La Segona Fundaci, en el seu objectiu de promocionar, dinamitzar i materialitzar els més alts ideals Espirituals, té l'honor de fer-nos arribar el Tema I, denominat El Esperit Revolucionari, de una collecci que es pretén sigui el ms periòdica possible. La seva funci, entre altres coses, consisteix a trobar a aquells que han vingut a fer la materialitzaci del que Supramental a la terra.
A realitzar la Vida Divina a la terra, a crear un Cel a la terra. El seu treball consisteix a materialitzar i encarnar tota la seqüència que porta fins a l'ésser espiritual i desprs al supramental. La seva aspiraci és: Déu, Llum, Llibertat, Immortalitat.
"Quan Sri Aurobindo deia: Jo no sóc ni un moralista impotent ni un pacifista feble, aquestes paraules estaven prenyades de sentit. Hi havia aprofundit amb deteniment la història d'Europa i la de les grans revolucions d'Europa i d'Amèrica, per saber que la rebel·lió armada pot ser justa; ni Joana d'Arc ni Mazzini ni Washington van ser apòstols de la "no-violència". Quan el fill de Ghandi va visitar a Pondichery el 1920 i li va parlar de no-violència, Sri Aurobindo li va respondre amb aquesta senzilla pregunta, per cert molt actual: "Què farien vostès si demà fossin envaïdes les fronteres del Nord?". Vint anys més tard, el 1940, Sri Aurobindo i la Mare es declaraven en favor dels aliats en la segona guerra mundial, al pas que Ghandi, mogut per un impuls sense cap dubte "digne de virtuosisme", escrivia una carta oberta al poble anglès, instant-lo a no prendre les armes contra Hitler i que apel·lessin només a la "força espiritual" en cas d'invasió alemanya. La posició adoptada per Sri Aurobindo de suport total a Anglaterra en aquesta guerra, no podia ser compresa a l'Índia de 1940, dominada encara per la potència colonial; no podien entendre com el líder revolucionari que havia encapçalat la rebel·lió contra la potència ocupadora, ara es posava del seu costat. Hem, doncs, precisar la visió espiritual del iogui revolucionari Sri Aurobindo quant al seu coneixement sobre la Consciència-Veritat de l'acció violenta, així es expresso en una carta-resposta a la iniciativa de Ghandi de no intervenció del poble anglès:
La guerra i la destrucció -diu- constitueixen un principi universal que governa no només la nostra vida purament material aquí baix, sinó fins i tot la nostra existència mental i moral. És de tota evidència, pràcticament, que en la seva vida intel·lectual, social, política i moral, no pot l'home avançar, sense lluita alguna, un sol pas; una lluita entre el que existeix i viu i el que tracta d'arribar a ser ia viure, i entre tot el que es troba enrere del que un i de l'altre. És impossible, almenys en l'estat actual de la humanitat i de les coses, avançar, créixer i realitzar-se i, al mateix temps, observar real i absolutament el principi d'innocència que se'ns proposa com la millor i més elevada norma de conducta. ¿Emprarem nosaltres només la força de l'ànima i no destruirem mai res per la guerra ni fins i tot per la violència física per defensar-nos ?. Fins aquí estem d'acord.
Però mentre les forces de l'ànima arriben l'eficàcia necessària, les forces demoníaques en els homes i les nacions aixafen, demoleixen, assassinen, incendien i violen, com avui el veiem; podran llavors fer-ho còmodament i sense entrebancs, i vosaltres haureu causat potser amb la vostra abstenció la pèrdua de tantes vides com els altres amb la seva violència ... No n'hi ha prou amb tenir les mans netes i l'ànima immaculada perquè la llei de la batalla i de la destrucció desaparegui del món; és menester que com forma la seva base desaparegui primer de la humanitat. La immobilitat i la inèrcia que refusen fer servir els mitjans de resistència al mal o que són incapaços de servir-se'n, no abroguen la llei, ni molt menys. En realitat, la inèrcia fa molt més mal que el principi dinàmic de la lluita, que crea, almenys, més del que destrueix. En conseqüència, menysprear el punt de vista de l'acció individual, abstenir-se de la lluita en la seva forma física més visible i de la destrucció que l'acompanya de manera inevitable, ens dóna potser una satisfacció moral, però deixa intacte a l'Destructor de les criatures .
I si la nostra abstenció deixa indemne a Destructor de les criatures, tampoc les nostres guerres el suprimeixen, encara que pràcticament sigui necessari tacar-hi les mans. A mitjans de la primera guerra mundial feia observar Sri Aurobindo amb força profètica: La derrota d'Alemanya ... no n'hi ha prou per extirpar l'esperit que a Alemanya s'encarna; probablement es produirà una nova encarnació del mateix esperit en una altra part, en una altra raça o en un altre imperi i caldrà llavors lliurar una vegada més la batalla. Totes les velles forces estan vives i no serveix de gaire trencar o abatre el cos que ells animen, perquè molt bé saben transmigrar. Alemanya va abatre l'esperit napoleònic a 1813 i va demolir les restes de l'hegemonia francesa a Europa el 1870; aquesta mateixa Alemanya ha vingut a ser l'encarnació del que ella mateixa havia abatut. Fàcilment pot el fenomen repetir-se en una escala molt més gran.
Avui hem pogut comprovar com les velles forces saben transmigrar.
El mateix Gandhi, veient que tots els anys de no-violència venien a parar a les terribles violències que van caracteritzar la partició de l'Índia en 1947, observava amb tristesa poc abans de la seva mort: "El sentiment de violència que secretament hem alimentat, torna sobre nosaltres i ens emboliquem a cops quan es tracta de compartir el poder ... Ara que ha estat sacsejat el jou de la servitud, totes les forces del mal surten a la superfície ". Perquè ni la no-violència ni la violència arriben a la font del Mal.
En plena guerra de 1940, pels mateixos dies en que abraçava el partit dels Aliats perquè, "pràcticament", així era necessari procedir, Sri Aurobindo escrivia a un deixeble: Vostè creu que com passa a Europa és una guerra entre les potències de la llum i les potències de les tenebres, però això no és més cert ara que durant la primera guerra mundial. És una guerra entre dues espècies de Ignorància ... L'ull del iogui no veu solament els esdeveniments exteriors i els personatges i les causes exteriors, sinó també les poderoses forces que els precipiten a l'acció. Si els homes que combaten són instruments que es troben en mans dels caps d'Estat i dels financers, aquests, al seu torn, són simples titelles que es troben en les urpes de forces ocultes. Quan s'ha adquirit l'hàbit de contemplar les coses fins al fons, ja no s'inclina un a commoure per les aparences ni tan sols a esperar que els canvis polítics o socials, o les mudances d'índole institucional, puguin posar remei a la situació. Sri Aurobindo havia cobrat consciència d'aquestes "enormes forces" ocultes i de la infiltració constant del que suprafísico en el físic; les seves energies no es desenvolupaven ja entorn d'un problema moral, fart succint després de tot -violència o no-violència- sinó al voltant d'un problema d'eficàcia; i veia clarament, també per experiència, que per curar el mal del món cal guarir primer "el que en l'home es troba a la base" i que res es pot curar fora si no es cura primer el de dins, perquè és la mateixa cosa; no es pot dominar l'extern si no es domina l'interior, perquè és la mateixa cosa; no es pot transformar la matèria externa sense transformar la nostra matèria interior, perquè és també i serà sempre la mateixa cosa; no hi ha sinó una Natura, un món, una matèria, i mentre vulguem procedir a l'inrevés, enlloc arribarem.
I si ens sembla que el remei és difícil, llavors no queda cap esperança per a l'home ni per al món, perquè totes les nostres panacees exteriors i les nostres morals d'aigua de roses estan condemnades al no-res ia la destrucció en mans d'aquestes potències ocultes: l'única solució -diu Sri Aurobindo- es troba en l'adveniment d'una altra consciència que ja no serà joguina d'aquestes forces, sinó més poderosa que elles, i que podrà obligar-les a canviar o desaparèixer. Cap a aquesta nova consciència - SUPRAMENTAL - s'encaminava Sri Aurobindo enmig de la seva pròpia acció revolucionària. I la seva determinació no podia ser una altra més que conquistar-la o morir en l'intent ".
--------- O ----------
Estem a la seva disposició
Telèfon: 968 528903
http://lasegundafundacion.com
