Taula de continguts amagar 1 Primers Anys 2 Investigació Científica 3 Crisi Espiritual 4 Escrits Teològics 5 Històries de Vidència juny Treballs Posteriors 7 Càrrecs de Heretgia 8 Dies Finals

Científic, filòsof i teòleg. Un home brillant. Conegut com el "geni universal", "poli matemàtic", "home del Renaixement", avançat per la seva època. Dissenyador d'un submarí abans que aquest existís; psicòleg 140 anys abans que Freud; enginyer aeronàutic 190 anys abans que els germans Wright; matemàtic, geòleg, metal·lúrgic, mineralogista, cristal·lògraf, anatomista, botànic, químic, físic, cosmòleg, astrònom, autor, inventor, legislador, enginyer miner, economista, editor, poeta i músic.

La vida d'Emanuel Swedenborg (1688-1772) estava immersa en el món racional de les ciències físiques i una profunda fe cristiana. Va viure durant l'apogeu de la Il·lustració, un període en què els intel·lectuals van rebutjar els ensenyaments religiosos dogmàtiques a favor de la ciència i la raó; i la seva teologia reflecteix precisament una llarga lluita per entendre el món de l'esperit a través de la investigació del món físic. Aquesta lluita es va resoldre quan (com ho va descriure el mateix) els seus sentits espirituals es van obrir i va començar a interactuar directament amb els "habitants" del cel, l'infern i del món dels esperits entre aquests. Tot i que els seus escrits teològics es basen en experiències i visions que poden semblar increïbles per a una audiència moderna -com ho van fer amb molts dels contemporanis de Swedenborg-, ell escriu amb plena consciència de la dificultat que poden ser acceptades les seves explicacions. D'acord amb la seva formació acadèmica primerenca, presenta les seves idees en un ordre lògic, dibuixant exemples de la vida quotidiana com a prova de la veritat de les seves paraules, convidant els lectors a jutjar per si mateixos.

primers Anys

Nascut a Estocolm, Suècia (1688), va ser el segon fill de Jesper Swedberg, un pastor d'una església estatal luterana de Suècia. A l'edat d'onze anys, Emanuel va entrar a la Universitat d'Uppsala, on el seu pare era professor. Aquest va deixar la universitat per convertir-se en bisbe de Skara uns anys més tard, mentre que Emanuel es va mantenir en Uppsala acabant els seus estudis en 1709. Era costum que els homes joves rics suecs de la seva època viatgessin a l'estranger per ampliar el que havien après. El seu primer destí va ser Anglaterra, un centre mundial d'aprenentatge i una gran potència marítima, on va estudiar les tècniques d'observació de l'astrònom John Flamsteed i va viatjar en els mateixos cercles intel·lectuals de lluminàries com Isaac Newton i Edmund Halley. Emanuel també va estudiar geologia, botànica, zoologia i les ciències mecàniques sota un nombre d'acadèmics, inventors i mecànics, continuant aquests estudis a Amsterdam i París.

Quan va tornar a Suècia cinc anys després, va treballar com a assistent de l'inventor suec Christopher Polhem. Com a resultat de l'associació, Emanuel va ser presentat al rei Carles XII de Suècia, qui es va impressionar amb l'intel·lecte d'Emanuel i li va proporcionar un lloc en el Consell de Mines. Aquesta posició era adequada per a ell, no només per les connexions de la família a la indústria minera, sinó perquè li donava àmplies oportunitats per a la investigació científica. Després de la mort de Carles XII en 1718, la seva germana Ulrika Eleonora, va ascendir al tron. En 1719, es ennobleix la família Swedberg, canviant el seu nom pel de Swedenborg, el nom amb el qual Emanuel es coneix avui dia.

investigació Científica

Durant aquest primer període, la major part de l'energia intel·lectual de Swedenborg va ser canalitzada al treball científic i tècnic. En els anys posteriors de la seva tornada a Suècia, va publicar una revista científica titulada Daedalus hyperboreus. Encara que la revista pretenia destacar els èxits de Polhem, també va incloure un seguit d'idees i invencions pròpies de Swedenborg, entre aquestes, els plans per a una màquina voladora. A partir d'aquesta revista, van sorgir llibres de química i física, així com el primer llibre en suec sobre àlgebra.

La primera publicació important de Swedenborg va ser Opera Philosophica et Mineralia (Treballs Filosficos i Metalrgicos), un conjunt de tres volums. Aquesta obra va ser escrita en latny publicada a l'estranger per la seva distribucina un pblic internacional. Mentre que el segon i tercer volum -un sobre ferro i l'altre sobre coure i latn- va atreure l'atenci per la seva informacintcnica de la metal·lúrgia, que va ser el primer volum, titulat Principia Rerum naturalium (Principis bsics de la natura), que vaig sentir les bases filosfiques d'investigacions posteriors de Swedenborg sobre la naturalesa de l'ànima.

Als treballs filosficos i metalrgicos, li va ser seguit una sèrie de llibres sobre anatomia. El primer d'ells de dos volums, Oeconomia Regni Animalis (Dinmica de Domini de l'Ànima), publicat en 1740 i 1741. El primer volum es dirigeix al corazny la sang; el segon, al cervell, el sistema nerviós i l'ànima. Novament, Swedenborg estava buscant una connexió entre els mons espiritual yfsico. Sobre els treballs dels científics i filsofos contemporanis, descriu un fluid espiritual subtil que impregna i sosté a tots els éssers vius, existint en una interacció complexa amb la sang i el l quid cefalorraqudeo. L'origen de la vida és una energia sustentadora que permea tota la creaci, i la font d'aquesta energia és Déu. D'aquesta manera, la natura, des del punt de vista de Swedenborg, es deriva la vida en totes les seves formes des d'aquesta energia creativa i estara morta sense la influència divina.

Tot i que l'obra Dinmica del Domini de l'Ànima es va vendre bé i va rebre crtiques favorables, el mateix Swedenborg no estava satisfet i gairebé immediatament comen a treballar en una sèrie de vol mens sobre la anatomia de manera ms profunda. Public 3 volums d'aquesta sèrie titulada Regnum Animale (Domini de l'Ànima), i va escriure esborranys de diversos ms, però aquest treball va ser interromput per un moment de crisi espiritual que marqués l'inici de la seva perode de vidència.

crisi Espiritual

Començant en 1743 i continuant al llarg de 1744, Swedenborg va experimentar somnis intensos i visions a la nit que va registrar en el seu diari personal. Molts d'ells giraven al voltant d'un sentiment de manca de mèrit espiritual, un sensaci que havia de purificar-del pecat. En un somni, un home va aparèixer i li va preguntar si tenia un certificat metge; Swedenborg va interpretar això com si Crist li hagués preguntat si estava preparat per dur a terme una vocació espiritual. En un altre cas, mesos ms tard, l estava pensant en el seu treball i oi una veu dir: Tanca la boca o et colpejar! Això ho va interpretar com una advertència en contra de les tasques mundanes realitzades en un diumenge.

L'obertura de la seva vidència espiritual -en algunes ocasions en un estat de completa vigilia-, va començar el 1745, encara que les circumstàncies exactes en què es van donar segueixen sent un misteri i un tema de debat. Des d'aquest punt en endavant, va començar a registrar les experiències del seu contacte amb el món espiritual. Alhora, va començar a escriure una exploració del significat intern de la Bíblia basat en la nova comprensió que va obtenir de les seves visions. Al principi semblava difícil per a ell i va deixar els esborranys inicials d'aquesta exposició inèdits. En 1747, va rebutjar una promoció que li havien ofert a canvi de demanar al rei ser alliberat del seu servei en el Consell de Mines per poder dedicar-se de temps complet a l'escriptura teològica.

escrits Teològics

Swedenborg va publicar la seva primera obra teològica, Arcana Coelestia (Secrets del Cel) en 1749; el vuitè i últim volum es van publicar en 1756. Va decidir publicar el llibre a Londres, en part per evitar les estrictes lleis anti-herètiques de Suècia, però també perquè sentia que Londres era el millor ambient intel·lectual amb una forma completament nova de mirar les Sagrades escriptures.

Els Secrets del Cel és una discussió vers per vers del significat intern de la Bíblia, començant amb el Gènesi per continuar amb l'Èxode. Swedenborg escriu que la Bíblia no s'ha de prendre literalment -de fet, parts d'ella no tenen sentit si es pren al peu de la lletra-, però tot el escrit allà té un significat espiritual interior que ell anomena una "correspondència" o "connexió" . Intercalats entre els capítols de comentari, es troben algunes explicacions dels principis que es convertirien en peces clau de la teologia de Swedenborg: la connexió entre el món físic i el món espiritual, l'estructura del cel i l'infern i la vida dels àngels i els dimonis, la interacció entre l'ànima i el cos, i la interconnexió de fe i caritat.

Encara que semblés que Swedenborg planejava anar a través de tota la Bíblia en aquest tipus d'exegesi vers per vers, mai ho va fer. En comptes d'això, va tornar a Londres amb cinc nous títols per publicar: El Cel i l'Infern, una descripció de la vida després de la mort i la vida dels seus habitants; Cavall Blanc, que parla sobre el significat intern de la Bíblia; Altres Planetes, que descriu als éssers que viuen en altres planetes, alguns dins i altres fora del nostre sistema solar; El Judici Final; i La Nova Jerusalem. Aquests dos últims es refereixen a un aspecte únic de la teologia de Swedenborg. A El Judici Final, escriu que no és un esdeveniment futur que marcarà la fi del nostre món, sinó un esdeveniment espiritual, on els mals esperits que havien aconseguit infiltrar-se al cel van ser llançats a l'infern, permetent que els éssers humans a la terra i al cel rebin les veritats espirituals més clarament. D'altra banda, afirma haver estat testimoni d'aquest esdeveniment en 1757, un any que va marcar el començament d'una nova era espiritual per a la humanitat. A La Nova Jerusalem, estableix els principis generals per a la nova església que li continuaria al Judici Final.

Històries de Vidència

A partir de 1759, una sèrie d'incidents que demostren les interaccions de Swedenborg amb el món espiritual, va atreure l'atenció internacional. La primera, al juliol de 1759, va ocórrer mentre Swedenborg estava assistint a un sopar a la ciutat sueca de Göteborg. Durant el sopar, tot d'una es va sentir agitat i va començar a descriure un incendi a Estocolm-més de 250 milles de distància-, que amenaçava la seva casa. Dues hores més tard, va informar que el foc havia estat extingit a tres portes de casa seva. No va ser fins dos dies després que els missatgers d'Estocolm van arribar a Göteborg i van confirmar els detalls com Swedenborg se'ls havia transmès.

En 1760, la vídua de l'ambaixador francès a Suècia recentment mort, se li va presentar amb una factura per un servei de plata molt car que el seu marit havia comprat. Estava segura que havia pagat, però no va poder trobar el rebut. Després de demanar ajuda a Swedenborg, va tenir un somni en el qual el seu marit va revelar la ubicació del rebut, que va resultar ser exacta.

A l'any següent, Swedenborg va ser presentat en la cort de la reina de Suècia Louisa Ulrika i li va demanar transmetre una pregunta en particular al seu mort germà, el príncep August Guillem de Prússia. Swedenborg va tornar a la cort tres setmanes més tard i li va donar la resposta en privat, sobre la qual ella va exclamar que només Swedenborg sabés el que el seu germà li havia dit. Aquests tres incidents ben documentats, juntament amb altres, van fer que Swedenborg fos el tema de conversa no només al seu propi país, sinó també a Europa continental. L'atenció va impulsar que es reconegués a Swedenborg com a autor dels llibres que havia escrit.

treballs Posteriors

En els anys que van seguir als incidents descrits anteriorment, Swedenborg publicaria diverses obres teològiques importants: L'Amor Diví i Saviesa (1763), La Divina Providència (1764), La Revelació sense Vel (1766) i El Amor al Matrimoni (1768) . Amor Diví i Saviesa i Providència Divina, es poden prendre com dues parts d'un mateix tema: la primera tracta de la naturalesa de Déu, que en la seva essència és l'amor i la saviesa, i fent-se ressò dels primers treballs de Swedenborg sobre l'origen del món material, és la font de tota la vida. La Providència Divina aborda el lliure albir, la naturalesa del mal i del sofriment, i descriu les lleis espirituals que governen el món.

La revelació sense Vel, és un retorn al discurs principal de Swedenborg sobre el significat profund de la Bíblia, aquest cop examinant el llibre de la revelació en gran part amb el mateix format de vers per vers. Aquest va ser el primer llibre en el qual Swedenborg va incloure el que va cridar memorabilia (successos memorables): descripcions de trobades amb Angeles, dimonis o esperits, il·lustrant en general un punt teolgico que quer a remarcar. Aquests successos memorables es van afegir al final d'un capítol i, sovint no tenien connexió aparent amb el que havia escrit immediatament abans, encara que en dues cartes personals li aconsej a la gent llegir els successos memorables abans de passar al text principal.

Contràriament al seu títol, L'Amor al Matrimoni, tracta de l'amor entre els sexes en tots els seus aspectes, incloses les relacions sexuals fora del matrimoni. Swedenborg considerava l'amor conjugal com la més alta forma de connexió entre un home i una dona. Escriu que els aspectes masculí i femení dels éssers humans són complementaris. Al cel, on la nostra veritable naturalesa es revela plenament, un home i una dona que comparteixen una compatibilitat veritable, quan es troben, es coneixeran a l'instant entre si i amb el temps s'uniran en esperit com si fossin una sola persona . Aquesta persona no és necessàriament una parella terrenal. Les persones de la terra que estan en un matrimoni infeliç o que mai es casen, encara poden trobar el veritable amor, una vegada que es moguin al cel -una ensenyament que va poder haver tingut un significat personal per Swedenborg, qui mai es va casar.

Càrrecs de Heretgia

Tots els llibres teològics de Swedenborg van ser escrits en llatí i publicats fora de Suècia, amb més freqüència a Londres o Amsterdam. Això va ser sens dubte, una estratègia deliberada per evitar contravenir les estrictes lleis de censura de Suècia, que prohibien la publicació de qualsevol cosa que contradigués els ensenyaments de l'església estatal Luterana. Encara que Swedenborg mai va ser blanc directe d'investigació, dos dels seus seguidors van ser acusats d'heretgia després de la publicació de llibres i articles en suec sobre les idees de Swedenborg. Durant el transcurs del judici, les obres teològiques publicades de Swedenborg també van ser objecte d'investigació. Quan es va fer un mandat real final, es va decretar que els llibres de Swedenborg contenien errors de doctrina però no eren herètics; llavors els seus llibres van ser prohibits, i els seus dos seguidors es van veure obligats a abandonar la seva posició de professors.

Com a resposta a la notícia d'aquests càrrecs, Swedenborg va començar a treballar en l'obra La Veritable Religió Cristiana (1771), una discussió sistemàtica de les seves idees teològiques que es relacionen amb molts aspectes de les creences del Cristianisme (específicament Luterano). En el procés, va posar un mapa de ruta per a la nova església que ell creia que estava per venir.

El mateix Swedenborg va expressar no tenir desig de ser venerat com un profeta o de ser el fundador d'un nou moviment religiós; quan ell parla de la "nova església" o la "nova Jerusalem", s'està referint a un canvi en la forma en què la humanitat com a conjunt, experimenta i practica la religió. En diversos llocs a través dels seus llibres teològics, Swedenborg descriu cinc edats en la història espiritual de la humanitat: des de l'església més antiga, quan els éssers humans estaven en la seva infància espiritual i estaven més en sintonia amb Déu a la quarta edat, el cristianisme, quan les persones posseïen veritables ensenyaments en la forma de la Paraula (la Bíblia), però aquests ensenyaments gradualment van ser corrompudes per la mala interpretació humana. En la cinquena edat, una religió completament nova sorgiria en la qual les persones tindrien un coneixement molt més clar i més directe, de l'enteniment de la veritat espiritual.

dies Finals

La Veritable Religió Cristiana va ser l'últim llibre publicat de Swedenborg. Tot i que el text principal va ser imprès a Amsterdam, Swedenborg va viatjar a Londres per publicar un suplement. Aquest suplement no es va imprimir durant la seva vida. Al desembre de 1771, quan encara era a Londres, Swedenborg va patir un vessament cerebral. Tot i que es va recuperar parcialment, va pressentir que no estaria molt temps en aquest món. Al febrer, en resposta a una carta que suggeria una reunió en sis mesos, va respondre que li seria impossible assistir perquè anava a morir en el vintè novè dia del mes següent. Fidel a la seva paraula, Swedenborg va morir el 29 de març de 1772, a l'edat de vuitanta-quatre anys.

Autor i Traducció: Laura Gamboa-Cavazos, redactora de la gran família de hermandadblanca.org