Conferència dominical donada pel Mestre Beinsá Duñó, el 23 de novembre de 1924, a Sofia.
"Llavors Pilat, volent complaure al poble, els deixà Barrabas, i va entregar Jesús, després de assotar, perquè fos crucificat" (Marc 15:15 - ndt).
A la manifestació de la vida raonable humana actuen 03:00 magnes principis, dels quals provenen tres lleis. La primera llei amb la qual l'home s'ha familiaritzat des de temps més primerencs, que ha estudiat fins ara, és l'amor cap a si mateix, és a dir, que et estimis a tu mateix. A aquesta llei tots els éssers la coneixen - des dels més grans fins als més petits. I el ser més minúscul, que amb prou feines veiem sota microscopi, ha après aquesta llei - i ell s'estima a si mateix. No hi ha ésser que no estimi a si mateix.
La segona llei és l'anomenat "amor al proïsme", la llei obliga a tots els éssers a consolidar-se en un, a viure en societats, a tenir comportaments uns cap a altres.
La tercera i l'última llei és "l'amor cap a Déu".
I veritablement, l'home, en primer lloc ha començat amb la llei que fa a les parts. La llei de l'egoisme, l'amor cap a si mateix és una llei de comportaments de les parts cap al tot. L'amor cap a Déu, o la llei del tot, per si mateixa és incomprensible i es queda per ser estudiada en el futur. Quan es parla de l'amor cap a Déu, aquesta idea és distreta, incomprensible. La gent diu: "I quina cosa és amor cap a Déu? L'amor cap a nosaltres mateixos ho comprenem, però quina cosa és l'amor cap a Déu, nosaltres no podem comprendre. Jo us vaig a determinar quines són les relacions de tots els tipus d'amor, però quina cosa és per si mateix aquest magne Amor, aquest és inexplicable. Què manifestacions poden aparèixer en l'amor cap a si mateix? Tu ets ric, tens un pati gran i cries gallines, potes, pavitas. Et lleves al matí d'hora, barreges una mica de pinso, els alimentes, tens cura d'elles, rondes al voltant seu unes quantes vegades al dia. Tots aquests éssers viuen al voltant de tu, aparentment passes pel seu amo, i tots ells s'alegren. Ells pensen que els estimes. No obstant això, un dia, així com les rondes, mires a una, a una altra d'elles, fins que trobes ull sobre alguna gallina greixosa, de bona aparença, i et dius: "Aquesta em va a alegrar. Després de tot i jo he de viure no? "Rondes voltant d'ella 1-2 vegades, fins agafar-la, i ella pensa que l'estimes. La degollas, la portes a la teva dona i dius: "Dona, grasocita és aquesta gallina! Anem a coure-la amb una mica de patates, comprarem una mica de vinet, anomenarem ja músics, convidarem amics de visita, de manera que ens farem un bon banquet! Així va la vida. Això és amor! "I vosaltres, quan observeu, veieu que quan agafen a aquesta gallina, ella claca una mica, però no hi ha llei que la defensi. Posen el ganivet a la gola i ella calla. Llavors, quan nosaltres ens alegrem, tots els altres éssers voltant nostre pateixen. Demà, per la mateixa llei agafaràs 1 pava petita, una becerrito petit o un xai petit i ho vas a degollar. Però si en la teva ànima apareix amor cap a Déu, les manifestacions d'aquesta llei són inverses. Tu agafes una gallina i et és agradable que la vas a degollar, però aquesta llei per dins et diu: "Tu no et vas a menjar aquesta gallina, que i ella viu així com i tu vius. Hi ha per a tu llenties, pèsols, alubitas, ja que hi ha i fruites: nous, avellanes, figues, raïm seques, pomes, peres, plàtans. Després hi ha i pataticas, pomes d'hivern i moltes altres ". El Senyor diu: "Tot el que l'home sembra, pot aprofitar-se de les seves fruites". I aquesta és una tal varietat! I llavors tu dius: "deixaré anar la gallina, la deixaré viure". Per què? - Pel Senyor. Aquesta és la manifestació més petita de l'Amor Diví.
Ara, quan sac aquesta qüestió, tots diuen: "Com, nosaltres no hem de viure?" - Hem de viure, però raonablement. Al món hi ha dues vides: humana i Divina. A la vida humana actua l'amor humà. Què produeix aquest? - L'amor humà, l'amor de l'egoisme ha creat la vida de la mort. Llavors, la primera llei ha donat a llum a la mort. De l'amor humà no pot sortir res bonic. Per tant, cada home que creu en aquest amor i l'accepta com un principi, sense falta tindrà en la seva vida alegries i afliccions. Una vida a la qual regna l'amor humà, aquí el fort disposa amb la vida del feble. Així va ser a tot arreu i en tots els temps.
A la tercera llei, en la llei de l'Amor Diví, hi ha la vida eterna. Aquí la mort s'exclou.
I així, en què es distingeix l'amor humà del Diví? Allà on regna l'amor humà, la gent mor. En aquest amor l'home sense falta ha de morir. Hi ha causes ocultes profundes que comproven el per què l'home ha de morir. L'home ha de morir perquè ell no és l'últim ésser que viu a la Terra. Després d'ell hi ha una multitud d'éssers més petits que han de menjar-se'l ben bé així com i ell es menja a altres éssers. Els bacils de la pesta, de la còlera i de moltes altres malalties, tots junts decideixen que l'home ha de morir. Per tant, l'amor humà, per si mateix, porta certs sediments. Bonic és l'amor humà, però per causa d'aquests sediments que porta, la sang es contagia, es torna impura i l'home mor. Aquest verí ve sempre d'aquells éssers vius que l'home menja. Quan agafeu una gallina o un be per tal d'degollar, en ells neix el sentiment d'odi i por. Aquest odi, aquesta por, avui introdueixen una mica de verí a la sang de l'home, demà introdueixen una mica de verí, fins que aquests sediments s'acumulen tant que ocorre un enverinament perfecte de la sang. Es que la qesti no resideix en això, de amb qu ens alimentem, sinó en com va ser rebut aquest aliment. Ara, jo no parlo aqu a favor de les gallines, de defensar-les. Que es mengin les gallines, això és de profit per a elles, però l'important és que nosaltres hem trencat el principi, hem transgredit la llei de l'Amor de Déu. La qesti no est i en això que no mengem carn, sinó que la qesti important és que l'home raonable no va ser creat per menjar ni gallines, ni bens, ni pavas. L'home va ser creat per a un aliment completament diferent. I Crist, quan va descendir del cel, va dir: Jo sóc el pa viu, i els qui em mengen, viu ser (Joan 06:51 ndt). Pregunto: Per qu Crist pren les paraules jo sóc el pa viu?
En general, nosaltres, la gent contempornia, hem de guardar-nos de tots els engaos del passat que temporalment sobresurten en la nostra consciència. As com est el món, fins i tot i la gent ms prudent, i la ms bona, té la possibilitat de engaarse en la seva vida. I el viatger ms expert, si no té brjula, pot engaarse en el seu camí. Si cau en un temps nebulós en algun camp, l no sabr dnde est l'Est, l'Oest, el Nord i el Sud, i veus, s'ha engaado en el seu direcci. Si l és un home molt prudent, si ha observat la Naturalesa, no perdre el seu camí, però molts de vosaltres Podis enredaros. Llavors, cmo conoceris cap dnde est l'Est? Durant el dóna per exemple, en la boira, cmo conoceris cap dnde est l'Est, cap dnde l'Oest, cap a dnde el Nord i cap dnde al Sud? Si heu observat les pedres, conoceris per stes. Aquestes pedres que estan cap al Nord, tenen uns colors, i aquests que estan cap al Sud tenen altres colors. Per tant, les pedres seran la vostra brjula. Tomaris una pedreta i sta us indicar cap dnde est l'Est. Quan encontris l'Est, per unes conjectures matemtiques específiques trobareu i les altres tres direccions, i de ah i el vostre camí.
Ara, vosaltres DeCS que tennis de viure. En quin resideix la vostra vida present? Resideix la vida al menjar? No, el menjar és només una condici per vida. Resideix la vida al dormir? No, el dormir és només una condici per vida. Resideix la vida al pensar? No, el pensar és només una condici per vida. Resideix la vida als sentiments? No, els sentiments són només una condici per vida. Resideix la vida a la feina? No, el treball és només una condici per vida. Eh, llavors en qu resideix la vida mateixa? La vida nosaltres no la vam observar fora de nosaltres. La vida som nosaltres. Alguns volen observar la vida objectivament. Vosaltres no Podis observar la vida objectivament. Si sacis la vida fora de vosaltres, vosaltres esteu morts. I llavors, en qu pot reflexionar, en qu pot pensar l'home mort? Per tant, la direcci en la qual nosaltres ens movem ara és la d'adquirir la vida. Qu vida? No aquesta vida egosta la humana, sinó la Divina. Nosaltres tenim la vida humana, però aquesta no ens satisfà, aquesta és una vida que constantment porta canvis. Qualssevol reformadors que apareguin a la Terra, de qualsevol cosa que us parlin, no poden canviar la vida humana. En aquesta hi ha dos estats. Un dels estats és un estat d'aflicció, i l'altre - d'alegria. Vosaltres no podeu canviar-los. El que vol estar alegre a la Terra, sens falta ha d'estar i afligit; i el que està afligit a la Terra, sens falta estarà i alegre. Vosaltres podeu dir: "Per què el Senyor ha fet el mut així?" No, el Senyor no ho ha fet així. Avui en dia, i filòsofs, i gent ordinària diu: "Per què fa tant de fred a la Terra? Per què el Senyor envia el fred? "No, el fred i la calor la Terra els produeix, fred i calor hi ha només a la Terra. El Sol envia només l'energia, aquí no hi ha fred cap. En els càlculs contemporanis dels científics, que afirmen que en el Sol hi ha una calor de 35 milions de graus com és possible que es parli de fred? Ei, ¿llavors per què hi ha fred a la Terra? Quina cosa és el fred? - Poca quantitat de calor. Per tant, la Terra forma la calor, la Terra forma i el fred. El fred i la calor són qualitats de la Terra. Jo dic que nosaltres som la causa de l'aflicció i dels patiments a la Terra, i Déu envia l'Amor, és a dir, aquesta energia de calor. I així, les afliccions i els sofriments són estats nostres. Tu estàs afligit. Per què estàs afligit? - Perquè has perdut alguna cosa. Tu estàs alegre. - Per què? - Has adquirit alguna cosa. Què filosofia hi ha en això? La causa d'estar afligit és que has perdut alguna cosa, o que vols molta cosa. Però demà quan la adquireixis, de nou la perdràs i després d'això de nou estaràs afligit. Tens casa - t'alegres, però demà es crema la teva casa, estaràs afligit. Et neix un fill - t'alegres, demà mor teu fill - estàs afligit. Tens un amic - t'alegres, demà ho perds - estàs afligit. Ei, bé, en tota aquesta decepció que nosaltres, la gent contemporània, tenim des de fa milers d'anys cap aquí, heu buscat el immutable? Tots nosaltres ens assemblem a Napoleó, som napolitans, però en quin aspecte? En una batalla a Waterloo, Napoleó va prendre participació amb la seva cavalleria, però pel camí pel qual hauria de passar hi havia un precipici profund. Per passar aquest cingle, una gran part de la infanteria hauria omplir-la i per sobre d'aquests cadàvers passar Napoleó amb la seva cavalleria. Tots nosaltres ens vam tirar en aquest precipici i quan passi Napoleó per sobre dels nostres ossos, diem: "Que Napoleó venci! "¿Va vèncer Napoleó? On són els resultats de les guerres napolitanes? On són els resultats del rei romà Cesar? Al final de tot, aquests magnes resultats es redueixen a res. Freqüentment, els americans rics, als quals els agrada la varietat, es van a algun lloc al Nord, als llocs freds, i aquí tenen el costum de fer palaus grandiosos de gel, que brillen excel·lentment, però quan ve la primavera i l' estiu, aquests es fonen, els serveixen només per 3-4 mesos. Tot això que nosaltres edifiquem, això són palaus fets de gel. On quedarà el nostre afany?
Aquí, al verset llegit es parla d'un governant, Pilat, un home amb una posició social alta, àvid, amb una ment fina, com dels romans, qui per complaure al seu poble, va atorgar a Crist a les mans. Ell diu: "Jo vull fer un favor al rei jueu, deixar-lo anar, però el poble no vol". No, per tenir el beneplàcit del seu poble i per complaure-ho, Pilat els va deixar anar a Barrabas, i Jesús, després de assotar, Li va atorgar a crucifixió. Pregunto: Per què Pilat volia complaure al poble i per què va atorgar a Crist a crucifixió? Per què els sacerdots principals hebreus es van rebel·lar contra Crist? En això, vosaltres dieu que al món hi ha una magna llei Divina, que el Senyor regna a tot arreu. Si el Senyor és magne i regna a tot arreu, com permet passar en El seu Regne tals anormalitats? Així reflexionaria si estava defensant una teoria materialista. Jo hagués tret una conclusió completament diferent, hagués dit que no hi ha Senyor al món, que no hi ha Providència Divina, que això és una feina buit, que allò és un treball buit, etc. Tot és un treball buit i què és un treball ple? Què és el més real? - Que et alimentis. Bé, això del que la gent diu que és el més real, has de complir-tres vegades al dia, i de totes maneres es buida, flueix cap a fora. Llavors, l'home és un càntir trencat que constantment s'omple i es buida. Després de tot, aquest càntir es buida perfectament i no queda res d'ell en el món. Llavors escriuen el seu nom i diuen: "Aquest home era un poeta destacat, un filòsof destacat!" Sí, ell era un càntir trencat. ¿I què va deixar al món? - Algunes paginetes obscures. Ell va lloar algun càntir trencat, algun riu tèrbol, alguna font tèrbola, etc. I tots aquests rius, fonts i arbres lloats, en conclusió es ressequen i s'assequen. La millor gent de vosaltres, fins i tot i aquests els que passeu per sants, no sou tan bons. Alguns us miren joiosos, passeu per àngels, però això és només vostre costat bo. No sou dels molt bons. Vosaltres us assembleu a aquella núvia jove, de la qual el nuvi es elogiava que era mansa, noble, temperada i educada. Un dia ell porta on la seva nòvia a un dels seus amics, que vegi com de noble és. Quan ella els servia, ell intencionalment li ensopega amb la seva cama i ella cau, bolca tota la safata amb dolç, gots, culleretes - tot a terra. Es va aixecar, va sacsejar les seves robes de la pols i es va donar aparença que això no li preocupava, però quan va baixar a baix, per ira, per descontent, va mossegar la vora de la taula, inclús va fer un forat. Tot just després de casar-se, la seva ben estimat va comprendre que ella tenia dents. Un dia, quan estava descontent d'ella, ell li va pegar, però en aquest temps ella ho va mossegar bé i li va dir: "Sé que tu pots enganxar, però jo tinc dents per mossegar". Llavors la gent diu: "Que siguin sans aquestes dents!" Llavors on està el bell en la vida? Vosaltres us enganyeu pensant que el bell és a la vida humana. Jo us parlo la veritat mateixa, però no com a nens. Jo no vaig a parlar aquesta cosa als nens, perquè si els destruïm als nens les nines, hi haurà un gran enrenou i plor. Jo no us considero nens, penso que heu passat aquesta edat infantil. Si alguns de vosaltres s'ocupen encara amb les seves nines, que els posin ja a les seves maletes. Ja no és temps per a nines. A vosaltres, els que heu superat les nines, us pregunto: ¿En què resideix la vida? - Ei, en què estudiem. -No, l'estudi és una condició per vida. - Ei, casar-nos. - No, casar-se és una condició per a desenvolupar la nostra vida. - Ei, casar a la nostra filla. - No, aquesta és una condició per a alliberar-nos de la càrrega. Llavors en què resideix l'essència de la vida? Diu l'Escriptura: "Que coneguem Crist, que creguem en Ell". Doncs què dona no coneix al seu marit? Quina de vosaltres no ha corregut i plorat darrere d'ell quatre files de llàgrimes, dient: "Sense tu no puc viure, em moro; amb tu només puc viure! "? Ei, ¿per què després de prendre amb ell, de nou mor? I ell diu que sense ella no pot viure - que es mor, que només amb ella pot viure, però després de prendre amb ella, de nou mor. D'on prové aquesta contradicció? Altres s'aturen i diuen: "Així és la vida!" Doncs vosaltres com podeu pronunciar-se de que la vida és així? Sí, la vida present és així, però aquesta no és la vida veritable. Que adquirim la vida veritable i llavors parlem.
I així, Pilat va voler complaure al poble. Per què hauria colpejar Jesús i atorgar-li a crucifixió? Pregunto: Per què el Senyor no va intervenir en els treballs de Pilat? - Al Senyor no li agrada intervenir en els treballs humans. Ell diu: El treball de Pilat és complaure al poble i atorgar a Jesús a crucifixió, i la meva feina és ressuscitar, donar-li vida, fer-li eminent i mostrar-li com un exemple de com s'ha de viure en el futur ". Vosaltres heu llegit l'Evangeli, sabeu, més o menys, per quant de temps es va acabar aquest procés de judici. Prop de tres dies va durar aquest procés de judici, de dur a Crist al Cèsar, a Pilat, es reconciliaven, fins que per fi haurien degollar Crist com una gallina, que serveixi per a un banquet - res més! Llavors, en tot aquest procés Pilat hauria complaure al poble. No és dolent que l'home complagui. El complaure per si mateix és bo, però a qui hem de complaure? Si tu et complaus a tu mateix, moriràs; si complaus als teus pròxims, moriràs; si complaus a Déu, viuràs. Quan un home vol complaure a Déu, ell no pot esperar a la gent, dient que jo, com a viu per a Déu, tindré el beneplàcit i de la gent. No, aquell que ha arribat a la idea de servir Déu, ell està tan ocupat amb aquest magne pensament que a ell no li ve a la ment ocupar-se amb les petiteses a la vida. Vosaltres us trobeu en la posició d'aquell deixeble que es va anar a un gran Mestre hindú i li va dir: "Mestre, vull que m'ensenyis l'art de conèixer les lleis del magne Amor". Ell li dóna el següent examen: "Sortiràs en el camí i veuràs a tres homes - un gran adepte, un braman i un militar. Aniràs a cada un d'ells i li pegaràs 2 pallisses. Després vindràs per dir-me què has après ". Se surt el deixeble al carrer i veu a aquell adepte que s'ocupava amb una magna idea sobre la humanitat; veu el braman, veu i al militar que s'ocupava amb plans d'alliberament del seu poble. Es va primer al militar i li pega una pallissa. No li va quedar temps de pegar-li i la segona pallissa, quan el militar li pega 2 pallisses ia més més fortes que les seves. Es va després d'això al braman, li pega 2 pallisses i aquest amb prou feines va aixecar la seva mà, però immediatament li va venir el pensament que no ha i es va aturar, va baixar la seva mà cap avall. Es va per fi al adepte, li pega 2 pallisses, però aquest ni tan sols va moure la seva mà, no paro cap atenció. El deixeble torna al seu Mestre i li explica com el militar li foto 2 pallisses. - No és una cosa dolenta el cop, però has de saber que aquest és el destí present del món. Allà, quan pegues una pallissa, et pegaran 2. El braman, doncs, representa la legalitat present, aquestes creences ordinàries, per això ell va aixecar la seva mà, però després la va baixar. Poques, però, són les persones com aquest adepte que estava tan dedicat a reflexions sobre el bé de la humanitat que fins i tot no va notar aquestes dues pallisses. Amb aquest silenci seu ell deia: "Quan la teva ment, quan el teu cor es sobrellenen amb el desig per aquest magne Amor, vine a mi, jo et mostraré el camí veritable".
I nosaltres som tals viatgers enviats aquí a la Terra. Ve algú a tu, et pega una pallissa, i si tu ets més fort, li pegaràs dos, com aquest militar. Si ets com aquest braman, reflexionaràs sobre el món moral. Et pegaran 2 pallisses, però tu només llevaràs la mà i ràpidament la bajars sota. Però, hi ha i una tercera posició. Pots ser i com aquest adepte i no notar que t'han enganxat pallisses.
Ara, molts diuen: Les condicions de la vida són tals. De les condicions no hablis! Les condicions vosaltres les Creis. Déu és un Ésser de l'Quina flueixen només béns. Però si nosaltres fem dins nostre una obstrucció a l'Amor Diví, aquesta obstrucció produeix una esquerda de la consciència en nosaltres. Quan la pressi d'una canalitzaci és gran, sta pot produir una esquerda, tal com i la pressi del Amor Diví pot esquerdar la consciència de cada un de nosaltres. L'Amor Diví és una força que ha de passar per la ment humana, pel cor humà i per la voluntat humana en general, per totes les parts del cos. I Li va atorgar a crucifixin.
Llavors nosaltres preguntem: Dnde est el Senyor? Alguns poden dir que no hi ha Senyor. Jo pregunto: Com és possible, cmo va ocórrer aquesta cosa, que a aquest home feble que no podia defensar-se, a qui els hebreus van atorgar a crucifixin, avui en dóna es Li s'inclinen 500 milions de persones i El reconeixen com Déu? Vosaltres diris que ell era el Senyor. No, al Senyor ningú pot as crucificar-lo. Ara, no hi ha per qu aturar-me per explicar l'altre costat de la qesti, però la força est en això, que el Diví treballa a través dels sofriments. Déu treballa en les contradiccions de la vida humana. Suposem que vosaltres us encontris en la posició de Crist. Qu Haris? Si tennis una pistolera no aneu a treure-la per defensar-se? DECS: Per descomptat que vaig a defensar-me. Ei, bé, t vas a defensar-te, però qu ganars? Matarsa la teva ànima, ja que pot ser que ja tu et matin. Pregunto: Dnde est el herosmo llavors? Dius: Em defenso per estar viu. Jo no dic home fort a aquell que pot matar a la seva ànima, que pot matar ia la dems gent. Home fort és aquell que pot convertir als seus enemics en amics. Per tant, el sentit de la vida rau en això: que de les contradiccions que apareixen en la nostra vida traguem una moralitat excel·lent. En aquest versculo tenim dues contradiccions. Com hem de reconciliar?
Fa ms de 25-30 anys dos americans es van per visitar la cascada del Nigara, però es van emborratxar una mica. Van decidir passejar-se amb un vaixell pel corrent del riu, per sobre de la cascada; però, no van notar cmo l'aigua se'ls va portar i els arrossegar cap a la cascada. En un temps el vaixell es va trobar en les aigües de la cascada, enmig del corrent més fort. Per aquest corrent fort el vaixell es volteja cap avall i un d'ells cau, i l'altre aconsegueix agafar-se a una roca i es queda sobre aquesta. La cascada per sota de l brama, retruny. Es reuneixen americans d'una banda, canadencs per l'altre pensen un dia, dos, tres, en com salvar-lo. Un vaixell no pot anar fins all. Tots es van interessar per aquest cas. Com pensis que li van salvar? La humanitat contempornia es troba sobre aquesta pedra enmig de la cascada, com aquest americà sobre aquesta roca. Costes pels costats hi ha, però aquesta cascada per baix brama, i en el llisqui ms petit tot est acabat! Finalment els americans van decidir fer amb un ca una corda sobre la roca, i que quest all es lligui fortament amb aquesta. Ara deixo que ms endavant la història transmeti el fet. Vosaltres llegiu la història, que veieu si aquest americà s'ha salvat o no.
Un altre cas: un americà, després de viure cert nombre d'anys, va trobar que la vida no té sentit, es va avorrir i va decidir d'alguna manera glorificar. Arribar a ser un poeta - no pot. Arribar a ser un científic - no pot. Després de pensar llargs anys, li ve finalment la següent idea: folrar un barril, alquitranarlo bé i recobrir amb xapa, perquè amb aquesta baixés de la cascada. Es van els seus amics juntament amb ell per deixar anar el barril des de dalt, des de la cascada. Li deixen anar des de dalt i l'aigua li cacha. Després de girar-ho al voltant d'una mitja hora, els seus amics prenen el barril, l'obren, però ell dins tot just respira. Amb pena va despertar d'aquest atordiment. Els seus amics li pregunten: "Eh, com estava la situació al barril? - Una segona vegada, tot i que em donin tot el món, no entro en un barril i des d'una cascada no sota ". Hi ha una llei segons la qual l'home pot ser destacat només una vegada. La primera vegada és destacat, però quan repeteix la mateixa prova, ell és destacat a la meitat; la tercera i la quarta vegada ja no li presten atenció. Aquest americà va aprendre una llei: tot i que ja li donessin tot el món, una segona vegada no entra en un barril per passar per la cascada. Un home embolicat no dec ser, glòria no em cal.
I així, el primer va voler passejar-se amb vaixell per la cascada, però es queda sobre la roca. El segon passa per la cascada amb un barril, i el tercet va voler passar la cascada sobre una corda. La primera vegada passa la cascada amb una barra a la mà, per equilibri. La segona vegada la passa sense barra, i la tercera vegada, per mostrar el seu art, passa la cascada amb una altra persona sobre la seva esquena, i ja sense barra. Això és art! M'agrada aquest home.
I jo voldria que cada un de vosaltres així passi la cascada. Cada cristià ha de passar aquesta cascada tres vegades: una vegada amb barra a la mà; una segona vegada sense barra, i una tercera vegada sense barra i amb un home sobre l'esquena, sense perdre la presència del seu esperit.
Ara, vosaltres em preguntareu: "Què hem de fer amb aquests patiments que fan enfurir, que mengen el nostre cor i torben la nostra ment? "Dic: tu tindràs la presència de l'esperit, com aquell americà que passa la cascada un cop amb barra, una segona vegada sense barra i una tercera vegada amb un home sobre l'esquena, que res no inquieti. Si pots fer això, bé; si no pots fer-ho, baixa de la corda, a tu no et correspon glòria cap. Un creient ha de tenir el valor d'aquest americà. Ell ha de romandre fins i tot més alt que aquest. Sempre quan arribeu a les dificultats grans a la vida, digueu: "Jo passaré per aquesta corda". Crist es va trobar sobre aquesta corda i hauria passar-la, i no és que no tenia força, Ell tenia força, però inevitable va ser el pas per aquesta corda. Crist tenia la força de caminar per sobre de l'aigua; Ell va poder alimentar 5000 persones amb cinc pans i dos peixos; Ell tenia la clarividència per dir a Pere que la moneda perduda va ser engolida per un peix i que aquí la busqui, però en aquest cas ell no va servir ni amb un d'aquests mitjans. Llavors, amb tot això Crist va aprendre una magna lliçó - d'magna lleialtat cap a Déu. Ell diu: "Jo compliré aquesta gran lliçó, compliré la voluntat de Déu, i això el que no puc, això ho magne, és un treball Seu". Hi ha coses que nosaltres com a homes complirem, i hi ha coses que deixarem a Déu que les realitzi. Quines coses? Per exemple, tu, després de morir, on aniràs? Què deia Crist? Després que et deshonrin, després que prenguin tot d'on vindrà la teva glòria? Per aquesta cosa, diu Crist, hi ha qui s'ocupi. Això està d'acord a l'Ensenyament de Crist, perquè en un altre lloc Crist diu: "No busqueu glòria dels homes, sinó de Déu". La glòria humana fàcilment pot ser treta, la riquesa humana fàcilment pot ser treta, però la glòria de Déu, la vida de Déu, ningú pot llevar-la.
Ara, en aquesta posició, cadascú ha de tenir l'experiència de l'Amor de Déu. Cada un de vosaltres ha d'arribar a estar en acord, en contacte amb aquesta magna essència. Llavors comprendrà que l'amor humà està en connexió amb l'Amor de Déu. Entre l'Amor de Déu i l'humà hi ha tal connexió com entre una bomba i el seu encenedor. En l'Amor de Déu hi ha els mateixos resultats com i en la bomba, i l'amor humà és l'encenedor d'aquesta vida eterna. Si no hi ha res que pugui danyar la connexió entre l'Amor de Déu i l'humà, l'home naturalment arribarà a aquesta posició de conèixer l'Amor de Déu, de conèixer la vida eterna. La seva consciència constantment es va a desenvolupar. En aquesta posició ell passarà de l'amor humà cap al Diví. Per tant, l'amor humà és un pas que condueix cap a l'Amor de Déu, cap a la vida eterna. Crist conscienciava això i va dir: "La meva vida està acabada, jo acabo amb l'amor humà i ja començo a viure amb l'Amor de Déu, amb la vida eterna". Pilat Li va lliurar a crucifixió, Li van pegar, Li van crucificar, però avui en dia 500 milions de persones creuen en Ell. En què creuen? Ells creuen que Crist va morir i va ressuscitar. Ells creuen que Crist pot salvar la humanitat. Però hi ha una cosa que ells han de percebre. Què és això? - Ells han de percebre aquell Amor a través de qual l'ànima i l'esperit estaven connectats amb Déu. Aquí, en l'Escriptura, està dit: "No vaig venir al món per fer la meva voluntat, sinó la voluntat del Pare que m'ha enviat" (Joan 06:38 - ndt).
Quina és la voluntat de Déu que ens ha enviat a la Terra? Els cristians contemporanis consideren que per complir la voluntat de Déu, hem de negar-nos de tot. I diuen: "en aquesta posició, en aquest ambient, la vida perd qualsevol sentit, en aquesta ja no hi ha cap satisfacció. Si no hi ha menjar, si no hi ha beure, si no hi ha dormir, si no hi ha plaers, llavors en què resideix el sentit de la vida espiritual? "- A la Terra hi ha dormir, al cel hi ha descans. El dinar al cel està relacionat amb el procés d'adquirir. Y los ángeles comen, se alimentan, y ellos tienen comidas como nosotros, pero después de alimentarse, sienten una expansión, su vida se vuelve más abundante y ellos se enriquecen. En nosotros no es así. El hombre, después de alimentarse, en primer tiempo, mientras es joven se expande, pero luego, cuanto más come, él poco a poco envejece y nada adquiere. ¿Por qué el hombre hasta cierta edad crece y adquiere, y luego envejece y disminuye? La ciencia contemporánea dice que el metabolismo no es correcto, o sea, que el hombre gasta más energía y adquiere menos. En su juventud el hombre adquiere más energía y en su vejez adquiere menos energía, en consecuencia de esto envejece. ¿Por qué exactamente en su vejez, cuando el hombre es más prudente, gasta más y adquiere menos, y en su juventud, cuando es más estúpido, adquiere más y gasta menos energía? Esto está en oposición a esta ley que dice que el hombre prudente debe ganar más. Per què és així? – La gente joven vive más cerca de Dios, y la gente vieja vive más lejos de Dios. El niño pequeño cree en todo lo que se le dice, y el hombre viejo es un filósofo, él dice: “Tú no me enseñes, yo he pasado por esto, lo he probado”. El niño cree en todo, y el viejo dice: “¡Traedme el libro para leer!” Él verifica cada cosa. Él es como Tomas el incrédulo. Toda la gente vieja son siempre Tomasitos. Él dice: “Yo que toque un poco y entonces me voy a convencer”. Los viejos dicen: “Nosotros somos hombres viejos, gente prudente, que toquemos un poco, que nos aseguremos. ¡Nosotros, la gente vieja, prudente, no nos vamos a dejar así que nos mientan, que nos engañen!” – ¡Ah, la gente vieja no podría engañarse! Exactamente son ellos los que más se engañan. Por ejemplo, algún hombre viejo, prudente, tiene dos hijas, muchachas en edad de casarse. Viene algún muchacho, y él se engaña – vende a su hija, por encima de esto da y 40-50, 000 levas, para que la pegue este muchacho tres veces al día. Tú, como eres un hombre viejo, prudente, ¿por qué diste a tu hija para que le peguen tres veces al día, y por encima de esto diste y 40-50, 000 levas como dote? Entonces, nosotros somos madres y padres que vendemos a nuestras hijas para que les peguen tres veces al día. Así y el pueblo hebreo traicionó a Cristo en las manos de Pilato para que Le crucificara. Pilato promovió el proceso de juicio. Él era un juez excelente, y en su autoridad estaba liberar a Cristo o crucificarle. Yo pienso que todos los jueces presentes se parecen a Pilato, lavan un poco sus manos según tal o cual ley, y quitan de sí cualquier responsabilidad. Yo os hablo simbólicamente. Hay tales ejemplos en el mundo. Se va algún comerciante al jefe de la estación del tren, le pide que le conceda un vagón, para sacar su mercancía. El jefe de la estación no concede el vagón, se lo niega. “¡Por favor, señor jefe, estamos en el invierno, tengo mujer, niños en casa, hacedme el favor!” – y levanta sus manos hacia arriba, señala sus 10 dedos. ¿Qué significa este levantamiento de las manos? Esto significa: “Eh, señor, por favor, hacedme el favor, 10, 000 levas recibiréis de mí, de otra manera mi mercancía se va a estropear”.
Inmediatamente el jefe da sus órdenes: “ Conceded vagones para este hombre. Estamos en el invierno, mujer, hijos tiene, que se le haga el favor ”. Pregunto ahora: ¿De dónde han penetrado todos estos defectos en el hombre? ¿Dónde está el humanitarismo, dónde está su nobleza? El soborno no está solo aquí. Éste existe y en otros lugares. Yo voy a transmitir otro tal ejemplo. Alguna mujer se casa con alguien. Ella debe ser honesta en sus comportamientos al respecto de su marido, debe amarle. Pero, la miras, va con su marido, aparentemente camina con él, pero mira a algún otro hombre. Inmediatamente él le pregunta: “¿Qué estás mirando?” No pasa mucho tiempo, pasa alguna mujer a su lado, y ahora, pues, el marido mira. “¿Qué estás mirando? – Eh, es bonita. – Así, así, bonita es”. ¡Ridícula es la gente! Los turcos dicen: “No es malo mirar lo bonito”. Una cosa mala es cuando nace en ti un celo, algo impuro. Cuando dices que amas al uno, y quieres obsesionar y al otro, y le mientes, juegas con él, ¿es esto honesto? ¿Dónde está lo humano? Que ames, esto lo comprendo, pero que en el nombre del amor juegues, que mientas, esto no lo comprendo. En el amor humano mentira se permite, todos estos comportamientos se permiten, pero en el Amor Divino la mentira no se permite en absoluto. ¡Una ley hay para esto!
Vosotros frecuentemente pensáis: “¿Cómo viven los seres en el Cielo?” – Muy bien viven, viven idealmente. Si una pareja del Cielo, que vive en toda la pureza, llega a la Tierra y permite entre sí la tentación más pequeña, la impureza más pequeña, ellos no pueden unirse más juntos, el divorcio entre ellos está terminado. Aquí en la Tierra ellos pueden errar, pueden manifestar alguna debilidad, pero en el Cielo no hay condiciones para errar. Aqu, en la Tierra, hasta que el marido se libere de su mujer, ver y sufrir . l la echa, ella no se va; ella le echa, l no se va. En el Cielo tales cosas no hay. Esta es una magna ley del Amor de Dios. Y entonces digo: cuando el Amor de Dios comienza a actuar, en nosotros nace esta magna conciencia, magna comprensi n de las cosas y nosotros ya no podemos pensar en alg n crimen. Suficiente es solo pensar en aquella magna entidad y nosotros nos ponemos en la posici n de un hombre. Yo soy jefe de la estaci n del tren. Alguien se vuelve para un favor hacia m y levanta sus manos. Digo: Amigo, y sin levantar tus manos yo puedo hacerte el favor, no hay necesidad de levantarlas .
Ahora, todos nosotros sufrimos por un defecto grande, queremos complacer. A qui n? Al pueblo. A qui nm s queremos complacer? A nosotros mismos. M s? A nuestros amigos. M s? A nuestros pr jimos. A qui nm s? A este, a aquel, a todos. S, complaceremos a todos, pero al final de todo nosotros sin dejar huellas perdemos nuestra vida. Nosotros, la gente contempor nea, nos columpiamos. Incluso hay almas avanzadas que dudan. La cuesti n importante en el mundo no depende de esto, en qu lugar permanece la vela, en qu candelabro est puesta, si es de madera, de plata o de oro, sino que depende de su luz. La vela puede ser puesta y sobre alguna piedra, lo importante es si flamea yc mo brilla. Por lo tanto, cada ense anza debe contener dentro de s vida, debe tener esp ritu. El Esp ritu de Dios que fluye de toda la gente, debe ser para ellos una conexi n com n, que los una en uno. Y entonces algunos preguntan: C mo voy a conocer si estoy en Dios o fuera de l?; c mo voy a conocer cu ndo Le he encontrado? Digo: La mano c mo conoce si ha encontrado al hombre o no? Si la mano est sana, ella est sobre el hombre, le ha encontrado. Si est sana ella se aprovechar de todos los jugos. Si la mano se corta, sta se separa del cuerpo, no puede aprovechar de sus jugos y comienza a estropearse, a oler. Hasta entonces, hasta que tienes en ti paz, una fe imperturbable, tendr s luz, conocimiento, tendr s una inteligencia; hasta que tienes la Verdad dentro de ti, tendr s libertad; hasta que el Amor reina en ti, t tendr s vida, estar s conectado con Dios. Cuando tu amor comience a vacilar, tu vida disminuye y tu luz se vuelve p lida; cuando dudas de la Verdad, tu libertad se limita, yt experimentas un aprieto grande. Si t no te guardas, puedes cortarte de Dios y perder tu vida. La cuesti n es que el amor hacia Dios da expansi n al alma y cari o hacia toda la gente. Yo no os hablo de este amor que vosotros sab is. No voy a detenerme para explicaros la diferencia entre el Amor de Dios y el humano, pero digo que el hombre debe escudri ar el amor humano en todas sus manifestaciones. Vosotros lo hab is probado en todas sus manifestaciones, no hay por qu probarlo ahora. Hay un Amor que no hab is probado, ste es el Divino. Para probarlo, vosotros pasar is por la vida de Cristo. Ahora muchos de vosotros dir n: Pero no hay otro camino? No hay otro camino en el mundo. Este es el nico camino, en el cual est n puestos muchas dificultades y obst culos. Y Dios prueba a toda la gente de si ellos han recibido Su Amor. El salmista dice: Pru bame, Se or, y mira si he recibido Tu Amor, prueba mi coraz n (Salmo 26:2 ndt).
Y as, de Pilato aprenderemos dos cualidades negativas: que no complazcamos como la la gente, y que no otorguemos a Cristo para que Le crucifiquen. Y qu debemos hacer? Tomaremos el lado positivo de las acciones de Pilato: complaceremos a Dios . Y en vez de otorgar a Cristo para que Le crucifiquen, Le otorgaremos a Sus amigos, a Sus ap stoles, los que Le aman. Cuando Pilato preguntaba: Quer is que suelte a Jes s?, esto significa que él tenía libertad de hacer esta cosa, en su autoridad estaba soltar a Cristo. Digo: ¡Dad libertad a vuestro espíritu! La Escritura dice: “¡No selléis el Espíritu, dejadle trabajar!” En cada hombre trabaja lo Divino, y si vosotros dais preponderancia a lo humano, a lo animal, a lo irrazonable en vosotros, las consecuencias de esta vida son malas, catastróficas. Y aquellos que han recibido la Verdad, que han entrado en este camino, deben ser valientes, caminar hacia adelante para alcanzar la perfección – la meta de vuestra vida. La perfección es para los discípulos verdaderos. Muchos de vosotros tienen que aprender la ley del sacrificio, de la auto-negación; algunos, pues, tienen que estudiar ciertas virtudes, y aquellos que han pasado esto deben estudiar el auto-perfeccionamiento, que se manifiesten y que den modelos de Amor Divino. Por ejemplo, muchos dicen que y sin dinero podemos vivir. ¿Quién puede vivir sin dinero? – Solo el hombre prudente puede vivir sin dinero. No entendáis que este dinero debéis tenerlo en vuestro bolsillo . Y Tolstoi decía que puede sin dinero, pero subía a los trenes y viajaba con estos. Si nosotros aceptamos esta posición de que se puede sin dinero, entonces no debemos subir a ningunos trenes, a ningunos coches, siempre a pie debemos caminar. Entonces y sin zapatos debemos caminar, y llevar solo esto lo que solos podemos hacernos. Tolstoi, cuando predicaba esto, entró en una contradicción. Nosotros podemos sin dinero, pero el dinero debe reemplazarse con otra cosa. Como digo que podemos sin dinero, esto será solo entonces cuando los corazones de la gente se obsesionen por el Amor Divino. El amor debe servir como una moneda de cambio. ¿Qué significa que trabajemos sin dinero y que el amor sea una moneda de cambio entre nosotros? Supongamos que tú vienes a mi hogar para trabajar sin dinero y por amor. Entonces yo te diré: “Hermano, te agradezco por el Amor Divino que manifestaste hacia mí, desde ahora tú tienes mi amor y yo diré a todos mis amigos que te hagan favores”. He aquí la moneda de cambio. Un tal señor se va a América y no tiene algún conocido en ninguna parte. Inmediatamente yo diré un verbo a un amigo mío y él le acepta, le acomoda, le revisa. Le digo: “Amigo, cuiden de este hombre, dadle un billete gratis, dadle alimento, dadle todo de lo que tiene necesidad”. Y un tal hombre puede pasar libremente de un extremo del mundo al otro sin dinero – cada uno le hará favor. ¿Pero cuándo? -
Cuando este Amor llene nuestros corazones.
Así que no es malo cuando estas contradicciones existen en el mundo, pero de este mundo debemos aprender dos leyes. Nosotros debemos ser tan activos como el mundo es activo. Trabajadores con la gente mala. Yo respeto a un lobo. Para tomarse un cordero él rondará por lo menos diez rediles. De aquí, de allá le perseguirán perros, pero de todas maneras tomará un cordero de alguna parte. ¡Trabajador es él! Yo no puedo juzgar a un lobo de que ha tomado un cordero. Nosotros con ley hemos colgado en ganchos los corderos, ¡y esto no era un crimen! ¡Pero era crimen esto de que un lobo se ha tomado un cordero! Inmediatamente le pegamos un tiro. Dicen: “Nosotros tenemos derecho”. Este derecho es humano. Estos razonamientos vuestros no son rectos. Todo en el mundo tiene su sentido. En el mundo contemporáneo, en todo este abono, en todos estos pensamientos negativos, nosotros esperamos alguna mejoría. No, nosotros debemos tener una fuerza para transformar todo esto en bien y detener el mal. Yo os voy a transmitir un ejemplo que un amigo mío, un búlgaro científico y eminente me contó. Él me escribe desde Alemania lo siguiente: “Yo hasta ahora en el diablo no creía, y en Satanás no creía, pues y ahora no creo, pero hace un mes soñé un sueño que me convenció de que hay diablo en el mundo. Así como vi a Satanás en sueño, él era más grande y más fuerte que yo, pero cabeza no tenía. Comprendí que si le doy mi cabeza, él podrá hacer mucha cosa, pero si no le doy mi cabeza, nada podrá hacer. En el mundo nosotros damos nuestra cabeza al diablo, por eso la gente se enloquece. Alguna gente tiene miedo del diablo. ¡No hay porqué tener miedo, pero no deis vuestra cabeza y vuestro pensamiento al diablo! ¡Sostened vuestra cabeza! La Escritura dice: “Humillaré a Satanás bajo tus pies” (Romanos 16:20 – ndt). Entonces vosotros os pareceréis a aquel santo que trató de disminuir al diablo y logró hechizarlo, de manera que le encerró en una vasija. Así encerrado en la vasija, el santo le hizo pasearle por todo el mundo, incluso y al Santo Sepulcro. Después de todo el santo le preguntó: “¿Tú me vas a torturar más? – No voy a torturarte”. El santo abrió la vasija y le liberó. Y así, cuando el diablo entre en la vasija, hechizadle, él retrocederá. Vosotros solo poned vuestra mano por encima y él hará cosas excelentes. Y por eso nosotros no debemos decir: “¡ Cuán cruel era Pilato !” Pilato era un hombre como toda la gente, con debilidades. Y hasta los cristianos más devotos alguna vez manifiestan tales debilidades.
Hoy en día, de toda la gente se requieren estudios del Amor de Dios. Por eso debe empezarse por el humano. No os asustéis que el amor humano vaya a desaparecer del mundo. No, y millones de años más el hombre tendrá hacia sí mismo amor. Incluso y en el Nirvana cuando entre, de nuevo quedarán particulitas de este amor. Algunos piensan que cuando entren en el Nirvana no van a manifestar amor hacia sí mismos. Digo: ¿Pues de dónde apareció el egoísmo de estos espíritus perfectos que salieron de Dios? En cada particulita del hombre existe amor hacia sí misma y por eso el amor egoísta en el hombre se manifiesta y se manifestará. Cada amor, sin embargo, está a su lugar.
Y así, nosotros estudiaremos estas tres magnas manifestaciones del amor. Cabeza de nuestra existencia será Dios. Se dice en la Escritura: “Cabeza de Tu Verbo es la Verdad” (Salmo 119:160 – ndt). Y así, en primer lugar está el amor que tenemos hacia Dios. Después de esto el amor que tenemos hacia nosotros mismos, el cual va a crear los pulmones y el sistema arterial. Y finalmente el amor hacia nuestros prójimos, el cual va a hacer los brazos, las piernas y el estómago. Por lo tanto, en estos tres principios se va a vestir el espíritu humano y vivirá conforme al Amor de Dios. Y así: conforme el Amor de Dios trabajaré, pensaré y ordenaré a todo lo inferior en mí; conforme a mi amor respiraré, y conforme a mi amor hacia el prójimo trabajaré fuera, me manifestaré. Pilato, el que otorgó a Cristo a crucifixión, no tenía cabeza. A él le pondremos la cabeza Divina, de manera que cuando venga una segunda vez, no va a crucificar a Cristo. Y Cristo, cuando venga una segunda vez, le mostrará cómo debe actuar, le mostrará dónde está su lado débil. Cristo le dará una buena lección . Eliphas Lévi cuenta una pequeña anécdota en la cual encontraré la imagen de Pilato. Satanás, después de trabajar 2000 años en el mundo, después de dar a la gente una buena experiencia, ellos no le escuchaban más, no querían saber de nada. Un día, él salió a descansar, se paró en un lugar pedregoso, agachó su cabeza y reflexionaba: “Así es, enseñaba, enseñaba al mundo y cuando le enseñé, hoy nadie te honra. Yo actué de una manera irrazonable, porque transmití mi enseñanza a esta gente no noble”. En un momento ve a Cristo que viene a dirección hacia él, y Satanás le dice: “Eh, muy tarde vienes a mí”. Per què? – Hace 2000 años, cuando era tan fuerte, tan rico, tú no viniste a mí para darte todos estos mundos que tenía a disposición, sino vienes ahora cuando no tengo nada. – No, yo no vengo para tus reinos – le dice Cristo –, yo vengo para ayudarte”. Satanás es un hombre corpulento, muscular, pero Cristo vio en su pecho a dos grandes serpientes negras hinchadas. Cristo se acercó a él, empujó estas serpientes y éstas cayeron al suelo. Cristo entonces le dice: “Sí, tú muy bien enseñaste al mundo”. Esta es una alegoría. Que no digáis: “ He aquí lo que nos predica este hombre, que Satanás debería venir para enseñar a la gente”. Pues Satanás y ahora os enseña. ¿Qué os enseña? – Que os hagáis rifles, que os matéis y cualquier otra cosa, pero ahora Satanás está reformado. Y éste, el nuevo Satanás reformado, andará por un camino completamente diferente. Él andará conforme a la Enseñanza de Cristo.
Y así, ¿cuál es la idea principal? – Pondréis el Amor de Dios como cabeza de vuestra vida, vuestro amor – como sistema respiratorio, y el amor hacia vuestros prójimos – como condición para la creación de piernas, brazos, estómago, en general como partes de vuestro cuerpo. Entonces la filosofía de vuestra vida cobrará sentido. Vosotros podéis hacer una prueba y veréis que esta prueba saldrá exitosa.
Complacer al pueblo
