La nova visió espiritual: Intuïcions Inicials (The Celestine Vision), per James Redfield

En aquest llibre singular, James Redfield analitza cent anys de descobriments en física i psicologia per mostrar una síntesi inevitable de les idees d'Orient i Occident. El missatge inconfusible d'aquesta convergència és que la història humana té un propòsit, que tant els miracles com les troballes científiques formen part de l'evolució cap a un món millor.

Amb la mateixa immediatesa que va fer tan reveladors els seus llibres anteriors, Redfield ens guia a través de les estratègies que ens ajuden a reconèixer ia explorar la nostra pròpia visió existencial. Sondeja les energies negatives dels nostres drames personals, les experiències místiques que els resolen i el procés mitjançant el qual podem descobrir la nostra missió única en aquest planeta. Pas a pas, ens ajuda a examinar les fronteres més llunyanes de la nostra memòria, evocant els detalls de l'Altra Vida i una Visió del Món que pot guiar les nostres accions en el futur.

La veritat última que ens guia cap a aquest renaixement transcendental és que tots som éssers espirituals que actuem per espiritualitzar la cultura de la Terra. L'únic que hem de fer és sostenir aquesta visió i actuar amb coratge, i el món realment es transformarà.

JAMES REDFIELD ENS CONVIDA A DESCOBRIR EL NOSTRE SORPRENENT POTENCIAL INTERIOR IA PARTICIPAR DEL DESPERTAR PLANETARI QUE JA ESTÀ EN MARXA

Quan James Redfield va escriure "La Novena Revelació" i "La Desena Revelació" cristal·litzar una nova visió espiritual per a milions de persones de tot el món. Aquests llibres descriuen un renaixement global que ja s'ha iniciat i assenyalen emocionants experiències espirituals que tots podem reconèixer.

Ara, a "La Nova Visió Espiritual", discuteix per primera vegada el rerefons històric i científic d'aquest despertar planetari ... un despertar que ens modelarà, així com al nostre món, al nou mil·lenni.

Capítol a capítol, Redfield ens revela aquesta nova visió i ens convida a explorar un nou univers de possibilitats:

- Intuïcions inicials

- Experimentar les coincidències

- Comprendre on som

- L'ingrés en l'univers sensible

- Més enllà de les lluites de poder

- L'experiència del místic

- Descobrir qui som

- Una evolució conscient

- Viure la nova ètica interpersonal

- L'avanç cap a una cultura espiritual

- La visió des de l'altra vida

Els que van llegir els seus llibres anteriors i anhelaven saber més sobre les idees expressades en les seves pàgines, comprovaran que "La Nova Visió Espiritual" s'expandirà encara més la seva consciència sobre els canvis que tindran lloc en aquest moment històric.

Els que ho llegeixen per primera vegada es sorprendern davant la força i claredat del seu missatge transformador.

* * *

Per a tots els que busquen la llum interior

AGRAÏMENTS

Les persones que van guiar l'evolució de la nova visi espiritual són moltes més de les que puc citar aqu. Però he de dir a John Diamond i Beverly Cambó pels seus intuïcions estratègiques, a John Winthrop Austin per la seva recerca inesgotable, a Claire Zion per la seva acurada correcci, ja Salle Merrill Redfield pel seu suport constant. Vull, sobretot, donar les gràcies a les ànimes valents, passades i presents, per produir les veritats que il·luminen el nostre despertar.

PREFACI:

OBSERVAR la transformació

No cal el misteri d'un nou mil·lenni per convèncer-nos que alguna cosa està canviant en la consciència humana. Per als que tenen una mirada perceptiva, els signes estan per tot arreu. Les enquestes revelen un interès cada vegada més gran en el mstico i l'inexplicable. Futuristes respectats veuen una recerca universal de satisfacciny sentit interiors. I totes les expressions generals de la cultura -llibres, documentals de televisi, el contingut dels diaris- reflecteixen una creixent protesta l'objectiu és tornar a la qualitat i la integritat i reconstruir un sentit de l'tica basat en la comunitat.

Ms important an: podem sentir que alguna cosa està canviant en la qualitat de la nostra pròpia experiència. El nostre punt d'atenci sembla estar alejndose dels arguments abstractes sobre la teoria espiritual o el dogma per assolir alguna cosa més profund: la veritable percepci de l'espiritual tal com es produeix en la vida diària.

Quan em pregunten a qu atribueixo la popularitat de les meves dues primeres novel·les, La Novena Revelaciny La desena revelació, sempre responc que aquesta acceptació no sms que un reflex del reconeixement massiu de les experiències espirituals específiques que aquests llibres descriuen.

Aparentment, cada vegada som ms els que prenem consciència de les coincidències plenes de sentit que ocorren tots els dies. Alguns d'aquests fets tenen un abast ampli i són estimulants. D'altres són petits, gairebé imperceptibles. Però tots ens donen proves que no estem sols, que algun misteriós procés espiritual est influint en les nostres vides. Una vegada que experimentem la sensaci inspiracine intensitat que evoquen aquestes percepcions, és gairebé impossible no prestar atenci. Comencem a estar atents a aquests fets, a esperar ia buscar de manera activa un comprensi filosfica superior del seu aparici.

Els meus dos novel·les són el que jo anomeno paràboles d'aventura. Van ser la meva manera d'il·lustrar el que és per a mi una nova consciència espiritual que descendeix sobre la humanitat. En les aventures vaig tractar de descriure les revelacions personals que cada un de nosaltres experimenta a mesura que la consciència augmenta. Escrites com històries i basades en les meves pròpies experiències, resultava fàcil descriure aquestes revelacions dins d'un argument específic i un grup de personatges molt similars als que es donaven en el món real.

En aquest paper, sempre em vaig imaginar com un periodista o un comentarista social que tracta de documentar empíricament i il·lustrar canvis particulars en el ethos humà que al meu entendre ja estan passant. De fet, crec que l'evolució segueix avançant a mesura que la cultura adquireix una percepció espiritual més gran. Estan projectades almenys dues novel·les més en la sèrie de les revelacions.

Per a aquest llibre vaig triar un format que no fos ficció perquè penso que, com a éssers humans, estem en un lloc molt especial en relació amb aquesta consciència cada vegada més gran. Fa la sensació que tots la albirem, la vivim fins i tot durant un temps i després, per raons que abordarem precisament en aquest llibre, moltes vegades perdem l'equilibri i hem de lluitar per recuperar la nostra perspectiva espiritual. Aquest llibre planteja com enfrontar aquests desafiaments, i crec que la clau rau en la nostra capacitat per parlar del que experimentem entre nosaltres, i fer-ho de la manera més obert i honest possible.

Afortunadament, hem passat una important fita en aquest sentit. Donaria la impressió que parlem de les nostres experiències espirituals sense reparar en la timidesa o en la por a la crítica. Encara abunden els escèptics, però l'equilibri de l'opinió sembla haver-se modificat, de manera que la reacció instintiva de burla del passat ja no és tan comú. En una època tendíem a ocultar les nostres experiències sincròniques i fins a les desdeñábamos per por de ser objecte de burles i de ridícul. Ara, en tot just uns anys, els platets de la balança es van inclinar en l'altra direcció, i els que són mentalment molt tancats veuen qüestionat el seu escepticisme.

L'opinió pública està canviant, crec, perquè som bastant nombrosos els que tenim consciència que aquest escepticisme extrem no és res més que un vell hàbit format per segles d'adhesió a la visió newtonianocartesiana del món. Sir Isaac Newton va ser un gran físic, però, com afirmen molts pensadors actuals, no va captar l'univers en la seva totalitat, i el va reduir a una màquina secular a descriure-ho com si funcionés només d'acord amb lleis mecàniques immutables. René Descartes, filòsof del segle XVII, va precedir a Newton popularitzant la idea que l'única cosa que hem de conèixer sobre l'univers són les seves lleis bàsiques, i que, si bé aquestes operacions poden haver estat posades en moviment per un creador, ara funcionen per si mateixes? Després de Newton i Descartes, tota afirmació en el sentit que hi hagués una força espiritual activa en l'univers o que aquesta experiència espiritual superior fos alguna cosa més que un deliri va ser gairebé sempre rebutjada de pla.

En aquest llibre veurem que aquesta vella cosmovisió mecanicista caure en el descrèdit ja en les primeres dècades del segle XX, sobretot a través de la influència d'Albert Einstein, els pioners de la física del quantum i la investigació més recent sobre l'oració i la intencionalitat. Però els prejudicis de la cosmovisió mecanicista romanen en el nostre conscient, custodiats per un escepticisme extrem que serveix per mantenir allunyades les percepcions espirituals més subtils que posarien en dubte els seus supòsits.

És important comprendre com funciona això. En la majoria dels casos, per viure una experiència espiritual superior hem d'estar almenys oberts a la possibilitat que aquesta percepció existeixi. Ara sabem que, per poder experimentar els fenòmens espirituals, hem de suspendre o "posar entre parèntesi" l'escepticisme i tractar d'obrir-nos a ells de totes les maneres possibles. Hem de "trucar a la porta", com diuen les Escriptures, per arribar a detectar alguna d'aquestes experiències espirituals.

Si abordem a l'experiència espiritual amb una ment massa tancada i dubitativa, no percebem res i amb això ens vam provar, errònia i reiteradament, que l'experiència espiritual més elevada és un mite. Durant segles apartem aquestes percepcions, no perquè no fossin reals, sinó perquè en aquest llavors no volíem que ho fossin, ja que no encaixaven en la nostra visió secular del món.

Com veurem més endavant en detall, aquesta actitud escèptica va adquirir supremacia al segle XVII perquè la cosmovisió medieval declinant que va reemplaçar estava plena de teories artificials, de xarlatans delirants, bruixes, venda de salvació i tota mena de bogeries. En aquest context, la gent pensant desitjava una descripció científica i establerta l'univers físic que tirés per terra tota aquesta ridiculesa. Volíem veure al nostre voltant un món fiable i natural. Volíem lliurar-nos de la superstició i el mite i crear un món en el qual poguéssim desenvolupar una seguretat econòmica, sense pensar que sorgirien en la foscor coses estranyes i curioses per espantar-nos. A causa d'aquesta necessitat, de manera molt entenedora vam començar l'era moderna amb una visió de l'univers summament materialista i simplificada.

Dir que pequem per excés de zel és poc. La vida en els temps moderns va començar a estar desproveïda de la inspiració que només pot aportar el sentit espiritual més elevat. Fins les nostres institucions religioses es van veure afectades. Els miracles de la mitologia religiosa van ser reduïts amb freqüència a metàfores i les Esglésies van passar a ocupar-se més de la unió social, l'ensenyament moral i la creença espiritual que de la recerca d'una veritable experiència espiritual.

No obstant això, amb la nostra percepció de la sincronicitat i altres experiències espirituals en el moment històric actual, ens estem connectant amb una espiritualitat genuïna que sempre va ser un potencial. En certa manera, aquesta consciència ni tan sols és nova. És el mateix tipus d'experiència que alguns éssers humans van tenir al llarg de la història, documentada per tot un tresor d'autors i artistes de tot el món, entre els quals hi ha William James, Carl Jung, Thoreau i Emerson, Aldous Huxley ( que va cridar a aquest coneixement "filosofia perenne") i, en dècades recents, George Leonard, Michael Murphy, Fritjof Capra, Marilyn Ferguson i Larry Dossey.

No obstant això, el nivell en què aquestes experiències ingressen actualment en la consciència humana no té precedent. Són tantes les persones que estan tenint experiències personals espirituals, que estem creant ni més ni menys que una nova cosmovisió que inclou i amplia al vell materialisme i el transforma en alguna cosa més avançat.

El canvi social del que parlem no és una revolució, en la qual es destrueixen i reconstrueixen les estructures de la societat quan una ideologia venç a l'altra. El que està passant ara és un canvi interior en el qual l'individu canvia primer i les institucions de la cultura humana semblen més o menys iguals però són rejovenides i transformades in situ, a causa de la nova perspectiva dels que les mantenen.

En produir aquesta transformació, és possible que la majoria de nosaltres continuem en la línia general de treball que sempre seguim, en les famílies que estimem i en les religions específiques que ens semblen més veritables. Però la nostra visió de com hauríem de viure i experimentar la feina, la família i la vida religiosa es transformarà considerablement en integrar les experiències superiors que percebem i actuar en base a elles.

El meu observació -com vaig dir abans- és que aquesta transformació de la consciència està estenent-se en la cultura humana per una espècie de contagi social positiu. Una vegada que un nombre suficient d'individus comenci a viure aquesta consciència en forma oberta, a parlar-ne amb llibertat, altres veuran aquesta consciència modelada i de seguida s'adonaran que els permet viure cap a fora més del que ja saben intuïtivament en la seva interior. Després, aquests altres començaran a emular el nou enfocament, descobriran a la llarga aquestes mateixes experiències -i altres- per a si mateixos, i passaran a ser models per dret propi.

Aquest és el procés de l'evolució social i de producció de consens en el qual estem tots compromesos en aquests últims anys del segle xx. D'aquesta manera estem creant, crec, una forma de vida que en definitiva impulsarà el segle i el mil·lenni. El propòsit d'aquest llibre és analitzar de manera més directa les experiències que molts compartim, examinar la història del nostre despertar i mirar amb atenció els desafiaments específics que implica viure cada dia aquesta forma de vida.

Espero que aquest treball confirmi la realitat implícita en la informació il·lustrada en les dues primeres novel·les de la sèrie de les Revelacions i que, encara que es trobi lluny de complet, ajudi a aclarir la nostra imatge de la nova consciència espiritual que ja està formant-se.

JR

Estiu de 1997

1

intuïcions INICIALS

La nostra nova consciència espiritual va començar a aparèixer, crec, a finals de la dècada dels 50, quan, al cim mateixa del materialisme modern, una cosa molt profunda va començar a ocórrer en la nostra psique col·lectiva. Com si, aturats sobre el pinacle de segles d'assoliment material, haguéssim fet una pausa per preguntar-nos: "I ara què?". Semblava haver una intuïció massiva que alguna cosa més era possible en la vida humana, que era possible arribar a un sentit més ampli de realització del que la nostra cultura havia estat capaç d'articular i viure.

El primer que vam fer amb la nostra intuïció va ser, per descomptat, mirar-nos a nosaltres mateixos -o més aviat mirar les intuïcions i els estils de vida que vèiem a la cultura que ens rodeaba- amb una mena de crítica despietada. Tal com va ser clarament documentat, el clima emocional de l'època era rígid i centrat en la idea de classe. A jueus, catòlics i dones els costava molt arribar a posicions de lideratge. Els negres i altres minories ètniques eren exclosos del tot. I la resta de la societat adinerada patia un cas generalitzat de categorització material.

Amb el sentit de la vida reduït a l'economia secular, l'estatus s'aconseguia per l'èxit que es mostrava, a partir de la qual cosa es va inventar tota mena d'esforços desopilantes per no ser menys que els altres. A gairebé tots ens van inculcar una orientació cap a l'exterior terriblement rígida que ens feia jutjar a nosaltres mateixos sempre d'acord amb el que pogués pensar la gent que ens envoltava. I anhelàvem una societat que pogués alliberar d'alguna manera el nostre potencial.

LA DÈCADA DELS 60

Per això vam començar a demanar-li més a la nostra cultura, la qual cosa va desembocar en els nombrosos moviments reformadors que van caracteritzar la dècada dels 60. Van sorgir ràpidament moltes iniciatives legals que buscaven la igualtat racial i sexual, la protecció del medi ambient i fins i tot l'oposició a la desastrosa guerra no declarada al Vietnam. Ara podem veure que, per sota de la commoció, la dècada dels 60 va representar el primer punt de partida massiva -la primera "esquerda en l'ou còsmic", com el va anomenar Chilton Pearce- en la cosmovisió secular dominant. ' La cultura occidental, i fins a cert punt la cultura humana en general, començava a superar la seva orientació materialista per buscar un sentit filosòfic més profund a la vida.

Comencem a sentir, en una escala més gran que mai, que les nostres consciència i experiència no tenien per què ser limitades per la visió estreta de l'era materialista, que tots havien de funcionar i interactuar en un nivell més elevat.

Sabíem, en un nivell més profund del que podíem explicar, que d'alguna manera podíem escapar i ser més creatius i lliures i estar més vius com a éssers humans.

Per desgràcia, les nostres primeres accions van reflectir els drames competitius de l'època. Tots miràvem als altres ia les diferents institucions que ens irritaven i exigíem que les estructures socials fossin reformades. En essència, miràvem en entorn a la nostra societat i els dèiem als altres: "Haurien de canviar". Si bé aquest activisme sens dubte va portar aparellades reformes legals bàsiques que van resultar útils, va mantenir intactes els problemes més personals d'inseguretat, por i ambició que sempre van constituir el nucli del prejudici, la desigualtat i el dany ambiental.

LA DÈCADA DELS 70

Per quan van arribar els anys 70, començàvem a comprendre aquest problema. Com veurem més endavant, la influència dels psicòlegs de les profunditats, el nou enfocament humanístic en la teràpia i el creixent volum de literatura d'autoajuda en el mercat va començar a infiltrar-se en la cultura. Ens vam adonar que els demanàvem als altres que canviessin però passàvem per alt els conflictes que teníem dins. Comencem a veure que, si volíem trobar aquest "més" que estàvem buscant, havíem de deixar de banda el comportament dels altres i mirar cap a dins. Per canviar el món, primer havíem de canviar nosaltres.

Gairebé d'un dia per l'altre, anar a veure un terapeuta va deixar de tenir un estigma negatiu i va passar a ser acceptable; es va posar de moda analitzar en forma activa la nostra psique. Vam descobrir que una revisió de la nostra història familiar primerenca, com bé sabien els freudians, creava moltes vegades una mena de percepció o catarsi sobre les ansietats i defenses individuals, i també com i quan aquests complexos s'originaven en la nostra infància.

A través d'aquest procés vam poder identificar les formes en què refrenábamos la nostra realització o ens reprimíamos. Immediatament ens vam adonar que aquesta focalització interior, aquesta anàlisi de la nostra història personal, era útil i important. No obstant això, a la llarga, seguíem veient que alguna cosa faltava. Vèiem que podíem analitzar la nostra psicologia interna durant anys i que, no obstant això, cada vegada que estàvem en situacions de molt estrès i inseguretat tornaven a presentar-se els mateixos vells pors, reaccions i exabruptes.

A finals de la dècada dels 70 ens vam adonar que la nostra intuïció del "més" no podia ser satisfeta només amb teràpia. El que intuíem era una nova consciència, un nou sentit de nosaltres mateixos i un flux d'experiència superior que reemplaçaria els vells hàbits i reaccions que ens afligien. La vida més plena que sentíem no tenia a veure amb el simple creixement psicològic. La nova consciència requeria una transformació més profunda que només podia ser qualificada d'espiritual.

LES DÈCADES DELS 80 I ELS 90

Als anys 80, aquesta percepció ens va fer anar en tres direccions. La primera va estar marcada per un retorn a les religions tradicionals. Amb una renovada espurna de compromís molts ens vam embarcar en una nova lectura de les Escriptures i dels rituals sagrats de la nostra herència, buscant la resposta a la nostra intuïció en una consideració més profunda dels camins espirituals convencionals.

El segon rumb va ser una recerca espiritual més general i personal que nosaltres mateixos dirigim, en què procurem una entesa més ajustat dels camins espirituals més esotèrics que s'havien trobat al llarg de la història.

La tercera direcció va ser una fugida total de l'idealisme o l'espiritualitat. Frustrats amb la introspecció de les dècades dels 60 i 70, molts vam voler tornar a capturar el materialisme letàrgic dels anys 50, quan la sola vida econòmica semblava ser suficient. Tanmateix, aquest intent per transformar la gratificació econòmica en un substitut d'aquest sentit de la vida més elevat que intuíem va desembocar potser simplement en una pressió interna d'enriquir-nos ràpid. Exemples dels excessos que van caracteritzar la dècada dels 80 van ser els escàndols de les empreses d'estalvi i préstec i la gran corrupció en el mercat de valors.

Sempre vaig definir els anys 80 com un retorn al Salvatge Oest, en el qual els tres impulsos -un intent de tornada al materialisme i un renovat anàlisi de l'espiritual tant vell com nou- es van agitar i van competir violentament. Com veiem ara retrospectivament, van ser tots intents de trobar aquest alguna cosa "més" que sentíem a la volta de la cantonada. Experimentàvem, fingíem, competíem per atreure l'atenció, amb la qual cosa elevem gran part del que fèiem al nivell d'una moda superficial i, a la llarga, ens sentim decebuts.

Amb tot, crec que tot el que va passar en la dècada dels 80 va ser important, especialment aquest primer interès massiu en diferents enfocaments espirituals. Va ser un pas necessari que ens va deixar cansats de la publicitat inflada i el comercialisme i ens va portar a un nivell més profund. En certa manera va ser una depuració que ens va portar a buscar una essència veritable i ens va convèncer al fi que procuràvem un canvi més profund en les nostres actituds i la nostra manera de ser.

De fet, crec que la intuïció col·lectiva de la dècada dels 80 va adquirir la forma d'un missatge bàsic: més enllà que analitzem l'espiritualitat de les nostres religions tradicionals o les experiències descrites pels místics d'un camí més esotèric, hi ha una profunda diferència entre conèixer i debatre la percepció espiritual i experimentar realment aquestes percepcions d'un nivell personal.

A principis de la dècada dels 90, doncs, estàvem en un lloc molt important. Si la nostra intuïció dels anys 60 era encertada i era possible una experiència de vida més plena, sabíem amb claredat que havíem de superar una consideració merament intel·lectual i trobar l'experiència real. Com a conseqüència d'això, la publicitat inflada i la moda van desaparèixer, però la recerca de l'experiència real no. Per això la nostra obertura a l'espiritualitat va aconseguir ara un nou nivell d'autenticitat i discussió.

LA RECERCA DEL REAL

Dins d'aquest marc es van publicar La Novena Revelació, La Desena Revelació i tot un seguit de llibres que abordaven el tema de la percepció espiritual real. Llibres que van ser llegits per milions de persones a tot el món i que van arribar a la corrent dominant precisament perquè intentaven descriure els nostres anhels espirituals en termes reals, assenyalant experiències que de debò podien viure.

A la dècada dels 60, l'idealisme predominant de l'època em va portar cap a una carrera en la qual treballava amb adolescents amb problemes emocionals i les seves respectives famílies, primer com a assistent social i després com a administrador. Mirant enrere, veig una profunda relació entre aquestes experiències laborals i la posterior creació de la Revelació. A través del treball amb aquests joves, que en tots els casos havien experimentat un greu maltractament en la seva infantesa, vaig començar a tenir un panorama més ampli del que havien de superar. Per reparar el que els havia passat, havien embarcar-se en un viatge particular que en certa manera havia d'incloure el transcendent.

L'angoixa de l'abús en els primers anys de vida crea en els nens una marcada necessitat de controlar l'existència. Modelen drames, de vegades greus i autodestructius, per donar-se un sentit i per tant reduir la seva angoixa. Trencar l'esquema d'aquests drames pot resultar summament difícil, però els terapeutes ho van aconseguir, facilitant la percepció dels moments pic d'èxit amb exercicis atlètics, interaccions grupals, meditació i altres activitats. Aquestes activitats apunten a promoure l'experiència d'un jo superior que reemplaci la vella identitat i el seu esquema de reacció concomitant.

Fins a cert punt, cadascun de nosaltres es veu afectat d'una o altra manera pel mateix tipus d'angoixa que experimenten els nois maltractats. Per fortuna, en la majoria dels casos aquesta angoixa és d'un grau inferior i els nostres esquemes de reacció no són tan extrems, però el procés, el nivell de creixement que implica, és exactament el mateix. Aquesta presa de consciència a partir del que vaig veure en el meu treball va aclarir en la meva ment el que semblava estar vivint tota la cultura. Sabíem que la vida, com de costum, semblava estar perdent-se alguna cosa al que es podia arribar a través d'una experiència transformadora interior, un canvi real en la forma en què ens percebíem nosaltres mateixos i la nostra vida susceptible de produir una identitat personal més elevada i més espiritual. L'esforç per descriure aquesta trajectòria psicològica va ser la base de la Novena Revelació.

LA REVELACIÓ

El període en què vaig escriure La Novena Revelació es va estendre de gener de 1989 a abril de 1991 i es va caracteritzar per una mena de procés d'assaig i error. Curiosament, mentre recordava experiències anteriors i escrivia sobre elles, entrellaçant en un relat d'aventura, ocorrien coincidències sorprenents que emfatitzaven els arguments específics que volia plantejar. Apareixien llibres en forma misteriosa, o tenia trobades oportuns amb la classe exacta d'individus que tractava de descriure. De vegades se m'acostaven estranys sense un motiu evident i em parlaven de les seves experiències espirituals. Obligat a donar-los el manuscrit, vaig descobrir que les seves reaccions sempre assenyalaven la necessitat d'una revisió o una ampliació.

El senyal que el llibre estava gairebé acabat es va produir quan moltes d'aquestes persones van començar a demanar-me còpies del manuscrit per als seus amics. La meva primera recerca d'editor no va tenir èxit i va xocar contra el primer dels que ara qualifico murs de maons. Totes les coincidències es van interrompre i em vaig sentir paralitzat. En aquest moment, vaig començar a la fi a aplicar el que considero com una de les veritats més importants de la nova consciència. Va ser una actitud que coneixia i que havia experimentat abans però que encara no estava prou integrada al meu conscient per recórrer-hi en una situació estressant.

Jo interpretava la manca total d'oportunitats d'edició com un fracàs, un fet negatiu, i aquesta era la interpretació que frenava les coincidències que fins a aquest moment sentia que m'havien fet avançar. Quan em vaig adonar del que passava, de cop vaig prestar atenció i vaig fer més correccions en el llibre emfatitzant aquest punt. I en la meva pròpia vida, vaig saber que havia de tractar aquest avanç com qualsevol altre fet. Quin sentit tenia? On era el missatge?

Al cap de pocs dies, una amiga em va explicar que havia conegut a un individu que acabava de mudar-se a la nostra zona provinent de Nova York, on havia treballat en una editorial durant molts anys. Immediatament vaig veure en la meva ment una imatge de mi mateix anant a veure-ho, i la intuïció contenia una profunda sensació d'inspiració. L'endemà vaig anar a veure-ho i les coincidències es van reprendre. Volia treballar amb individus que projectessin publicar personalment, em va dir, i ja que el meu manuscrit estava obtenint una quantitat considerable de referències boca a boca, li semblava que aquest enfocament podia tenir èxit.

Al poc temps ja estàvem llestos per imprimir i jo havia conegut a Salle Merrill, qui em va aportar una perspectiva femenina sensible i una èmfasi oportú en la importància de donar. Dels primers tres mil tres-exemplars del llibre que vam imprimir, enviem per correu o lliurar en forma personal 1500 a llibreries petites i individus d'Alabama, Florida, North Carolina i Virginia. Les recomanacions boca a boca dels primers lectors es van encarregar de tota la resta.

En sis mesos, el llibre tenams de 100.000 exemplars en impressi, circulava pels cinquanta estats i es publicava en passades de tot el món. Es van vendre tants exemplars

tan rpid per la publicitat que jo vaig fer sinó perquè altres van començar a regalrselo a amics de tot arreu.

ANAR A POS DELS NOSTRES somnis

Esmento aquesta història per il·lustrar que la nostra nova consciència espiritual té a veure amb la concreci dels nostres somnis, una experiència que sempre va estar en el centre de l'esforç humà a tot arreu. L'univers sembla en veritat estar armat com una plataforma per a la cristallitzaci de les nostres aspiracions ms ntimes i profundes. És un sistema dinmic impulsat per res menys que el flux constant de petits miracles. Però hi ha un parany: l'univers est armat per respondre a la nostra consciència, però ens tornar sols el nivell de qualitat que vam posar-hi. Por lo tanto, el proceso de descubrir qui nes somos y para qu estamos aqu y de aprender a seguir las coincidencias misteriosas que pueden guiarnos depende, en gran medida, de nuestra capacidad para ser positivos y encontrar una perspectiva consoladora en todos los hechos.

Vivir la nueva conciencia espiritual implica atravesar una serie de pasos o revelaciones. Cada paso ampl a nuestra perspectiva. Pero cada paso presenta asimismo su propia serie de desaf os. No basta simplemente con echar un vistazo a cada nivel de conciencia expandida. Debemos tener la intenci n de vivirlo, de integrar cada grado aumentado de conciencia a nuestra rutina diaria. Basta una sola interpretaci n negativa para frenarlo todo.

En las p ginas que siguen analizaremos esos pasos no s lo en t rminos de experiencia interior sino desde la perspectiva de sostenerlos firmemente en nuestras vidas y llevarlos a una pr ctica efectiva.

Extracto del libro: La nueva visi n espiritual

Cap tulo: 1. INTUICIONES INICIALES: La d cada de los 60 La d cada de los 70 Las d cadas de los 80 y 90 La b squeda de lo real La revelaci n Ir en pos de nuestros sue os.

La nueva visi n espiritual, (The Celestine Vision), por James Redfield