Un Curs de Màgia

CURS DE MÀGIA

Aquest curs va dirigit a tres grups de persones: A investigadors de ment oberta, als aspirants i deixebles i als veritables aprenents que li trobaran un significat que no serà evident per als del primer grup, i només és sospitat pels membres més avançats del segon. Internament coneixen la veritat de moltes de les afirmacions, però comprendran l'actuació subjectiva de moltes de les regles.

En quin dels tres grups et inclouries i per què?

OBJECTIUS

• Establir relacions entre els tres aspectes de l'ésser humà.
• Establir diferències entre màgia blanca i màgia negra.
• Definir els deixebles en relació amb la màgia i l'aprenentatge.

REGLA ZERO

"La matèria és el vehicle per a la manifestació de l'ànima en aquest pla d'existència, i l'ànima és el vehicle en un pla més elevat, per a la manifestació de l'esperit, i aquests tres són una Trinitat sintetitzada per la Vida, que els compenetra a tots ".

ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA

Després de veure alguna de les dues pel·lícules que tracten sobre màgia: L'origen dels guardians i L'Aprenent de bruixot, respondre els següents interrogants.

• Quin significat li dones a les cinc parts components d'una matrioska (nina russa)?
• Quina és l'ensenyament que li dóna Pare Noel a Jack Frost a explicar-li el que hi ha al centre de la matrioska?
• Per què Morgana va ser confinada a l'interior (Grimhold) d'una matrioska?

En aquesta època hi ha gran necessitat d'experts en la vida de l'ànima i de grups d'homes i dones que, en emprendre el gran experiment d'expandir la consciència i la gran transició del quart al cinquè regne de la natura, agreguin el seu testimoni a la veritat de les afirmacions dels místics i mentalistes de tots els temps. Les lleis de la natura produeixen efectes en tres esferes diferents:

1. Físicament, on es demostren com efectes en la forma densa.
2. Quànticament, on es manifesten com a energia que subjau darrere d'aquests efectes.
3. Mentalment, on concerneixen als impulsos que produeixen els dos primers.

El curs versar sobre quatre postulats fonamentals, que l'estudiant haur d'acceptar en manera de hiptesi, dignes de consideraciny comprovació, elaborant el seu propi sistema deductiu es:

• Un conjunt de conceptes no definits i definits
• Un conjunt de supòsits o regles de formaci i transformació.
• Un conjunt de teoremes demostrats
• Exemples dels teoremes.

Els supòsits constitueixen la teoria, els teoremes constitueixen les lleis i els exemples dels teoremes són els fets. Aquests quatre postulats són:

1. Existeix en el nostre Univers manifestat l'expressi d'una Energao Vida. Teoria hilozosta.
2. La Vida que es manifesta a través de la matèria produeix un tercer factor que és la consciència. Teoria de autodeterminació.
3. El desenvolupament de la consciència constitueix l'objectiu pel qual la vida adquireix forma i tamb el propòsit pel qual es manifesta l'ésser: Teoria de la Llum, demostraci de la dualitat ona- partcula.
4. Totes les vides es manifesten cclicamente: Teoria del Renaixement, demostraci de la llei de periodicitat.

• En cul d'aquestes quatre lleis t'interessés aprofundir msi per qu?

ACTIVITAT UN: Els tres aspectes de l'home.

Un dels mitjans principals pel qual l'home arriba a comprendre aquesta gran totalitat crida Macrocosmos-Déu, actuant mitjançant un sistema solar és comprendre per si mateix el mandat dlfico "Home, concete a tu mateix ", aforisme inspirat, destinat a donar a l'home la clau del misteri de la deïtat.

Els tres aspectes de la divinitat, o l'energia central o esperit, la força coordinadora o ànima, i allò que ambdues utilitzen i unifiquen, constitueixen en realitat un principi vital, que es manifesta en la diversitat. Aquests són els Tres en Un, l'U a Tres, Déu en la naturalesa i la naturalesa mateixa en Déu. La comprensió d'aquesta triplicitat esperit, ànima i cos, està més enllà de l'abast de l'home, però pot tenir-se una idea de la seva relació i funció coordinada i general, si se'l considera des del punt de vista físic i del seu funcionament objectiu.

Quan tractem de les triplicitats, com ara esperit-ànima-cos, vida-consciència-forma, emprades amb tanta freqüència en parlar de la deïtat, és de valor recordar que es refereixen a diferenciacions de la vida un, i com més gran nombre d'aquestes triplicitats coneguem, en major harmonia estarem amb un grup cada vegada més ampli.

El concepte de personalitat va ser desenvolupat a través del drama. En el teatre i en les pel·lícules, tant la comèdia com la tragèdia sorgeixen de la convenció de la ironia dramàtica. Això es refereix al buit existent entre l'aparent i el real, un buit que es posa de manifest de forma més intensa entre el que un personatge creu o pretén ser, i el que el públic sap que és realment: un malvat disfressat de bon home, un covard que apareix com a heroi, 1 estúpid com a home savi. El mateix succeeix en la vida real. Hi ha un buit entre el jo interior i el jo exterior de qualsevol persona, alguna cosa generalment normal i saludable. Cada ésser humà té una sèrie de màscares diferents: el terme tècnic per designar-les és el de personae, per les màscares que portaven els actors romans per representar diferents personatges. Les màscares es posen segons les circumstàncies i els altres.

El concepte d'ànima, va donar origen a una branca del coneixement, la psicologia, sent Carl Gustav Jung, qui va aconseguir conciliar les teories d'orient amb les d'occident. Jung diu que la paraula ànima evoca la representació de vent agitat, de "buf gelat dels esperits". En la seva explicació de les funcions i estructures de l'inconscient, Jung respon a la pregunta: què és la consciència? Ser conscient és percebre i reconèixer el món exterior, així com al propi ésser en les seves relacions amb aquest món exterior. El centre de la consciència és el jo, i Què és el jo? És una magnitud infinitament complexa, alguna cosa com una condensació i un amuntegament de dades i sensacions.

La psique d'una persona pot comparar-se amb una rosa; la flor només està completa quan tots els pètals s'han desplegat en capes. Cada capa de si mateix és com un pètal. El seu caràcter pot trobar-se influït per la genètica, la criança, els esdeveniments i influències exteriors, pels pètals contigus i pel creixement, però segueix sent únic i formant part d'un tot. El tot, el "jo" central, es comprèn en examinar les diferents parts en les seves capes i donar-se compte de com estan connectades unes amb altres. Els termes Jo inferior, Jo superior i Jo diví, poden donar lloc a confusió fins que el deixeble aprengui els diferents sinònims.

JO DIVÍ JO SUPERIOR JO INFERIOR

Pare Fill Mare

Esperit Ànima Cos

Vida Consciència Forma

Esperit Ànima Persona

Autenticitat Individualitat Personalitat

Punt Triada Quaternari

Monada Àngel solar Senyors lunars

Ens podem acostar al concepte d'Esperit mitjançant els exercicis espirituals plantejats per Anthony de Mello, basat al seu torn en els proposats per Sant Ignasi de Loiola. Són meditacions, oracions i exercicis mentals dissenyats per a ser realitzats per un període de 28 a 30 dies.

Com diferències el Jo sóc del si mateix, l'I am del s elf?

La personalitat oculta en si mateixa, com un estoig la joia, aquest punt de llum de l'ànima cridada la llum al cap. Es troba dins el cervell, i només es descobreix i més tard s'utilitza, quan l'aspecte superior de la personalitat, la ment, està desenvolupat i actiu. Llavors té lloc la unió de la ment amb l'ànima, actuant aquesta a través de la personalitat inferior.

L'ànima oculta dins de si, com la "joia al lotus" aquest do d'energia dinàmica atribut manifestat l'esperit, la voluntat. Quan l'ànima hagi desenvolupat tots els seus poders i après a incloure dins de la seva consciència tot el comprès en "les miríades de formes que adopta l'Ésser" llavors és possible al seu torn un estat superior o més incloent, i la vida de l'ànima serà reemplaçada per la vida espiritual.

Una persona espiritual és aquella que dedica el seu esforç a la millora, l'elevació i la comprensió humans, això implica la capacitat de conèixer, d'estimar i de participar en els plans d'una vida que té el poder d'incloure en el seu radi de consciència, no només la suma total de les vides i consciència de la vida de l'Ésser del nostre planeta, sinó totes les vides i consciències dins del nostre sistema solar. La naturalesa d'aquesta percepció només la pot comprendre l'home que ha arribat al coneixement de l'ànima.

Mitjançant la Llei d'Analogia o Correspondència, els processos còsmics i la naturalesa dels principis còsmics es manifesten en les funcions, estructura i característiques d'un ésser humà.

Tres aspectes de l'organisme de l'home són símbols dels tres aspectes de l'ésser: L'energia o principi activador, El sistema nerviós, Músculs i ossos. Registra tota la informació que puguis recopilar sobre aquests tres aspectes en la següent taula.

ACTIVITAT DOS: Màgia o Bruixeria.

La paraula MÀGIA tanca en si la prova del seu elevat origen. La paraula llatina Mags i la paraula grega, Mags, un mag, proporcionen derivats que indiquen autoritat, saviesa, superioritat. Tenim llavors magnitud, magnificència, magnielocuencia per expressar grandesa de posició, d'acció i de paraula. Canviant lògicament les mateixes paraules es converteixen en majestat, apIicando domini, i tenim també magistrat, una mica magistral, la qual cosa ha estat simplificat per Mestre i, finalment, mitjançant el procés evolutiu de les paraules, s'ha convertit en el comú "Míster". Però el llatí és només un transmissor de paraules. Podem igualment seguir el desenvolupament històric d'aquesta arrel fins que vam arribar al zendo, en que s'aplica per designar tota la casta sacerdotal. Els mags eren anomenats en tot el món per la seva saviesa i capacitat en l'ocultisme; sens dubte la nostra paraula màgia deu principalment a aquesta font seva actual existència i significat. No cal que ens aturem aquí perquè, darrere de la paraula zendo "mag", apareix la paraula sànscrita maha, que significa "gran". Creuen els estudiosos que maha originalment es pronunciava Magha. En el sànscrit existeix en veritat la paraula Maga, i significa un sacerdot del Sol, però va ser evidentment una adaptació posterior de l'zendo l'arrel originalment va derivar del sànscrit.

L'art de la divina màgia consisteix en la capacitat de percebre l'essència de les coses a la llum de la naturalesa (llum astral) i -empleando els poders anímics de l'Esperit- de produir coses materials des de l'univers invisible; en aquestes actuacions ha d'unir el que està a dalt i el que està a baix i actuar harmoniosament.

Màgia és el segon dels quatre sabers, el gran saber en els escrits tàntrics. Sobre ella s'ha d'abocar la llum de la cambra saber, la llum de l'ànima, perquè sigui màgia Blanca.

És oportú marcar la diferència entre la màgia blanca i la màgia negra, que ve a ser la mateixa que hi ha entre la llum i la foscor, la consciència i la matèria. Màgia Negra és definida per Helena Petrovna Blatvasky de la següent manera:

1. A la màgia negra s'empra la llum astral amb el propòsit d'enganyar i seduir, mentre que el mag blanc la fa servir amb propòsits informatius i per ajudar a l'evolució.
2. La màgia negra treballa amb els pols oposats. El mag blanc busca el punt d'equilibri i de síntesi.
3. La màgia negra té per símbol l'estrella de cinc puntes invertida, la màgia blanca el mateix símbol amb la punta cap amunt.
4. La màgia negra és saviesa sense ànima. La màgia blanca és saviesa il·luminada per l'ànima.
5. La màgia negra es regeix per la lluna. La màgia blanca es regeix pel sol.
6. La màgia negra i blanca van sorgir durant el gran cisme que comen en la quarta raça arrel.
7. La màgia negra es basa en la degradaci del sexe i de la funci creadora. La màgia blanca est basada en la transmutacin de la facultat creadora, en el pensament creador superior; el foc intern abandona els òrgans genitals i passa a la gola, el centre del so creador.
8. La màgia negra tracta amb les forces de la involucin. La màgia blanca treballa amb els poders de l'evolució.
9. La màgia negra s'ocupa de la forma dins de la matèria. La màgia blanca s'ocupa de la vida dins de la forma, el Esperit.

• Elabora un quadre comparatiu entre la química i la física, o entre la matèria i l'energia.

ACTIVITAT TRES: Disciplina per a l'aprenentatge.

Un discpulo és qui tracta d'aprendre un nou ritme, entrar en un nou camp d'experiència i seguir els passos d'aquesta humanitat avançada que abans que ell ha trepitjat el sender que condueix de la foscor a la llum i de l'irreal a la realitat. Ha assaborit les alegres de la vida al món de la ilusiny ha après que no poden fer res per satisfer-i retenir-lo. Ara es troba en una etapa de transici entre els nous i els vells estats de l'ésser. Vibra entre la condició de la percepció de l'ànima i la percepció de la personalitat. Per tant, veu "doble".

La seva percepci espiritual augmenta lenta i fermament a mesura que el cervell es va capacitant per rebre illuminaci de l'ànima, per mitjà de la ment. En desenvolupar-la intuicin, el radi de percepci augmenta i s'obren nous camps de coneixement.

La paraula discpulo es relaciona amb disciplina, i aquesta al seu torn té dues accepcions: la versi popular de la disciplina denota el requeriment que els individus es comportin segons un rgim estricte. La versi acadmica de la disciplina es refereix al domini del coneixement o de la competència en el si d'una societat. Per arribar a ser experts, els deixebles requereixen una àmplia dosi de disciplina en el primer sentit del terme, és a dir, de pràctica regular, amb resposta, per aplicar els hàbits mentals que condueixen a la comprensió.

El deixeble és el que aconsegueix fer la transició del coneixement a la saviesa mitjançant la comprensió. És en les Aules de l'Aprenentatge on es desenvolupa l'aspecte discriminatiu, i l'home aprèn no només a triar, sinó també a rebutjar, i comença a fusionar intel·ligentment els dos pols.

A l'Aula de l'Aprenentatge l'estudiant és conscient, i empra l'energia del segon aspecte en la construcció de la forma, en les relacions socials, en la família i en altres afiliacions de grup. Obté el veritable coneixement del sexe i les seves relacions, però encara considera a aquesta força com una cosa que ha de ser controlat i no com que ha de ser conscient i constructivament empleat.

Va ser Jerome Bruner qui en el seu cèlebre llibre El procés mental en l'aprenentatge, va esbossar el 1960 amb lucidesa i eloqüència els principals temes que van sorgir d'un congrés d'acadèmics, científics, especialistes, psicòlegs i educadors. La frase més citada i controvertida del llibre de Bruner és "Partim de la hipòtesi que es pot ensenyar amb honestedat intel·lectual qualsevol tema d'una manera adequada a qualsevol nen en qualsevol etapa del seu desenvolupament". Podríem canviar la paraula nen per deixeble.

Omple la següent taula les regles i les disciplines necessàries per aprendre Màgia, així com els comportaments, procediments o coneixements requerits.

L'assumpte a tractar durant tot el curs serà la Màgia de l'Ànima, i la motivació clau per a tot el que pugui aparèixer en les lectures objecte d'estudi, és convertir-se en un aprenent de Mag. Per aconseguir-ho, prendrem les Quinze Regles per a la Màgia. Les comentaré les a l'treball del deixeble i donant suggeriments pràctiques per desenvolupar millor el contacte i la manifestació de l'ànima. Donaré per fet que els estudiants posseeixen certs coneixements, i suposo que podran seguir-me i comprendre alguns conceptes cientificotècnics que em veuré obligat a emprar. No tracte amb infants, sinó amb persones madures que han triat determinat camí i s'han compromès a "caminar a la llum".

Els objectius generals del curs són:

1. Establir relacions entre la psicologia arquetipal i l'electricitat, mitjançant la física quàntica.
2. Aclarir la naturalesa de l'ànima humana i les seves relacions amb el sistema i el cosmos.
3. Jerarquitzar l'estructura del jo i els embolcalls que aquest jo s'utilitza en la constitució de l'ésser humà.
4. Elucidar el problema dels poders supranormales, mitjançant regles per al seu desenvolupament útil.

El curs està programat per 18 objectes d'aprenentatge classificats en quatre unitats d'aprenentatge.

Amb la regla introductòria vull portar-los a conceptualitzar l'ésser humà com un microcosmos dins el macrocosmos. L'ésser humà, com un cosmos, és una força de llum que té una determinada forma, estructura i organització. El gran aportació que fa la tradició, la Saviesa Antiga, és definir la naturalesa d'aquesta llum, delimitar quina és la seva estructura i descriure quina és la seva organització.

La humanitat, per la seva banda, és un centre d'energia dins del cosmos, que respon a l'influx d'energia espiritual, l'energia conscient i l'energia vital, que han estat conegudes com foc elèctric, foc solar i foc vital. En el macrocosmos se'ls coneix com Rayo còsmic, Raig diví i Rayo primordial. En el microcosmos se'ls coneix com el raig epiritual, el raig de l'ànima i el raig de la personalitat. La ciència contemporània dels coneix com electromagnetisme: El magnetisme és l'efecte produït pel raig diví en manifestació, l'electricitat és la manifestació de l'efecte produït pel raig primordial d'intel·ligència activa.

La humanitat, en la qual es troben els tres tipus d'energia, constitueix per tant el "punt mig" a la consciència del Creador. La humanitat és el cervell del planeta, Els éssers humans que comencen a fer part del cinquè regne de la natura representen als que han arribat a la pau i la quietud i poden ser impressionats per l'ànima; els aspirants i deixebles representen aquestes neurones que comencen a formar part de la ment. La massa d'homes és com els milions de neurones, no usades, que els psicòlegs i científics diuen que posseïm, però no fem servir.

Per poder accedir al curs els interessats s'han de registrar a la pàgina de la Germandat Blanca i mitjançant el correu d'aquest portal ens comunicarem per crear un grup d'estudi en el qual compartim Què ens està passant (WhatsApp), i respondre oportunament a les inquietuds.

Els dono una benvinguda al curs.

JORGE ARIEL SOTO LÓPEZ

Deixeble de segon grau.

REFERÈNCIES

Bailey, Alice A. (1934). Tractat sobre màgia blanca. Barcelona. Editorial Sirià SA