V. Tomberg: Els quatre sacrificis de Crist, per Pedro J. Martínez González


Vaig a començar a aportar en una sèrie d'articles l'obra de Valentin Tomberg, especialment expressada en el camp de la Cristologia, per dues raons principals; perquè considero que constitueix el Cor de la Ciència Espiritual, i perquè la seva aportació personal en aquest Àmbit Sagrat és fonamental en la Comprensió del Misteri de Crist en La seva Manifestació al Segle XX, aprofundint i ampliant l'aportat prèviament per Rudolf Steiner, especialment pel que referent a La Parusia, Segona Vinguda o Manifestació etèrica del Crist.

El sacrifici de Crist a l'antic Saturn
Si contemplem l'Evolució Còsmica, tal com es presenta a "La Ciència Oculta" de Steiner, ens sorgiran algunes preguntes importants. A elles pertany la següent: a cada Estadi de l'Evolució, (en els Estadis anteriors de Saturn, Sol, Lluna i l'actual, Terra), una Jerarquia espiritual ha passat per un estat proper al "estat humà". D'altra banda el propi estat humà es troba unit a un Sacrifici, que caracteritzem com "el Misteri del Gòlgota". Llavors, els precedents estadis de l'experiència humana en el món, quan els Arkai, Arcàngels i Ángeles vivenciaron l'estadi humà, han tingut lloc sense cap Sacrifici corresponent ?.

La resposta és: en tots els estadis còsmics ha tingut lloc, efectivament, un sacrifici, sent aquest cada vegada més gran en la seva mesura. havent estat el Misteri del Gòlgota en veritat, l'únic succés que va estar lligat al pas per la mort. Però aquest va tenir diferents graus, en els quals el Fet del Sacrifici, a causa que havia tingut lloc a Estadis còsmics anteriors, va ser, en certa mesura, repetit.

De què es tractava en l'Evolució de Saturn ?. Els éssers que llavors experimentaven l'estadi humà van realitzar aquest al ser posats entre el fred i la calor.

Durant l'Evolució del Sol, els éssers que es trobaven a l'estadi humà van ser situats entre la llum i les tenebres. Aquesta és la diferència.

L'Evolució descendent de Saturn, fins a la meitat de la seva Període evolutiu, va consistir en que el principi de l'enduriment, a causa del fred, va anar augmentant més i més. Després de la Meitat de l'Evolució de Saturn va començar un ascens, que va portar al fet que Els Trons (Esperits de Voluntat), posessin al final d'aquest Estadi Còsmic la llavor del Atma, en l'ésser del cos físic (de l'ésser humà actual).

La Transformació que va tenir lloc a la meitat de l'Evolució de Saturn, el Canvi a l'Orientació d'ella, no va ser solament un simple girar en un cercle. En el Món no gira res en absolut, tot són fets d'éssers o d'agrupacions d'éssers. És a dir, que en afirmar que l'Evolució de Saturn va experimentar un Ascens, ens estem referint a un FET. I el que com a Fet espiritual Va esdevenir va ser que un Ésser Misteriós, a la meitat de l'Evolució de Saturn, al Temps del fred mes molt gelat, va realitzar la transformació d'aquest fred a calor volitiu.

Això cal representar-de la següent manera:
la Prova de l'Evolució de Saturn va consistir en que la voluntat va ser "lligada" a la immobilitat, i un ésser va aconseguir donar un viratge a aquesta evolució de Saturn, realitzant el sacrifici de situar-se en la immobilitat del fred molt gelat i romandre dret en ella. el romandre de peu en una voluntat inamovible va produir aquesta volta en l'evolució de Saturn. Una Repetició d'aquest llunyà Succés va ser el moment en què Crist Jesús, clavat a la creu, va pronunciar les Paraules: "Eli, Eli, Lama Sabachtaní ...". Aquesta crida a Elí és el Record, la Repetició d'allò que va tenir lloc a Saturn: la crucifixió primordial en el món.

I quan el Pare, ms tard, va manar al Fill a la Terra, perquè passés per la Mort a la creu, era una cosa que ja havia succeït en Saturn i que visqui en el Coneixement de l'Entitat Paterna.

El sacrifici de Crist a l'antic Sol

Prosseguim ara, fins l'evolució de l'Antic Sol, i preguntmonos sobre el succés que ocasion el Canvi en el seu desenvolupament, produint un reascens, de tal manera que el descens no va poder continuar per una eternitat. Qu Fet subjacent a aquesta Realitat?

Ja que res ocorre en forma automàtica en l'Univers, són sempre Fets Espirituals els subjacents a cada Esdeveniment

La resposta és que, durant l'evolució de l'Estat Solar, sorgir 01:00 tensi entre llum i tenebres, que traducindola atrminos anmicos, suposava l'ésser de la felicitat o de la infelicitat. És a dir, tot el que en l'ànima es pot vivenciar com a estat de felicitat o d'infelicitat és un resultat de la tensi entre la llum i les tenebres, sent així com els arcngeles van adquirir el seu estadi humà.

Per l'ànima, l'ésser de la felicitat consisteix en l'existència d'un saber-se unit. Mentre l'ésser de la infelicitat, per contra, consisteix en vivenciar una completa solitud. Les tenebres de la solitud constitueixen l'ésser de la infelicitat. En el marc d'aquesta Polaritat entre soledat i uni amb la totalitat va tenir lloc l'evolució dels Arcngeles al realitzar el seu pas per l'estadi humà. A través de la recerca espiritual és conegut que Crist era seu Gua en el temps de l'Antic Sol. Això no vol dir posseir el major poder sobre tots els éssers, sinó el d'aportar el major sacrifici per l'evoluci n ascendent del sol.

Cada sacrifici que llavors va ser realitzat va consistir en que un ésser arcanglico es va unir interiorment amb l'entitat de Crist. Sent això realitzat per mitjà d'aquesta Uni d'aquell punt inmvil, del punt inmvil de la soledat absoluta.

A l'submergir Crist, incorporat en un ésser arcanglico, en les tenebres de la solitud de l'Antic Sol, es va formar en aquest Planeta la seva irradiant centre moral-espiritual. Des d'aquest Centre irradiava el Sol amb la seva Llum, mentre que el mateix punt mitjà es trobava en les tenebres i la solitud més completa. I de nou, allò que va succeir durant l'Antic Sol es va repetir en el succés del Misteri de l'Glgota, As com la crucifixinfsica va ser la repetici d'un succés que va tenir lloc durant l'evolució de Saturn, així va ser la nit de Getseman la repetici del sacrifici a l'antic sol. En aquella nit es va repetir el Canvi (reascens) en l'evolució Solar.

El sacrifici de Crist en l'antiga Lluna

ImageLa particularitat del Desenvolupament de la Lluna va ser el que aquesta tenia dos costats i que l'existència en ella es trobava en la tensió d'una Polaritat. El primer costat de l'Antiga Lluna es trobava tornat cap al Sol, mentre que l'altra part es trobava en tenebres. En el seu "Ciència Oculta" descriu Steiner la consciència dels habitants lunars. Aquests posseïen a la part il·luminada una consciència lliurada al Sol, mentre que a la part submergida en tenebres posseïen una consciència imaginativa. Existia per tant un moviment pendular entre el sol tonant i la percepció, mancada de so de l'entorn lunar.

El perill al qual llavors es trobava exposada la humanitat era el d'arribar a ser separada en dues humanitats, conformada per homes (lunars, els actuals àngels), que posseïen la percepció exterior i en homes que només posseïen la percepció del sol (de la seva teixir espiritual). Com a conseqüència d'aquest perill haguessin sorgit, posteriorment a la Terra, si no hagués tingut lloc un Sacrifici, una humanitat materialista i una altra mística.

Aquest Sacrifici, realitzat per Crist en l'Antiga Lluna, va consistir en que Ell es va unir a una entitat arcangélica, amb la qual s'havia Unit en l'Antic Sol. Crist es va dirigir a la part de tenebres de la lluna per despertar en ella el record del sol i així allunyar el perill de l'oblit. Aquest sacrifici del submergir-se en l'oblit, perquè a partir d'ell, pogués ressuscitar el record, va ser realitzat en l'Antiga Lluna.

També aquest Sacrifici va trobar un reflex en els Successos del Gòlgota, el Sant Sopar, on Crist es trobava en el cercle dels seus deixebles, quan va partir el pa, dient ... "feu això en memòria meva, feu això per despertar el record del meu persona ". L'últim sopar va ser la repetició del sacrifici a la lluna; el misteri de la Resurrecció del record, a partir de l'oblit.

El sacrifici de Crist a la terra. una visió de conjunt

ImageLlegamos ara al Desenvolupament de la Terra, el Quart Estadi Còsmic, ja que durant el mateix han tingut lloc també Sacrificis de l'Entitat de Crist. El Primer de aquests va tenir lloc durant el Període Lemúrico. Aquí es Unió Crist a aquella entitat arcangélica amb la qual s'havia Unit anteriorment ja en dues ocasions. Això produir un Canvi en l'organització humana (ja terrenal). Es va manifestar en que l'ésser humà va arribar a ser una criatura alçada. Es podria dir que en l'organització físic-volitiva de l'home es va posar en moviment un corrent de voluntat que va fer alçar a l'home des de la posició horitzontal a la verticalitat.

Aquest Sacrifici va consistir en que l'Entitat de Crist es trobava tan Unida amb l'Arcàngel Jesús, que aquesta es trobava dreta, immòbil com una columna; Crist va crear la vertical absoluta, en aquell temps. ell estava alçat des del món del Pare fins a les profunditats de la terra, en una columna de voluntat inamovible.Y l'Efecte d'aquest Sacrifici va ser la Repetició del Sacrifici Realitzat en l'Antic Saturn, va ser el que els homes poguessin alçar. un corrent de voluntat va sorgir en el cos físic, la voluntat primordial de Saturn va ser despertada. L'home va arribar a alçar, ia través d'això, esdevenir pròpiament humà.

Al principi del Període Atlante, on es corria el perill que la vida anímica humana pogués ser absorbida totalment pels processos vitals de l'organisme (etèric), va ser treta, elevant-la, la vida anímica, separant-la dels processos vitals del cos etèric. De nou, es troba darrere d'aquest fet un nou Sacrifici de Crist. Mentre que en el Primer, realitzat durant el Període Lemúrico, es tractava d'un trobar-se alçat en la forma de l'obelisc, d'una completa i immòbil VERTICALITAT. El Sacrifici de Crist al principi de l'Època Atlante va ser un obrar amb els braços estesos, un eixamplament de l'ànima en l'horitzontal. La vida anímica va ser extreta dels processos vitals, en introduir-hi un corrent d'eixamplament.

Com a conseqüència d'aquest eixamplament de la vida de l'ànima, va sorgir el llenguatge humà de les vocals. El llenguatge va sorgir a causa de la superació de l'aïllament, de la solitud. Cada paraula que l'home pronuncia és en essència, una superació de l'estat de solitud. El llenguatge, el elevar la veu per extreure el so d'un mateix, és en si la superació de la solitud.

Això va succeir al principi de l'evolució atlante, en el temps en què l'ésser humà, després d'haver abandonat el "estat del paradís", va haver de passar per sentiments i vivències de la solitud, a partir dels quals va néixer el llenguatge. El dolor de la soledat va fer sorgir el primer to d'una veu humana. I aquest esdeveniment va ser de nou una repetició d'un succés esdevingut en l'antic Sol, on la Nit Còsmica de Getsemaní va tenir lloc al Punt Mitjà (evolutiu) d'aquest Planeta.

ImageEntrando al final del Desenvolupament atlant va tenir lloc el Tercer Sacrifici de Crist. Aquest va obrar de manera que l'organització del jo humà va ser extreta del astral, és a dir de les forces del pensar, sentir i voler. Aquest va ser el EFECTE del Sacrifici. L'ofrena mateixa consistir de nou a la Unió amb aquell Arcàngel, de tal manera que va sorgir en l'organització humana un corrent, que primerament va alliberar la facultat de pensar humà respecte del cos astral, i el jo manifestar la seva activitat en aquest àmbit, primerament.

Aquest Sacrifici va tenir com a efecte el cobriment del record, de la facultat imaginativa. La facultat de la percepció interior del cos etèric va ser coberta per mitjà d'aquest Sacrifici. I pel fet que el record de l'home atlante es va anar debilitant cada vegada més, va sorgir una nova facultat el llenguatge de les consonants, és a dir, del llenguatge humà tal com nosaltres el coneixem actualment.

Parlar es pot pròpiament només quan s'ha perdut el record. Imaginin-se que tinguessin constantment davant seu totes les vivències del passat: mai haguessin pogut parlar. Només es pot parlar quan la totalitat del tresor de la memòria ha estat apagat; i quan s'extreu a partir del fosc contingut del que oblidat, quan des de les tenebres del que oblidat ressuscita el llenguatge com a record creador.

Únicament es pot parlar quan s'ha fet callar el record, quan se l'ha portat a les tenebres; fent-ho ressorgir després a través de l'activitat creadora del jo. Aquest record no només pot portar a expressió a l'ànima humana, sinó que pot informar també sobre successos objectius.

Aquest Sacrifici que va tenir lloc al final del Temps Atlante va ser una repetició sobre la terra, del sacrifici lunar. Així com en l'Antiga lluna es tractava de, mitjançant l'oblit, produir la resurrecció del record del Sol; així es va tractar ara que el record havia de ressuscitar a la figura del llenguatge humà. Aquests tres Sacrificis de Crist presenten per tant fets que posseeixen una prehistòria còsmica, fets que ja van ocórrer en el passat.

Image El quart sacrifici, el mateix Misteri del Gòlgota, no té cap model en el passat; és completament nou, especialment des del moment en què Crist va morir i va descendir a les esferes de l'interior de la terra.

L'Últim Sopar posseeix un Model Còsmic;
la Crucifixió al turó del Gòlgota té el seu Model Còsmic. El endinsar-se en la mort va ser el Nou, sense Model. Així doncs, en el Misteri del Gòlgota; tenim un procés que no era cap repetició.

Però el Misteri del Gòlgota té els seus Conseqüències kàrmiques. A aquestes pertany la necessitat de la Tornada de Crist en el etèric, és a dir, la necessitat del cinquè sacrifici de Crist.

Mentre que els Tres anteriors Sacrificis durant l'Estadi Terra, eren en certa manera, Repeticions de les Ofrenes del Passat, el Cinquè Sacrifici de Crist suposa una predeterminació del futur. El Misteri del Gólgota, com el Descens a l'interior de la Terra, existeixen per si mateixos, no tenen model anterior ni imatge de futur. El Cinquè Sacrifici de Crist Suposa una anticipació de la futura evolució de júpiter.

La Tornada de Crist en el món Etèric té un significat no solament per a l'home, sinó també per a la natura. Es tracta del següent: així com el cos etèric de l'home, després de la mort, per dir-ho així, es dissol; però d'altra banda, roman un extracte espiritual del mateix, que es conserva en passar per la mort i que acompanya l'home en les seves encarnacions successives. Així es manté també una regió de
la Natura, que respecte a la naturalesa comuna es troba en una relació semblant a la humana.

Aquest "extracte" del cos etèric humà és pròpiament el Budhi o Esperit de Vida. així sorgirà també en la naturalesa una regió de vida espiritual com a conseqüència del retorn de Crist en el món etèric.

A tall de resum ... ..

-Sacrifici de Crist a l'antic Saturn:

Polaritat entre fred i calor, expressat en la crucifixió, repetit en el temps lemúrico.

-Sacrifici de Crist a l'antic Sol:

Portat per arcàngel Jesús, polaritat entre llum i tenebres, expressat en la nit de Getsemaní, repetit en el principi del temps atlante.

-Sacrifici de Crist en l'antiga Lluna:

Portat per arcàngel Jesús, despertar record del sol espiritual. expressat en l'últim sopar, repetit al final del temps atlante.

-Sacrificios de Crist durant l'actual estat terrestre:

En els tres primers portat per arcngel Jess. antiga Lemuria (es produeix el erguimiento).

Principi Atlntida (treure l'ànima dels processos vitals, sorgiment de les vocals)

Final Atlntida (treure jo de facultats anmicas. Sorgiment consonants).

Central, sense repetici (Misteri del Glgota. Separació Jo Superior del jo inferior).

Cinquè sacrifici (parusa. Reuni aspectes yoidad en el jo sóc. Redencin naturalesa).

Diferenciar clarament les activitats de arcngel Micael (herald-anunciador del Crist, en el temps d'ànima conscient); i arcngel Jess (portador espiritual de l'ésser de Crist, arquetip del sacrifici).

Pedro J. Martnez Gonzlez

NOTA ADDICIONAL: Amb aquest article sorgir una pregunta en molts lectors, que no han escoltat anteriorment cap menció a l'arcngel Jess.

Realment l'entitat de Crist és complexa i es troba acompanyada per un Cor d'entitats que Li porten en els seus diferents Manifestacions i Aspectes. El seu estudi ens llevaraaos, en realitat és tasca d'una vida completa, pel que demano paciència per anar responent a aquest Coneixement, en la mesura de les meves possibilitats.

Vaig a esmentar algunes obres de Rudolf Steiner on fa referència a aquest tema. En el cicle de conferències Els Estadis preparatoris al Misteri del Glgota, (Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). As com en el cicle de conferències Des de la recerca de
la Crnica de l'Akasha. El Cinquè Evangeli, (Akasha Forschung. Das Fnfte Evangelium OC 148). En tots dos cicles tracta R. Steiner àmpliament aquest tema.

Steiner va comenar a parlar en 1.913 sobre els tres Sacrificis de Crist, anteriors al Misteri del Glgota. Tant aquest any, com 1.914, semblen oferir el terreny necessari per al tractament d'aquest tema; que torna a tractar una vegada i una altra, en conferències impartides en diferents punts d'Europa.

ImageAtendiendo l'esdevenir d'aquestes, es pot observar que no és fins a la conferència impartida a Paris el 27 de maig de 1.914 que parla clarament, quan es refereix a aquest succés, sobre el entrar de Crist en el cos anmico d'un Arc ngel, sense esmentar en la mateixa a l'entitat del Jess Natnico, sinó únicament 1 Arcngel.

Posteriorment a la conferència impartida a Basilea l'1 de juny de 1.914 torna a esmentar només a un ésser arcanglico i no al Jess Natnico: aquella entitat que més tard, a trav s del Misteri del Glgota, es va incorporar al cos de Jess de Natzaret, fava entrat anteriorment en l'ànima d'un ésser arcanglico

Anteriorment, en les conferències anteriors, Steiner es refereix sempre al Jesús Natánico, descrivint de vegades, com un ésser semblant en la seva essència a un Àngel, a vegades a un Arcàngel, però sense parlar clarament de l'existència d'una entitat arcangélica al costat d'ell : "... Ella vivia com una entitat semblant a un Arcàngel ... l'entitat que va portar aquesta vida d'Ángel-Arcàngel era en essència la que va néixer posteriorment com a home i que va ser descrita en l'Evangeli de Lluc com el nen Jesús ..." (Pforzheim juliol de març de 1.914).

ACLARIMENT 1ª: Valentin Tomberg amplia les afirmacions de Rudolf Steiner, quan ens aclareix que hi ha dues Qualitats de Descens per les entitats espirituals, el descens per Caiguda i el Descens Redentivo, que és el que ens ocupa. Quan una entitat descendeix de Arcàngel a Àngel per Sacrifici Redentivo, en realitat Puja a graus superiors de Composició espiritual. En l'Impuls de Crist, el mes "Gran" no és el més poderós, sinó el que mes sacrifica.

En el Misteri del Gòlgota intervenen una agrupació d'entitats: Ánima Càndida, Jesús Natánico, Arcàngel Jesús, Jesús de Natzaret, Buda Gautama, Elias, Sofia ... .etc. Tema que és impossible tractar ara en la seva deguda extensió i profunditat.

Però tant en la conferència de París, com en la de Basilea, esmentades anteriorment, parla Steiner exclusivament d'un Arcàngel en el seu ser Crist s'incorpora, no esmentant en cap moment a l'entitat del Jesús Natánico. Així doncs, sembla que Steiner va tractar des de dos aspectes diferents, en diferents conferències, aquesta incorporació de Crist en l'ésser o l'ànima tant d'un Arcàngel com de l'entitat del Jesús Natánico.

Valentin Tomberg presenta diferenciadament en els seus treballs la relació entre l'entitat Jesús i aquest Arcàngel. També Casa Steiner, en el seu comentari a aquestes conferències, publicat a la primera edició de les mateixes, presenta el pensament de l'obrar conjunt de tres entitats en la realització dels Sacrificis anteriors al Misteri del Gòlgota:

"... mentre que Crist, en penetrar l'ànima de l'Arcàngel, s'uneix amb la imatge primordial de Jesús ... Els déus grecs són projeccions a través dels planetes d'aquell ser semblant a un Àngel ..." Casa Steiner.

ImageObsérvese que Marie no parla de l'Arcàngel Micael, sinó que simplement parla "de l'Arcàngel". Esmentada aquesta complicada relació de les tres entitats: Crist, l'Arcàngel -al qual Tomberg dóna el nom de Jesús- i l'entitat Natánica, passem ara a estudiar les conferències en què R. Steiner esmenta la imatge de Micael lluitant contra el drac.

ACLARIMENT 2a: Recordar que l'entitat del Jesús Natánico correspon a l'aspecte no caigut de la humanitat, Preservat al Si dels Elohim. Abans de produir-se
la Caiguda un aspecte de cada membre constitutiu Genèric Humà va ser Preservat en els Cels, fora de perill de la contaminació del Mal. Cada un Representat per un ésser concret.

En la conferència impartida a Berlin el 10 de Març de 1.914, diu Steiner en parlar del tercer Sacrifici ... "aquesta és la representació imaginativa del tercer succés de Crist, Sant Jordi o l'Arcàngel Micael, el posteriorment nen Jesús Natánico, penetrat en la seva ànima per l'entitat de Crist ".

Segons aquesta frase, tal com va ser escrita primerament pels taquígrafs que van transcriure la conferència i després pels editors, hem de Steiner identificaria aquí a l'Arcàngel Micael amb el Jesús Natánico, és això possible ?, és possible que Micael i el Jesús Natánico siguin el mateix ser ?. Aquestes són preguntes que sorgeixen, amb tot dret, després de la lectura de la conferència. Al lector li correspon resoldre-les, considerant també en les seves reflexions la possibilitat de l'error en la transcripció taquigràfica o en la impressió del text. (Cal recordar que Steiner no tenia temps de revisar els apunts de les seves conferències).

El sentit d'aquesta frase, tal com apareix en el text, ens portaria a una sorprenent identificació de dues entitats espirituals (amb els seus corresponents Qualitats i Missions).

Hi conferències -per ex. Stuttgart 5.3.14 o Pforzheim 7.3.14-sobre aquest tema, en què no trobem frases tan "problemàtiques". En aquelles, en què Steiner esmenta únicament a l'entitat del Jesús Natánico, és a dir, on no fa cap menció de l'Arcàngel, al qual es fa referència en conferències posteriors; al·ludeix així mateix l'Arcàngel Micael en la seva lluita contra el drac, considerant la mateixa com: "... expressió imaginativa del tercer succés precursor de l'Esdeveniment del Gòlgota,,, " Munich 30.3.14

Observant el conjunt de les referències que ofereix Rudolf Steiner en tractar aquest tema, veiem que les mateixes són exposades únicament en relació amb el tercer sacrifici. En els dos anteriors -en antiga Lemuria i principi de Atlántida- no és esmentat en cap moment l'Arcàngel Micael; tampoc és esmentat Jesús Natánico, sinó només "un Arcàngel". ¿I com és aquesta referència a Micael? ...

"... un reflex d'aquest succés espiritual el trobem en els mites de tots els pobles, en la figura de Sant Jordi vencent el drac ... En el culte de Zaratustra s'aproxima a nosaltres l'elevat Ser Solar, i com una imatge d'això es mostra en la consciència grega la celebració del culte d'Apol·lo ... "Stuttgart 5.3.14

ImageRudolf Steiner ofereix aquí tres exemples de tres cultures diferents en què hi ha una imatge determinada d'aquest tercer sacrifici de Crist. Cabria aquí parlar d'una identitat entre els éssers de Sant Jordi, Micael, Ahura Mazdao i Apol·lo ?. Són aquests éssers idèntics o es podria millor considerar, ja que obren molt properament en el mateix Impuls espiritual, les diferències entre ells ?.

Prenguem de nou una conferència de Steiner del 25.10.09 pertanyent al cicle "L'Impuls de Crist i el desenvolupament de la consciència del Jo". Aquí diu, referint-se a Apol·lo ...

"... aquest Bodisatva, l'entitat s'ha conservat exteriorment sota el nom d'Apol·lo ..."

Aquí apareix un nou aspecte d'Apol·lo. Seria doncs Apolo un ésser idèntic a Micael, idèntic a un Bodisatva ... ?. Però, podria també algú argumentar ara, no va dir Steiner així mateix que els déus grecs eren entitats luciféricas? ... llavors ... llavors ... ens trobem davant temes molt complexos en el seu tractament, tan profunds i amplis en si que requereixen una diferenciació concreta i una actitud d'obertura en l'ànima de qui els acull, per poder solucionar així les aparents contradiccions que comporten.

De nou és el lector el que ha de decidir com es acosta. Tomberg igual que Steiner, van treballar sempre en el sentit de l'aprofundiment i el discerniment.

Seria important destacar que l'ésser de Micael es troba íntimament unit a l'Ésser de Crist. Referències d'això les trobem en
la Bíblia, en

la Tradició cristiana, en l'obra de Rudolf Steiner, en l'obra de Valentin Tomberg i en moltes altres fonts. Micael és anomenat "El Rostre del Senyor", donant a entendre amb això la proximitat en què es troba respecte a l'Ésser de Crist.

En aquest sentit Micael és, diguem, executor i partícip de tot el que té el seu origen en l'Impuls de Crist. En aquest sentit s'entén la referència donada per Steiner en relació al tercer sacrifici de Crist: Micael obra en i amb el conjunt dels Efectes d'aquests Sacrificis de Crist.

Importants aspectes referents a l'ésser de Micael i l'Arcàngel Jesús que podrien portar amb si molta llum es troben en el Cicle "Els Quatre Sacrificis de Crist i La seva Volta al món Etèric" (que aniré publicant en forma d'articles, si hi ha interès pel tema); cicle de Valentin Tomberg, així com en diferents conferències del cicle "Consideracions antroposóficas sobre l'Antic Testament", del mateix autor.

L'aprofundiment en tots dos textos pot portar el lector a diferenciar clarament entre les dues entitats arcangélicas Micael i Jesús.

Conclouré amb unes paraules, en forma de reflexió personal de Jesús López, traductor i editor (en textos fotocopiats), de l'obra de Valentin Tomberg en castellà: "... Rudolf Steiner aporta, entre moltes altres existents, i com el mateix diu, la imatge de Micael lluitant contra el drac com imaginació que una cultura rebre com a inspiració d'aquest tercer sacrifici de Crist, ocorregut al final del temps atlante; sense per això haver necessàriament que pensar-se que Micael és l'Arcángel el seu ser anímic va ser compenetrat per Jesús en cada un dels tres Sacrificis anteriors al Misteri del Gòlgota ... "

-> vist en revistabiosofia.com

Article Següent