reflexió
L'home ha de viure conscientment, que utilitzi cada moment en la seva vida raonablement. Què es comprèn sota les paraules moment de la vida? Sota moment de la vida entenem unitat de temps, unitat de mesura amb la qual la consciència humana mesura certes mesures, esdeveniments, etc. Sense l'aplicació d'aquesta mesura, encara que no vulgui, l'home exagera o disminueix les coses. En general, els humans tenen disposició més a exagerar que a disminuir. Avui dia rares vegades trobareu a un home que transmet les coses tal com són en realitat. Per exemple, si traieu una idea vostra davant de la societat, pocs l'han de percebre com la transmeteu: la majoria introduirà algunes exageracions en això el que heu parlat. Alguns ja que ni tan sols sentiran el que heu parlat. Per què? El seu pensament estava ocupat amb alguna cosa més important. Per exemple, ¿com va a comprendre la vostra idea aquell que pateix per una dent? Durant tot el temps ell pensarà en el seu dolor. Ell diu: "En el moment donat de la meva vida és important la meva dent". Llavors cada cosa que en un moment donat abasta la consciència de l'home és la més important.
Com a deixebles vosaltres heu de tenir una unitat de mesura del temps amb la qual mesurar les coses. Heus aquí per què quan observeu els vostres punts de vista, no pregunteu si són rectes, sinó feu-vos la pregunta: "Està al meu costat el dret i estic pensat recte?". Si l'home observa les coses segons el seu dret personal, això és una cosa; si les observa segons el dret comú, el Diví, això és una altra cosa. El dret Diví és aquest que té en compte la Glòria de Déu, el bé de cada home i el de si mateix. El dret Diví ha de ser dret per a tota la gent, sense excepció. Mentre es guia per aquest dret l'home pot desenvolupar-se, si deixa de aplicar-lo, i el seu desenvolupament cessa.
La gent contemporània vol primer arreglar els seus treballs i llavors pensar en Déu. Si fins ara ells no han arreglat els seus treballs, mai van a arreglar-los. Si l'home ha vingut a la Terra amb treballs no arreglats, res pot aconseguir. Direu que heu intricat fils - això és una altra qüestió. El borratxo intrinca els fils, el garrepa - també, el pobre - també. Si han intricat els fils, no els queda cap altra cosa excepte arreglar-los. L'home no ha nascut borratxo, ni garrepa, ni pobre - ell s'ha tornat a tal en conseqüència. Si ha decidit arreglar els fils ell ha de tornar al camí natural de la vida, cap al seu estat primordial, com ha sortit de Déu. La vida dolenta, els hàbits dolents són coses intercalades en la vida, de les quals l'home ha de lliurar-se. Dirà algú que així ha nascut. No, ell ha pres una cosa aliena per fora i ho ha intercalat en la seva vida com una barreja. Ell diu: "Jo no puc viure sense el meu caixa forta, sense els meus llibres", etc. Si ets forta, comprovaràs si pots viure sense aquestes coses o no pots. Mentre vius, encara pots portar la caixa forta amb tu, però quan vingui la mort, tot el deixes de costat: dona, fills, llar, diners, llibres. Si ets forta, intenta contraponerte a la mort. I fins l'heroi més gran cedeix davant de la mort i veu que això, sense la qual cosa no ha pogut viure, ara el deixa de costat, no s'interessa d'això.
A la poca turca, els hisendats blgaros pensaven que no poden sense pipa, però quan van venir temps durs, van veure que i sense això poden. Qu representa la pipa? Segons jo la pipa pot assemblar al descontentament en l'home. Aquest és una pipa psquica, espiritual en l'home. An quan s'aixeca del son, l'home busca la seva pipa algnhbito vell que ho fa descontentament. As com s'ha negat l'cachimba físic, es l'home ha de negar-se i del psquico, és a dir, dels hbits dolents. L'home ha de negar-se de les seves debilitats i de les seves hbits dolents, per entrar a la vida veritable. A cada home li és donada una tasca important que ha de realitzar a temps i bé. Aquesta tasca no consisteix en el menjar i el beure, en el vestir i l'enriquiment aquestes són coses secundàries. Per solucionar la seva tasca correctament, la primera cosa de la qual l'home necessita és la salut. Si est sa, l haur a disposiciny diners, i robes, i casa; si est malalt, el que té el perdre. Mentre és prudent, l'home té a disposició tot: i diners, i roba, i casa. Si vols estar sa, guarda això el que Déu t'ha donat. Guarda la llum de la teva ment, com i la calor del teu cor això és l'essencial de la qual cosa cada home necessita. DECS: Per qu Déu m'ha creat es? Expulsa aquest pensament del teu cap. Si insisteixes en que se't respongui aquesta pregunta, un dia recibirs resposta, però amargament et lamentars. Avui dius que no pots viure sense això o allò, però un dia et pondrna prova perquè et comprovin que pots sense tot això. En qualsevol posició que es trobi en un moment donat, l'home ha d'aplicar la seva unitat de mesura de temps, que est content de tot. L'content és una força. La qesti no és que l'home est durant tota la seva vida content d'una i mateixa posició, sinó que l ha d'estar content del ms petit que en un moment donat rep. Quan et alimentis, agraeix pel menjar que t'és donada. Algú menja avui i per dem pensa si tindrà alguna cosa per menjar. Si ests content pel poc que avui se't dóna, i l'altre dóna et donaran; si no ests content per això d'avui, a l'altre dóna todava menys et donaran. El que ha tingut la cura sobre el dia d'avui, l tindr cura i per el dia de dem. Si penses que dem vindr alguna cosa pitjor, t et engaas; si penses que dem vindr alguna cosa millor, t de nou et engaas: el dia de dem ser exactament tal com era i el d'ahir.
Ara, com parlem d'unitat de temps, ens referim a la unitat viva. Aquesta es pot prendre del temps, de la vida, de l'home, per això diem que la unitat és una mesura àmplia. Per a l'home, per al ngel, diem que són unitats, però i per Déu diem que és una unitat. L'és una unitat que no pot comparar amb res, per això diem que Déu és el nic al món la paraula és potent, l mai erra. Quan arriba als interessos dels éssers vius, l sempre els té en compte i arregla els seus treballs com troba per bé. Si l'home, com una unitat petita, es posa al costat de Déu - la unitat gran - es rep el nombre 11. Quan sumem les dues unitats, vam rebre el dos - un nombre de contradicció. Veritablement, si doneu una poma a dos nens, immediatament apareix una disputa sobre quin d'ells prendrà la part més gran. Quin dels dos nens té el dret de posseir la part més gran de l'illa? Ja que i els dos nens tenen la mateixa edat, difícilment podeu determinar quin d'ells té el dret de dominar la part més gran, però, si la poma es dóna a dos germans, un de 21 anys i l'altre de 10, ¿ com repartiran la poma? Si el germà gran estima el seu germanet, li donarà la part més gran de l'illa; si no l'estima molt, li donarà la part més petita.
Llavors el bé que fem, com i la disposició que tenim cap a la gent, es determina pel nostre sentiment cap a ells. Conscient o inconscientment l'home es guia pels seus sentiments. Quan estimeu a algú com a si mateixos, vosaltres esteu a punt de donar-li tot de la qual cosa ell necessita. Si té necessitat de diners, vosaltres fiqueu la mà a la vostra butxaca i traieu generosament, no mireu el que doneu; quan no estimeu algú, volteáis els diners, mireu de no donar més del que es deu. Quan es guia només pels seus sentiments - de donar més o menys - l'home no està del costat recte. L'home ha de ser just - ell ha de tenir una mesura segons la qual actuar.
Sense aquesta mesura ell no sap on i quant donar. Si dóna més, ell diu que estima; si dóna menys, diu que no estima. Per què estima a algú més ia algú més no, ell mateix no sap. La qüestió no és que estimeu a tota la gent per igual, sinó que apliqueu cap a ells una i una mateixa mida. L'home ha de mesurar les coses amb una mesura, i no amb dos. No dic que l'home sempre aplica les dues mesures, però quan no estima a algú, per costum vella ell treu la segona mesura i comença amb ella a mesurar. Aquesta és la causa per la qual quan no estima a algú, l'home està a punt de veure el dolent en ell, ell està a punt d'exagerar i fins si no més petit. Què guanya l'home si exagera el defecte d'aquell a qui no estima, o exagera les virtuts d'aquell a qui estima? Res guanya.
Per tant, apliqueu la unitat de mesura cap a vostres actes i no exagereu ni el bé ni el mal en els humans. Si dieu d'algú que és molt bo o molt dolent, pregunto: com heu mesurat la quantitat del bé i el mal en aquest home? En un moment donat, l'home pot ser o molt bo o molt dolent - això depèn de l'estímul extern de la vida, com i de la comprensió interna de l'home. Segons els vostres comportaments cap a un home donat, vosaltres podeu forçar-ho a manifestar-se com a bo o com a dolent. Si lleveu la poma de la mà del nen, ell comença a plorar, a enfadar-- es torna dolent. Doneu-li després d'això dues illes boniques - ell somriurà, s'alegrarà i es tornarà bo. Si veieu que algun nen s'estimula exclusivament pels seus desitjos, sabreu que ell no té unitat de mesura en la seva vida. D'aquest nen no es pot esperar molt. Quan vol aconseguir cert desig, i l'home adult actua com el nen, ell diu: "Aquest desig és Diví i jo he de aconseguir-ho". En realitat el seu desig no és Diví - aquest home tergiversa el Diví.
No tergiverséis les idees Divines, no provoqueu a Déu! Si arribeu al Nom de Déu, guardeu pur i sant en la vostra ànima. Si no ho guardeu amb la puresa i la santedat necessàries, no podeu aconseguir. L'èxit de l'home depèn d'això, de fins a quin punt sosté el Nom de Déu pur i sant en el seu cor i en la seva ànima. El nom de Déu és unitat de mesura, unitat de temps. Amb aquest nom l'home pot servir-se en totes les dificultats i proves a la vida. Si estàs malalt i comences a pensar en aquest nom, la teva malaltia es traurà; si tens exàmens com a alumne o estudiant, n'hi ha prou començar a pensar en aquest nom perquè puguis aparèixer tranquil·lament a l'examen. Si has de donar, de nou pensa en el Nom de Déu - així ablandarás el cor de la teva creditor. Què representa Déu, no pensis; en El vostre nom, però, pots pensar tant com vulguis. Sempre porta el Nom de Déu en la teva consciència com a unitat de mesura i unitat de temps. Pensa un moment, però pensa en aquest Nom com d'alguna cosa que inclou totes les condicions i possibilitats de l'Existència. No hi ha ésser vivent que pensi malament del Nom de Déu.
I fins als éssers més dolents pensen bé d'Ell, perquè han provat La seva força i poder, La seva bondat i gràcia - i ells se sotmeten a aquest Nom. Per tant, si voleu desenvolupar-se correctament, sosteniu el Nom de Déu en la vostra ment, en el vostre cor, en la vostra ànima, pur i sant. Direu que heu de creure en Déu, que aneu a l'església, que compliu certs ritus. Aquest és el costat extern de la qüestió. Amb fe sol o amb adoració externa, el treball no va: quanta gent ha fracassat en haver viscut sol amb fe!
Un pagès de les aldees de Sofia es va anar un dia divendres al mercat per vendre el seu mantega, per comprar algunes coses per a la seva llar. Ell va posar la mantega en un gerro gran. Tota la gent que passava al seu costat, mirava cap a la mantega, la trobava de bona qualitat i superior. Dos apatxes joves es van aturar davant del camperol, van acordar el preu de la mantega i van dir: "Nosaltres comprarem la mantega per un sacerdot al qual tu aniràs per prendre els diners. Heus aquí la seva adreça - veu a ell, ell et pagarà ". El pagès va creure a la gent jove, li va donar el gerro amb la mantega i d'ells va prendre la nota en la qual estava escrita la direcció del sacerdot. En aquest temps els dos apatxes es van anar al sacerdot i li van dir: "Pare, pren aquests vint lleves per fer una pregària per un camperol que s'ha embogit una mica. Ell vindrà després de nosaltres. Qualsevol cosa que et parli, sabràs que no està amb tota la seva ment. Tu Leele unes quantes oracions perquè senti alleujament. El sacerdot va creure a la gent jove. Quan va arribar el camperol, el sacerdot va treure el seu llibre d'oracions, va posar la seva estola sobre el cap del malalt acusat i va començar a llegir-li oracions.
Va llegir unes quantes oracions, però el pagès no s'interessava d'aquestes - ell volia els diners de la seva mantega. El sacerdot es va sorprendre de quins diners i de quina mantega li està parlant el pagès, però va seguir llegint-li oracions. Finalment el pagès va dir: "Pare, aquest treball amb llegir oracions no es fa. Has de pagar la mantega! "El sacerdot es va convèncer que veritablement el pagès estava embogit. I el camperol es sorprenia de per què el sacerdot no pagava per la mantega, sinó que es feia el boig i llegia oracions. I els dos van ser jugats pels apatxes joves. Ridícula és la posició i dels dos, però quin home no va ser jugat, a qui no li van posar estola al cap i no li han llegit oracions? El pagès vol diners, i el sacerdot li llegeix oracions.
Perquè no caiguin en posicions ridícules, els humans necessiten d'una comprensió correcta. L'home adquireix aquesta comprensió de les experiències per les quals passa, com i de les experiències de la gent magna i santa que han viscut abans d'ell. La Bíblia, el Nou Testament, conté les experiències de sants, profetes, apòstols que han viscut uns quants milers d'anys abans de vosaltres, però disposaven amb coneixements grans. Si algun d'ells ve avui entre vosaltres, veureu que veritablement eren homes científics. Els homes presents passen per científics però els seus treballs no van bé. Ells diuen que l'Amor salvarà el món, però tot i així el món i fins ara no està salvat. Per què? L'amor de la gent encara no és Diví. Només l'Amor de Déu pot salvar el món, i no l'humà. En què es distingeix l'Amor de Déu de l'humà? L'Amor de Déu introdueix reconciliació en l'home i ell està a punt de servir al món sencer. Que serveixis a Déu, el proïsme ia tu mateix, això vol dir que has adquirit l'Amor, que estàs connectat amb Déu. El que està a punt de servir, ell és un home fort; sinó està a punt de servir, ell és un home feble. Qui estima sense esperar que l'estimin, ell és un home fort. L'Amor fa a l'home fort, encara que per força aquest s'igualés a un llumí. L'Amor no pot encendre al món sencer, com i el Sol no pot de cop il·luminar a tota la Terra, però ell (l'Amor - ndt) Introdueix impuls en tots els éssers vius. L'impuls els fa forts ...
Avui dia es demana de tota la gent que pensin recte, que apliquin la unitat de mesura en els seus pensaments, sentiments i actes. No cal que tota la gent pensi igual, cal però, que pensi recte. La bellesa de la vida resideix en la varietat de les coses. És agradable mirar diferents models de robes, però cada model ha d'estar cuit per mesura. Si no estan guardades les mesures, aquest model a ningú li agrada. Els botons també han d'estar al seu lloc, cada cosa s'ha de posar al seu lloc. Si això té significat en el món físic, com més això té significat en el món espiritual i en el mental. Cada pensament, cada sentiment han d'estar al seu lloc. Qui a qui ha estimat, qui ha estimat més i qui menys, a qui l'estimen ia qui no l'estimen - això no és una feina vostre. Això vol dir que us ocupeu amb pensaments que estan fora del seu lloc. Si us ocupeu amb tals pensaments, vosaltres introduïu 01:00 harmonia tant en la vostra vida, com i en la del Tot. En aturar vostra atenció sobre pensaments excepcionals, és a dir, sobre pensaments que no estan al seu lloc, amb això mostreu la vostra ignorància.
Dieu per exemple que algun home és molt estimat per la gent, i tot i així sentiu que ell ha mort. És possible això? L'Amor fa a l'home immortal. Podeu estimar només a aquell home en el qual l'Amor viu. Si la mare pega al seu nen freqüentment i diu que l'estima, ella no comprèn l'Amor. No podeu enganxar al seu nen si li estimeu - aquest nen no dóna motiu per a ser enganxat.
Si els pares estimen al seu nen, això mostra que l'Amor està en ell: é ell mateix es torna amorós. On està l'Amor, aquí hi ha la vida. L'home estima el pa per la mateixa causa - vida porta aquest. El primer mos és el més dolç, perquè rebeu d'ell la major energia. Alguns reben aquesta energia i s'aprofiten d'ella, i altres no poden rebre-la: això depèn de la seva consciència, de com miren aquesta qüestió.
La mateixa llei es refereix i als pensaments humans. Si l'home té un comportament conscient cap a un pensament donat, ell s'aprofita d'aquest; si no té un comportament conscient cap a algun pensament, aquest passa i es va pel seu costat sense atribuir-li alguna cosa. Cada pensament rebut conscientment per l'home, introdueix en ell salut, riquesa i immortalitat. Si no pot el pensament introduir en l'home aquestes qualitats, això indica que ell ha escoltat i rebut només externament, però no internament - el pensament passa pel seu costat sense afectar-profundament. Per tant, si algú diu que us estima, vegeu primer si ell estima Déu. Si estima Déu, ia vosaltres us estimarà; si no estima Déu, ia vosaltres no us estima. Després dirà que creu en Déu. Si no estima Déu, ell no pot creure en Ell. La fe es condiciona per l'Amor.
Com més estimes a algú, tant més creus en ell; quant menys li estimes, tant menys li creus. Què veiem en els comportaments dels humans? Com menys es coneixen, tant més es creuen i tant més es respecten; quan ja s'han familiaritzat, ells perden la seva fe i respecte un cap a l'altre. Per què? Han trencat la unitat de temps, la unitat de mesura entre si. Perquè no perdin aquesta mesura, ells han de ser com els números, que augmentin i disminueixin. L'home raonable sap quan ha d'augmentar i quan disminuir - ell és com el gra de blat, al qual a la primavera li sembren a la terra perquè augmenti. El que sembra, correctament soluciona les qüestions; el que pensa correctament soluciona les qüestions. Si no pensa, l'home és semblant a un gall que prefereix el gra de blat davant del diamant. Quan troba un tros de diamant, ell li patea i diu: "vull alguna cosa que ho pugui menjar i no això el que llueix".
Ara i vosaltres voleu que se us digui alguna cosa especial perquè trobeu immediatament el camí recte. El camí recte és el camí de l'Amor: apliqueu l'Amor i no us turbéis. "Com aplicar-ho?" Aquí està la qüestió! Si voleu aplicar l'Amor, allibereu de qualsevol dubte en la Primera Causa: el dubte més petita obstaculitza l'Amor. Si arribeu a l'Amor, a Déu, aquí no es permet impuresa cap, dubte cap. Per connectar amb la consciència Divina, l'home ha de purificar la seva consciència del dubte. El món que Déu ha creat és harmònic: si veieu alguna desharmonia, aquesta es deu a altres consciències que han introduït cert desviament, tant en la vida humana com i en tota la Natura. La vida no natural dels humans és causa per a les manifestacions no naturals dels animals. El conill per exemple, s'ha tornat covard gràcies a les condicions desfavorables en les quals viu - perseguit per animals i homes, ell tremola i pel soroll més petit. Per tant, quan us trobeu amb algun home covard sabreu que ell ha viscut en condicions desfavorables.
Com a deixebles de vosaltres es requereix un treball raonable, conscient: si no treballeu conscientment, vosaltres us enfrontareu amb posicions no desitjables. Si no desitja treballar, l'home es troba davant de sorpreses en la vida: ell s'alimenta bé però tot i així es malalta i mor. Per què? Perquè en l'aliment entra un element que introdueix la mort. L'home procura cap a l'Amor, però tot i així s'enfronta amb l'odi. Per què? Perquè en el seu amor entra l'element de l'odi, del qual ell mateix ha de lliurar-se. L'home parla de drets, de pensament positiu, tot i així s'enfronta amb el dubte. Per lliurar-se de la mort, de l'odi i del dubte, l'home ha d'introduir en la seva vida, si amor i en el seu pensament aquell element al que anomenem unitat de temps.
Per redreçar els costats torts de la seva vida, l'home necessita de poca cosa - una petita correcció és capaç de posar la vida en una posició normal. De vegades només un maó és capaç de tapar el forat de la casa i guardar-la de condicions desfavorables externes. Les coses petites a la vida fan malbé els treballs, els cops petits porten conseqüències grans. De vegades una mirada torta, dolenta, fa malbé els bons comportaments. Us trobeu amb algú que està indisposat i us mira torçadament. No us enfadeu amb aquest home - ell es troba en una nit obscura quan ningú pot ajudar-lo. Si porteu una espelma en la vostra mà, no pregunteu per què aquest home no us ha mirat amablement, sinó encendre vostra vela i alumbradle, que trobi el seu camí. Cadascun necessita d'un sentiment càlid, de l'aprovació de la gent.
Quan el violinista dóna un concert, ell no pensa només en diners, sinó que vol compartir el seu art amb la gent, que senti la seva aprovació. El mestre treballa forçadament, amb amor, i ell té el desig de rebre l'aprovació dels seus alumnes; la mare també té el desig de rebre l'aprovació dels seus nens. Pregunto: quan treballeu, vosaltres l'aprovació de qui espereu? Treballeu conscientment i amb Amor perquè rebeu l'aprovació de Déu. Que l'home treballi amb amor, això vol dir que es connecti amb la consciència Divina i que compleixi la Voluntat de Déu a temps.
Ara, com parlem de l'Amor, de la Fe, nosaltres no ens referim a l'amor i la fe de la gent ordinària. Nosaltres no necessitem de la religió de la gent ordinària, ni de les seves oracions, nosaltres ens vam demanar a la vida Primordial amb la seva puresa. Si guardeu la puresa d'aquesta vida, guardeu i la seva totalitat. Aquesta vida és un capital donat a l'home per Déu - perquè treballi, i que cada dia apliqui cap a aquest alguna cosa nova. La vida futura de l'home depèn de la present, per tant, la feina del dia d'avui determina les adquisicions futures. Si treballa amb amor, l'home guardarà els talents que Déu li ha donat; si no treballa conscientment, ell perdrà els seus talents, com va fer l'amo amb el servent a qui va donar un talent.
Ara, si pregunteu què es requereix del deixeble, us diré: el deixeble ha de tenir un pensament sa i pur. El pensament pur sobreentén puresa en els desitjos i en els sentiments. Treballant, ell de totes maneres es tacarà, però ha de constantment purificar-se. Cap impuresa es permet en el seu cor i en la seva ment. Perquè comprengui si el seu pensament és recte i pur, l'home ha de servir-se amb la unitat de mesura del temps. Si deseu aquesta mesura, ell mai va a enganyar-se. El que pensa recte, ell sap si estima a algú o no - ell té una imatge clara sobre l'Amor. Si comprèn l'Amor, ell sap que en l'amor d'un home es pot trobar l'amor de la majoria. I llavors, si un home estima a algú, ell no busca l'amor de l'altra gent. Quan diem que l'home ha de satisfer per l'amor d'un sol home, tenim en compte l'amor veritable. Quan l'amor entre dues persones no es manifesta correctament, ells sens falta buscaran l'amor d'algun altre. Per què? Perquè entre el seu amor no hi ha equilibri. L'Amor de dues persones forma només una línia recta, però les seves forces no estan equilibrades. Si els dos es mouen incessantment en una línia recta i només en una direcció, ells res van a aconseguir. Perquè adquireixin alguna cosa essencial i valuós, ells han de canviar la direcció del seu moviment, que es dirigeixin en direcció de la consciència superior; en això els dos junts han de elevar-se. Perquè realitzeu bé una feina, és necessària la participació de dues mans, de dues cames, de dos ulls, de dues orelles.
Com a deixebles, de vosaltres es requereix un treball conscient sobre si mateixos. Treballareu sobre si mateixos sense aturar-se sobre això el que pensa la gent de vosaltres. Si us atureu sobre l'opinió de la gent, vosaltres no podeu desenvolupar-se. La força del deixeble resideix en això, que superi les dificultats i els obstacles.
Camineu cap endavant sense por, sense dubtes, sense vacil·lacions. Molts dubten en això de si estan en el camí recte. Mentre serveixi a Déu amb tota la seva ment, amb tot el seu cor, amb tota la seva ànima, amb tot el seu esperit i amb tota la seva força, l'home està en el camí recte; si entra el dubte més petita a la ment de l'home, ell es desvia del seu camí. Quan es desvia del camí recte, l'home comença a perdre això el que ha adquirit. Per tornar cap al perdut, de vegades l'home acudeix a la mentida - ell pensa que amb la mentida rebrà més que això el que rebrà amb la Veritat. Per aconseguir el seu ideal, l'home ha de viure bé, que apliqui la Veritat. Direu que la Veritat porta patiments. Encara que pateixi amb la Veritat, és preferible que l'home visqui amb ella que amb la mentida. Qualsevol patiment que us sobrevingui, si viviu bé i compliu la Voluntat de Déu, la vostra aflicció es convertirà en alegria. Darrere de cada sofriment raonable s'amaga el magne pensament de Déu. Quan Crist era al jardí de Getsemaní, Ell pregava perquè se li tragués d'alguna manera el calze del sofriment, però immediatament va arribar El seu consciència superior a ajudar-lo, i Ell va dir:
"Senyor, que es faci Tu Voluntat!" Després d'això Crist va comprendre que el calze que Déu li havia determinat per beure, amagava en si un magne bé. Crist va beure el calze amarg, després de la qual cosa va rebre la magna benedicció de Déu - la resurrecció. Una sola vegada es dóna a l'home que begui el calze amarg - si ho beu una vegada, una segona vegada no se li dóna la mateixa experiència.
En una ciutat europea van condemnar a un criminal a pena de mort. El jutge li oferir tres càstigs: penjament, tret i enverinament - que només triés per a si un dels càstigs. El criminal va triar el tercer càstig - beure algun verí. Li van donar un dels verins més forts, però quina va ser la seva sorpresa en veure que el criminal no va morir. El govern va decidir alliberar el criminal guindose pel principi que és impossible imposar a l'home dues vegades un i mateix càstig. Quan passi l'home per cert patiment, segona vegada no pot passar pel mateix. Aquest criminal era un home fort, l va dir: Beure el verí més fort per encara es no morir.
l va fer una prova amb la qual va comprovar la seva força. Es que si sou forts, i vosaltres debis treure les seves experiències davant del món, per mostrar que tennis principi, una mesura una unitat de temps.
I es, un dels trets distintius del discpulo és la puresa. El discpulo ha de ser pur. Si té la puresa necessària externa i interna, l pot pensar recte. La neu profunda d'avui i el vent, subratllen exactament això: la neu parla de la puresa de l'home, i el vent mostra que l'home ha de pensar recte. Com sabeu això, vosaltres debis treballar conscientment, que adquiriu puresa i pensament recte. Avui en dia la gent mor abans d'hora, perquè no treballa conscientment: ells no saben cmo treballar i per quin treballar per allargar la seva vida. Si ells sincerament desitgen servir Déu, complir La seva Voluntat, la seva Vida es allargar. L'home no ha de partir per a aquell món abans d'haver acabat el seu treball; sinó acaba el seu treball, l es va abans d'hora. En aquest sentit la majoria de la gent es va abans d'hora.
Com deixebles de vosaltres es requereix pensament recte, lluminós i sentiments purs que equilibrin les forces del vostre organisme. El discpulo ha de ser model en tot: en la seva conducta, en el seu pensament, en vestir, en moviments, en marxa. l ha de tenir un ideal alt: qualsevol treball que comenci, ha de realitzar-ho per les regles de l'ideal alt; si no es gua per aquestes regles, no es pot confiar a l. Qualsevol treball que comencis, trabajadlo amb la meta de santificar el Nom de Déu.
Comenceu el vostre treball amb Déu i acabar-lo amb Déu. No us preocupis de cul ser el resultat; si esteu connectats amb Déu, tot s'ordena bé. Una font hi ha al món de la qual flueix la vida questa és la font de la puresa absoluta: el que passa al món, sempre per sta passa. questa és la font d'aquella vida que dóna a llum al magne Amor. Per aquest Amor ha tot: per l el Sol brilla, per l les estrelles il·luminen, per l les aigües brollen, per l les flors floreixen, per l les aus canten, per l els humans pensen i viuen.
Si voleu que les aigües d'aquesta font flueixin en vosaltres, obriu àmpliament els vostres cors i ments, i comenceu a donar; si us cerris, les aigües d'aquesta font es congelarn per a vosaltres i vosaltres res recibiris. Aquesta és la causa per la qual l'home no pot realitzar els seus bons desitjos. Si ve un pensament lluminós en la vostra ment i un sentiment noble en el vostre cor, no digis que no pot realitzar-se, sinó obriu àmpliament la vostra ment i el vostre cor, ayuntad vostra voluntat a treballar i veris cmo tot us acudir en ajuda. Confiad a Dios dentro de vosotros y no temáis: si estáis conectados con É l, vosotros tenéis fuerza para superar todos los tropiezos.
El hombre debe abrir su monedero, para que reparta, él debe ser generoso. Si no es generoso, por mucho que predica sus palabras no tendrán resultado. El discípulo de la Nueva Enseñanza debe aplicar esto lo que habla. Él se va a un hogar para predicar, y no puede ayudar al enfermo en el hogar. Un predicador verdadero es este que aplica todo lo que habla: a enfermos sana, a sufrientes consuela, a muertos resucita. Fe y Amor son necesarios al hombre para aplicar esto lo que tiene dentro de sí. Aplicad lo más pequeño que tenéis, porque dicho está en la escritura: “El fiel en lo pequeño es fiel y en lo grande”. El pequeño se bendice .
Solo el manifestado Amor de Dios,
solo la manifestada Sabiduría de Dios,
solo la manifestada Verdad de Dios
traen la vida plena.
AUTOR: Maestro Beinsá Dunó
