Conferència pronunciada a Dornach 19 de gener de 1923
Aquestes paraules han expressat tres grans ideals al llarg de tota l'evolució de la consciència de l'home, ideals que han estat instintivament reconeguts com a representació de la sublim naturalesa i noble meta de tot l'esforç humà. En anteriors èpoques, en major grau que en la nostra, l'ésser humà tenia un coneixement més profund de la seva unió amb l'univers, i llavors la Veritat, la Bellesa i la Bondat tenien una realitat més concreta que la que tenen en la nostra època de abstracció. La Antroposofia, o Ciència Espiritual, és capaç, novament, d'assenyalar la realitat concreta d'aquests ideals, tot i que no sempre troba l'aprovació en el nostre temps, on els homes prefereixen ser indecisos i nebulosos en les qüestions que estan més enllà de la vida quotidiana.
Tractem d'entendre com la Veritat, la Bellesa i la Bondat es relacionen amb l'ésser humà, com realitats concretes.
En l'ésser humà que tenim al davant, podem veure, en primer lloc, el seu cos físic, avui dia únic objecte d'observació exterior. El com els seus diferents òrgans, la forma i funcions del cos han estat configurats en períodes d'existència anteriors al de la Terra, són temes totalment ignorats. En aquests períodes pre-terrenals l'existència de l'home es desenvolupava en un món purament espiritual, on, en comunió amb Éssers Superiors, s'ocupava en la construcció del prototip espiritual, la forma espiritual del seu cos físic. El cos físic, aquí a la terra, és la còpia posterior del germen espiritual que ha estat elaborat, en cert sentit, per l'home mateix en la seva existència pre-terrenal.
A la vida a la terra l'ésser humà és conscient del seu cos físic, tot i que desconeix el que això implica. Parlem sobre la Veritat, gairebé sense adonar-nos que el sentiment de la veritat està connectat amb la nostra consciència del cos físic. Quan l'home es confronta amb un simple fet, pot, o bé formar-se una idea que harmonitza estrictament amb la seva veracitat, o, per inexactitud, mandra o aversió a la veritat s'embolica en una idea que no coincideix amb el fet. Quan el que pensa és verídic està en harmonia amb el sentiment que té del seu cos físic, millor dit, amb el seu sentiment de connexió entre la seva corporalitat i la seva existència pre-terrenal. Si no és per mandra o falsedat que es forma una idea no d'acord al fet, és com si tallés el fil que l'uneix a la seva existència anterior a la vida a la terra. La falsedat és com si tallés aquesta unió. Una delicada trama espiritual és teixida en l'existència pre-terrenal, i això es concentra en la seva còpia posterior en el cos físic. Múltiples fils són els que connecten aquest cos físic amb l'existència prèvia a la terra, i estan separats a causa de la falsedat. La pura consciència intel·lectual, que és una qualitat característica en les etapes primerenques de l'Ànima Espiritual, no s'adona que es produeix aquesta separació. I és per això pel que l'home està subjecte a tantes il·lusions pel que fa a la seva existència còsmica.
Durant la major part del dia l'home té cura de la salut del seu cos, des d'un punt de vista purament físic. Però quan, a través de la falsedat trenca els llaços que l'uneixen a la seva pre-existència terrenal, això afecta directament al seu cos físic, i especialment en la constitució del seu sistema nerviós. El sentiment que té del seu cos físic li dóna el seu "sentit espiritual de ser" en l'univers. I aquest sentit espiritual de ser depèn sobretot de la cura de les unions del cos físic amb la seva existència pre-terrenal. Si aquestes es trenquen l'home ha de crear un substitut per a aquest saludable sentit de ser, i ho fa inconscientment. És conduït llavors, inconscientment, a atribuir-se a si mateix un sentit de ser "fora de la norma". Però igual aquí ha caigut en una incertesa interior que fa que se senti igualment en el seu cos fsic. Però aquest sentit purament espiritual de ser, l'existència trobem cada vegada amb més intensitat, segons retrocedim ms lluny en la història, est tan fortament present en l'home d'avui ?.
És molt freqüent el cas en què un home li agradés ser una persona notable, no en virtut de la seva vida espiritual, sinó en funció de la seva profesinottulo. Li agrada tenir un títol com el de secretari o notari, i llavors s'imagina que és important quan convencionalment es se li descriu. No obstant això l'essencial és si l ser capaç d'exercitar i dur a terme la seva existència interior, a part de tot el exterior.
Qu és el que pot enfortir en l'home aquest sentit de ser ?. En l'existència a la Terra vivim en un món que no és sinó una còpia de la veritable realitat, i per descomptat, noms comprenem correctament aquest món fsic quan ens adonem que és una còpia de la realitat. Això correspon, però, a sentir la realitat en el nostre interior: hem de donar-nos compte de la nostra connexió amb el món espiritual. I això sols és possible si el llaç que ens uneix amb la nostra existència prèvia a la terrestre roman intacte.
Aquesta unió és enfortida per l'amor a la Veritat i la Integritat. Res estableix tan fermament en l'home el veritable i original sentit de l'existència com el sentiment de la veritat i la falsedat. Sentir absolutament en l'obligació, en primer lloc, de provar totes les coses, a causa de la restricci de totes les paraules, ajuda a consolidar el sentit de l'existència, la qual cosa és important per a l'ésser. Adonar-se de l'existència de l'esperit dins el cos físic, amb el qual, per descomptat, est connectat el sentit de ser, és, en efecte, una afinitat ntima entre el cos f sic i aquest ideal de la Veritat.
Adquirim el cos ètric (el cos de forces formatives) poc temps abans de l'descens des de l'existència pre-terrestre a l'existència terrestre. Vam obtenir les forces del món ètric juntes, com eren, per construir el nostre propi cos ètric. En poques anteriors de l'evolució l'home tenia un millor coneixement del cos ètric del que té avui. En veritat, en lloc de sentir la realitat del cos ètric, avui dia es mofa de la simple idea de la seva existència.
El sentit de la realitat del cos ètric és enfortit per l'experiència de la Bellesa. Quan la veritat i la falsedat entren en el terreny de l'experiència real, estem, en certa manera, vivint correctament en el cos físic. Un elevat desenvolupament del sentit de la bellesa ens dóna una correcta relació amb el cos etèric de forces formatives. Mentre que la Veritat està relacionada amb el cos físic, la Bellesa ho està amb el cos etèric.
Això apareixerà clarament si pensem en el significat de la bellesa, tal com es manifesta en l'art. Si tenim davant nostre un ésser humà de carn i sang, sabem que és un entre molts. Un només no té significat sense tots els que viuen al seu voltant. En veritat són primes les arrels que uneixen l'home a l'existència física, sense els altres que l'envolten.
Si intentem, a través de l'escultura, la pintura, o el drama, en realitat a través de qualsevol art, fer el retrat d'un ésser humà, ens esforcem per crear una figura que sigui suficient i completa en si mateixa, una que contingui tot el món, de la mateixa manera que l'home conté en si mateix el cos etèric, perquè ell reuneix juntes les forces etèriques de tot l'univers, per modelar el seu cos etèric dins de l'existència a la terra.
Un intens sentiment per la bellesa, tal com es concebia llavors, existia en èpoques més primerenques. Res que s'hi assembli en la civilització moderna. L'home no era un home veritable sense aquest sentit de la bellesa. En veritat, per posseir un sentit de la bellesa es requereix un coneixement de la realitat del cos etèric. El no tenir sentit de la bellesa suposa el ignorar, o renegar del cos etèric.
En l'home modern tot és inconscient. Quan els grecs s'acostaven al seu temple, o miraven dins l'estàtua del déu, experimentaven un radiant calor interna, una mena d'íntima sortida del sol. Així era com totes aquestes forces corrien en el seu ésser i en l'interior dels seus diferents òrgans. Mirant fixament l'estàtua del déu tot el seu cor, cridava: "Mai sento l'estructura perifèrica de les meves mans i dits tan vivament com quan estic davant de l'estàtua !, mai tinc aquesta sensació interior de l'arc del meu front com en el temple! ". Interiorment irradiat de calor, inspirat pel déu, així se sentia el grec en presència de la bellesa. I no era res més que una experiència en el cos etèric.
En presència de la lletjor dels grecs se sentien d'una manera completament diferent a la de l'home modern, que com a molt expressa els seus abstractes sentiments respecte a la lletjor amb una ganyota en les seves faccions. La lletjor ocasionava una sensació de fredor a tot el cos del grec, que sentia fins i tot en tots els porus de la seva pell. En temps antics els homes sentien vivament la realitat del cos etèric, una part de la naturalesa humana que en el curs de l'evolució, en veritat, s'ha perdut. Totes aquestes coses de les quals he estat parlant, que eren experiències reals en temps passats, romanen en la inconsciència de l'home d'avui, que amb la seva racionalitat intel·lectual i el seu amor per l'abstracció tendeix a veure tot des del cap, l'òrgan al qual pertanyen aquestes qualitats.
L'entusiasme per la veritat i la veritat poden suscitar en l'home, de totes maneres en la profunditat inconscient de la seva ànima, un sentiment de la seva existència pre-terrestre. En una època de la civilització en la qual aquest sentiment està absent pot significar un sentit irreal de la veritat i la veritat. Però quan aquest sentit està altament desenvolupat uneix l'home fortament amb el seu passat pre-terrenal, i la seva major experiència immediata del seu present a la terra pot causar una certa malenconia que sorgeix al seu interior. Aquesta malenconia només pot trobar consol si el sentit de la bellesa està despert en la seva ànima. La bellesa ens dóna alegria, un cop més, encara en presència de la malenconia, que sempre ha d'estar acompanyada per un gran entusiasme per la veritat. D'una forma delicada, subtil, l'entusiasme ens diu: La Veritat, per desgràcia, només està realment present en l'existència pre-terrenal. Aquí al món terrestre només tenim el seu ressò. Havent deixat la vida pre-terrenal, ja no estem més dins de la substància essencial de la veritat. Només l'entusiasme per la veritat pot ajudar-nos a mantenir intacta la nostra relació amb l'existència prèvia a la de la terra.
Un genuí sentiment per la bellesa forja un llaç que ens uneix en aquesta vida a la terra, un cop més, amb l'existència anterior a ella. No hauríem mai devaluar el que significa la bellesa en l'educació i en la cultura. Una civilització que està plena de lletges màquines, de xemeneies i fums, que prescindeix de la bellesa, és un món que no s'esforça en la unió de l'home amb la seva existència pre-terrenal; i de debò que li fa trencar en plor. No és simplement una analogia, sinó que veritablement podem dir: una ciutat purament industrial és el lloc adequat per suportar els éssers demoníacs als quals els agradaria que l'home oblidés la seva existència pre-terrestre en el regne de l'esperit.
Fins i tot delectant-se amb la bellesa ha de pagar-se el cost de adonar-se que el bell, en la seva essència, no té el seu suport en la realitat de la terra. Per més perfectament que representem la figura humana, és a dir, en l'escultura oa la pintura, en major mesura haurem d'admetre que no correspon amb la realitat exterior del món. No és sinó el consol que ens brinda l'aparença de la bellesa, i per aquesta raó només dura fins al moment en què vam passar a través de la porta de la mort.
El món de l'esperit, en què vivim en la nostra existència anterior a la terrestre, sempre està present. No tenim més que estendre els nostres braços, com si diguéssim, a aquest món de l'esperit previ al terrestre. Encara que sempre hi és, la seva unió amb el profund de la vida inconscient només pot ser forjada quan l'home desborda d'entusiasme per la veritat i la veritat. I quan el seu cor s'emociona en el seu amor per la bellesa; tot això forma un vincle amb la nostra existència anterior.
Si l'home vol ser veritable en un grau elevat, la qual cosa significa en un sentit espiritual, no s'ha d'oblidar que ell ha viscut en una existència espiritual abans de la de la terra. El emocionar-se davant la bellesa vol dir que en l'ànima de l'home es crea la imatge, almenys, d'una nova unió amb l'espiritualitat del món pre-terrestre.
Com pot l'home desenvolupar actualment la capacitat que el condueixi directament al món que prèviament va deixar quan va baixar a la seva existència a la terra ?. La resposta està en el omplir-se de Bondat, la bondat que aflora en els homes que no és pel seu propi interès, conscients només del que està vivint dins del seu propi ésser. Aquesta bondat pot conduir a l'ànima a introduir-se en les qualitats, naturalesa i experiències d'altres éssers. Abasta innombrables forces anímiques, forces que són de tal naturalesa que en l'actualitat infonen dins de l'ésser humà elements, i només amb ells pot ser totalment impregnat de la seva existència anterior a la terrestre. A través del seu sentit de la Bellesa s'uneix, mitjançant una imatge, amb l'esperit que va deixar a causa del seu descens. Si ell és veritablement bondadós uneix la seva vida a la terra amb l'anterior a ella. Un home bo és aquell que pot portar la seva pròpia ànima a l'interior de l'ànima d'un altre. D'això depèn tota veritable moralitat, i sense ella no es pot sostenir el veritable ordre social entre la humanitat.
Quan aquesta veritable moralitat esdevé transcendentals impulsos morals de la voluntat, llavors passa a actes morals reals i comença a ser un accelerat impuls en l'ànima, ja que un home pot sentir veritable compassió per les preocupacions reflectides a la cara d'un altre i la seva propi cos astral sent dolor a la vista del patiment dels altres. Exactament com el sentit de la Veritat manifesta en l'home la correcta relació amb el cos físic, i la calor entusiasta per la Bellesa s'expressa en el cos ètric, la Bondat viu en el cos astral. I el cos astral no pot ser saludable, o mantingut en la seva veritable posició en el món, si l'home no és capaç d'abocar en l les forces procedents de la Bondat.
La Veritat, doncs, es relaciona amb el cos fsic. La Bellesa amb el ètric, i la Bondat amb el cos astral. Aqu tenim la realitat concreta de les tres abstraccions de Veritat, Bellesa i Bondat. En resum, ens podem referir a l'ésser de l'home actual com tot el que instintivament s'expressa en aquests tres ideals.
Aquests ideals ens mostren com l'home pot ser capaç d'omplir tota la seva naturalesa humana, quan, per començar, viu en el seu cos fsic ple d'un sentit real de la veritat, en lloc d'opinions convencionals. Una humanitat completa noms la permet una existència valuosa, quan l'home pot avivar el seu cos ètric en la vida a través del seu sentiment per la bellesa. En veritat, aquell que és incapaç de reaccionar a la vista de la bellesa, al mateix nivell que ho feien els grecs, no posseeix un sentit veritable de la bellesa. Un pot simplement mirar fixament alguna cosa bell, o pot experimentar-ho. El cas és que avui dóna la majoria de la gent sols mira, i això no necessàriament aporta alguna energia al cos ètric. Fixar-se en la bellesa no és experimentar-la. No obstant això, en el moment que l'experimentem el cos ètric es vivifica.
Un home pot fer el bé per conveniència, o perquè pot ser castigat si el que fa és un seriós error, o d'una altra manera, perquè altres et respetarn menys si no fa el correcte. Podeu, però, fer el bé per pur amor a la bondat. Va parlar d'això fa anys en el meu llibre La filosofia de la Llibertat, o de l'activitat espiritual. Una experiència es del Bé sempre porta a un reconeixement de la realitat del cos astral. Realment sols aquest reconeixement és el que ensenya a l'home tot sobre l'essència del Bé. Noms pot ser un coneixement abstracte o una xerrameca inconsistent sobre la bondat, si un amorós entusiasme per la seva essència no condueix a una experiència actual del cos astral.
Ara donem-nos compte que el bé no és, com ho és l'experiència de la bellesa, simplement sentir una unió amb l'existència prèvia a la terrestre, que acaba quan l'home creua la porta de la mort. El experimentar el bé és, en veritat, l'únic que uneix a un mateix amb el món, això de la qual cosa puc dir que sempre està present. Hem d'incidir sobre això. No obstant això l'home és separat d'aquest món en l'existència material. L'experiència del Bé el condueix directament al món al qual entra després de la mort.
Les forces que perduren més enllà del llindar de la mort, són presents a les accions de l'home aquí a la terra, si viu una vida de bondat. El sentit de la veritat és una herència de la seva existència pre-terrenal. El sentit de la bellesa crearà una imatge, almenys, de la seva connexió espiritual amb la seva existència anterior a la terrenal. I hi ha l'impuls en el nostre interior, no per tallar la nostra connexió amb l'esperit, sinó més aviat per mantenir els llaços intactes que desenvolupem pel poder intern de la bondat.
Ser veritable és estar correctament unit amb el nostre passat espiritual. El sentir el bell vol dir que en el món físic no reneguem de la nostra connexió amb l'esperit. L'ésser bondadós és construir una llavor vivent per al món espiritual en el futur.
Passat, present i futur; aquests tres conceptes, tal com juguen el seu paper en la vida humana, aconsegueixen un major significat quan comprenem la realitat concreta dels altres tres conceptes de Veritat, Bellesa i Bondat.
L'home que és fals nega el seu passat espiritual; el mentider trenca els llaços amb el seu passat espiritual. El que és indiferent per la bellesa s'està construint un estatge a la terra en on el sol de l'esperit mai brilla, on deambula abatut per l'ombra. L'home que amaga el bé renúncia al seu futur espiritual; i encara li agradaria que se li atorgués aquest futur mitjançant alguna solució exterior. Fora del que profundament instintiu, en veritat, la Veritat, la Bondat i la Bellesa van ser el suport dels més grans ideals de l'esforç humà. Encara que s'hagin esvaït en paraules indefinides, només la nostra època actual pot atorgar una mica de realitat concreta sobre elles.
Rudolf Steiner
-> vist en rebistabiosofia.com
