Déu és el meu pare,

la natura és la meva mare,

la ment és casa meva.

CONSCIÈNCIA

Els tres aspectes de la deïtat, o l'energia central o esperit, la força coordinadora o ànima, i allò que ambdues utilitzen i vitalitzen, constitueixen en realitat un principi d'unitat, que es manifesta en la diversitat. Aquests són els Tres en Un, l'U a Tres, Déu en la naturalesa i la naturalesa mateixa en Déu. Aquests tres aspectes es perceben en l'home, divina unitat de la vida. Primer, els reconeix en si mateix; després els veu en totes les formes del seu entorn, i finalment aprèn a relacionar aquests aspectes de si mateix amb anàlegs aspectes en altres formes de manifestació divina.

La deïtat pot personalitzar com Déu; és prepersonal i superpersonal de maneres no del tot comprensibles per a la personalitat. DÉU és un símbol verbal amb el qual es designen totes les personalitzacions de la Deïtat. La Deïtat es caracteritza per la qualitat de la unitat en tots els nivells supermateriales de la realitat, i les criatures comprenen millor aquesta qualitat unificadora amb l'apel·latiu de divinitat.

La DIVINITAT és la qualitat característica, unificadora i coordinadora de la Deïtat. La divinitat és comprensible per a les criatures com a veritat, bellesa i bondat; està correlacionada en la personalitat com a amor, misericòrdia i ministeri; i es revela en els nivells impersonals com justícia, poder i sobirania.

La REALITAT tal com la comprenen els éssers finits, és parcial, relativa i imprecisa. La màxima realitat de la Deïtat que poden comprendre plenament les criatures finites evolutives està continguda en l'Ésser Suprem. Des del punt de vista del temps i de l'espai, la realitat pot dividir-se així:

1. Actual i Potencial. Són les realitats que existeixen en la seva plenitud d'expressió, en contrast amb les que contenen una capacitat no revelada per al creixement. El Fill Etern és una actualitat espiritual absoluta; l'home mortal és en gran part una potencialitat espiritual no realitzada.
2. Existencial i Experiencial. Són els éssers que romanen en l'eternitat (passat, present, futur) o que s'actualitzen en el temps present. La Deïtat del Paradís és existencial, però el Suprem i l'Últim que emergeixen són experiencials.
3. Personal i Impersonal. L'expansió de la Deïtat, l'expressió de la personalitat i l'evolució de l'univers estan condicionades per sempre per l'acte voluntari del Pare, que va separar definitivament els significats i valors mentals, espirituals i personals, actuals i potencials, centrats en el Fill Etern, d'aquelles coses que estan centrades en el Paradís i són inherents a ella.

La TRINIDAD del Paradís és la manifestació de Déu en tres persones i en ser la unió de la Deïtat eterna del Pare Universal, el Fill Etern i l'Esperit Infinit, és existencial en actualitat, però tots els seus potencials són experiencials.

La PERSONALITAT és la nica realitat invariable en l'experiència sempre canviant d'una criatura, i unifica tots els altres factors associats de la individualitat.

Déu, el Pare Universal, acta en tres nivells de personalitat de la Deïtat, que tenen un valor subinfinito i s'expressen de manera relativa la divinitat:

1. Prepersonal com en el ministeri dels fragments del Pare, com ara els Ajustadors del Pensament.
2. Personal com en l'experiència evolutiva dels éssers creats i procreados.
3. Superpersonal com en les realitats existenciadas de certs éssers absonitos i altres éssers associats.

El JO SÓC és un concepte teòric de la ment finita de l'home, lligada al temps i encadenada a l'espai, a la impossibilitat que les criatures comprenguin les existències de l'eternitat. El JO SÓC teric va aconseguir fer realitat la personalitat al convertir-se en el Pare Etern del Fill Original, volvindose simultàniament l'Origen Etern de la Illa del parads.

Els termes Jo inferior, Jo superior i Jo diví, poden donar lloc a confusió fins que dominem els diferents sinnimos. Ser d'utilitat la classificaci següent:

Pare Fill Mare

Esperit Ànima Cos

Vida Consciència Forma

Energia Força Matèria

Mnada Ego Personalitat

Jo diví Jo superior Jo inferior

Universal Individual Particular

Punt Trada Quaternari

Óssa Major Sol Sirià Plèiades

Quan tractem aquestes triplicitats, emprades amb tanta freqüència en parlar de la deïtat, és de valor recordar que es refereixen a diferenciacions del Ser Un, i com més gran nombre d'aquestes triplicitats coneguem, en major harmonia estarem amb un grup cada vegada més ampli: social o cultural.

REALITATS DE LA PERSONALITAT

La personalitat és un nivell de realitat deificada, i s'estén des del nivell humà i mitjà de major activació mental de l'adoració i la saviesa, i ascendeix a través dels nivells moronciales i espirituals fins aconseguir l'estat definitiu de la personalitat. Aquesta és l'ascensió evolutiva de la personalitat dels mortals i d'altres criatures similars, però hi ha moltes altres classes de personalitats en l'univers.

El Pare Universal és el secret de la realitat de la personalitat, de l'atorgament de la personalitat i de la destinació de la personalitat. El Fill Etern és la personalitat absoluta, el secret de l'energia espiritual, dels esperits moronciales i dels esperits perfeccionats. L'Actor Conjunt és la personalitat mental i espiritual, l'origen de la intel·ligència, de la raó i de la ment universal. Però la Illa del Paradís és no personal i extraespiritual; és l'essència del cos universal, l'origen i el centre de la matèria física i l'arquetip mestre absolut de la realitat material universal.

Aquestes qualitats de la realitat universal es manifesten en l'experiència humana en els nivells següents:

Des del paradís tenim la terna Energia, Llum i Matèria.

Des ho experiencial tenim la terna Esperit, Ànima i cos.

1. El cos. L'organisme físic o material de l'home. El mecanisme electroquímic vivent de naturalesa i origen animal.
2. La ment. El mecanisme de l'organisme humà que pensa, percep i sent. La totalitat de l'experiència conscient i inconscient. La intel·ligència associada amb la vida emocional, que s'eleva fins al nivell de l'esperit mitjançant l'adoració i la saviesa.
3. L'esperit. El dispositiu diví que resideix en la ment de l'home, el Pensament. Aquest esperit immortal és prepersonal - no és una personalitat, encara que està destinat a tornar-se una part de la personalitat de la criatura mortal supervivent.

ENTRE EL TRANSSEXUAL I EL TRANSPERSONAL.

Còsmicament parlant, sexe és una paraula breu que expressa la relació existent (durant la manifestació) entre esperit i matèria, entre vida i forma. En última anàlisi, és una expressió de la Llei d'Atracció -llei fonamental que subjau en tota manifestació de la vida a la forma, causa de tota aparició fenomènica. Parlant des del punt de vista humà o físic, sexe és una paraula emprada per significar la relació que hi ha entre l'home i la dona, i el resultat és la reproducció de l'espècie. El sexe és un símbol d'una realitat interna. És abans de res la realitat de la relació, la relació que hi ha entre els fonamentals parells d'oposats Pare-Mare, esperit-matèria, positiu-negatiu, vida-forma i entre les grans dualitats que -quan s'uneixen en sentit còsmic produeixen al fill de Déu manifestat, el Crist còsmic, l'univers conscient i sensible. Aquest és el gran drama del sexe, que es repeteix en l'home. Així coneix tres vegades en la seva vida personal el significat de la unió, el sexe:

1. En el pla físic, el sexe o la relació de l'home amb el seu pol oposat, la dona, dóna per resultat la reproducció de l'espècie.
2. En el pla mental, la unió de les energies superiors amb les inferiors dóna per resultat el treball creador.
3. La unió de les energies de la personalitat amb les de l'ànima, dóna per resultat el naixement del Crist.

La recerca d'identitat sexual és la recerca de necessitats insatisfetes que nodreixen, de manera que la recerca d'identitat personal com una configuració home / dona és la recerca d'identitat i la satisfacció de necessitats. Això s'aconsegueix en fer ús de l'energia sexual. Aquesta identitat és el nostre poder personal com a homes o com a dones.

Dos trastorns estan relacionats amb la sexualitat i la personalitat:

La transsexualitat és característica per presentar una discordança entre la identitat de gènere i el sexe biològic. La disfòria de gènere és per tant el disgust, desajustament o malestar amb el sexe biològic que li ha correspost al subjecte. Però mentre que el transgènere només li interessa vestir-se de manera contrària al seu sexe biològic, el transsexual decideix fer-se l'operació de canvi de sexe, el que contribuirà a la seva identitat de gènere.

El trastorn d'identitat dissociatiu és descrit com l'existència de dos o més identitats o personalitats en un individu, cadascuna amb el seu propi patró de percebre i actuar amb l'ambient. Almenys dues d'aquestes personalitats han de prendre control del comportament de l'individu de forma rutinària, i estan associades també amb un grau de pèrdua de memòria més enllà de la manca de memòria normal. A aquesta pèrdua de memòria se li coneix amb freqüència com a temps perdut o amnèsic.

Les ànimes també canvien de cos, així com les persones canvien de vestit, de manera que va sorgir el corrent transpersonal en psicologia. Una orientació transpersonal reconeix la importància de les dimensions espirituals o còsmiques i el potencial evolutiu de la consciència. Les experiències transpersonals són aquelles en les que la sensació d'identitat s'estén més enllà (trans) de l'individu o de la persona i arriben a abastar aspectes de la humanitat, la vida, el psiquisme i el cosmos que anteriorment eren experimentats com aliens.

La psicologia transpersonal consisteix en l'estudi psicològic de les experiències transpersonals i els seus correlats, entre els quals cal destacar la naturalesa, varietats, causes i efectes de les experiències i desenvolupaments transpersonals i també de les psicologies, filosofies, disciplines, arts, cultures, estils de vida, reaccions i religions inspirades en ells o que busquen induir-, expressar-los, aplicar-los o comprendre'ls.

L'ÀNIMA I ELS SEUS ARQUETIPUS

L'ànima és tot el repositori de tot el potencial de l'espècie humana. L'ànima és la confluència de significats, contextos, relacions i històries mítiques o temes arquetípics que donen lloc als pensaments, records, i desitjos quotidians que creen les històries en què participem.

Els arquetips com relats mítics d'herois i heroïnes interiors són temes perennes que resideixen al nivell de l'ànima col·lectiva i universal. L'ànima no arribarà a la plenitud fins que no compleixi la seva recerca mítica, el que podríem anomenar el Pla de Déu en funció del qual s'organitzen les nostres destinacions.

L'arquetip és un disseny mestre a partir del qual es realitzen les còpies. La realitat de qualsevol arquetip rau en les seves energies, en els seus components mentals, espirituals o materials. L'arquetip és projectat com un aspecte material, mental o espiritual o com qualsevol combinació d'aquestes energies.

L'arquetip com a imatge de l'instint és una meta espiritual buscada per tota la naturalesa de l'home, és el premi que l'heroi extreu de la seva lluita amb el drac.

Dels Déus als homes.

Des de nens ens veiem més influenciats pels ídols de la televisió que pels ideals familiars o religiosos.

Els Déus van descendir a la Terra i al fer contacte amb els humans van engendrar superhomes: els herois. Zeus, Hera, Posidó, Ares, Hermes, Hefest, Afrodita, Atenea, Apol·lo i Artemisa són sempre considerats déus olímpics. Hestia, Deméter, Dionís i Hades són els déus variables que completaven la dotzena. Persèfone passava la tercera part de l'any a l'inframón i se li permetia tornar a l'Olimp durant els restants vuit mesos perquè pogués estar amb la seva mare, Deméter.

MASCULINS	FEMENINS	FILLS
Zeus Hades Posidó	Hera Hestia Deméter	Ares-Afrodita Hefestos-Atenea. Apol·lo-Artemisa
Hermes

Lilith va ser l'última de les deesses verges de l'època atlante. Eva, Isis i Maria són tres de les deesses verges que li van seguir. Eva representa la naturalesa mental, Isis la naturalesa emocional i Maria la naturalesa física. Aquestes tres Verges i Mares del Crist, tenen la història de la formació i funció dels tres aspectes de la personalitat mitjançant els quals el Crist ha de expressar-se.

Els seus corresponents masculins serien Adam, Osiris i Hermes (ja que l'Esperit Sant encarna la intel·ligència divina). Hèrcules va ser el primer superheroi, qui en complir els seus dotze treballs li va mostrar als éssers humans el camí que segueix el deixeble.

Hèrcules en Escorpió va esdevenir el deixeble triomfant.

Buddha a Taure va aconseguir la victòria sobre el desig i va arribar a la il·luminació.

Crist en Peixos va vèncer a la mort i es va convertir en el salvador del món.

Dels homes cap a Déu.

Des del planeta terra, els éssers humans intentem acostar-nos a Déu i tal com ho plantegen en la sèrie infantil Els Cavallers del Zodíac. "Perquè un aspirant pugui aconseguir el grau de Sant, a més de dominar les tècniques bàsiques del combat, ha d'aprendre a canalitzar l'energia de la seva constel·lació guardiana protectora".

La categoria dels Sants s'estableix d'acord al nivell del cosmos (sagrat cor) que aconsegueixen fer servir:

Els Sants de Bronze aguanten atacs que porten una velocitat igual a la del so.

Els Sants de Plata es protegeixen d'atacs supersònics.

Els Sants d'Or protegeixen de raigs que vénen a la velocitat de la llum.

Els somes són armadures usades pels 12 Titanes. Els Adamas són Armadures usades pels Gegants de Tifó. Els Nahual són armadures usades pels Sants del Sol. Les glòries (o cossos gloriosos) són les armadures usades pels àngels. Els Kamei són les armadures usades pels Déus olímpics. Les Escates són armadures usades pels generals de Posidó.

L'armadura humana estaria conformada pels set chakras, mentre que l'escut és creat pel cor. Atenea va manar a construir les armadures dels cavallers després que van combatre amb els generals de Posidó i van quedar malferits.

L'ésser humà autèntic mostra moltes de les qualitats de l'heroisme: coratge, força, capacitat, resistència, perseverança, empenta. Utilitza les seves fortaleses i oportunitats al servei de la comunitat, per protegir-la, servir-la i recolzar-la. I junts, dames i cavallers, han anat conformant el Nou Grup de Servidors del Món (NGS) els que van superant les proves pròpies de cadascuna de les dotze cases en què es divideix el seu entorn socioeconòmic, polític i cultural.

1. El NGS està conformat per homes i dones que han integrat la seva personalitat i comencen a ser guiats per les seves ànimes: l'acció pròpia d'Ares i Afrodita.
2. El NGS reacciona sobre les energies que materialitzen l'or i els diners per a la seva transformació, tal com ho farien Hefestos i Afrodita
3. El NGS serveix d'intermediari entre la Jerarquia interna activa i els pensadors del món, tal com ho farien Eros i Psique
4. El NGS dóna suport als membres entre si per arribar a ser conscients amb un nou punt de vista de masculinitat i feminitat. La relació pròpia entre Ulisses i Calipso.
5. El NGS equilibra les forces que condueixen a la desintegració i destrucció, incorporant en si mateixos les forces d'integració i construcció tal com ho fessin Apol·lo i Artemisa.
6. El NGS fomenta la millora de la qualitat de vida i l'amor als seus semblants rescatant la funció del terapeuta en promoure la salut i prevenir la malaltia: Hermes i Maria.
7. El NGS té els seus representants en cada grup d'idealistes i emprenedors particularment en Organitzacions intel·ligents a escala humana: Urà i Demeter.
8. El NGS està aprenent a enfrontar el seu mortalitat ia veure la mort com una sàvia consellera que li xiuxiueja a cau d'orella: Cronos i Cibeles.
9. El NGS Està entestat a inaugurar el nou ordre mundial establint una comunitat de persones que creuen en la divinitat essencial de l'home com Quirón i Gaia.
10. El NGS fa part de tot credo polític i reconeixen l'autoritat de la religió, ja que mitjançant el embadaliment portaran el Cel a la Terra com ho fessin Persèfone i Hades.
11. El NGS està compost per coneixedors del Pla i pels pioners d'organitzacions disposades a resoldre els problemes de la humanitat, a la manera de Zeus-Hera.
12. El NGS s'ha compromès amb la creació d'un nou mite de masculinitat i feminitat, per anar-li donant llum a l'ombra, tal com ho fessin Lilit i Llucifer.

Les Tríades, L'ÀNIMA I EL SEU MECANISME

La veritable concepció de la trinitat no és simplement l'agrupament de tres déus separats.

A través de les activitats dels missioners, els ensenyaments de Melquisedek sobre la Trinitat de mica en mica es van difondre bastant per Euràsia i el nord d'Àfrica. Freqüentment és difícil distingir entre les tríades i les trinitats en les edats més recents d'Adam i Eva.

Entre els hindús el concepte trinitari es va arrelar com Ser, Intel·ligència i Felicitat. (Sat, Chit, Ananda). Un concepte indi posterior va ser el de Brahma, Siva i Vishnu.

La fe budista va desenvolupar dues doctrines de naturalesa trinitària: la primera va ser Mestre, Llei i Germanor. Aquesta va ser la presentació feta per Siddharta Gautama. La idea més recent, que es va desenvolupar a la branca septentrional dels seguidors de Buda, comprenia al Senyor Suprem, a l'Esperit Sant i el Salvador Encarnat. Aquestes idees dels hindús i budistes eren veritables postulats trinitaris, és a dir, la idea de la manifestació triple d'un Déu monoteista. La veritable concepció de la trinitat no és simplement l'agrupament de tres déus separats.

Així com la Mónada és la suma total dels tres aspectes i dels set principis de l'home, el centre coronari és una rèplica d'això, i conté dins de la seva esfera d'influència set centres, dels quals és la síntesi. Aquests set centres es divideixen a més en tres majors i quatre menors, i la seva unió i integració es veu com resplendent centre que els corona i envolta. Hi ha també tres centres físics denominats

1. el centre alta major,
2. la glàndula pineal,
3. el cos pituïtari,

amb quatre centres menors. Aquests quatre centres estan fusionats en aquest centre que anomenem alta més gran. Voldria indicar a més que hi ha una íntima relació entre

1. el centre alta major i el laringi,
2. el centre cardíac i el cos pituïtari,
3. el centre coronari i la glàndula pineal.

Seria convenient que s'observés la interessant successió de triangles que existeixen i la forma en què s'han de vincular mitjançant la progressió de l'electricitat abans que sta pugui vivificarlos completament i després passar a altres transmutacions. Podem enumerar alguns d'aquests tringulos, recordant sempre que d'acord al Rayo ascendir geomtricamente l'electricitat, i aix ser la seqüència correlativa dels punts que ha de tocar. Aqu rau un dels secrets de l'Aprenentatge.

1. El triangle prnico.

• El centre entre les espatlles.
• El centre prop del diafragma.
• La melsa.

1. L'home regit des del pla astral.

• La base de la columna vertebral.
• El plexe solar.
• El cor.

1. L'home regit des del pla mental.

• La base de la columna vertebral.
• El cor.
• La gola.

1. L'home parcialment regit pel Ego, l'home avançat.

• El cor.
• La gola.
• El cap, és a dir, els quatre centres menors i la seva sntesi, el centre alta més gran.

1. EL home espiritual fins al tercer grau.

• El cor.
• La gola.
• Els set centres del cap.

1. L'home espiritual fins al cinquè grau de consciència.

• El cor.
• Els set centres del cap.
• Els dos lotus de mltiples ptalos.