La Neuroteologa és un camp nic de l'escolaritat i la recerca que busca entendre la relació específica entre el cervell i la teologay, molt m s en termes generals entre la ment i la religi. Els erudits en aquest camp, s'esforcen per explicar la base neurolgica per les experiències espirituals com la percepció del temps i la por o l'auto-consciència s'han dissolt; la sorpresa espiritual; la unitat amb l'univers.
La neuroteologa és de caràcter multidisciplinari i inclou els camps de la teòloga, els estudis religiosos, l'experiència i la pràctica religiosa, la filosofia, ciència cognitiva, neurociència, psicologia ai l'antropologia.
Anteriorment s'utilitzava per implicar l'estudi de les cèl·lules nervioses i la seva funció sense una clara relació de les correlacions conductuals i cognitives. Avui dia s'estén a molts camps d'estudi, incloent la neurociència cognitiva, neurologia, neurobiologia de l'espiritualitat, psiquiatria, psicologia i la sociologia. Les eines també han avançat, ja que contenen una varietat de capacitats per a la imatge cerebral, per explorar la relació entre el cervell i diversos processos cognitius, emocionals i de comportament (és a dir, "Fotografies de Déu" [i]).
Com a tema, la neuroteologia ha obtingut una atenció considerable en l'àmbit acadèmic i s'ha estès a més comunitats en els últims anys. Diversos llibres s'han escrit en què s'aborda la relació entre el cervell i l'experiència religiosa, així com nombrosos articles d'investigació que han estat publicats.
Les comunitats científiques i religioses han estat molt interessades a obtenir més informació pel que fa a la neuroteologia, així com en la forma d'abordar aquest tema i, també si la ciència i la religió es poden integrar d'alguna manera que es preservi i millori encara més . No obstant això, s'han produït reaccions tant positives com negatives als estudis i perspectives neuroteológicas pretesos.
El Dr Andrew Newberg és un neurocientífic que estudia la relació entre la funció del cervell i els estats mentals. És un pioner en l'estudi neurològic de les experiències religioses i espirituals, camp conegut com "neuroteologia". La seva recerca inclou el fer escaneos de cervells dels seus pacients en oració, meditació, rituals i, estats de tràngol, en un intent per entendre millor la naturalesa de les pràctiques i actituds religioses i espirituals.
Newberg assenyala que si la neuroteologia es considera un camp viable de cara al futur, es requereix un conjunt de principis clars que poden ser generalment acordats i recolzats tant per la perspectiva teològica o religiosa i la científica també. El propòsit del seu llibre Principis de la Neuroteologia, publicat el 2010, és exposar els principis necessaris dels quals la neuroteologia es pot utilitzar com una base per al futur discurs neuroteológico i acadèmic.
Amb el temps, assenyala que seria molt valuós disposar d'una àmplia gamma d'estudiosos que contribueixi respecte a aquests principis perquè el camp de la neuroteologia romangui dinàmic en el seu àmbit d'aplicació i procés. Per tant, és probable que a mesura que avança aquest camp, els principis rectors requeriran algunes modificacions. També, cal indicar clarament que en lloc de tractar de respondre específicament qüestions teològiques o científiques, el seu llibre té la intenció d'adoptar un programa acadèmic i una base metodològica per a la investigació futura, el que posa les bases per a una nova síntesi del discurs científic i teològic. Al final, la neuroteologia, un terme arriscat carregat de problemes potencials, podria, però, ser una veu important i molt útil en el major estudi de les idees religioses i teològiques i la seva intersecció amb la ciència.
La relació entre la ment i l'espiritualitat humana ha estat considerada durant diversos milers d'anys. Aquesta intersecció ha estat descrita en les antigues escriptures hindús dels Upanishads en què se sap que alguna cosa dins nostre, sobretot dins del cap, ens permet explorar i experimentar l'univers a través dels nostres processos cognitius i sensorials i, d'altra banda, descobrir el nostre propi sentit de l'espiritualitat:
Hi ha un espai - äkäàa dins del cor,
I en ell hi ha un habitant - puruáa fet ment - manomaya, immortal, fet d'or.
Entre els dos paladars penja l'úvula, com un mamelló.
Aquest és l'origen de (aquest) Indra.
(En sortir per) on l'arrel del cabell es divideix,
separant els dos costats del cap,
(Dient :) "bhür" entra en Agni (foc)
(Dient :) "bhuvaù" (entra) en Vayu (vent)
(Dient :) "suvaù" (entra) en Aditya (sol)
(Dient :) "maha" (entra) en Brahman.
Aconsegueix (doncs) l'autodomini,
Arriba el senyoriu de la ment,
el senyoriu de la parla, el seoro de la vista,
el seoro del ode, el seoro de l'enteniment.
A més, es converteix en això:
En Brahman, el cos és espai,
Del qual mateixitat tma és veritat, el goig és la vida pr
la benaurança és la ment setmanes,
Pau perfecta i immortalitat.
Adoralo es, oh prcnayogi.
(Taittiriya Upanishad)
Aquesta secci dels Upanishads revela la importància del cos i el cervell en l'assoliment de la illuminaci espiritual. La neuroteologa és un intent ms recent en discernir cmo l'estudi de la ment i del cervell humà es relaciona a la recerca de les religions i l'experiència religiosa. Tot i que un nombre d'estudiosos -cada vegada més gran- han escrit una varietat de papers i llibres sobre aquest tema, quest an es troba en les seves etapes inicials. Una de les deficiències de la neuroteologa fins ara ha estat la manca de principis clars en què aquesta escola ha de procedir. As, per tal d'establir msa fons a la neuroteologa com una disciplina acadmica, és vital tenir en compte els principis fonamentals necessaris per a tal esforç.
Per infondre a través dels principis de la noci de neuroteologa, és important que sta requereixi d'una obertura científica es com espiritual, es com preservar els elements essencials de les dues perspectives. La part científica ha de progressar utilitzant definicions adequades, mesures, la metodologia i la interpretació de les dades. El costat religiós ha de mantenir un sentit subjectiu d'espiritualitat, una avaluaci fenomenolgica del sentit de la realitat última que pot o no incloure una presència divina, un noci del significat i propòsit en la vida, una adhesina diversos processos doctrinals i, una anlisi acurat de la religi des de la perspectiva teolgica.
Perquè la neuroteologa tingui èxit, la ciència s'ha de mantenir rigorosa i la religi, religiosa. La recerca en aquest camp pretén tamb facilitar un intercanvi d'idees i conceptes a través de la frontera entre la ciència i la religi. Aquest diàleg es pot considerar com un enfocament constructiu que informa les dues perspectives en enriquir la comprensió de la ciència i la religi.
[I] Newberg A, DAquili EG. Why God Wont Go Away: Brain Science and the Biology of Belief. New York, NY: Random House Publishing Group; 2008. p. 12.
