Com és l'entrenament d'un mag

UN CURS DE MÀGIA. Unitat 1: La Ment. Objecte d'aprenentatge 1. L'aprenentatge del mag

El bruixot no sabia quines forces es revelaven o manifestaven, quan practicava alguns ritus i pronunciava algunes fórmules màgiques, però feia ús d'elles amb respecte, humilitat i precaució. El bruixot es trobava sotmès a rituals d'iniciació molt forts, alguns dels quals podien ser mortals, per això, sortir victoriós era ja una experiència màgica. Avui l'enginyeria es fonamenta en la matèria i l'energia així com en els processos físics i químics, descoberts per investigadors consagrats. Els veritables biòlegs són els únics iniciats en els misteris perquè tenen una comprensió de la vida i el seu propòsit.

OBJECTIUS

• Reconèixer els supòsits en què es basa el curs.
• Establir relacions entre el deixeble i el Mestre mitjançant la meditació.
• Delinear el camí del discipulat en les seves diverses fases.

REGLA UN

L'Àngel Solar es recull en si mateix, no dissipa la seva força, sinó que en profunda meditació es comunica amb el seu reflex.

ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA

Lucy és una dona obligada a exercir de "mula" per a una màfia coreana, al pretendre introduir una potent droga de disseny en bosses de quilo, la qual l'rebentar dins del seu organisme provoca en ella unes habilitats tant físiques com psquicas. Lucy és una pellcula francesa de acciny ciència ficció de 2014 dirigida i escrita per Luc Besson.

Veure la pellcula Lucy, tractant de captar la diferència ens ho fsic i el psquico, així com de respondre a la pregunta de recerca Qu és capaç de fer l'ésser humà quan fa servir el 100% del seu cervell ?. Ajudar-se de la següent taula de progrés.

Intenta establir diferències entre el cervell, la ment i l'ànima, completant la taula a partir de la següent analogia informàtica.

ACTIVITAT UN: Els supòsits

Els filòsofs de l'univers postulen l'existència de l'eternitat del JO SÓC com a font primària de tota realitat. El Jo Sóc és Únic, Triúnico i sèptuple.

El jo és l'autoconstrucció de la persona en la consciència de si mateix. En anglès es emfatitza la diferència entre el "Jo" (el subjecte) i el "si mateix" (l'objecte). Quan el jo és conegut i no simplement sentit, i quan la comprensió és tant mental com sensorials, llavors l'aspirant pot ser veritablement preparat per a l'aprenentatge.

Només la persona que és conscient de si mateixa té tots els atributs i el poder creador del Jo Sóc. Voldria assenyalar que el curs està basat en certes suposicions fonamentals, que per a major claredat esmentaré breument.

Primer, que quan l'estudiant és sincer en la seva aspiració està disposat a avançar, no importa quina sigui la reacció del jo inferior, o sobre aquest. Només podran treballar intel·ligentment els que distingeixin amb claredat els dos aspectes de la seva naturalesa, el jo real i el jo il·lusori.

Vegem les diferències entre els dos Jos:

Segon, actuo suposant que tots han viscut i lluitat prou contra les forces adverses de la vida, com per permetre'ls desenvolupar un sentit bastant real dels valors. Presumeixo que tracten de viure com aquells que coneixen alguna cosa dels veritables valors eterns de l'ànima. Que cap esdeveniment de la personalitat dels detindrà, ni la pressió del temps i de les circumstàncies, l'edat o la incapacitat física.

Vegem quins són aquests valors eterns:

Tercer, considero que els que amb tota serietat esperen beneficiar-se per les instruccions d'aquest curs, estaran preparats per complir amb aquests simples requisits: llegir-lo reflexivament, tractar d'organitzar la ment i dedicar a l'estudi de la meditació.

Ampliem aquests tres requisits:

• Argumenti què el motiva a adquirir coneixements sobre màgia i la raó per la qual és preferible una guia a una lliçó.

ACTIVITAT DOS: El Mestre de Màgia

Ja hem vist com la línia de demarcació entre els dos tipus de màgia és tan tènue que difícilment poden reconèixer-la els que encara no mereixen ser anomenats "coneixedors".

El mòbil del mag blanc consisteix a beneficiar el grup per al qual empra la seva energia i temps. El mag del sender esquerre sempre treballa sol, i si alguna vegada col·labora amb altres ho fa amb un propòsit egoista ocult.

El Germà de la Llum treballa sempre per mitjà de la força inherent al segon aspecte (L'Amor), sempre que actuï en connexió amb els tres plans inferiors. Després del Tercer Grau treballa acrecentadamente amb energia espiritual o amb la força del primer aspecte (La Voluntat).

Els Germans de la sendera de l'esquerra treballen totalment amb les forces del tercer aspecte (La intel·ligència), i això els atorga aparentment molt poder, perquè el segon aspecte només està en procés de Iograr seva consumació vibratòria, mentre que el tercer aspecte està en la cimera de la seva activitat vibratòria, fent evident en els processos tecnològics de les Enginyeries actuals.

1. Mag blanc és aquell que està en contacte amb la seva ànima. .
2. És receptiu i conscient del propòsit i del pla de la seva ànima.
3. És capaç de rebre impressions del regne de l'esperit i registrar-les en el seu cervell físic.
4. S'afirma també que la màgia blanca:
5. Actua de dalt a baix.
6. És el resultat de la vibració solar i per tant de l'energia álmica.
7. No és un efecte de la vibració de l'aspecte forma de la vida, perquè està divorciada de l'emoció i de l'impuls mental.
8. L'energia que descendeix de l'ànima és el resultat de:
9. El constant recolliment intern.
10. La concentrada i centralitzada comunicació de l'ànima amb la ment i el cervell.
11. La contínua meditació sobre el pla d'evolució.
12. Per tant, l'ànima està en profunda meditació durant tot el cicle d'encarnació física, i és l'únic que li fa a l'estudiant.
13. Aquesta meditació és de naturalesa rítmica i cíclica, com ho és tot en el cosmos. L'ànima respira i per això viu la seva forma.
14. Quan la comunicació entre l'ànima i el seu instrument és conscient i sostinguda, l'home es converteix en mag blanc.
15. Per tant, els que treballen amb màgia blanca són invariablement, ia causa de la naturalesa mateixa de les coses, éssers humans avançats, ja que es requereixen molts cicles de vida per entrenar un mag.
16. L'ànima domina la seva forma mitjançant el fil de vida, i (a través d'aquest) vitalitza la seva triple instrument (mental, emocional i físic) i així estableix comunicació amb el cervell. A través del cervell, conscientment controlat, l'home és energetizado per realitzar una activitat intel·ligent en el pla físic.

El susdit és una breu anàlisi de la primera regla per a la màgia, i voldria suggerir que durant el curs, a mesura que els estudiants mediten sobre aquestes regles, facin una anlisi similar. Si procedeixen d'aquesta manera en la consideració de cada regla, encararn tota la qesti amb més intersi coneixement. A més es evitarn la necessitat de rellegir i valer-se de les referències.

Tres Mags (Reis) van jugar un paper important en la història de Jesucrist. Melcior, Gaspar i Baltazar, són els representants d'aquests deixebles que estan avui disposats a preparar-se per a l'aprenentatge. Avui els coneixem com els Mestres de saviesa. Morya, Kutumi I Dwjal Kul. Van lliurar els tres regals que simbolitzen el tipus específic de disciplina: Or (riquesa fsica), Encens (purificaci emocional), Mirra (amargor mental).

Els tres mestres que considero, han contribuït a la comprensió dels processos de l'aprenentatge són: Emanuel Kant, Jerome Bruner, Carl Jung.

Emanuel Kant va ser un filsof prussià de la Illustraci que va viure entre 1724 i 1804. En el seu Esttica transcendental, Emanuel comença a fer ús del concepte d'aprenentatge, diu Si la facultat de ser conscient de si mateix ha d'aprehendre el que hi ha a l'esperit, cal que l'afecti i d'aquesta manera pot produir la intuicin de si mateix. Crida aprehensina l'acci de la facultat de la imaginaci efectuada en les percepcions. No sms que una composici de la diversitat de la intuicin emprica: Unitat en diversitat. La filosofa crítica és la ciència del coneixement efectiu.

Jerome Bruner ser un psicleg nord-americà que va fer importants contribucions a la psicologia cognitiva ia les teories de l'aprenentatge dins el camp de la psicologia educativa. Vivi entre 1915 i 2016. En el seu clebre llibre El procés mental en l'aprenentatge, Bruner esboz el 1960, amb lucidesa i eloqüència, els principals temes sorgits d'un congrés de científics, acad mics, especialistes, psicòlegs i educadors.

Carl Jung. Va ser un pioner de la psicologia profunda que va incorporar en el seu metodologia nocions procedents de l'antropologia, l'alquímia, la interpretació dels somnis, l'art, la mitologa, la religiny la filosofia. Vivi entre els anys 1875-1961. Jung va comenar a interessar-se per les personalitats mltiples i considerava que la seva cura radicava en tancar l'abisme entre el jo i l'inconscient.

Amb Jung es comença a veure la importància de la integració de la personalitat. Bruner, per la seva banda va influir sobre Howard Gardner qui en el seu llibre Estructures de la ment, exposa la seva teoria de les Intel·ligències mltiples. S'ha de tenir present que aquest curs està dirigit a aquells la personalitat est coordinada i les seves ments estan sent gradualment controlades. La personalitat, per tant, utilitza la ment inferior, la ment raonadora, mentre que l'ànima utilitza la ment superior o abstracta. Tots dos treballen amb dos aspectes del principi universal de la ment, i gràcies a la intel·ligència pràctica és possible la seva relació.

El treball que ha de fer la personalitat amb la seva ment consisteix a aconseguir que sigui negativa i receptiva a l'ànima; questa és la seva tasca positiva. El treball de l'ànima durant la meditacin, consisteix a fer del tema de la meditacin cosa tan positiu, que la ment inferior pugui ser impressionada, i la personalitat aconsegueixi as alinear-se amb el Pla Etern.

El mateix passa entre el discpulo i el mestre en el procés d'ensenyament-aprenentatge. El Mestre ensenya mitjançant smbols i el discpulo aprèn mitjançant hbits, fent ús del procés mental i especialment de la metacognicin, que pot ser entesa com l'habilitat que té l'aprenent de fer conscient la seva processos mentals, dissenyant les seves pròpies estratègies d'aprenentatge.

Es practica la metacognició quan es té consciència de la major dificultat per aprendre un tema que un altre; quan es comprèn que s'ha de verificar un fenomen, abans d'acceptar-ho com un fet; quan es pensa que cal examinar totes i cadascuna de les alternatives en una elecció múltiple abans de decidir quina és la millor, quan s'adverteix que s'hauria de prendre nota d'alguna cosa perquè pot oblidar-se.

Es practica la meditació quan tractem de buscar informació a la ment còsmica per descarregar coneixement d'ella, tractem de llegir en les ments d'altres per comprendre el seu comportament, tractem de llegir en la nostra pròpia ment per interpretar mites i símbols.

Mentre que la metacognició fa ús dels processos executius del pensament, la meditació fa ús de l'abstracció per accedir a la raó pura.

• ¿On creus que et trobes, en els nivells de la metacognició o en els de la meditació? Argumenta.

ACTIVITAT TRES: El camí del deixeble

El deixeble és l'etern pelegrí; és la relació entre el jo personal i el jo superior; el deixeble és la Flama interna de l'Esperit. El deixeble és Un mateix en cada etapa del Sender de Retorn a la Casa del Pare. És per aquesta raó que la paraula "deixeble" és aplicable a l'humil aspirant que mira cap a la Llum, el Mestre de Saviesa i al Crist mateix. Tots són deixebles en alguna mesura i, no obstant això, tots tenen la mateixa meta i tots tracten de cooperar i ajudar a tots per assolir aquesta fita. Tots són al Sender del Servei, la Senda d'Unió amb el diví.

Si les etapes són considerades sensatament, com el que són: estats d'expansió de consciència i graus de responsabilitat, les denominacions d'aspirant, deixeble, aprenent, adepte i mestre, passen a ser insignificants i el grau d'evolució d'una ànima en desenvolupament serà demostrat mitjançant una vida de servei actiu i altruista i per la manifestació d'una visió il·luminada que està per sobre de la idea racial. Serà oportú preguntar-nos: Quin és l'impuls que indueix algú a assolir el mestratge total d'una activitat?

La velocitat a la qual progressa un estudiant a través de qualsevol procés d'aprenentatge difereix d'un individu a un altre. Aquest procés va ser investigat en els anys vuitanta per dos psicòlegs cognitius, els germans bessons Hubert i Stuart Dreyfus. Després d'efectuar amplis estudis amb jugadors d'escacs, pilots d'aviació, conductors de cotxe i estudiants d'idiomes, van arribar a la conclusió que el que aprèn passa sempre per cinc fases.

1. El novell es concentra en aprendre a reconèixer les diverses característiques de l'habilitat.
2. El principiant comença a veure pautes que sorgeixen de certes situacions.
3. El competent pot reconèixer un creixent nombre de situacions i ha començat a desenvolupar una comprensió del procés de presa de decisions.
4. L'eficient reconeix un gran nombre de situacions i respon intuïtivament a cada etapa del joc. La veritable eficiència aporta fluïdesa i flexibilitat al rendiment.
5. L'expert ha adquirit tanta experiència en les situacions reals que les seves respostes a la majoria de situacions són automàtiques.

Si apliquem aquestes cinc fases al Mag, podem veure que ha recorregut el camí de ser tafur, Augur, Alquimista, Astròleg, Savi. El camí del deixeble difereix dels altres camins (el del faquir, el del monjo i el del iogui), en què exigeix ​​de l'home abans de res la comprensió.

Mestre és aquell que fa ús de la seva ànima per irradiar la llum de la saviesa, mitjançant símbols, la qual cosa és inevitable perquè fan referència a l'expressió de la divinitat en temps i espai, i fins que la humanitat no sigui conscientment conscient de la seva divinitat i ho demostri, només és possible parlar en paràboles i metàfores de significat simbòlic.

Aprenent és aquell que fa ús de la seva ment per relacionar el coneixement amb la saviesa aconseguint comprensió. Aprendre és incrementar l'eficiència pròpia en la persecució d'una meta sota condicions invariables. Mentre que la intel·ligència és la capacitat per augmentar l'eficiència, la saviesa és la capacitat per augmentar l'efectivitat.

L'aprenentatge és doncs un ús eficient de la intel·ligència. Per a Vygotsky la intel·ligència és una "pròtesi" usada per la ment. La intel·ligència està conformada per cinc grans estructures mentals que configuren gradualment un "conjunt d'intel·ligències" fonamentals per al mutu èxit. Per a una innovació en conducta humana, cal veure aquestes estructures com a disciplines, les que segueixen els deixebles dels mestres.

• Quina és la teva intel·ligència característica i quin disciplina t'has autoimposat per desenvolupar-la? Argumenta.

Els deixebles han d'aprendre a controlar la seva ment així com habituar-se a reflexionar sobre el seu propi coneixement. Aquesta consciència només pot obtenir-se de l'ensenyament, són els mestres, els que en fer-se conscients de la seva tasca, acaben per transferir els seus coneixements i el seu control als aprenents. Però així com hi ha diversitat de mestres, d'acord al seu estil d'ensenyament, hi ha varietat de deixebles d'acord al seu estil d'aprenentatge.

El coneixement presenta tres elements principals, el subjecte, la imatge i l'objecte. Aquests tres han estat estudiats per la psicologia, la lògica i l'ontologia. Cinc són els problemes del coneixement a què s'enfronta tot investigador: l'essència, l'origen, la possibilitat, la forma i els instruments.

• Amb base a la taula anterior tracta de definir-te at mateix en termes epistmicos. Exemple. Jo em considero una persona subjectiva, idealista, racional, pragmtica, original, finita, critica, filosfica i intuïtiva.

El sentiment de personalitat es deu a la identificació del coneixedor amb l'instrument de coneixement, de la poca diferenciaci entre l'ànima i la personalitat.

Coneixement és correcta comprensió de les lleis dela energia, de la conservaci de la força, de les fonts d'energia, les seves qualitats tipus i vibracions.

Amor és correcta comprensi de l'ús i propòsit de les formes i de les energies implicades en la construcci i utilització de la mateixa.

Saviesa és la comprensió del tipus particular i peculiar d'energia i la qualitat del mateix tipus de Rayo.

La comprensi prèvia a les altres comprensions consisteix en la relació ensenyament-aprenentatge. El procés de la expansió de consciència, pot ser descrit en termes d'energia: Coneixement-saviesa és sinnim de força-energia. El Coneixement aplicat és Força que s'expressa a si mateixa, la saviesa aplicada és Energia en activitat. La comprensi és aquesta palanca que aplica la força, aquest cable que condueix energia. El procés d'ensenyament-aprenentatge, consisteix en realitat en la emanacin d'una certa energia amb una determinada qualitat, que una vegada que l'aprenent la rep a través dels seus mecanismes normals de percepci n comença una transformació derivada de la interacci entre l'energia entrant i l'energia pròpia del discpulo. Aquesta transformació es manifesta en els éssers humans com una crisi de conceptes, una crisi entre el que venien creient com vlid i en el que ara comencen a acceptar com la veritable interpretació de la vida .

REFERÈNCIES

Rodolfo Llins. El cervell i el mite del jo.

Howard Gardner. El desenvolupament i l'educaci de la ment.

Peter Senge. La cinquena disciplina.