LA POR ORIGEN DE LA VIOLÈNCIA
Alguns diuen que només hi ha dues coses en el món: Déu i la por; l'amor i la por són les úniques dues coses. Només hi ha un mal en el món: la por. Només hi ha un bé en el món: l'amor. A vegades li donen altres noms. A vegades l'anomenen felicitat o llibertat o pau o goig o Déu o el que sigui. Però el rètol realment no importa. I no hi ha un sol mal en el món que no s'origini en la por. Ni un de sol.
La ignorància i la por, la ignorància causada per la por, d'aquí ve tot el mal, d'aquí ve la violència. La persona que realment no és violenta, la qual és incapaç de la violència, és la persona que no té por. Vostè s'enfada només quan té por. Penseu en l'última vegada que es va enfadar i busqui la por subjacent. Què temia perdre? Què temia que li traguessin? D'aquí ve la ira. Penseu en una persona furiosa, potser en algú a qui vostè té por. Pot veure tota la por d'aquesta persona? Té molta por, realment el té. Està molt espantada o no estaria furiosa. En l'última anàlisi només hi ha dues coses, l'amor i la por.
En aquest retir m'agradaria deixar-lo fins aquí, sense estructura i passant d'una cosa a l'altra i tornant a certs temes una i altra vegada, per que aquesta és la forma de captar el que estic dient. Si això no li arriba la primera vegada, pot arribar-li la segona, i el que no li arriba a aquesta persona pot arribar-li a una altra. Jo tracte diferents temes, però tots són sobre el mateix. Llámelo consciència, cridi-ho amor, anomeneu-espiritualitat o llibertat o despertar o qualsevol cosa. Realment és el mateix.
L'CONSCIÈNCIA I EL CONTACTE AMB LA REALITAT
Mirar-lo tot dins i fora de vostè, i quan alguna cosa li passa, veure-ho com si li estigués succeint a una altra persona, sense comentaris, sense judicis, sense actituds, sense interferències, sense intents de canviar-lo, només de comprendre. Quan assumeixi aquesta actitud, començarà a caure en el compte que es va desidentificando cada vegada de la seva "el meu". Santa Teresa d'Àvila diu que, cap al final de la seva vida, Déu li va concedir una gràcia extraordinària. No fa servir, per descomptat, aquesta expressió moderna, però només es tracta de la desidentificació de si mateixa. Si una altra persona té càncer i no conec a aquesta persona, això no m'afecta molt. Si tingués amor i sensibilitat, potser l'ajudaria, però això no m'afecta emocionalment. Si heu de donar un examen, això no m'afecta molt. Puc ser molt filosòfic sobre això i dir-li: "Bé, com més es preocupi, pitjor serà. ¿Mes bé per què no descansa en comptes d'estudiar? "Però quan arriba el meu torn per presentar un examen, llavors és diferent, ¿no és així? La raó és que em vaig identificar amb el "meu": amb la meva família, amb el meu país, els meus possessions, el meu cos, el meu ego. Com seria si Déu em donés la gràcia de no cridar a aquestes coses "meves" ?. Gaudiria del despreniment; estaria desidentificado. Això és el que significa perdre a si mateix, negar-se a si mateix, morir a si mateix.
LA BONA RELIGIÓ: l'antítesi de la INCONSCIÈNCIA
Algú em va preguntar durant una conferència: Què pensa sobre la Mare de Déu de Fàtima? "Què opina d'ella? Quan em fan preguntes com aquesta, em acord d'aquella vegada que portaven l'estàtua de Nostra Senyora de Fàtima en un avió a un pelegrinatge de veneració, i quan volaven sobre el sud de França l'avió va començar a tentinejar ja tremolar i semblava que anés a desbaratar. i la miraculosa estàtua va cridar: Mare de Déu de Lourdes, pregueu per nosaltres! "I tot es va arreglar. ¿No va ser meravellós? ¿Una "nostra senyora" que ajuda a una altra "la nostra senyora"?
També hi havia un grup de mil persones que van anar en peregrinació a Ciutat de Mèxic a venerar el santuari de Nostra Senyora de Guadalupe i es van asseure davant de l'estàtua protestant perquè el Bisbe de la Diòcesi havia declarat a "La nostra Senyora de Lourdes" patrona de la diòcesi! Estaven segurs que la Mare de Déu de Guadalupe "ho sentia molt, de manera que estaven protestant a desgreuge de l'ofensa. Aquest és el problema amb la religió si un no es cuida.
Quan els parlo als hindes, els dic: Els seus sacerdots no es alegrarn de or això (fjense el prudent que estic aquesta dem), però, segons Jesucrist, Déu li agradarams la transformació de vostès que la adoracin que li rendeixin. Li agradés molt ms seu amor que el seu adoracin. I quan els parlo als musulmans, els dic: El seu aiatol·là i els seus mullahs no es van a alegrar de or això, però a Déu li va agradar molt ms que vostès es transformin en persones plenes d'amor que si diuen Senyor, Senyor. És infinitament ms important que vostès es despertin. Això és l'espiritualitat, això és tot. Si vostès ho aconsegueixen, tenen Déu. Llavors vostès adoren en esperit i en veritat. Quan vostès es converteixen en amor, quan es transformen en amor.
El perill del que pot fer la religi es veu molt bé en una història que va comptar el Cardenal Martini, arquebisbe de Miln. La història és sobre una parella d'italians que es van a casar. Es havien posat d'acord amb el prroco per fer una petita recepció a l'atri de la parròquia, davant de l'església. Però llovi, i no es podia fer la recepció, de manera que li van dir al sacerdot: Podrem fer la celebració a l'església?
Al pare no li entusiasm fer una recepció a l'església, però ells li van dir: Dinarem una mica de coca, cantarem una cançó, prendrem una mica de vi i ens anirem a casa . De manera que el pare va acceptar. Però com eren italians amants de la vida, van prendre una mica de vi, van cantar una cançó, després van prendre un altre miqueta de vi i van cantar ms cançons, ia la mitja hora fava una gran celebraci a l'església. I tots s'estaven divertint molt. Però el pare estava tens, pasendose d'un costat a l'altre a la sagristia, preocupat pel soroll que estaven fent. El coadjutor entr i li va dir:
Veig que vostè està molt tens.
Per descomptat que estic tens. Escolti el soroll que estan fent, ia la casa de Déu! Sant Déu !.
Però pare, realment no tenien adnde anar.
-Ja ho s! Però, Per qu han de fer tant soroll?
Bé, no hem d'oblidar que el mateix Jess va assistir una vegada a un casament! No és veritat, pare?
Jo es que Jesucrist va assistir a un banquet de noces. No cal que vostè em digui que Jesucrist va assistir a un banquet de noces!
Però no estava all el santsimo sagrament!
Mirin: De vegades el Santsimo Sagrament és més important que Jesucrist: Quan el culte és més important que l'amor, quan l'església és més important que la vida, quan Déu és m s important que el prjimo. I aix segueix. s'és el perill. En el meu entendre, per això era per al que Jesús evidentment ens deia: 'Primer el primer! La persona és molt més important que el dissabte. Fer el que li dic, convertir-se en el que estic indicant, és molt més important que dir Senyor, Senyor. Però al seu mul·là no li agradarà sentir això, l'hi asseguro. Als seus sacerdots no els agradarà sentir això. No obstant això, d'això és del que hem estat parlant. De l'espiritualitat. Del despertar. Com els vaig dir, si volen despertar és extremadament important fa el que anomeno "autoobservació". Siguin conscients del que diuen, siguin conscients del que fan, siguin conscients del que pensen, siguin conscients en la seva manera d'actuar. Siguin conscients del lloc d'on vénen, de quines són les seves motivacions. No val la pena viure una vida sense consciència.
La vida sense consciència és una vida mecànica. No és humana, és programada, condicionada. Més valdria que fóssim una pedra, un tros de fusta. Al meu país hi ha centenars de milers de persones que viuen en petites barraques, en una pobresa extrema; tot just aconsegueixen sobreviure, tot el dia fan un treball manual dur, dormen i es desperten al matí, mengen alguna cosa, i tornen a començar. I un pensa: "Quina vida!" "Això és el que la vida té per oferir-los? "I llavors, de sobte, es sobresalta quan s'adona que el
99.999% de les persones d'aquí no estan millor. Vostès poden anar al cinema, conduir un automòbil, fer un creuer. Creuen vostès que estan millor que ells? Vostès estan tan morts com ells. Són una màquina tant com ho són ells - Una màquina una mica més gran, però de tota manera, una màquina. Això és trist. És trist pensar que la persona passa per la vida així.
Els éssers humans passen per la vida amb idees fixes; mai canvien. Senzillament no s'adonen del que passa. Ells podrien ser un bloc de fusta, és una roca, una màquina que parla, camina, pensa. Això no és humà. Són titelles moguts en totes les direccions per tota mena de coses. Oprimeixin un botó i obtindran una reacció. Gairebé es pot predir com reaccionarà una persona. Si estudi a una persona, puc dir-los com reaccionarà. Amb el meu grup de teràpia, de vegades escric en un full de paper que Fulano iniciarà la sessió i que Mengano va respondre-li. Creuen que això està malament? Bé, no escoltin les persones que els diuen: "Oblideu-vos de vostè mateix! Vagi als altres amb amor "No les escoltin! Tots s'equivoquen. El pitjor que vostè pot fer és oblidar-se de vostè mateix quan s'acosta als altres amb el que s'anomena una actitud d'ajuda.
Això ho vaig entendre a la força fa molts anys, quan vaig estudiar psicologia a Chicago. estàvem seguint un curs de consergeria per a sacerdots. Es admetia només a sacerdots que estaven fent conselleria i que acceptaven portar a la classe l'enregistrament d'una sessió. Érem com vint. Quan em va arribar el torn, vaig portar un casset amb una entrevista que havia tingut amb una jove. L'instructor va col·locar la cinta en una gravadora, i l'escoltem. Als cinc minuts, com acostumava l'instructor va aturar la gravació i va preguntar: Hi ha comentaris? Algú em va dir:
-Per què li va preguntar això a ella?
- No crec haver-li preguntat res - li vaig contestar -. En realitat, estic bastant segur de no haver-li preguntat res.
- Vostè li va preguntar - va afirmar.
Jo estava segur perquè en aquesta època estava seguint conscientment el mètode de Carl Rogers, el qual s'orienta cap a les persones i és no directiu: un no fa preguntes, no interromp ni dóna consells. De manera que jo sabia que no havia de fer preguntes. De totes maneres, hi va haver una discussió entre nosaltres i llavors l'instructor va dir: "Per què no tornem a escoltar l'enregistrament?" Vam tornar a escoltar-la i llavors amb horror, vaig sentir una pregunta gran, tan gran com l'Empire State Building, una pregunta enorme. L'interessant és que jo havia sentit aquesta pregunta tres vegades, la primera vegada, suposadament quan la vaig fer, la segona vegada quan vaig escoltar l'enregistrament a la meva habitació (perquè jo volia portar una bona gravació a classe), i la tercera vegada quan la vaig escoltar a classe. Però no l'havia sentit. No hi havia pres consciència.
Això passa sovint en les meves sessions de teràpia o en la meva adreça espiritual. Vam gravar l'entrevista, i quan el client l'escolta diu: "Miri, realment no vaig sentir el que vostè va dir durant l'entrevista. Només vaig sentir el que va dir quan vaig escoltar la gravació ". El més interessant és que jo no vaig sentir el que vaig dir durant l'entrevista. És sorprenent descobrir que durant una sessió de teràpia dic coses de les que no tinc consciència. Només més tard capto el seu ple significat. Creuen vostès que això és humà? Vostè diu: "Oblideu-vos de vostè mateix i vagi cap als altres". De totes maneres, després d'escoltar nosaltres tot l'enregistrament enllà a Chicago, l'instructor va dir: "Hi ha comentaris?" Un dels sacerdots, un home de cinquanta anys amb qui jo simpatitzava, em va dir:
- Tony, m'agradaria fer-te una pregunta personal. Et semblaria bé?
- Si, és clar - li vaig contestar - Si no vull respondre-la, no responc.
-La dona de l'entrevista és bonica? - em va preguntar
Realment, jo estava en un estadi de la meva desenvolupament (o subdesenvolupament) en el qual no m'adonava si algú era ben semblant o no ho era. No m'importava. Ella era una ovella del ramat de Crist; jo era un pastor. Jo prestava ajuda. Quina meravella! Així m'havien entrenat. De manera que li vaig dir:
-Això que té a veure?
- Perquè ella no t'agrada, oi? - em va contestar
-Què ?! - vaig exclamar
Mai m'havia parat a pensar si els individus m'agradaven o em desengustavan. Com la majoria de la gent, sentia una antipatia ocasional que es feia conscient, però la meva actitud generalment era neutral. li pregunti:
-Per què penses això?
- Per l'enregistrament.
La escoltem novament, i em va dir:
- Escolta la teva veu. La dolçor amb què parles. Observa. Estàs irritat,
¿No és així?
Si estava irritat, i només estava començant a ser conscient d'això en aquest moment. ¿I què va ser el que li vaig dir a ella de manera no directiva? Li vaig dir: "No torni". Però no m'havia adonat. El sacerdot amic em va dir:
- Ella és dona. S'haurà adonat. Quan has de tornar a reunir-te amb ella?
- El proper dimecres
- Aposto a que no tornarà
No va tornar. Vaig esperar una setmana, però no va venir. Vaig esperar una altra setmana i tampoc vi. llavors la vaig trucar. vaig trencar una de les meves regles: No siguis el salvador.
La vaig trucar i li vaig dir:
-¿Recorda aquesta gravació que vostè em va permetre fer per a la meva classe? Em va ajudar molt perquè la classe em va assenyalar moltes coses (No li vaig dir quines coses!) Que podrien fer que la sessió fos més eficaç. De manera que si vostè volgués tornar, seria més eficaç.
- Bé, tornaré - em va contestar.
Va tornar. Encara hi era l'antipatia. No hi havia desaparegut, però ja no feia nosa. Vostè controla allò de la qual cosa és conscient; allò de la qual cosa no és conscient, el controla a vostè. Vostè sempre serà un esclau d'allò de la qual cosa no és conscient.
Quan és conscient d'això, s'allibera. Encara està allà, però no l'afecta. No ho controla a vostè, no ho esclavitza. Aquesta és la diferència.
Consciència, consciència, consciència. El que ens van ensenyar en aquest curs va anar a ser observadors participants.
Per expressar gràficament, jo estaria parlant amb vostè i al mateix temps estaria fora observant a vostè i observant-me a mi mateix. Quan estic escoltant a vostè, és infinitament més important escoltar-me a mi mateix que escoltar-lo a vostè. Per descomptat, és important escoltar-lo a vostè, però és més important escoltar-me a mi mateix. d'altra manera, no ho estaré escoltant. O distorsionaré tot el que diu. El sentiré a través del meu condicionament.
Reaccionaré a vostè de moltes maneres, d'acord amb les meves pròpies inseguretats, amb la meva necessitat de manipular-lo, amb el meu desig de tenir èxit, amb irritacions i sentiments dels quals potser no és conscient. De manera que és molt important que m'escolti a mi mateix quan ho estic escoltant a vostè. Per això ens van entrenar: per ser conscients.
No ha de imaginar-se a vostè mateix surant en algun lloc en l'aire. Per aproximar-se a una comprensió del que estic dient, imagini un bon conductor, que condueix un automòbil i que està concentrat en el que vostè li diu. En veritat és possible que estigui discutint amb vostè, però està completament conscient dels senyals de trànsit. En el moment en què succeeix una cosa inesperada, en el moment en què hi ha un so, o soroll, o frec, el sentirà immediatament. Dirà: "Esteu segur que va tancar aquesta porta de darrere?"
Com ho va fer? Estava conscient, estava alerta. La seva atenció estava enfocada a la conversa, o en la discussió, però la seva consciència era més difusa. Estava percebent moltes coses.
Aquí no estic defensant la concentració. Això no és important. Moltes tècniques de meditació inculquen la concentració, però jo desconfio d'això. Impliquen violència, i, sovint, impliquen més programació i més condicionament, el que jo defensaria seria la consciència, que no és el mateix que la concentració. La concentració és un reflector, un focus. Vostè li obre a qualsevol cosa que entra en la seva consciència. Vostè pot distreure d'això, però quan practica la consciència, mai està distret Quan arriba la consciència, mai hi ha distracció, perquè vostè sempre estarà conscient del que passi.
Diguem que estic mirant aquests arbres i estic preocupat. Estic distret? Estic distret només si em proposo concentrar-me en els arbres. Però si sóc conscient que també estic preocupat, això no és cap distracció. Senzillament, prengui consciència del lloc on està la seva atenció. Quan alguna cosa no va bé o alguna cosa
inesperat passa, vostè ho notarà immediatament Alguna cosa no va bé! En el moment en què un sentiment negatiu sorgeix en la consciència, vostè ho notarà. Vostè és com el conductor de l'automòbil.
Ja els vaig dir que Santa Teresa d'Àvila va dir que Déu li va donar la gràcia de desidentificarse de si mateixa. Vostès senten als nens parlar d'aquesta manera. Un nen de dos anys diu: "Tommy va esmorzar aquest matí". No diu "jo", encara que ell és Tommy. Diu "Tommy" - en tercera persona. Els místics se senten així. S'han desidentificado de si mateixos i estan en pau.
Aquesta era la gràcia a la qual es referia Santa Teresa. Aquest és el "jo" que els mestres místics de l'orient estan constantment instant a descobrir. I els d'occident també! i pot incloure-hi a Meister Eckhart. Ells estan instant a la gent a descobrir el "jo".
ELS RETOLS
L'important no és saber qui és "jo" o què és "jo". Vostè mai no ho aconseguirà. L'important és descartar els rètols. Com diuen els mestres Zen japonesos, "No busquin la veritat; senzillament descartin les seves opinions ". descartin les seves teories; no busquin la veritat, la veritat no és una cosa que es busca. Si deixessin de apegar a les seves opinions, el sabrien. Què vull dir per rètols? Tots els rètols són imaginables excepte potser el de ser humà. Sóc un ésser humà. suficient; no diu molt. Però quan algú diu "Jo tinc èxit" això és demencial. L'èxit no és part del "jo". L'èxit és una cosa que va i ve; podria estar present avui i absent demà. això no és "jo". Quan algú diu: "Vaig tenir èxit", està en un error, està a les fosques. Es va identificar amb l'èxit. El mateix succeeix quan diu: "fracassi"; jo sóc advocat, jo sóc un home de negocis. Vostès saben el que succeirà si s'identifiquen amb aquestes coses. Es van a apegar-hi i es van a preocupar perquè s'acabin. I llavors és quan aparee el sofriment. Això és el que volia dir abans quan els vaig dir: "Si vostès pateixen, estan adormits". Volen un signe que estan adormits? Aquí el tenen: vostès pateixen. El sofriment és un signe que vostès no estan en contacte amb la veritat. El sofriment els dóna perquè puguin obrir els ulls a la veritat, perquè puguin
comprendre que en algun lloc hi ha falsedat, així com el dolor físic els dóna perquè comprenguin que en algun lloc hi ha malaltia. El patiment indica que en algun lloc hi ha falsedat. El patiment es produeix quan vostès s'estavellen contra la realitat. Quan els seus falsedats s'estavellen amb la veritat, llavors hi ha patiment. D'una altra manera no hi ha patiment.
ELS OBSTACLES A LA FELICITAT.
El que vaig a dir pot semblar una mica rebuscat. Però és la veritat. El que ve poden ser els minuts més importants de la seva vida. si poguessin comprendre això, descobririen el secret del despertar. Serien feliços per sempre. Mai tornaran a ser desgraciats. Res podria tornar a lastimarlos. Ho dic de debò: res. és com quan es vessa pintura negra en l'aire; l'aire roman sense contaminar. Vostè mai no pot pintar l'aire de negre. No importa què li passi, vostè està incontaminat. Roman en pau. Hi ha éssers humans que han aconseguit això, el que dic ésser humà. Res d'aquesta ximpleria de ser una titella portat d'un costat a un altre, deixant que els esdeveniments i les persones li diguin com sentir-se. de manera que vostè se sent així i diu que és vulnerable. ¡Ja! Això ho dic ser un titella Vol ser un titella? Premeu un botó i està deprimit; ¿Això li agrada? Però si es nega a identificar-se amb aquests rètols, cessen la majoria de les seves preocupacions.
Més tard parlarem sobre la por a la malaltia ia la mort, però generalment vostè es preocupa pel que li va a succeir en la seva carrera. Un petit empresari, de cinquanta anys està prenent cervesa en un bar a algun lloc i diu: "Bé, mirin als meus condeixebles: ells realment ho van aconseguir", i diota! Què vol dir amb "ho van aconseguir"? Els seus noms apareixen en els diaris, ¿això és aconseguir-ho? Un és president en una corporació; l'altre és membre de la Cort Suprema de Justícia; l'altre és això o allò altre. Pallassos, tots ells.
Qui decideix el que vol dir tenir èxit? 'Aquesta estúpida societat! La principal preocupació de la societat és mantenir malalta la societat! I quan més ràpidament comprengui això, millor. Estan malalts, tots. Estan sonats, estan bojos. Vostè va arribar a ser president del manicomi i està orgullós d'això encara que no significa res. Ser president d'una corporació no té res a veure amb l'èxit en la vida. Vostè té èxit quan desperta! Llavors no ha de presentar-li disculpes a ningú, no ha d'explicar res a ningú, no li importa un rave el que altres pensin de vostè o el que diguin de vostè. No té preocupacions; és feliç. Això és el que jo anomeno tenir èxit. Tenir una bona ocupació o ser famós no té res a veure amb la felicitat o l'èxit. Res !. Això és totalment aliè. Tot el que li preocupa realment a ell és el que els seus fills pensin d'ell. El que els seus veïns pensin d'ell, el que la seva dona pensi d'ell. Hauria d'haver estat famós. La nostra societat i la nostra cultura ens fiquen això al cap dia i nit. ¡Les persones que ho aconsegueixen!
¿Aconsegueixen què? Van fer el ridícul. Perquè van gastar tota la seva energia aconseguint una cosa que no tenia valor. Estan espantats i confosos. són titelles, com els altres. mírelos passant per l'escenari. Mireu com es descomponen si tenen una taca a la camisa. És això l'èxit? mirin quan espantats estan davant la possibilitat de no ser reelegits. ¿Això és èxit? Estan controlats, són manipulats. No són feliços, són desgraciats. No gaudeixen la vida. estan constantment tensos i ansiosos. És això humà? ¿I saben per què passa això? Només per una raó: Es van identificar amb algun rètol. Van identificar el "jo" amb els seus diners o amb la seva ocupació o amb la seva professió. Aquest va ser l'error que van cometre.
¿Han sentit parlar de l'advocat a qui el lampista li va presentar un compte? Li va dir al plomero:
- Miri, vostè m'està cobrant dos-cents dòlars l'hora. Jo no em guanyo això com a advocat. El lampista li va contestar:
-Jo tampoc em guanyava aquesta quantitat de diners quan era advocat! Vostè podria ser lampista o advocat, home de negocis o sacerdot, però això no afecta el "jo" essencial. No ho afecta. Si demà canvi de professió, és com canviar-me de roba. No em toca És vostè la seva roba?
És vostè el seu nom? ¿És vostè la seva professió? Deixi de identificar-se amb aquestes coses, elles van i vénen.
Quan vostè comprengui això realment, cap crítica pot afectar-lo. Tampoc poden afectar-la lloança o l'adulació. Quan algú li diu: "Vostè és una gran persona" ¿de què està parlant? està parlant del "meu", no està parlant del "jo". "Jo" no és ni gran ni petit. "Jo" no té èxit ni fracassa. No és cap d'aquests rètols. Aquestes coses depenen del condicionament de vostè. Aquestes coses depenen de l'estat d'ànim de la persona que està parlant amb vostè en aquest moment. No té res a veure amb el "jo". "Jo" no és cap d'aquests rètols. "El meu" és generalment egoista, estúpid, infantil - un gran estúpid. De manera que quan vostè em diu: "vostè és un estúpid" això ho sé des de fa anys! L'ego condicionat - què més podria esperar de vostè? Això ho sé des de fa anys. Per què vostè s'identifica amb ell? Idiota! Això no és el "jo", això és el "meu".
Vol ser feliç? La felicitat ininterrompuda no és causada. No pot fer-me feliç. No és la meva felicitat. Vostè li diu a la persona que ha despertat: Per què està feliç? i la persona que ha despertat respon: Per què no he d'estar-ho?
La felicitat és el nostre estat natural. La felicitat és l'estat natural dels nens, als que pertany al regne fins que són corromputs i contaminats per l'estupidesa de la societat i la cultura. No es pot fer res per adquirir la felicitat, perquè la felicitat no es pot adquirir. Algú sap per què? Perquè ja la tenim. Com es pot adquirir el que ja es té? ¿Llavors per què no té experiència d'ella? Perquè ha de descartar alguna cosa. Ha de descartar les il·lusions. Per ser feliç no ha de afegir res; ha de descartar alguna cosa. La vida és fàcil, la vida és meravellosa. És dura només per les seves il·lusions, les seves ambicions, la seva avidesa, els seus desitjos.
Sap d'on vénen aquestes coses? D'haver-se identificat amb tota mena de rètols.
Anthony de Mello
Extracte del llibre: Desperta d'Anthony de Mello
