La majoria de nosaltres considera que la salut és l'estat natural de l'ésser humà i la malaltia una absència o alteració d'aquest estat, que en termes més metafísics també coneixem com "estat d'harmonia" o de "pèrdua d'harmonia". Però, per què ens costa tant mantenir aquest estat natural de manera permanent?
La consciència té molt a dir sobre això, però anem a pams.
El símptoma com a aliat
Sabem que la medicina convencional, en el seu afany d'especialització, investigació i anàlisi de les estructures merament orgàniques, continua a dia d'avui perdent de vista la totalitat de l'ésser humà a l'hora de dur a terme un tractament. Si bé és cert que cada vegada són més els facultatius que tracten d'integrar com bonament poden la filosofia holística (cos-ment-esperit) tan característica de la medicina alternativa, la veritat és que la mateixa metodologia acadèmica tendeix a posar el focus d'atenció únicament en la resolució del símptoma (cos).
Però aquest mètode de curació, efectiu en el fet que ens treu la malaltia de sobre pràcticament a l'instant, podria comparar-se a quan si al calar una d'aquestes llumetes del nostre automòbil que indiquen que alguna cosa marxa malament, en lloc d'interrompre el viatge per portar el cotxe al taller, traguéssim la bombeta perquè deixés de importunarnos i donéssim l'incident per resolt. Si no fos perquè el cos té el seu propi "taller de reparacions", no hi ha dubte que tots acabaríem tard o d'hora "tirats a la cuneta d'una carretera". No obstant això, això és el que fem cada vegada que ens disposem a apagar el símptoma (a base d'analgèsics, ansiolítics, antihistamínics, antitèrmics ...), sense dedicar un sol minut a pensar qual ha pogut ser la causa d'aquesta malaltia que percebem com malaltia.
El cos físic és un magnífic i sofisticat vehicle d'expressió i manifestació de la consciència de l'ésser humà en el pla físic, que com a tal, està al servei del seu ocupant. No obstant això, ocorre que el cos respon tant a les ordres que provenen de la part conscient de l'ésser, com del seu inconscient. El cos expressa la totalitat de l'ésser. I allò que en el nostre cos es manifesta com a símptoma, no és altra cosa que l'expressió visible d'un procés invisible que amb el seu senyal només pretén interrompre la nostra quotidianitat per avisar-nos d'una anomalia.
Quan comprenem la diferència entre malaltia i símptoma, la nostra actitud i relació amb la malaltia es modifica ràpidament. Deixem de considerar el símptoma com el nostre gran enemic al que cal aniquilar, per veure-ho com un aliat que pot ajudar-nos a trobar el que ens falta, allò del que ens som conscients i que és causa de la nostra malaltia.
Els efectes de la dualitat
Quan una persona diu de si mateixa que és: treballadora, tolerant, pacífica, amant dels animals, abstèmia, vegetariana, etc.., Vol dir que a cadascuna d'aquestes caracterstiques li precedi 1 elecci n. Opt entre dues possibilitats, va triar una i una descart l'altra. D'aquesta manera amb el sóc treballador, tolerant i pacfico, exclou automticament el sóc gandul, intolerant i violent. As és com anem construint progressivament la nostra personalitat i identificndonos amb cada un dels parells d'oposats que conformen la nostra percepci de la realitat. Sempre hi haur un dels dos oposats que en major o menor mesura ser assumit com a propi i integrat en el nostre ésser conscient, i el seu contrari en canvi, considerat com aliè, acabar sent bandejat a l'ombra de la nostra consciència.
Carl G. Jung denomina ombra a la suma de totes les facetes de la realitat que l'individu no reconeix o no vol reconèixer en si mateix. Tot el que l'ésser humà rebutja passa a la seva ombra, que és la suma de tot allò amb el que no s'identifica. D'aquesta manera l'ésser humà projecta al món exterior un mal que no reconeix com a propi, precisament per no haver de trobar en si mateix la veritable font de tota desgràcia.
És a dir que la malaltia se'ns presenta com una exteriorització de tot allò que no ha passat pel filtre de la nostra psique. I el cos en aquest sentit és extremadament sincer. Una sinceritat sovint difícil de suportar, ja que ni el millor dels nostres amics s'atreviria a dir-nos la veritat tan cruament com ho fa el cos a través dels símptomes. Però per entendre el que ens està dient el cos, hem d'aprendre a interpretar el seu llenguatge. Un llenguatge psicosomàtic la "pedra de toc" es troba en aquestes dues senzilles preguntes:
Què m'impedeix fer aquesta malaltia? treballar, caminar, parlar, respirar bé ...
Què m'imposa fer aquesta malaltia? descansar, canviar hàbits, desprendre d'alguna cosa ...
A partir d'aquí, i malgrat les diverses interpretacions que puguem trobar en multitud de mitjans (llibres, vídeos, internet ...), hauria de obrir-se un període de reflexió en el qual tractéssim de relacionar allò que ens diu el cos, amb allò que està tenint lloc en les nostres vides a tots els nivells. I és que si totes i cadascuna de les parts del nostre cos (òrgans, músculs, ossos, articulacions, extremitats ...) compleixen una funció determinada i són en conjunt el vehicle d'expressió del nostre ésser en la seva totalitat, la part del cos que resulti afectada, tindrà necessàriament alguna cosa a veure amb algun aspecte de la nostra vida del qual no som plenament conscients (afeccions, mancances, rigideses, emocions bloquejades, pors ...).
Per exemple, totes aquelles afeccions que acaben amb el sufix - itis (otitis, sinusitis, colitis, hepatitis ...) i que com bé sabem, fan referència a una inflamació. Són una clara incitació a que parem atenció a un conflicte ignorat (laboral, sentimental, familiar ...). Quan no prenem consciència d'aquest conflicte o no ho assumim com a tal, aquest passarà al pla físic manifestant-se com una inflamació. D'aquesta manera l'enfrontament que no hem estat capaços d'afrontar en la ment, haurem de afrontar necessàriament en el cos.
El cos ens fa sincers perquè mostra tot allò que no veiem o no volem veure de nosaltres mateixos. Cal no obstant aclarir, que si ja és difícil de per si reconèixer i assumir els missatges que ens transmet el cos, precisament perquè fan referència a aspectes que escapen a la nostra consciència, la dificultat s'incrementa notablement quan parlem d'afeccions l'origen caldria anar a cercar en processos kármicos i herències transgeneracionles; o sigui, en capes molt més profundes del nostre ésser. No obstant això, l'arrel segueix sent la mateixa, ja que tot el que percebem en el pla físic com a malaltia, emana del nostre vast inconscient.
Aquí cobra ple significat l'aforisme inscrit en l'oracle de Delfos: "Coneix-te a tu mateix".
La consciència d'unitat
En dir Jo, l'ésser humà se separa de tot el que percep com aliè al Jo: el Tu; i, des d'aquest moment queda pres en la dualitat. És a dir que el Jo el lliga al món dels oposats, al qual també pertanyen l'intern i l'extern, el bé i el mal, la veritat i la mentida, el just i l'injust, etc. L'ego de l'individu fa impossible percebre la Unitat d'on procedeix Tot, perquè la consciència dual de la realitat el s'escindeix tot en parelles obligant a haver de diferenciar i triar. I quan diem sí a una cosa, estem dient al mateix temps no, al seu contrari. Però amb cada no, amb cada exclusió, incorrem en una mancança, i per estar sa, cal estar complet.
Totes les nostres manifestacions neixen de la nostra percepció dual de la realitat, però més enllà de la dualitat hi ha la Unitat. No obstant, per l'ego, aquesta perspectiva d'Unitat se li presenta com el no-res. Molts solen reaccionar amb desil·lusió quan descobreixen, per exemple, que l'estat de consciència que persegueixen les filosofies orientals, el nirvana, significa literalment extinció. I com l'ego sempre desitja adquirir alguna cosa que percep fora de l, no li agrada li idea d'haver de extingir-per aconseguir obtenir aquest estat. No obstant això, Tot i Res són la mateixa cosa. Aquest és l'inqüestionable origen de l'Ésser: el Tot, el Tao, l'Absolut, Déu, l'Un que tot ho abasta, on es anan els contraris i on res pot existir fora d'aquesta unitat. A la Unitat no hi ha canvi ni transformació perquè no est sotmesa al temps ni a l'espai. La Unitat est en repòs permanent, és l'Ésser pur, etern i immortal.
La Unitat és el nic que existeix realment i per major esforç intel·lectual que pretenguem fer, només aconseguirem experimentar aquesta realitat mitjançant la expansi de la consciència. El poder sanador de la consciència és, en aquest sentit, aquest progressiu acostament a la consciència d'Unitat que va il·luminant gradualment tots els racons del nostre ésser que estaven a les fosques. I quan es descobreix finalment que no hi ha separació alguna entre un mateix i tots els éssers de la creaci, s'adverteix que tampoc hi ha lloc per l'aversió, la intolerància, la crítica ni el retret. Es comprèn que els antics motlles d'ordenament que havíem fabricat per encasellar la diversitat en què vivim ja no serveixen, són inútils; i que qualsevol judici de valors que pretenguem fer només pot anar dirigit cap a nosaltres mateixos.
En aquells éssers la llum interior s'ha dissipat ia totes les seves ombres, poc més haurà de dir el cos amb el seu llenguatge de símptomes. Són éssers altament evolucionats que viuen en un permanent estat d'harmonia fins al final dels seus dies. I per a la resta dels humans, la malaltia, en la mesura que ens obliga a indagar sobre allò que roman ocult en el nostre interior, serà com una mestra severa l'únic un cap és ajudar-nos en el nostre desenvolupament conciencial fins a l'instant en què aconseguim arribar l'autèntica plenitud de l'Ésser.
Autor: Ricard Barrufet Santolària, redactor en la gran família de hermandadblanca.org
FONT: "La malaltia com a camí" i "Plans d'Existència, Dimensions de Consciència"
www.comprendiendoalser.com -
