La psicologia transpersonal és un corrent psicològica que sorgeix en els anys 60, com una alternativa per unificar i integrar els coneixements de les psicologies tradicionals d'Occident amb la saviesa dels grans mestres d'Orient, sense excloure els corrents psicològics conegudes fins llavors com el conductisme, la psicoanàlisi i la psicologia humanista, models terapèutics que tenien com a objectiu principal l'adaptació de l'individu al seu medi ambient, i no admetien la possibilitat d'un desenvolupament psicològic més elevat.
No obstant això, els psicòlegs humanistes van abordar les dimensions de l'humà i el relacionat amb la salut a través d'una mirada més sencera de l'home, ja que s'enfocaven en el desenvolupament personal i el potencial humà, i es van interessar en aquelles possibilitats que anaven més enllà de l'autorealització, on l'individu transcendeix els límits de la identitat i l'experiència, i és així com es fa una transició, una preparació per a una quarta psicologia, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos, més que en les necessitats i interessos humans.
La psicologia transpersonal és, doncs, un enfocament terapèutic que apunta que l'ésser humà abast nivells òptims de benestar i salut psicològica, donant importància a les modificacions dels estats de consciència, més enllà dels límits de l'ego i la personalitat. Connecta el psicològic amb l'espiritual, a la recerca de l'autorealització i la autotranscendència de l'home.
"El terme transpersonal es refereix a les experiències, processos i esdeveniments en els quals el sentit limitat de la nostra identitat és transcendit, i un sentiment de connexió amb una mica més gran, amb una realitat més significativa, és experimentat". Té a veure amb l'espiritualitat, amb el camí de transformació personal que apareix quan tractem de donar resposta a la primera pregunta, qui sóc?
En la mesura en què anem aprofundint en la resposta a aquesta pregunta, qui sóc, es produeix en el nostre interior una transformació que ve impulsada per un misteri al qual intentem acostar-nos, i en el qual ens trobem amb el misteri de la consciència, amb el misteri de la vida.
Però aquest viatge interior cap a l'experiència d'aquest misteri és un viatge llarg, ple de paradoxes, de proves, de reptes, de trampes. Un viatge que té com a destí últim nosaltres mateixos, perquè no cal arribar a cap lloc, simplement a una compressió profunda del que som i qui som. Un camí sempre en cercles concèntrics en espiral cap a una realitat més recòndita de la nostra naturalesa i per tant, de la naturalesa de la realitat en la qual vivim. El camí espiritual és un camí de transformació i, per tant, un camí de canvi continu.
La nova psicologia transpersonal que emergeix està interessada específicament en l'estudi científic i empíric així com d'una responsable aplicació dels descobriments rellevants sobre els valors últims, consciència unitiva, èxtasi, experiències místiques, autorealització, el significat últim, la transcendència del jo, el esperit, la unitat, la consciència còsmica, la sinergia entre individus i espècies, la felicitat, el sagrat, fenòmens transcendents, percepció extrasensorial, entre d'altres. També, experiències fora del cos, experiències properes a la mort, memòries de vides passades, estats alterats, expandits o no ordinaris de consciència, amor, compassió, fusió amb els altres, canalització, veu o guia interior, procés creatiu, il·luminació, sincronicitat, capacitats psíquiques, etc .; i enfocada no només en el desenvolupament personal que ens han presentat com fàcil, divertit, entretingut, sempre cap endavant, i emfatitzat per un "pensament positiu", sinó tenint molt present la "ombra" de la nostra condició humana.
Hi ha una significativa diferència entre ser transportat o transformat per aquestes experiències. Totes les anteriors experiències poden portar-nos per un breu període de temps a un altre estat de consciència, però si no produeixen un canvi intern, què són llavors? Hi hauria realment alguna diferència entre aquestes experiències i les experiències en un parc d'atraccions?
Els valors generals de la societat en què vivim tendeixen a emfatitzar el consum, des del material a l'espiritual; a negar la nostra ombra i mostrar sempre la felicitat com una cosa a aconseguir a través de la possessió com el pertànyer, no com a fruit de la transformació personal.
Les experiències transpersonals poden ser objecte de consum espiritual, com a mitjà per satisfer un ego i allargar el currculum espiritual, el currculum de seminaris, cursos, tallers, workshops, coneixements, teràpies alternatives, i augmentar aix la illusi de poder personal. La necessitat de satisfacci immediata, la superficialitat i la negació de l'ombra, provoquen que aquestes experiències es quedin en un mer foc artificial sense arribar a provocar una transformació interior. Una transformació no sempre és plaent, atès que la major part de les transformacions importants se succeeixen a través de crisis internes que amenacen les estables estructures psicolgiques, i la resistència a aquest canvi sempre s present .
Un camí espiritual ha d'anar de la mà d'un treball psicològic, d'un treball d'autoconeixement, autoobservacin, autoexploracin, de fer conscient el desequilibri existent entre les nostres estructures mentals i emocionals i les nostres respostes en el dia a dia enfront de les situacions que ens presenta la vida. Un camí de fer conscient les mancances en les nostres pròpies estructures psicològiques que ens minven llibertat en les eleccions i les decisions que prenem. Hem de prestar atenció a la simptomatologia que el cos ens presenta, ja que en ell es manifesten les incoherències entre ment-emoció-acció. Aprendre a escoltar el llenguatge del cos és l'inici de la pròpia sanació (transformació interior), física, mental i emocional. I si no es dóna la física, perquè ja és irreversible, l'important és la sanació de "les ferides de l'Ànima". No obstant això, considerar al cos com el "Temple" en què residim implica que és l'instrument d'expressió de la nostra consciència, i per tant, ha de ser cuidat amb una adequada alimentació, hores de descans i son suficients, exercici ...; i integrant tots aquests aquests aspectes aconseguim que el desenvolupament espiritual estigui fonamentat en terreny ferm.
Autors rellevants en la Psicologia Transpersonal
William James:
Psicòleg i estudiós de l'experiència religiosa. No només se li coneix per ser el més destacat divulgador de la filosofia pragmatista sinó també per ser el primer americà a reconèixer la psicologia com una disciplina independent. Va estudiar la voluntat lliure i va reconèixer l'existència d'un self espiritual, més intern, subjectiu i dinàmic que el self material o social. Va tenir les seves pròpies experiències místiques, i es va interessar pels aspectes pràctics de l'experiència religiosa i la forma en que actuava en la vida diària. Va arribar a ser un defensor de la consciència com una força eficaç en l'evolució biològica de les espècies. La consciència, ha advertit, obeeix les lleis de la variació i la selecció. També l'esperit és vida, i cal sorprendre-i seguir-lo en aquest viure.
Carl Gustav Jung:
Metge psiquiatre, psicòleg i assagista suís, va ser figura clau en l'etapa inicial de la psicoanàlisi; posteriorment, fundador de l'escola de psicologia analítica, també anomenada psicologia dels complexos i psicologia profunda. Els seus estudis sobre els mites, els somnis, els sistemes simbòlics -alquimia, tarot, astrologia, I Ching- va tenir valuoses aportacions: la idea de Inconscient Col·lectiu. Els Arquetips, potser és la contribució més rellevant i sòlida de Jung en aquest camp, per ser un dels principals conceptes del que Transpersonal.
Roberto Assagioli:
Va ser el primer a utilitzar el terme Transpersonal (1956) en el sentit que és actualment acceptat: va ser el creador de la Psicosíntesi, seguint la línia marcada per Jung, però ampliant els seus conceptes, ja que va diferenciar l'Inconscient Superior (o Self Transpersonal) de l' inconscient Col·lectiu.
Va compartir amb Freud i Jung el naixement de la psicoanàlisi i de la psicologia profunda al començament d'aquest segle en el grup «Zurich Freud Society». L'estudi dels processos de l'inconscient li va deixar una profunda impressió, la que més tard va desenvolupar en una varietat d'hipòtesis que superaven els límits de la psicoanàlisi ortodox.
Va ser pioner en el Moviment de la Psicologia Humanista, juntament amb Maslow, Rogers i Rotllo May en els anys 60, La idea principal era simple: més que enfocar-se en la patologia per definir l'ésser humà -com ho feia la psicoanàlisi massa sovint- o en les similituds estructurals entre el sistema nerviós animal i l'humà -com ho suggereix el conductismo- es col·locava el major èmfasi en l'aspiració cap a la totalitat, en el potencial humà cap al creixement, les expansió de consciència, la salut, l'amor i el goig.
Abraham Maslow:
Tot i que no va fer cap aportació des del punt de vista pràctic a la Psicologia Transpersonal, no pot passar per alt la seva insistència, en el fet que les "experiències cimeres" són la clau per endinsar-se en el transpersonal.
El seu concepte d'autorealització i plenitud s'acosta molt a un estat d'unitat de característiques místiques. Va fundar el Journal of Transpersonal Psychology el 1968, llançant així l'anomenada "quarta força de la Psicologia".
Va proposar la piràmide o jerarquia de les necessitats humanes en la qual la idea bàsica és: només s'atenen necessitats superiors quan s'han satisfet les necessitats inferiors, és a dir, tots aspirem a satisfer necessitats superiors. Les forces de creixement donen lloc a un moviment ascendent en la jerarquia, mentre que les forces regressives empenyen les necessitats prepotents cap avall en la jerarquia. Només les necessitats no satisfetes influeixen en el comportament de totes les persones, ja que la necessitat satisfeta no genera comportament algun.
Stanislav Grof:
Un dels autors més destacats en el terreny de la Psicoteràpia Transpersonal. Va començar com a psiquiatre i psicoanalista a 1956, investigant sobre al·lucinògens amb LSD per buscar una forma d'acostament i comprensió dels mecanismes de l'esquizofrènia. El resultat va ser totalment inesperat, ja que res van tenir a veure amb l'esquizofrènia (que implica aïllament respecte al món) sinó que va aconseguir tot el contrari: major obertura al món i major relació amb els problemes interns. Això el va portar, en el camp de les experiències transpersonals, a un dels seus descobriments més importants que va ser el de les Matrius Perinatals, en què descriu la transcendència del marc de la realitat, de l'espai i del temps, que ens ofereix una visió inestimable dels diferents estadis del procés de naixement, i les empremtes que imprimeix en el psiquisme dels éssers humans, així com de la psicopatologia, destacant el potencial terapèutic de la dimensió religiosa i espiritual. Posteriorment va desenvolupar la tècnica de la Respiració Holotròpica, que permet assolir aquestes mateixes experiències, prescindint dels inconvenients de l'ús dels psicotròpics.
"La respiració holotròpica permet accedir a tots els nivells de les experiències humanes incloent temes inacabats de la nostra biografia, records perinatals (relacionats amb el procés de naixement) i amb el domini transpersonal, en el qual es transcendeixen els límits ordinaris del cos i de l'ego . Activa l'inconscient i mobilitza energies bloquejades a través del que Grof anomena el nostre "radar intern". Són experiències d'un immens potencial transformador i evolutiu ". Respira.
Ken Wilber:
Autor prolífic, és considerat el principal estudiós de la consciència, la psicologia transpersonal i l'enfocament integral.
Ha desenvolupat una "teoria integral de Tot" que engloba les veritats de totes les grans tradicions psicològiques, científiques, filosòfiques i espirituals que constitueixen la "saviesa perenne".
El 1977, en un afany de reconciliar el psicològic amb l'espiritual, sorgeix aquest psicòleg, autor d'una sèrie de llibres sobre misticisme, psicologia, desenvolupament històric del món, religió i física. Planteja de manera molt aclaridora seus mapes dels diferents nivells de la consciència i la seva evolució, des d'una perspectiva transpersonal, així com les psicoteràpies que resulten més convenients per aplicar en cada nivell. És considerat com un dels escriptors vius del món en temes relatius a la Consciència i la Psicologia Transpersonal. Graduat en química i biologia. Compta amb extensos coneixements en psicoteràpia, filosofia i religió. Wilber considera que la nostra percepció és tot just una illa insignificant envoltada d'un ampli i insospitat mar de la consciència.
A partir de 1969 i al voltant del Journal of Transpersonal Psychology es forma l'Association for Transpersonal Psychology als Estats Units, que aglutina estudiosos i practicants del tema com: A. Maslow, S. Grof, K. Wilber, V. Frankl, C. Tart, F. Vaughan, G. Allport, i molts ms.
fonts:
https://www.caminosalser.com/transpersonal/
http://www.holotropica.org/index.php/es/respiracion-holotropica/psicologia-transpersonal
http://www.planetaholistico.com.ar/PsicologiaTranspersonal.htm
http://www.trans-personal.com/razonser.htm
Autor: Margarita Londoo
redactora GHB
Psicòloga Transpersonal
