"Feliç Aquest Servent!", Conferència dominical donada pel mestre Beinsá Duñó, el 9 de novembre de 1924

"Feliç aquest servent al qual, quan el seu senyor vingui, li trobi fent així" (Lluc 00:43 - ndt).

Hi ha veritats al món que són inabastables per a la consciència humana. Aquestes són inassolibles no per alguna causa interna, com alguna impossibilitat, però aquestes són inabastables per causa de la disposició de la nostra ment. Si vosaltres, que heu estat lliures com ocells i heu rebut la llum solar en tot temps, però (ara) com a home us feu un castell i tanqueu totes les finestres i entreu en aquest castell, de manera que us priveu de llum solar, pregunto : Qui és la causa d'aquesta privació? Està la causa al Sol mateix o en vosaltres mateixos? Cada home concientiza seus patiments, les seves desgràcies al món, però pocs són aquells que poden donar-se compte de per què pateixen. Cada home troba contradiccions grans en la seva vida i se les explica a la seva manera - d'una o d'una altra manera. Vosaltres podeu explicar-se les coses de la manera que vulgueu, però aquestes tenen una solució i una explicació correcta. Es diu en l'Escriptura: "Ningú viu sol per a si, sinó i per als altres" (Romans 14: 7 - ndt). El desenvolupament és una cosa col·lectiu. El desenvolupament no està sol en la forma present. Algun home pot dir: "Jo he de viure". Qui tu? Tu com Ivan, com Petko, com Dragan, com Stoyan? Així pot dir i un ocellet, així pot dir i una mosca. Alguns diuen que a la mosca no hi havia "jo". No, hi ha i en ella.

Per tant, nosaltres, la gent conscient, els que vivim amb aquella filosofia profunda, hem de percebre que al món hi ha només Una Consciència, aquesta és la Consciència Divina que penetra a tots els éssers. I fins al grau que la nostra vida, la nostra ment, està en acord amb aquestes magnes regles i lleis d'aquesta Consciència, fins al grau que estem en arranjament amb aquests, fins al grau que els complim, fins a tal grau i aquests s'han vivificat en la nostra vida. Hi ha moltes tasques i qüestions filosòfiques que hem de solucionar. Alguns diuen: "No ens fan falta diners en la vida", altres diuen: "Diners, diners ens fa falta a la vida". I la una posició és certa, i l'altra posició és certa. Si estàs en sec, diners et fa falta, però si estàs com un peix a l'aigua ¿quins diners et fa falta? Si estàs en sec, sense diners no pots, però si estàs a l'aigua, sense diners pots. "Com anem a poder?" Vaig a comprobaros. Si ets un peix i vius a l'aigua, vingui, digues-me com vas a portar la bossa amb els teus diners, on vas a penjar-la? Aquesta és una contradicció no? Algú diu: "Sense diners es pot". Sí, com peix, però no i com a home.

Una altra posició. Alguna dona diu: "A mi m'agraden homes amb poca ment, amb molts diners". Què vol dir amb això? Penseu que alguna dona, el marit està amb poca ment, però amb molts diners, ser feliç? No, darrere d'aquesta oraci seva s'amaga un principi amoral. Aquesta dona té en compte tenir un altre marit, res més. As resideix la Veritat. Hi ha certs axiomes que no aguanten contradiccions, però nosaltres podem disculparlos d'una o d'una altra manera.

Per tant, si vosaltres procuris solucionar les tasques en la vida per al vostre profit, per al vostre bé, vosaltres esteu en una direcci torta. Per això dic: nosaltres acceptarem dins nostre aquell magne Amor de Déu que inclou el bé, els interessos de tots els éssers. Algú dir: Però puc jo solucionar totes les qüestions Pots. No obstant això, nosaltres hem de donar pas a la consciència Divina dins nostre i saber que si jo, des del meu punt de vista individual observo els sofriments a la vida, si des del meu punt de vista soluciono tots els deures, mai vaig a solucionar correctament. Per exemple, el meu orella est tallada, el meu ull est tret, cmo vaig a solucionar aquestes contradiccions? Un promotor mestre americà, en donar ordres als seus albailes oficials sobre com aixecar una pedra gran, va caure sta sobre la seva mà i li va tallar dos dits. l immediatament va retirar la seva mà i va dir:

T'agraeixo, Senyor! Per qu agraeix? l agraeix perquè no li va ser tallada tota la mà. Aquest és el costat bo de la feina, però pot aquest agraïment restablir la pèrdua dels dos dits? Com a home no pot, perquè ha perdut aquest art, però com una estrella marina podrà restablir. Per tant, d'aqu sobresurt aquesta contradiccin.

Freqüentment, nosaltres preguntem: Per qu pateixo jo? No preguntis per qu sufrs, sinó pregunteu per qu est el sofriment al món, per qu est el patiment en tota la Natura. Simultniament quan vosaltres sufrs, milers d'altres éssers donen la seva vida. En aquest moment quan del nostre cap es pren només un pèl i vosaltres sents dolor, pot ser que d'altres se'ls est prenent tota la vida. I vosaltres preguntis: Per qu em prenen aquest pèl, qu dret tennis d'agafar-me els cabells? Est que pren el cap de la gent et va a preguntar per prendre un pèl del teu cap? T preguntes: Per qu prens un pèl del meu cap? Aquest és un treball mo. A m em cal un pèl del teu cap, res més, no hi ha per qu t reflexions. Nosaltres, la gent contempornia, per a nosaltres reflexionem molt bé, però quan vam arribar als altres, que ells estan patint, que això, que allò, DeCS:

No hi ha per qu reflexionar per a ells. Si reflexionis es, us pareceris a aquell negre, un predicador americà, que desenvolupava davant dels seus oients la qesti de com Déu va crear l'home. l comptava que el Senyor va fer l'home d'un fang bonic i li va posar sobre la tanca a assecar-se. Un dels oients li pregunta: I la tanca quin ho cre? Aquest no és un treball vostre, per a vosaltres això no és important. Per a mi és important assecar l'home sobre la tanca, i quan li s'assequi, aixecaré la tanca ".

En general, tal és i la nostra filosofia. Tots nosaltres, i gent mundana, i religiosa, procurem solucionar les qüestions parcialment. Mai podeu solucionar les qüestions parcialment. La vida parcialment és no solucionable. Quin nombre és enter? Nombre sencer és aquest que conté totes les parts dins de si. Si en cert cas de la vida esteu a desharmonia, és a dir, amb una part del tot, per què aneu a contendre amb aquesta part? No sou vosaltres els que podeu redreçar aquest error. Per exemple, nosaltres veiem com és aquesta llei en la Naturalesa, com actua aquí. Si teniu certa ferida en algun òrgan del vostre cos, vosaltres sentireu dolor. La vostra mà pot tractar d'ajudar al vostre cos, però no podrà. Hi ha una força en el vostre organisme que pot treure aquest dolor. Vosaltres heu apel·lar cap a aquesta força i quan aquesta arribi, traurà aquest dolor en el vostre organisme.

Vosaltres teniu certes desgràcies en la vostra vida - apelaréis cap a aquesta força interna en la Naturalesa. Aquesta arreglarà les vostres parts, però per això no heu de tenir pressa. Algú diu: "Però jo vull que cessi aquest dolor, que es treguin aquestes desgràcies." No aneu a tenir pressa! Aquest dolor cessarà, aquestes desgràcies seran tretes, no quan vosaltres vulgueu sinó quan ella trobi que es deu. Algú vol que passi un miracle, que de cop cessament cert dolor. Això no és un miracle. Cada metge pot untar el lloc malalt amb cocaïna i que el dolor desaparegui, però aquest desapareix temporalment, no plenament. Perquè desaparegui cert dolor, perquè l'home es torni un ésser raonable, es requereix temps i espai. Jo prenc aquestes dues paraules no en un sentit ordinari, no així com habitualment comprenen. Sota aquestes paraules jo comprenc una expansió incessant de l'ànima humana, perquè tot depèn de l'il·limitat. Si un home és il·limitat, ell pot expandir tant com vol. Nosaltres patim perquè no tenim temps, estem limitats. Si donen a un home un lapse de temps llarg, ell tot pot fer-ho. I quan s'arreglen les dates de pagament d'alguna pòlissa, cada un demana un temps més llarg, un lapse de temps més llarg. Aquell que ha de prendre diu: "La data de pagament serà per tres mesos." Aquell que ha de donar diu: "No per tres mesos, sinó almenys per un any, dos, tres, com a molt fins a deu anys." Com més curta sigui la data de pagament, tant més el seu cor s'estreny. Per tant, nosaltres, la gent contemporània, tenim pòlisses amb dates de pagament de curt temps, de manera que el nostre cor s'estreny. Porten alguna pòlissa, ens diuen: "Paga aquesta pòlissa." Doncs jo us dic: Preneu aquesta pòlissa amb una data de pagament de molt de temps.

L'Ensenyament de Crist és un Ensenyament Divina que soluciona la vida en la seva plenitud interna. Nosaltres, la gent contemporània, ens enganyem, pensem que els béns materials són una necessitat. Els béns materials són una conseqüència d'aquella vida espiritual interna. Per tant, quan som raonables, els béns materials vindran. Nosaltres per aquests no hem de pensar, sinó que hem de pensar en com arribar a ser raonables. Quan ets raonable, pots tenir una casa feta només de vidres, i la llum vindrà de tot arreu. Si ets raonable, pots tenir els jardins més bonics, els mitjans de comunicació més moderns: faetones, automòbils, etc. Per tant, la qüestió no és de si tens jardins o no, l'important és que la vida raonable crea tots els béns. Nosaltres podem dir que aquells que han viscut abans que nosaltres no eren raonables. No, l'ordre i l'arranjament que ara existeix es deuen a éssers raonables, però si aquest acord avui en dia no és bonic, si no satisfà a la gent, aquest es deu a aquells éssers irraonables que l'han espatllat. Direu: "Com és possible això?" Si us feu una casa bonica, amb tots els dispositius moderns i la doneu sota arrendament, però quan torneu a viure de nou en aquesta, trobeu tot destruït, malmès, pregunto: ¿Quina és la causa d'això? - Aquells que han viscut allà. Així i nosaltres avui dia hem espatllat l'ordre i l'arranjament contemporanis. Totes les canonades, canalitzacions, tot ho hem espatllat i per sobre d'això preguntem: "Per què el món no camina?" Doncs com va a caminar? No, nosaltres hem de tornar a aquelles lleis i regles que regulen la vida. ¿Penáis que aquella noia que estava de balls i girava amb aquest, amb aquell noi tota la nit com marejada, ha adquirit alguna cosa? Penseu que després d'haver rotat amb algun noi, com algun dervix, després d'haver empassat la pols d'aquest edifici i torna a casa cansada, suada, que ha adquirit alguna cosa? Després d'alguns dies d'aquest ball, ella ha guanyat una pneumònia seriosa, se'n va a dormir malalta i diu: "M'han encisat alguna cosa." Dit amb altres paraules: no hi ha per què anar a balls, empènyer en aquest edifici tancat allà, respirar l' aire polvoroso. La seva ben estimat - l'esperit, diu: "No hi ha per què girar en el ball, sinó com els ocellets anirem al bosc per respirar l'aire pur".

Així que, nosaltres, la gent contemporània, ens vam crear certes diversions, però algunes d'aquestes no s'assemblen a diversions infantils. Jo no sé a què s'assemblen aquestes. Si decideixo asemejarlas a alguna cosa, aquells que es van a balls, diran: "Ah, ell està contra el ball!" Jo no estic contra els jocs, però aquests han de ser raonables. Jo no estic contra el menjar, però aquest ha de ser raonable. Jo no estic contra això, que tingueu cases, però heu de utilitzar-les raonablement. Per a què et és fer una casa que val 5-6 milions de lleves, i endeutar tant que tota la vida pensaràs en pòlisses? Fes-te una caseta petita, perquè i tu, i la teva dona, i els teus fills estiguin contents. No diguis que les condicions de la vida són tals. Sí, les condicions de la vida són tals, però la societat contemporània ha de començar a pensar.

Diu l'Escriptura: "Feliç aquest servent al qual, quan el seu senyor vingui, li trobi fent així" Aquells homes d'Estat que van ser posats al poder, van complir aquesta regla? Pot el poble búlgar dir dels seus dirigents: "Feliç aquest servent al qual, quan el seu senyor vingui, li trobi fent així"? Per què? Un home d'Estat en algun país no ve per arreglar els seus treballs. Doncs si ell és pobre, i quan ve al poder, vol primer arreglar els seus interessos personals, i després aquests del seu poble, què mostra això? Això no és comprensió dels interessos del país. El primer treball de l'home d'Estat és arreglar els interessos del seu poble. Ell ha de posar la seva ment, el seu cor, la seva voluntat i tot allò que és elevat i noble en ell, per al seu poble. Ell ha de ser absolutament honest! Fa alguns dies, un senyor em contava la següent cosa: "Des de l'alliberament cap aquí, nosaltres els búlgars, en aspecte comercial hem aconseguit tenir factures dobles amb tots els països, Alemanya, Àustria, Rússia, amb excepció d'Anglaterra. Una de les factures mostra el valor veritable de la mercaderia, i l'altra - el fictici. Els anglesos diuen: "Nosaltres no podem donar una factura doble, nosaltres som un poble honest, noble!" Aquest és un tret bo en ells. Si vosaltres teniu a la vostra vida dues factures ¿això és honest? ¡Observeu la qüestió raonablement! Si doneu una factura doble us assembleu a Alemanya, a Àustria, a Rússia; si doneu una factura us assembleu a Anglaterra. Jo elogi als anglesos. Tots els pobles han de ser honestos! Per fi, pregunto: Per què els fan falta als comerciants búlgars dues factures? Diran: "Ei, per arreglar els treballs". Heu arreglat els vostres treballs amb dues factures? Heus aquí, 50 anys ja des que els búlgars es van alliberar (del jou turc - ndt), i encara més es van enfonsar. Què els cal als búlgars? 'Honestedat els cal! I què més els cal als búlgars? - Justícia. A tots els pobles eslaus els cal justícia. Els búlgars no han aplicat encara la justícia. Als búlgars els fa falta i amor, però no aquest amor ordinari.

Amb tot això jo no vull en va criticar el món, sinó que principalment observo les coses i dic que li fa falta alguna cosa al món. "Feliç és", diu l'Escriptura, "aquell servent". Quan és benaurat? - Només sota la següent condició: Quan ell comprèn aquesta vida Divina interna. Vosaltres heu de comprendre no només els interessos del poble búlgar, però ha arribat el temps quan tota la gent espiritual ha de comprendre els interessos de tota la humanitat. Nosaltres hem de comprendre no només els interessos de tota la humanitat, sinó que hem d'incloure i els interessos dels àngels, perquè tenim relacions amb ells. Amb respecte dels àngels, amb respecte dels éssers superiors, nosaltres som arrels, i ells, pel que fa a nosaltres, són les branques. Si per a nosaltres ells existeixen o no, és a dir, si els reconeixem o no, això és una altra qüestió, però els àngels són branques per a nosaltres, i nosaltres per a ells - arrels. Hi ha i éssers més superiors que els àngels que componen flors i fruites d'aquesta vida. Llavors, per sobre de nosaltres hi ha una altra vida - més superior -, que regula la nostra vida, els nostres comportaments. Per tant, si els meus comportaments, com arrel avall en el terreny, són rectes, llavors i els comportaments d'una altra vida, de les branques, seran, sobre això amb mi, rectes, normals.

I es, nosaltres solucionem una magna tasca en el món. Quines nosaltres? Aquests en els quals la consciència s'ha despertat. Com arrel, vosaltres aneu a solucionar aquesta qesti d'una manera; com branca d'una altra manera. Però com a home debis solucionar aquesta qesti! I cada home ha de solucionar la qesti com un geni. Però podr? Si podrs, això és una altra qesti. Cada nen, quan comença l'escola, pregunta: Podrà aprendre l'alfabet? Pots. La mare diu: Pots, Ivancho, pots. I aquest nen es va a l'escola amb el seu bosseta. Desprs d'un any l sap l'alfabet, sap les slabas i una mica de llegir. A l'segon any sap ms, al tercer todavams, i desprs de 12-15 anys d'estudi passa per un bon home d'estat. Pregunto: Aquest Ivancho, aquest Stoyancho, va néixer com científic, com un gran home? No, en aquest Stoyancho només havia possibilitats que l poda desenvolupar. Aquest home és benaurat. Per qu? Perquè va desenvolupar les seves capacitats, els seus dons i els va utilitzar pel bé dels seus prjimos.

Ara, jo afecte 1 qesti que és tan interessant per a vosaltres: sobre la vostra felicitat, de la vostra ment, del vostre cor, de la vostra ànima. Aquesta qesti té altres fronteres, així com Bulgària té les seves fronteres determinades, Anglaterra té les seves fronteres determinades, França té les seves fronteres determinades, Rússia té les seves fronteres determinades, etc. Quan entris en qualsevol d'aquests passis, vosaltres sentiris les fronteres d'aquests passis. Desprs d'entrar a Bulgària, per exemple, en primer lloc us rebre un guàrdia blgaro i us preguntar:

Sap blgaro? No m'ho s. Quan aneu a Anglaterra, a America, us preguntarn: Sap anglés? Si no sabeu, us trobaran un traductor, però llavors vosaltres no aneu a considerar-se com un ciutadà d'aquest país, sinó com un estranger. Fora d'aquestes fronteres hi ha una altra (frontera ndt) un país amb fronteres àmplies. Nosaltres ens hem endinsat ja en aquestes fronteres. As com us pregunten a Anglaterra de si sabeu l'idioma anglés, així us preguntarny quan entris en aquestes fronteres ms àmplies Sap el nostre idioma ? Quin és l'idioma d'aquest pas? L'Amor. I Pau diu: Si parlo llenguatges humans i angelicals, però no estimés, un ciutadà d'aquest pas no puc ser. Ara, cadascun dir: jo he provat l'amor. Que provis l'amor i que tinguis amor, aquestes són dues coses diferents. Que provis l'amor, que tinguis l'amor i que visquis en l'amor, això tamb són conceptes diferents. Que provis l'amor, que tinguis l'amor, que visquis amb l'amor i que siguis un amb l'amor, això és todavams. En l'amor hi ha estats diferents. Algú diu: Jo he provat l'amor. Ho tens? Ho tinc. Vives amb l? Viu. Ets un amb l? Un sóc.

I es, si tens l'amor, en direcci recta ests. Camina amb l per aquest camí fins arribar a la unitat amb aquesta vida. Ara, per qu succeeixen totes aquestes guerres al món? Per qu apareixen aquestes incomprensions entre la gent?

Aquestes són tasques que han de solucionar-se. Pregunto: Per qu ens calen aquestes magnes teories contemporneas que existeixen? Suposem que tennis tal força en la vostra mà que Podis aixecar la Terra. Per qu Podis utilitzar aquesta força la vostra? Si aneu pel món i comenzis amb la vostra mà a aixecar a tots els planetes del seu camí pensis que aquells éssers ms magnes que vosaltres us dejarn es perquè utilic is la vostra força, que juguis? Qu fan aqu els ciutadans quan veuen que alguns nens tiren pedres pel carrer, juguen i colpegen pel cap a algun transeünt? - Criden a algun guàrdia, atorguen a ell als nens perquè els castigui - i se'n van.

Ara, nosaltres, la gent contemporània, no ens assemblem amb els nostres pensaments a aquests nens? Cadascú fa tirotejos. Tots pregunten: "Per què el Senyor ha fet al món així, per què jo sóc infeliç, per què jo sóc coix, per què jo sóc cec, per què la meva mare, el meu pare, la meva dona van morir?" Diuen: "¿ no tenim dret de preguntar? "- Tens dret de preguntar. Llavors jo responc: Déu, quan et va donar cames, tu les vas utilitzar per al que estaven predestinades? Anem a veure quines són les conseqüències de tot el que no va ser utilitzat com es deu. El Senyor, quan et va donar mans, ¿les vas utilitzar tu per al que estaven predestinades? Per a què estan creades les mans? - Per fer la Justícia Divina. El Senyor, quan et va donar ulls, ¿els vas utilitzar tu per al que estaven predestinats? El Senyor, quan et va donar ment, ¿La vas utilitzar per al que estava predestinat? Les cames estan creades per fer bé amb elles. Les mans - per expressar la Justícia Divina. Els ulls - per expressar la Veritat Divina. Les orelles - per adquirir coneixement i que ho transmetis.

Aquestes són només percepcions parcials. Dic: nosaltres col·lectivament hem de percebre aquest desenvolupament, i si tu ets feble en algun aspecte, trobaràs a algú que camina per aquest camí i ell t'ajudarà. Algú diu: "Jo sóc pecador, un home caigut". No pensis així! Dirigiràs la teva ment cap a tots els éssers bons, superiors, a Anglaterra, a Amèrica i en altres parts, demanaràs la seva col·laboració, i ells te la donaran. Jo us vaig a explicar aquesta llei, volteándome cap a l'organisme humà. Quan una part del cos està malalta, llavors aquesta apel cap a tots els altres òrgans perquè li vinguin a ajudar i cooperin amb ella. En aquest cas l'organisme envia energies vitals cap a aquesta part per restablir el seu estat.

I així, nosaltres la gent contemporània, hem de tenir una filosofia correcta, una altra percepció sobre Déu, i no que Li percebem com una força fora de la Naturalesa i aquí buscar-li, com els nens. A Déu hem de percibirle com una Força amorosa que penetra a tot arreu en l'espai, i que pot arreglar la nostra vida, els nostres comportaments. Per exemple, els treballs d'algun comerciant estan confosos. Per què? - Ell no ha venut honestament, no donava honestament les seves pòlisses. Aquest comerciant pot ser que hi hagi trencat fins a 10 vegades.

Per què heu de enriquir-d'una manera deshonesta? La dona, els nens d'aquest comerciant passen malalties, els succeeixen un seguit de desgràcies. Ell em pregunta per què és tan infeliç. - Perquè vas menjar els diners de tanta gent, perquè arruïnar les llars de tantes famílies pobres! Aquestes infelicitats van tornar ia tu. "Però jo tenia necessitat" - I aquesta gent tenia necessitat. És una noblesa que l'home porti els sofriments comunament, per la qual col·lectiu. Prefereixo jo, un home, passar gana que castigar 100 persones perquè passin gana. I així, per a totes aquestes desgràcies que ens vénen, una de les dues coses hem de saber: o que hem menjat els diners de tanta gent, o que hem trencat deu vegades. Dieu: "No vull ser tal home!" Bé, llavors pensa d'una altra manera! Si tu penses que aquesta injustícia està dins de Déu, dins de les coses, i que tu ets l'home més prudent, llavors jo sóc el primer que arribarà a tu perquè em diguis: d'on has vingut, quin és el teu predestinació; quin era l'estat de la nostra Terra fa 500 milions d'anys; quin és l'estat del Sol, hi ha habitants aquí o no; quin és l'estat de la Via Làctia, hi ha vida allà o no. L'home científic que pregunta per què el Senyor va crear el món així i no d'una altra manera, ha de saber més que Ell. I aquest, quan li faci totes les preguntes, diu:

Doncs no ho sé! Com que no saps, has de callar i escoltar. L'home petit escoltarà al seu mestre, i el Mestre li ensenyarà. Això no és dolent. És una noblesa escoltar, prestar atenció quan un home científic et compte les lleis al món. Ara no diré que sou ignorants, perquè la qüestió no està en la ignorància, però la qüestió és que els nostres comportaments arribin a ser correctes, comportaments amorosos. Quan et trobis amb mi al bosc, que no et trobis amb mi com amb algun ós, de manera que tremoli el meu cor. Ni tampoc quan jo em trobi amb tu que sigui un ós per a tu, de manera que tremoli el teu cor. Què feu quan us trobeu amb algun ós? Quan us trobi un ós al bosc, el vostre cor comença a bombejar (més ràpid - ndt), i ell, com algun filòsof, amb els seus petits ullets, camina tranquil·líssim, no tem de vosaltres. Alguna vegada els óssos són molt nobles. De nou us donaré l'exemple de l'ós i aquell sarakatsaní (persona d'un grup ètnic grec - ndt) al bosc. Un sarakatsaní va viure a Stara Planina, on fa una sèrie d'anys pasturava als seus ramats. Un dia, però, quan passava per un sender estret, mira davant seu a un ós. Aquest camina cap amunt, ell - cap avall, es troben. Ara ens hem ficat en un embolic, es diu a la seva ment el sarakatsaní. Es troba ell davant d'una tasca no solucionada i pensa en com solucionar-la. Es veu, un bon home era ell, segons Déu ha viscut, per això, nota que l'ós s'aparta, s'acosta a una penya i s'aixeca, li obre camí per passar i com si li anés dient amb la seva mirada: " passa! "Ell el mira, vol convèncer-se que aquest no té alguna estratègia específica, però veu que l'ós veritablement li ha obert el camí i li espera passar. Ell va, camina, però volteja cap enrere per veure el que fa l'ós. Aquest segueix el seu camí, però de tant en tant volteja cap enrere i diu "adéu". Direu que això és només un conte. No, hi ha molts óssos nobles i amb consciència. Si un ós pot fer això, quant més un home raonable pot fer-ho?

Tots nosaltres tenim errors, no explicaré per què i per què, però tots hem de redreçar els nostres errors i viure de la nova manera. Percebrem aquestes coses col·lectivament. Algú dirà: "Jo viuré només per a la meva dona i per als meus fills". - Si vius així, moriràs. "Però jo viuré per al meu poble" - Si vius així, moriràs. "Però jo viuré per a la humanitat". - Si vius així, moriràs. "Però jo viuré per als àngels". - Si vius així, moriràs. "¿Doncs per a qui viuré?" - Si vius per a Déu, tindràs tota la vida en tu, seràs sempre viu. ¡Per Déu viurem! Això diu i l'Escriptura: "Aquesta és vida eterna per conèixer-te a tu l'Únic Déu Veritable!" (Joan 17: 3 - ndt) Si vivim per a Déu, nosaltres tindrem les condicions d'aquesta vida il·limitada i infinita. Per què és així? Perquè els comportaments d'aquestes raicitas petites es determinen pels nostres comportaments cap a Déu. Si estan rectes meus comportaments cap a Déu, en qualsevol direcció, jo seré viu. Si els meus comportaments i cap a la branqueta més petita són amorosos, tindré tota la cooperació de Déu. Si tu, com algun comerciant, com algun pagès, o com algun mestre, la teva ànima està plena amb aquell Amor Diví i s'expandeix, la teva vida cobrarà sentit. Però, encara que tu fins i tot fossis un rei, i no tens aquest Amor, la corona del teu cap serà pesada. Algú diu: "Jo em negaré d'aquesta Ensenyament, jo em negaré l'Amor, la Saviesa i la Veritat". Negar-te l'Amor vol dir negar-te de la vida. Negar-te de la Saviesa vol dir que caiguis en esclavitud, en insensatesa. Negar-te de la Veritat vol dir entrar a l'infern. Que rebis l'Amor, això és vida. Que rebis la Saviesa, això és llum. Que rebis la Veritat, això és llibertat, un posat ampli. Aquestes coses hem de percebre-col·lectivament i que comunament solucionem aquesta qüestió. La qüestió no és que fem feliç només a un home.

Es diu en l'Escriptura: "Feliç aquest servent". Quin servent? Ara, tots nosaltres, i aquí, ia Amèrica, ia Anglaterra, ia França, i els éssers més inferiors, i els més superiors que nosaltres, tots serveixen a un amo a qui li diuen Senyor. El Senyor és manifestació d'aquell magne Amor en el qual no hi ha canvi cap. L'Amor de Déu és igual cap a tots els éssers. Sota la paraula "Senyor", els àngels comprenen a aquest Ésser que té comportaments amorosos iguals cap a tots els éssers. Aquest Ser acudeix en ajuda igualment cap a tots els éssers, des del més petit fins al més gran, i això segons les seves necessitats. Aquest Ser igualment arregla els comportaments de tots els éssers. Jo freqüentment he fet proves i he trobat que algunes aranyes són molt nobles i poden percebre el pensament humà, i algunes aranyes són irraonables. Miro, alguna aranya ha agafat una mosca. Li dic: "Deixa anar aquesta mosca!" Ella no m'escolta, em diu: "¿Entra això en el teu treball? Vinga, ves! "Dic:" Ah sí? En la meva presència no et permeto menjar aquesta mosca. Si no us hagués vist, una altra cosa, però ara - la vas a deixar anar ". Tom el meu bastó i estenc la mà per espatllar la seva teranyina. Immediatament ella fuig i la mosca fuig, s'allibera. Una altra vegada, miro alguna aranya noble, ha capturat una mosca i jo li dic que la deixi anar. Ella es queda, es queda una mica, després miro, la miro, es va a la teranyina, talla els fils amb els quals està feta, allibera la mosca, dient-li: "Vinga ara, vés-te'n, ja que em va ser dit a deixar-te anar" . Li dic després d'això: "Jo et elogi que vas actuar noblement. - Eh, una altra vegada no et vaig a escoltar, però ara així vaig fer ". Hi ha aranyes nobles, però no sempre. Alguna vegada concientizan i alguna vegada no concientizan. Pregunto: Per què aquesta aranya va tallar el fil? Perquè, si ella mateixa no el talla, jo la faré tallar-la i alliberar la mosca. Penseu que si vosaltres heu agafat una mosca i no la deixeu anar, i jo us dic que la deixeu anar, que la meva bastó no jugarà per vostre cap? Y luego decís: “¡Qué catástrofe ocurrió!” ¡Barreré esta telaraña, de manera que milagro ocurrirá! Bastón hay, ¿comprendéis? Y varita hay.

“ Bienaventurado aquel siervo que hace esto lo que el Señor quiere ”. ¿Comprendéis ahora lo que sobreentiendo bajo la palabra “Señor”? Bajo “Señor” comprendo aquel Ser cuyos comportamientos son igualmente razonables hacia todos los seres, sin diferencia. Por lo tanto, Dios es el Ser más elevado, el más noble, el más razonable, por el cual debemos en cada momento ser listos de hacer Su voluntad, en cualesquiera condiciones que nos encontremos. ¡Y podemos hacerla! Esto sobreentiende Cristo en el vers culo dado: Bienaventurado aquel siervo que hace la voluntad de Dios . Algunos dicen: Pero as se enga aa la gente . S, si no cumplimos las cosas desde este alto punto de vista, siempre vamos a enga arnos. No pens is que tan f cilmente lograr is esta cosa. A nosotros nos espera no solo una vida de trabajo forzado, sino que nos hacen falta miles de a os de af n forzado, de trabajo forzado, para que introduzcamos aquellos elementos que son necesarios para la mejor a de la humanidad. No nosotros, sino que esta magna conciencia Divina edificar a toda la humanidad. Y vosotros, los que me escuch is, si cumpl s esta ley, vuestros cuerpos cambiar n, tendr is un cuerpo de una materia m s noble, m s fina, vuestra conciencia tambi n cambiar, se expandir, ya n en esta existencia se os abrir el pasado, se os abrir y el futuro.

Ahora, preguntan algunos: T de d nde vienes? No lo s . Pues de qu origen eres? No lo s . Hay otro mundo? No lo s . Yo me he encontrado con te sofos importantes que empiezan a convencerme y decirme: Aunque no haya otra vida, si vivo bien o mal pierdo algo con esto? Por supuesto que pierdes, pierdes tu vida. La muerte es una p rdida. Ha venido la contarme de si hay Se or, de si no hay, de si hay otro mundo, de si no hay. Yo de ah vengo y l ahora va, y me va a contar qu hay all y qu no hay. Digo: De ah vengo y las ltimas noticias me las s . Algunos dicen: Es muy dicho . Qu es lo mucho? Yo muestro la posici n natural. T todav a no has salido fuera, no te has vestido, no te has lavado, y yo me he levantado a las 4 horas, fui al campo, o c mo cantan los pajaritos, vi c mo el Sol sali . C mo, el Sol no ha salido, yo no lo veo! Pues c mo lo vas a ver? T todav a no te has levantado, est s en tu cama, y yo de ah vengo. T te levantar s, te vestir sy saldr s. Desde tu casa no vas a ver el Sol. Si te levantas como yo a las cuatro horas, las condiciones entonces ser n unas y mismas, y para m y para ti. Si duermes, nada ver s. Para todos vosotros se requieren unas y mismas condiciones. A nadie se le da por gracia.

Alguna gente por gracia lo comprenden as : Que su abuelo se muera para dejarles una herencia . Esto no es gracia.

Los hind es tienen las palabras karma y dharma . El karma sobreentiende destino, consecuencias malas, o sea, esto lo que has hecho te lo har n, y el dharma sobreentiende las m s bonitas condiciones que Dios ha dado a disposici n de tu alma. Esto se te da como gracia. Toda la gente alrededor te ama, todos tiemblan y est n listos de cumplir cada deseo tuyo. A esto en el mundo cristiano le llaman gracia y dicen que la gracia libera al hombre de todo. No, la gracia muestra que este ser ha vivido de acuerdo con las Leyes de Dios, por esto tiene esta gracia. Y para aquellos seres que no han vivido de acuerdo con la Leyes de Dios, no hay gracia para ellos hay karma.

Bienaventurado este siervo, dice la Escritura. Cu l siervo? El que hace as como su amo quiere. Y qu quiere nuestro amo? Que realicemos esto lo que l ha puesto en nuestra vida como tarea, o sea, que utilicemos razonablemente nuestra vida. T puedes utilizar tu vida como quieras, pero una cosa es cierta, que las consecuencias no ser n tales como quieres. Por lo tanto, si quieres que las consecuencias sean tales como a ti te complacen, aplicar s esta vida amorosa en el mundo, o sea, estar s en acuerdo con el Amor de Dios, y es el Amor el que da a luz a la vida.

Y siempre cuando estamos tristes, afligidos, esto proviene del hecho de que nosotros hemos perdido el Amor de alg n Ser Superior. Alguna vez sientes como si el mundo debajo de ti se está destruyendo, experimentas una aflicción grande, sufrimientos. Per què? – Has perdido el Amor. Alguna vez te sientes alegre. Per què? – Has adquirido el Amor; éste ha fluido hacia ti, tú alma se ha abierto y tú piensas, reflexionas correctamente. Así que digo: Cuando nosotros adquirimos el Amor de Dios, nosotros adquirimos la vida eterna. ¿Qué cosa más bonita que esto, que penetremos en el Amor de Dios, que estés de acuerdo con él? Y entonces, no debo yo comprobaros de si hay Señor o no, sino que esto será para vosotros un axioma, y que vosotros solo reflexionéis sobre esto, cómo deben ser vuestros comportamientos hacia este Amor, hacia Dios.

Y así, todos nosotros procuramos vivir una vida colectiva y sentir la vida de toda la Creación dentro de nosotros. Esto es la vida espiritual. Si queréis vivir como búlgaro, vivir como inglés, vosotros no podéis ser un cristiano; si vivís como francés, o americano, o alemán, vosotros no podéis ser un cristiano. Incluso y si vivís como un ángel, de nuevo no podéis tener la disposición de Dios. Algunos de vosotros dirán: “ ¿Pues cómo podemos vivir? ” – ¡Viviréis por la ley del magno Amor de Dios! Algunos de vosotros dicen: “Nosotros nos torturamos para vivir”. Yo no creo en esto. No hay por qué torturarse para vivir. Esto no se requiere de vosotros. ¡Dios te ha enviado a la Tierra para que cumplas Su voluntad y tú debes vivir! La vida es un bien, ésta no es una tortura. Si nosotros nos torturamos, esto es porque no comprendemos las condiciones de la bondad de Dios, la cual nos conduce hacia el Amor común. Vosotros queréis amar a alguien en el mundo y que él os ame, que tengáis una persona fiel. Yo pregunto a cada uno de vosotros: ¿Ha encontrado esta persona fiel? Yo llamo persona fiel a ésta que no muere. Si ésta muere y luego tienes que buscar a alguna otra, entonces ésta no era la persona cierta. Esta persona no debe morir, debe ser inmortal. Un hombre que muere, él es un ser en el cual no hay amor. ¡Esto significa “vida eterna para conocerte a Ti el Único Dios Verdadero”! Si tú vives en Dios, la muerte está excluida para ti.

Y así, esta vida colectiva es necesaria para nuestros nuevos preceptos. Solo de esta manera vosotros podréis solucionar aquellas contradicciones profundas que ahora encontráis en vuestra vida. En el futuro nacerán contradicciones aún mayores. Vosotros tenéis hijos e hijas, pero viene la vejez y vuestro hijo se ha casado, tiene a su bien amada; y vuestra hija se ha casado, y ella tiene su bien amado. Usted se queda solo y todos alrededor empiezan a pensar: “ Que se vaya este viejo ”. Vosotros sentís estos pensamientos suyos, que os tratan con negligencia, que nadie se interesa por vosotros. ¿Sabéis cuán pesado es este estado de un padre así abandonado? ¿Por qué os han abandonado vuestros hijos e hijas? – Puesto que no tenéis amor hacia Dios. Si vivís así colectivamente, vosotros despertaréis la conciencia de vuestros hijos e hijas, ésta se expandirá y entonces el amor y hacia la madre, y hacia el padre, y hacia amigos tendrá su lugar. En nuestra alma hay sitio para todos. Para cada ser hay un lugar sagrado en nuestra alma. Y cuando viene la mosquita pequeña, o la mariposita pequeña, le daremos lugar, le acariciaremos y le diremos: “He aquí mi jardín, puedes volar tanto como quieras”. Así hace el Señor, de la misma manera haremos y nosotros. Yo miro lo que hacen en Bulgaria los niños pequeños con estas bonitas maripositas. Esta mariposita pequeña se ha posado en alguna parte y los niños pequeños la acosan, y poco a poco con sus dedos la cogen de sus alitas. Alguna vez ella sale más prudente – vuela. Las madres no prestan atención a esto. Éstas deben decir a sus hijos: “Niños, no cojáis las maripositas de sus alitas, vais a borrarles el polvito y después de esto no podrán volar”. ¡Nosotros debemos dejar de coger estas maripositas de las alitas! Yo, cuando veo alguna mariposita, no voy a cogerla de las alitas, a borrar su polvito, a estropear su ropita bonita, sino que le diré: “Pósate sobre mi mano para que conversemos un poco”. Ella andará un poco sobre mi mano y yo le preguntaré: “¿Tú estás contenta de tu vida?” Ella me responderá que está contenta, y yo la dejaré volar. “Bienaventurado este siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así”.

Ahora, ¡el Señor viene a este mundo! Se dice ahí en el Evangelio, que el Sol se oscurecerá, la luna no dará su luz, las estrellas caerán (Mateo 24:29 – ndt). ¡Qué clase de interpretaciones no ha dado la iglesia a estas oraciones! Yo doy otra explicación y además muy simple. “El Sol se obscurecerá” – esto significa que poco amor habrá en la iglesia. “La luna no dará su luz” – esto significa que la iglesia perderá fe, poca fe quedará en ésta. “Las estrellas caerán” – esto significa que poco conocimiento quedará en la iglesia y la ignorancia llegará. Cuando venga el Señor en el mundo, vendrá y una luz nueva, la cual dará un impulso nuevo a la humanidad. Si no viene el Señor, ocurrirá una catástrofe grande en el mundo.

¡El Señor ahora viene! Per què? – Porque el Amor ha disminuido y todos se congelan. Pues y la fe se ha perdido. Hoy en día hay tomos enteros escritos sobre esto de si hay fe o no. Y en cuanto se refiere al conocimiento, teorías enteras hay escritas sobre todas las cuestiones. Los médicos curan a un hombre y cuando no pueden curarle, le envían a Orlandovtsi (un barrio de Sofía donde está el cementerio Central de la ciudad – ndt). ¿Dónde se fue fulano? – A Orlandovtsi. Se encuentran con alguien, le preguntan: “ ¿Dónde está tu padre? – Eh, que el Señor le perdone, se fue a Orlandovtsi”. No dice que su padre está en el cielo, sino en Orlandovtsi estaba. ¡Qué percepción! Tu padre no puede ir a Orlandovtsi, él está en aquel mundo, y en Orlandovtsi ha dejado solo las vestimentas. Yo le veo, hablo con él. Como digo que hablamos con nuestros cercanos, extraño se nos ve esto. Hace años a una maestra le llamaron enloquecida solo por eso que dijo: “Venid para que veáis que mis niños, a los que enseño, están visitados por mis parientes partidos. Yo les veo”. Pregunto: ¿Esta maestra estaba con su mente, o sin su mente? Según la gente en el mundo ella está sin su mente, pero según aquella percepción profunda de la vida, ella está con su mente. Por lo tanto, nosotros podemos sacar a un hombre de su mente. Com? – Cuando dejamos en su mente una contradicción que él no puede solucionar, inmediatamente puede enloquecerse. He aquí por qué, cuando el hombre duerme, no debemos de golpe despertarle. Nosotros no podemos poner al hombre en contradicciones grandes, fuertes. Las contradicciones son para las naturalezas fuertes, y para las naturalezas débiles – ninguna contradicción, con ellos tiernamente debemos portarnos.

Y así, todos debéis tener una percepción interna, profunda. Colectivamente debéis percibir la vida. Debéis orar al Señor, que os ayude a solucionar las tareas de la vida. Debéis amarse a sí mismos, a vuestros prójimos ya vuestros enemigos, y así solucionaréis la vida. Muchos de vosotros han solucionado esta cuestión, y otros todavía la están solucionando.

Y así, Egipto cayó. Per què? – Porque perdió su amor, su fe, su conocimiento. Asiria cayó. Quan? – Cuando perdió su amor, su fe y su conocimiento. Babilonia cayó. Quan? – Cuando perdió su amor, su fe, su conocimiento. El imperio Romano cayó. Per què? – Por la misma causa. Y si los pueblos contemporáneos cristianos pierden su amor, su fe y su conocimiento, otros pueblos vendrán a su lugar. Para todos los pueblos la ley es implacable. Alguien dice: “Mi corazón está vacío”. Per què? – Porque tú no solucionas la cuestión comúnmente, que tengas interés hacia todas las criaturas. Vosotros os conectaréis con toda la gente buena por la faz de la Tierra, sin diferencia de fe, de nacionalidad; os conectaréis con todas las moscas buenas, con todas las plantas bonitas, con todas las fuentes puras, con todo aquello que es magno, elevado, y en tu alma comenzará a fluir aquel magno Amor de Dios, sentirás aquel magno impulso Divino que la elevará. Dios es aquel que elevará tu alma. Él es el que penetra en todas partes. Si nosotros miramos así a la cuestión, si somos portadores del Amor, la Sabiduría y la Verdad de Dios, y si somos cumplidores de Su voluntad, Él siempre mirará hacia nosotros con beneplácito y nos ayudará a solucionar todas las cuestiones. Nosotros iremos solucionándolas con Él. Hoy en día en Bulgaria dicen así: “Siempre hace falta un abuelo obispo”, o sea, siempre debes tener algún Señor, algún grande. Digo: Si es cuestión de grande, ¿hay un grande más grande que Dios? No hay. Yo prefiero hacer Su voluntad, y todo lo demás luego vendrá. Primero, nosotros debemos procurar que nuestros comportamientos hacia Dios sean correctos.

“Bienaventurado este siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así”.

Y yo digo: ¡En estos últimos tiempos el Señor viene! ¡Bienaventurados vosotros cuando os encuentre que hacéis Su voluntad! Entonces empezará la ley del dharma, de la gracia, de la vida eterna. Todas las desdichas contemporáneas que os rodean se van a derretir.

Así vosotros encontraréis una vida nueva, con amigos nuevos, con madres y padres nuevos – esto significa que los comportamientos de la gente con respecto de vosotros cambien.

“¡Bienaventurado Este Siervo!”, Conferencia dominical dada por el maestro Beinsá Dunó, el 9 de noviembre de 1924