per MV Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rimpoche
És molt important recordar i adonar-se de tant en tant que disposem d'intel·ligència i de capacitat per desenvolupar aquest potencial. "
En general, els éssers treballen per al manteniment del cos; després, és convenient pensar en l'actitud de desitjar posar fi a aquest cos de manera tan llastimosa com un suïcidi, perdent amb això tot el potencial humà per superar els problemes mentals amb disciplina i ensinistrament.
La ment que cerca el suïcidi, és recomanable que pensi en el preciós renaixement humà i en les seves causes virtuoses passades, en la dificultat d'obtenir novament aquestes circumstàncies. Pensar en l'oportunitat de practicar amb el nostre cos-ment per al benefici dels altres, així com en la nostra pròpia alliberament; de la possibilitat de poder renéixer en un regne superior, o de treballar per obtenir realitzacions espirituals elevades, fins a arribar a la il·luminació.
La malenconia pel dolor de situacions del passat, és molt comú. Els records desagradables alteren la nostra pau present. En lloc de recordar o lluitar contra algú, és millor enfrontar-se amb els enganys de la ment, contrarrestándolos amb el seu antídot; si no podem fer-ho, és millor oblidar-ho mitjançant la concentració en altres activitats o bé meditant en la respiració.
La inapetència, el disgust, etc., tenen el seu antídot a la pràctica del Tong-Len, observant els problemes dels altres i prenent mentalment la seva insatisfacció o dolor, generant el desig que s'alliberin. O, de forma menys exigent, recuperar aficions passades com sentir música, llegir, etc. Igualment és beneficiosa la contemplació de la imatge d'un Buda somrient (Kashang). La sensació d'estrès, té el seu antídot a meditar de manera concentrat en la respiració, imaginant que exhalen tots els sofriment i aspectes desfavorables en la forma de fum negre: problemes, opressions, negativitats, etc, surten cap a fora. Inspirant, entren tot tipus de benediccions; com allò que ens pugui fer feliços en forma de llum blanca.
Pel que fa a la depressió el primer és indicar que és un estat de baixa energia mental, que ha de superar el subjecte que l'experimenta, ningú extern ho podrà aconseguir. En aquestes circumstàncies, és bo pensar en el preciós renaixement humà, que disposa d'un cos, intel·ligència i altres aptituds vàlides per a discernir entre el que cal practicar i el que cal abandonar. Dirigir la ment cap a la valoració del bo que tenim (família, mitjans, oportunitats) i no en el que no tenim. Pensar que haguéssim pogut renéixer com un ésser dels regnes inferiors, que ha de suportar sofriments immensament pitjors, i que som afortunats amb les nostres circumstàncies favorables, molt més valuoses que altres situacions de les que estem lliures, com guerres, malnutrició, minusvalideses físiques i mentals, etc; després, pensant així no hi ha per què, sentir-se deprimit, desgraciat, etc.
És el cas d'estar trist per la mort d'un ésser estimat, cosa que no té solució, o pel trencament d'algun objecte que no pot recuperar-se, etc.
Shantideva ja va dir que si un problema té solució no val la pena preocupar-se, ni tampoc si no la té. Si alguna cosa es pot arreglar, més val procurar no repetir l'error en comptes de preocupar-nos; i si no podem fer res per arreglar o canviar la situació, tampoc hi ha motiu per preocupar-se.
L'ansietat o preocupació, sorgeix arran de comprovar alguns errors en els nostres plans, desitjos o accions.
Pel que fa a l'actitud de no acceptar el que ens passa (ansietat o preocupació a causa dels errors de la nostra activitat o per algun projecte que no ens ha sortit bé, es tracta d'un altre grup de afliccions mentals. També ho són la baixa energia de la ment deprimida, o el disgust per algun motiu, o la sensació tensa d'opressió i estrès, i pot arribar a produir dolors corporals o bloquejos físics, etc, o bé patir el record de sofriments passats, o la situació extrema que empeny a algú fins al suïcidi, davant la incapacitat de trobar solució als seus conflictes mentals.
La comprensió que aquest dolor es deu a accions negatives del nostre passat, de les que ens hem de responsabilitzar, ja posseeix un poder oponent valuós per afrontar millor l'adversitat.
En algú que tingui poca maduresa mental, un sofriment físic podrà significar un patiment mental afegit, i la seva por o ansietat cap al dolor físic li impulsarà un nivell superior de patiment amplificat. Després, la nostra familiaritat amb els ensenyaments i pràctiques budistes ens proporcionaran l'habilitat per fer front de la millor manera possible qualsevol sofriment que haguem de experimentar. Les persones que arriben a l'extrem de la bogeria o el suïcidi, o la depressió, constitueixen una prova de manca d'ensinistrament mental. El que ens dóna el budisme són les claus per entendre i entrenar la nostra ment, amb l'objectiu de ser feliços en qualsevol circumstància.
Els animals no tenen aquest tipus de conflictes, ja que no planifiquen, ni programen, ni posseeixen expectatives; són rars els casos en què un animal es torni boig o se suïcidi. Potser en el cas del desig sexual, algun animal present conductes poc corrents, encara que són excepcionals.
Ja que generem idees i plans amb molta intensitat, aquesta gran activitat interna planteja problemes mentals molt més complexos que en el cas dels animals. A vegades, persones que posen en marxa un pla i no els surt bé, com a conseqüència d'això, es troben malament, es deprimeixen o fins i tot es suïciden.
L'animal actua en resposta a estímuls bàsics com protegir-se, trobar aliment, aparellar-se, etc; però, els humans, a més d'això, pensem, calculem, plantegem estratègies, protegim possessions, ens procurem amics o enemics, etc.
Si observem els animals, veiem que també estan exposats al sofriment o felicitat, igual que els humans, tot i que no tenen tants problemes mentals. Nosaltres tenim el potencial de la intel·ligència, però aquesta, sovint potència o pot actuar com a propulsora del sofriment.
Després, la nostra felicitat o dolor actuals es troben lligats o condicionats per les accions virtuoses o negatives del nostre passat. D'aquesta manera, els potencials kármicos o evolutius no maduren o afloren si no es donen les condicions adequades.
És amb el suport o en base a aquesta ment basta que experimentem les diverses sensacions, l'arrel de les quals es troba en les llavors krmicas del nostre continu mental. Quan parlem de sentir-nos bé o malament convencionalment, ho fem en un nivell bast.
Inclosos en la ment subtil, es troben diversos nivells. Hi ha un nivell bast que es manifesta en emocions aflictives com l'odi, la inclinació, l'orgull, l'enveja, etc., sumant un extens nombre de factors mentals. A ms, tamb formen part de la ment subtil les trucades 80 concepcions indicatives, yan es troba un nivell mental ms subtil que és la Llum Clara. aquesta es manifesta en el moment de morir fins que s'entra en l'estat intermedi o bard; la naturalesa d'aquesta ment tan subtil és neutra, no és ni de felicitat ni de patiment.
La consciència mental d'aquestes sensacions correspon al nivell subtil: la ment ms basta deixa de funcionar quan ens adormim, i torna a funcionar en despertar, no hi ha consciència de les 5 percepcions sensorials en dormir, noms opera la consciència mental que és capaç de captar les sensacions agradables, desagradables o neutres degudes als somnis que puguem tenir.
Tamb podem destriar entre un nivell bast, un altre subtil i un altre molt subtil de la ment. Les percepcions sensorials connectades als òrgans respectius, corresponen al nivell ms bast de la ment.
La seva funci és percebre i distingir els fenmens: formes, sons, gustos, sensacions tctiles, etc., per això la ment est capacitada. As mateix, la ment es troba ms enll del cos, ens governa, pensa i decideix prèviament el que el cos fa, obeïm les ordres de la ment; la paraula i el cos són una mica així com els servents de la ment.
Alguns diuen que la ment forma part del cos, que és el cervell o que és el cor. Qualsevol d'aquestes creences és errnia. Els òrgans fsics del cos poden ser vistos, analitzats, fotografiats, estudiats empricament; però en el cas de la ment o la seva continuïtat, cal dir que el seu origen es troba en el sense principi.
Tots sabem discriminar entre una sensacinmso menys plaent, però això no vol dir que es coneguin els mecanismes mentals; la prova és que els animals tamb posseeixen la capacitat de discernir entre satisfaccine insatisfaccin.
La regla bsica donada pel Buda consisteix a evitar negativitat, practicar virtut i controlar la pròpia ment.
Si no es domina la pròpia ment, es estar ms exposat a desequilibris i sofriment mental que en una situaci de autodomini disciplinat de la ment.
El Buda va dir que ningú sinó un mateix pot ser el propi mestre, i que com tots els fenòmens depenen de la ment, ens convé conèixer el funcionament dels nostres mecanisme interns o mentals.
Per guarir-los no basten els mètodes quirúrgics, les medicines, etc. Ja que són problemes o desequilibris interns o mentals, també amb la ment i el treball intern s'hauran d'abordar.
"Tots estem afectats en general per aquests problemes, encara que són molt més comuns a la gent occidental que l'oriental.
