els programes dinamitzen les estratègies, els projectes dinamitzen les activitats.

Del projecte pedaggico al projecte de vida.

Els projectes pedaggicos organitzen les activitats per assolir els objectius propis de la formació integral dels deixebles que participen en l. El projecte gira al voltant d'una problemtica o un tema específic, però la seva relació amb la vida i la quotidianitat és molt ms directa, tot i que tracta la complexitat i la diversitat amb què es manifesta la vida.

DESENVOLUPAMENT DE LA PERSONALITAT

PROBLEMA 4: Quina és l'actitud de la personalitat cap a la vida, i la mesura del aconseguit per la seva intel·ligència en un punt donat de l'espai-temps?

OBJECTIU 3: Determinar la manera en què la personalitat est condicionada per la qualitat de la seva intel·ligència.

La fi general de l'educacinbsica és el ple desenvolupament de la personalitat. Un home pot considerar-se que realment és una personalitat, quan el cos i la ment s'han unificat. Quan la intel·ligència exerceix influència sobre la personalitat i compenetra totes les manifestacions inferiors, sols llavors la personalitat estar a l'altura de la seva veritable significaciny constituir la mscara de l'ànima, l'aparença externa de les forces espirituals internes. Essència, consciència i aparença, són els tres aspectes de la divinitat i de l'home.

Són set intel·ligències les que integren la consciència, set línies de desenvolupament del pla que personifiquen el propòsit de la vida. Quan s'aconsegueix aquesta integració de intel·ligències la conscient entitat pensant coneix la realitat de la unitat de la consciència i de la síntesi de la vida.

Són quatre les disciplines que han portat a la cinquena com a pensament sistèmic:

• El domini personal.
• La visió compartida.
• Els models mentals.
• El treball en equip.

Són quatre les competències que es desenvolupen gràcies a la intel·ligència activa:

• S'aconsegueix l'harmonia mitjançant el conflicte (línia 4).
• Es manté la unitat preservant la diversitat (línia cinc).
• Es exerceixen els drets complint amb els deures (línia 6).
• Es exerceix el poder mantenint l'ordre (línia 7).

La manera d'aplicar tot això ha d'estar relacionada amb l'expressió diària de la vida, i en algun moment la personalitat ha de comprendre la naturalesa real de la seva vida dual com a deixebles, demostrada per tres creus superposades. Des del moment en què un deixeble és guiat per un Mestre, ha esgotat ja gran part del seu karma bo i dolent, i està preparat per construir el seu propi quaternari sobre el qual s'autoafirma.

Quaternari Mutable: vida de contacte espiritual.

1. Déu, o la divina Realitat, que totes les formes vetllen.
2. La matèria, és a dir, el pol oposat de Déu, per la qual s'expressa la naturalesa divina.
3. El mètode per a aquesta revelació, basat en les tendències de la intel·ligència.
4. La realització, és a dir, el pol oposat del mètode. El deixeble en entrenament treballa sempre des de l'angle de la realització, de l'èxit obtingut. El deixeble servidor assumeix aquesta actitud respecte a si mateix i al treball que ha de realitzar.

Quaternari Cardinal: vida de servei

1. La unitat. Com a resultat de la seva reeixida vida mutable, el deixeble se sent unificat amb la vida que resideix a totes les formes i amb la humanitat en particular.
2. Això redunda lògicament en comprensió. A causa de que no hi ha barreres i no es coneix cap diferència, el deixeble pot "sintonitzar-" amb la vida existent en totes les formes, establint, per tant, la plena mesura d'inclusivitat, amb tot el que aquesta paraula implica.
3. El mòbil del deixeble és la bona voluntat, que constitueix un creixent poder quan la voluntat al bé (amb la qual entra en contacte indirectament en la vida del mestre) comença a afectar-lo.
4. Aquesta bona voluntat -al liberarse- s'expressa normalment en la vida quotidiana.

La consciència és una espècie d'òrgan de percepció i orientació dirigit que utilitza quatre funcions per orientar-se en l'espai.

Quaternari Fix: vida de comprensió.

1. La intuïció. El domini de les suposicions i els pressentiments. saber
2. La percepció. Utilitza les impressions sensorials. callar
3. El pensament. Com a funció racional jutja i exclou. gosar
4. El sentiment. Funció racional que formula un judici precís. estimar

El Jo, es troba al centre, dotat d'una força creadora que anomenem força de voluntat. El do més gran de l'univers és la vida. La felicitat més gran per aquesta vida és la consciència. L'alegria per aquesta consciència és la força de voluntat. L'arrel de la voluntat és l'amor.

Per tant, el deixeble, viu i actua simultàniament en tres nivells d'activitat i està en procés de demostrar -fins on li és possible i li permet la seva etapa al discipulat -els tres aspectes divins; l'aspecte Voluntat, que regeix el seu treball dins del quaternari fixa en relació amb el gran moviment futur; l'aspecte Amor, que regeix la seva quaternari mutable i produeix la fermesa espiritual en la forma; l'aspecte Intel·ligència, que regeix la seva quaternari cardinal i ho fa un savi servidor dels seus semblants.

Quan el sentiment s'uneix al pensament (sentipensar) la consciència perceptora reconeix la seva identitat i acaba el regnat dels quaternaris. Un triangle inicial és format per la voluntat, la saviesa i la intel·ligència, ia partir d'ell es tenen dos punts per als processos d'extensió generant progressió i expansió duals de la xarxa. El contacte establert entre els tres punts de cada triangle, forma així un nónuple contacte i una nónuple afluència d'energia, es forma completament la Flor del Jo.

La xarxa de triangles es transformarà en una xarxa de cercles entrellaçats, indicant que s'ha culminat l'entrellaçament de les relacions. Aquesta és la Flor de la Vida.

NOTES DE L'EDITOR

1. El diàleg interdisciplinari va ser pres de l'article de Saturnino de la Torre. Universitat de Barcelona.

2. L'enfocament transdisciplinar va ser pres de l'article d'Ignacio Gerber.

3. El modelo pedagógico fue tomado del libro Aprendices y Maestros de Juan Ignacio Pozo Municio.

4. El pensamiento complejo está basado en el libro Los siete aprendizajes básicos de la educación del futuro de Edgar Morin.

5. El desarrollo de la personalidad fue tomado del libro Educación en la Nueva Era de Alice Bailey.