Taula de continguts amagar 1 diàstole 2 VIRTUTS DEL CONEIXEMENT març VIRTUTS DE L'AMOR 4 VIRTUTS DEL SACRIFICI 5 sístole La consciència em diu que no l'he de voler, i el cor em crida que si he. La consciència em frena quan la vaig, i el cor m'empeny a l'abisme ... GILBERTO Santarrosa.

Consciència i consciència semblen ser termes intercanviables, però no és així. Mentre que la consciència i utilitza els cinc sentits de sensació, la consciència utilitza els set sentits de percepció, mentre que la consciència es troba en la glàndula pituïtària, la consciència es troba a la glàndula rima, mentre que la consciència es manifesta en el coneixement, ser conscient implica el pensament, l'expressió d'emocions positives properes als sentiments, amb alts paràmetres energètics, com: Valors i Virtuts, Ètica i Moral. El treball conscient consisteix en transmutar vicis en virtuts, per a realitzar aquest procés hem de tenir el Coneixement i Entesa i amb això tractar de transmutar el negatiu en positiu, mitjançant l'amor. Només cal només amb obrir les portes del cor per il·luminar la ment i despertar l'amor.

Totes les mutacions de la consciència espiritual depenen del cor, quan l'home pot deixar morir el seu cor, llavors desperta a la vida l'esperit primordial.

diàstole

Meravellós cor meravellós, Sóc tan feliç quan jo sento els teus batecs, Perquè la vida tu em dones i quan demano molt més Tu estàs amb mi perquè sóc el teu consentit. RAPHAEL

Els batecs del cor són la font de tota l'evolució cíclica. Subjacents en totes les sensacions físiques produïdes pel ritme, la vibració, els cicles i els batecs del cor, es troben les analogies subjectives: desig, emoció, sentiment, harmonia, amor, síntesi i ordre consecutiu, i darrere d'aquestes analogies es troba l'origen de tot. La transmutació consisteix a produir canvis mitjançant la calor. El yang apareix com a principi actiu condicionant i el yin com a principi passiu condicionat, de la seva interacció sorgeix una nova essència.

Voldria recordar que, així com l'ànima no és una flor de dotze pètals que sura en la substància mental, sinó que és, en realitat, un vòrtex de força o dotze energies unides per la voluntat de l'entitat espiritual (la monada en el seu propi pla), tampoc la ment (antakarana) és una sèrie de fils d'energia, teixits lentament per la personalitat fusionada amb l'ànima, al qual se li uneixen els corresponents fils projectats per la Tríade espiritual, sinó que en realitat és un estat de consciència .

Recordant que el centre cardíac és el dipòsit de dotze forces o energies, tractem de desenvolupar-les reflexionant sobre les dotze virtuts per mitjà de les quals aquestes energies s'expressen, prenent una cada mes durant un any:

1. La humilitat, que significa l'actitud de la personalitat.
2. La cordialitat, que és la conseqüència del coneixement i de l'obertura dels pètals del coneixement. Tal energia es posa llavors en contacte amb el centre cardíac.
3. La valentia, expressió del sacrifici, que és donar la sang o la vida per uns altres.
4. La intel·ligència o l'activitat expressada, que és la manifestació de l'amor, per ser el dualisme essencial.
5. La tolerància, que és la primera expressió de la comprensió búdica.
6. La comprensió, l'amor grupal, que abasta a tots els individus.
7. La compassió o simpatia, que és essencialment l'ocupació correcta dels parells d'oposats.
8. La saviesa, que és fruit de l'amor, indica el despertar dels pètals d'amor de la Flor del Jo.
9. El servei, que indica la preocupació de l'ànima.
10. La paciència, que significa la persistència embrionària, característica de l'ànima.
11. La prudència.
12. L'empatia, que és la fusió embrionària portada oportunament a la síntesi, quan el centre coronari està desenvolupat.

Anem a classificar les dotze virtuts en tres seccions, que es corresponen amb els tres raigs divins del diví cor.

VIRTUTS DEL CONEIXEMENT

Actuar sempre amb cautela, tamb amb la intel·ligència, no important la presència d'un problema. CONJUNT clssic

El desig és l'origen de totes les emocions i sentiments humans. El desig queda manifest quan les atraccions i repulsions externes determinen l'activitat. L'acció de l'intel·lecte en el desig engendra l'emoció. Es diu amor a l'emoció d'ndole atractiva que plaent uneix dos objectes. Es diu odi l'emoció d'ndole repulsiva que dolorosament separa dos objectes. Les virtuts són tan sols modalitats permanents de la sana emoci.

Dues sèries de principis controlen la vida humana -el egosmo i l'altruisme, el bé individual i el bé grupal, la meta objectiva i la meta subjectiva, l'incentiu material i l'impuls espiritual, el patriotisme nacional i l'ideal mundial, la creença religiosa separatista, la Federació de religions i el conjunt de dualitats que indiquen senzillament el realisme de qui són personalitats (integrades i separatistes) o ànimes (alineades i conscients). Les virtuts són efectes d'aquests dos principis manejats de la vida grupal.

La ensenyament hinduista sosté que els estats de ment-consciència són set. El sisè sentit i la seva utilització produeixen 07:00 modificacions de la ment: Desig de coneixement, desig d'alliberar-, desig de felicitat, desig de complir amb el deure, tristesa, por i dubte.

Quan l'ésser humà s'adona que són els seus desitjos els que el lliguen al material, comença a sacrificar el seu aspecte fsic per accedir al mental, mitjançant el desapassionament, la discriminació i la desafecció.

La humilitat.

Principi actiu: la sensibilitat. Principi passiu: la serenitat.

La llei de la terra és modificar el ple i afluir cap al modest. Si l'home està en elevada posici i es mostra modest, resplendeix amb la llum de la saviesa. La humilitat assenyala que allò que ha requerit una perllongada acció i efecte, apareix com obvi i fàcil. Així procedeix el noble quan estableix l'ordre sobre la terra. El compensa els oposats socials que són font de desunió, de manca de pau, i crea amb això condicions justes i plenes.

La humilitat segueix el model de la terra i té familiaritat amb les paraules humiliació i humus.

D'aquí que el seu principi actiu sigui l'orgànic. "Déu es resisteix als altius, més als humils concedeix gràcia".

La cordialitat.

Principi actiu: la sensibilitat. Principi passiu: la voluntat.

El lluminós actua amb vigor i la foscor es mostra transigent, d'aquesta manera les dues parts obtenen el que els correspon. Així s'aconsegueix la pau. La pau de la ment es pot arribar a practicant la tendresa, la simpatia, el desapassionament i la fixesa de propòsit.

la valentia

Principi actiu: la voluntat. Principi passiu: la por.

El foc del valor és només una part de la flama del autosacrifici. Correctament diem: "El cor es va il·luminar" o "L'Esperit es va encendre". Vol dir que hi va haver un temps en què es recordava al foc del cor, però ara s'avergonyeix d'aquest foc. Però durant els millors moments, recordem al foc, al valor ia la solemnitat. L'amor contingut en la solemnitat pura, sempre necessita ser defensat contra els seus foscos detractors malignes. El valor es converteix en escut i el foc forja les seves corrents en una espasa ígnia. S'ha de posseir un enorme valor per tal d'acumular les forces del cor, enmig de la destrucció. El valor pot ser adquirit només en el cor ... el valor que s'expressa a través de la senda més recte i lluminós no pot existir fora del cor. El valor mora en la calor del cor. El valor neix d'un cor pur.

La intel·ligència.

Principi actiu: l'acció. Principi passiu: la sensació.

És l'emergència del pensament estratègic de l'individu cap a l'entorn, en resoldre problemes en situacions de complexitat. El propi de l'estratègia és transformar una circumstància desfavorable en favorable. La gran estratègia consisteix a utilitzar l'energia i la intel·ligència de l'adversari per invertir el seu joc en benefici propi. És la intel·ligència la que permet efectuar bé els plans i fer canvis sobre la marxa.

La intel·ligència entra en joc per a l'adaptació al medi extern i l'aprenentatge dels processos interns. Adaptabilitat és l'habilitat donada pel coneixement per modificar-se a si mateix oa l'entorn, quan qualsevol dels dos ha canviat, per tal de recuperar l'eficiència perduda. Aprendre és incrementar l'eficiència pròpia en la persecució d'una meta sota condicions invariables. La intel·ligència és la capacitat per augmentar l'eficiència, és la percepció aconseguida en el món espiritual.

VIRTUTS DE L'AMOR

Despertar l'amor, sorprendre't d'ell, arriscar per ell és viure. RAPHAEL

Aspiració i purificació són els dos aspectes de la disciplina de tot deixeble. El que s'ha purificat es converteix en el gran receptor i el Ser Un és conegut. Aquestes paraules es refereixen a la purificació pel foc i l'aire. És interessant la relació que ha existit entre el foc i la llar. La família és la cèl·lula original de la societat, el sòl natural en què l'exercici dels deures morals es veu facilitat per l'afecte natural, de tal manera que en aquest cercle virtuós es van creant les bases des de les quals després es transfereixen les mateixes condicions a les relacions humanes en general.

De les cinc relacions socials 3 se situen dins de la família. La relació entre espòs i esposa: l'amor i el pudor, la relació entre pare i fill: la disciplina, entre germà major i menor, l'ordre. L'amant veneració del fill es transfereix després al líder en forma de lleialtat al fidel compliment del deure, i l'ordre i l'afecte entre els germans es transfereixen com fidelitat a l'amic i es presenten com coordinació i col·laboració en el treball en equip. Estant en ordre la família, s'ordena la totalitat de les relacions socials entre els homes.

La virtut és l'expressió de l'esperit de col·laboració cap als germans, en forma altruista, comprensiva i amb total oblit de si mateix. El vici és la negació d'aquesta actitud. Les dues paraules signifiquen conformitat amb la divina norma de la germanor o el fracàs d'assolir tal norma.

la tolerància

Principi actiu: la influència. Principi passiu: la claredat.

El intolerant tracta d'imposar el seu punt de vista, oblida que les paraules exerceixen influència únicament quan són objectives i es refereixen amb claredat a determinades circumstàncies. Discursos, advertències i exhortacions generals són enterament ineficaços. Per tal de poder exercir influència, cal que les paraules estiguin carregades de força; això només és possible quan es basen en alguna cosa real, com la flama en el combustible. D'altra banda, les paraules s'han de veure recolzades per tot el comportament, així com el vent actua i té efecte gràcies a la seva persistència i durada. Només una actuació ferma i conseqüent deixarà en altres la necessària impressió per poder adaptar-s'hi i fer-la servir com a pauta i guia. Una vegada que s'entén al proïsme emergeix la tolerància, la qual creixerà en l'amistat i madurarà en l'amor. La discreció és el fulcre del poder social i la tolerància és la marca d'una ànima gran. Quan es reconeix a l'altre, el Jo es converteix en un Nosaltres.

la comprensió

Principi actiu: l'alegria. Principi passiu: la serenitat.

El reconeixement és un procés intel·lectual que consisteix a situar les impressions sensorials rebudes del món exterior en els esquemes de memòria de l'individu. La comprensió implica que aquestes impressions sensorials reconegudes i aquests esquemes de memòria associats han estat integrats en una xarxa dinàmica de conceptes. Així emergeixen els significats dels quals es perceben només en les esferes més interiors de l'experiència humana. La ment és centrífuga, l'amor és centrípet. La ment llança de si tot el que li arriba, l'amor atreu tot cap a si i porta tot amb si, fusionant les unitats separades en un tot homogeni i unificat. La ment crea una barrera entre l'home i cada ànima suplicant. L'amor fa caure tota barrera i fusiona i uneix als diversos grups. La ment repel·leix mitjançant la seva excessiva calor, socarrimant i cremant tot el que s'aproxima. L'amor calma i cura, perquè el seu calor és similar a la calor d'allò amb el que fa contacte.

la compassió

Principi actiu: l'alegria. Principi passiu: la rectitud.

La unió amb altres s'obté mitjançant la meditació concentrada sobre els tres estats del sentiment: el desapassionament, la tendresa i la simpatia. El primer és l'antítesi de la cobdícia i el desig, la tendresa ens fa flexibles en oposició a la rigidesa, la simpatia és l'antítesi de l'antipatia, sent les tres l'origen de la compassió, l'antítesi de la passió, la qual és egoista i aclaparadora. L'home arriba a qualificar-se a si mateix per portar les vestimentes restringentes de la compassió quan s'atreveix a estimar als seus semblants, mentre que s'integra a la germanor espiritual quan tria tractar-los com li agradaria ser tractat a si mateix, tractar-los com ell concep que Déu els tractaria: amb amor. L'amor és la percepció que té l'home de Déu com a Pare espiritual. Mentre que el Pare és amorós, el Fill és misericordiós i el Esperit és ministerial. El ministeri diví és el retrat de la misericòrdia amant als fills i filles del temps: Servei.

Comprensi és compartir el sofriment, i quan sentim el sofriment es una altra persona, neix la compasin. En comprendre que no estem sols en el nostre patiment, neix l'amor.

la saviesa

Principi actiu: la intel·ligència. Principi passiu: l'amor.

Saviesa significa habilitat en l'acci com a resultat de l'amor desenvolupat i de la llum de la comprensió. És ser conscient dels requisits humans i tenir la capacitat de relacionar una necessitat amb el seu satisfactor. La saviesa és la capacitat per augmentar l'efectivitat.

Una acció benfica d'amor-saviesa és el principi actiu de les aparicions peridiques, provoca la seqüència dels estats de consciència que anomenem Temps.

Els tres ptalos del cor són llavors col·laboració, comprensi, compasin que es sintetitzen en saviesa.

VIRTUTS DEL SACRIFICI

Soldat de l'amor en aquesta guerra entre t i jo, cada nit caic ferit per guanyar el teu cor. MANUEL MILLARS

La voluntat és allò que es defineix com sobirania, la força impulsora irresistible que posseeix tot deixeble per fer fructificar els seus plans, realitzar els seus desitjos i completar els seus impulsos.

Voluntat és desig formulat amb tanta claredat i portat potentment a una culminació intel·ligent tal, que el seu mètode de materialització és captat amb total exactitud i energetizado intensament amb resultats inevitables.

L'ànima empra tres principis fonamentals mitjançant els quals s'aprecia la qualitat, el motiu i el valor final: amor, saviesa i servei.

El servei.

Principi actiu: l'amor. Principi passiu: la saviesa.

Servir és essencialment una manera científica de demostrar amor-saviesa. Això és benevolència. El cor que s'ha consagrat a la rectitud i al servei irradia constantment benevolència. Com canals de benevolència i receptors del verí terreny són anomenats els elegits, disposats a ofrendarse en benefici del món. L'assimilació del verí és insuportable sense les Forces de la Benaurança. Com l'imant atreu certs metalls, el cor absorbeix la Benaurança, per això és magnètic. El cor és un tresor quan està disposat a fer-se ressò del que circumdant, les seves energies són transmutades en cristalls ressonants. El cor és un escut en servir de protecció contra el verí espiritual.

En servir es destrueixen les formes per tal d'alliberar. El servei és una manifestació del principi d'alliberament, la mort i el servei constitueixen dos aspectes del mateix. El servei salva i allibera, i porta alliberament en diversos nivells, a la consciència empresonada. El mateix pot afirmar-se de la mort. Però si no és que el servei sigui prestat, comprenent intuïtivament tots els detalls del cas, interpretat amb intel·ligència i aplicat amb esperit d'amor sobre el pla físic, fracassarà en el compliment de la seva missió.

En prestar servei amb lliurament i interès, els participants del mateix arriben a comprendre el seu entorn, així com la forma en que el seu comportament pot millorar l'acompliment de la totalitat, no només de la part que els correspon dins d'ell. Així estan contribuint al Pla de la Creació.

La paciència.

Principi actiu: l'angoixa. Principi passiu: la voluntat.

L'espera alberga la certesa interior d'assolir la seva meta. Només tal certesa interior confereix la llum, que és l'única cosa que condueix a l'èxit i finalment a la perseverança que porta ventura. Únicament qui posseeix fortalesa domina la seva destinació, ja que gràcies a la seva seguretat interior és capaç d'esperar. Aquesta fortalesa es manifesta a través d'una veracitat implacable. Conseqüència de la comprensió ha de ser una decidida actuació perseverant, plena de propòsit, ja que només quan un va resoltament a la trobada del seu destí, podrà dominar-lo. Podrà prendre una decisió i triomfar sobre el perill.

És un consol saber que la paciència venç qualsevol irritabilitat. A la intensitat de la paciència es crea una substància especial que, com a antídot poderós, neutralitza tota irritabilitat. Però, lògicament la paciència no és falta de sentiment. Durant la criminal indiferència no s'evidencien les reaccions benvolents. La paciència és una tensió conscient i una oposició a la foscor. Afirmant el valor, no oblidarem la paciència. Però la paciència és la font de la Benevolència. Res prova tant al cor com la paciència conscient. Coneixen ia l'essència del que passa ara.

La prudència.

Principi actiu: l'angoixa. Principi passiu: la por.

Tot es troba en moviment i per això, tot i el perill existent, hi ha perspectives d'èxit gran sempre que es mantindrà ferm en procura del mateix.

A la prudència entren en joc la previsió i la precaució. Dins el caos de les dificultats ja estan donats els gèrmens de l'ordre, així el noble ha d'estructurar i ordenar la inabastable i confusa plenitud. Per trobar-se amb l'infinit és necessari analitzar i sintetitzar: pensament sistèmic. Si en els començaments d'una empresa ensopega un amb traves, no ha de tractar de forçar el progrés; més aviat serà necessari detenir-se per precaució. Cal no perdre de vista la meta, d'una manera perseverant, durador.

la renovació

Principi actiu: la voluntat. Principi passiu: el propòsit.

El propòsit espera els resultats de l'activitat de la voluntat. La renovació és un procés basat en les lleis naturals que governen el creixement i el progrés humans. És una espiral ascendent de creixement que condueix a formes progressivament superiors d'independència responsable i interdependència efectiva. «De dins cap a fora» significa començar per la persona; més fonamentalment, començar per la part més interior de la persona: els principis, el caràcter i els motius.

El nostre propòsit és arribar a ser uns veritables deixebles, dedicats al servei mundial i construir el pont entre el quart i el cinquè regnes, però ¿són adequades per a aquest propòsit la nostra voluntat i determinació? Molts tenim un objectiu llunyà i teòric. No obstant això, no tenim la voluntat necessària per poder adherir-nos inconmoviblemente a aquest propòsit i fer els sacrificis necessaris. Aquest aspecte de la voluntat, aquest període d'aplicar la ferma determinació, constitueix l'atracció a la "voluntat de sacrifici", però vacil·lem en fer-ho. Tenim por de sacrificar-nos. El veritable significat de la paraula sacrifici és "renovar" i "santificar". Per tant, es relaciona amb la síntesi, o unió; podria ser interpretada com consagració de la ment a fins "sagrats" i "reservats" per aconseguir la rectitud i la bellesa. la ment es reserva per a fins espirituals i quan aconsegueix la síntesi, mitjançant el pensament sistèmic, la personalitat fusionada amb l'ànima "arriba a ser renovada".

Morim en la solemnitat. Precisament, per mitjà de la solemnitat, arribem a la realització. La veritable solemnitat és construïda en la tensió més elevada. Només atraient l'esperit des de la Font més elevada vam rebre la renovació i la tensió de l'energia ardent. És el principi, la determinació i el progrés en el camí cap a la Llum.

sístole

Gairebé tots sabem estimar, però pocs sabem estimar I és que estimar i voler no és igual Estimar és patir voler és gaudir, Qui estima pretén servir, el que estima la seva vida la dóna. RUDY MARQUEZ

L'aforisme ocult: estimar, saber, gosar i callar, té un significat especial que només comprenen els deixebles en procés d'aprenentatge, que es dirigeixen cap a la llum.

Gosar dóna la clau de la subordinació de la personalitat i té relació amb el plexe solar. Estimar és la clau de la realització per un acte de voluntat de l'ànima. Centre bàsic. Saber fa referència amb les Noces en els Cels. Centre ajna. Callar fa a la transmutació de l'energia inferior procreadora en la superior creadora. El centre sacre ha de romandre en silenci.

El plexe solar és el centre en el qual es desenvolupa la gran obra de transmutar tots els desitjos animals inferiors en superiors. En el fetge (pàncrees) es troba el foc de les passions i pel seu intermedi es desperten el desig de menjar, beure, de procrear. En el deixeble el cor (centre cardíac) reemplaça al plexe solar, en el Mestre és el cervell (centre coronari) qui el reemplaça.

El deixeble ha de transferir l'energia dels centres situats a sota del diafragma als situats a sobre i, alhora, transmutar i canviar l'energia.

L'energia del centre bàsic, ha d'anar al capdavant.

L'energia del centre sacre ha d'anar al laringi.

L'energia del plexe solar ha d'anar al cor.

La Melsa és vitalitat i el ajna creativitat.

En el llibre de les Mutacions el primer hexagrama és el de Lo Creatiu i la seva sentència és "El creatiu obra elevat assoliment, estimulat per la perseverança". Que s'interpreta com El gran home mitjançant la seva activitat ordenadora porta al món pau i seguretat. En ell estan contingudes les quatre virtuts cardinals: A l'elevació que com a principi fonamental involucra al mateix temps totes les altres qualitats, se li associa amb la prudència; a la qualitat d'assoliment s'hi associen els costums morals que ordenen les expressions d'amor, les organitzen i les porten a l'èxit: la temprança, a la qualitat estimulant la hi associa la justícia, creadora de circumstàncies en què cadascú obté allò que correspon a la seva naturalesa, allò que li pertany i fa seva aquesta. A la qualitat de la perseverança se li associa la fortalesa i totes elles porten a l'amor-saviesa, que reconeix les lleis fermes vigents en tot el que esdevé, i és per això capaç de crear estats duradors. Ens queda per nomenar les tres virtuts teologals: fe, esperança i caritat, anomenades així pel seu origen al cor misericordiós.

VIDA-CONSCIÈNCIA	CENTRES	VIRTUTS	VICIS
autoconsciència	coronari	esperança	Pereza
Autoexpresin	Larngeo	caritat	enveja
Autoperpetuacin	sacre	temprança	luxúria
Autoafirmacin	bàsic	fe	orgull
vida cel·lular	cardíac	fortalesa	Clera
vida sensorials	solar	Justícia	Glotonera
vida mental	Ajna	prudència	avarícia
vida vital	melsa	vitalitat	agonia