Deliris sobre la ment

Realitat i ment

Abans de començar a dir que la Realitat ha cridat poderosament l'atenció. Sempre fent-me elucubrar les més desgavellades maneres de sustentar-, per explicar el passat o esbossar futurs possibles. Recentment em centre finalment a intentar explicar l'avui.

El 1996 escrivia sobre les profundes relacions entre tecnologia i medi ambient, per exemple, i les possibles conseqüències per a l'espècie humana donades les seves influències mútues. La llavor de la meva despertar a la idea d'emergència de complexitat creixent en fases matèria, ment, esperit estava ja en sòl fèrtil.

En un d'aquells documents presentava alguns aspectes tecnològics i subliminalment suggeria (no explícitament), l'existència d'una discontinuïtat i la seva superació cap a un (possible) següent estat evolutiu de la humanitat només generant les celles arrufades del meu professor tant per la hipertextualitat del text com pels seus deliris possibles. Una mica d'això avui queda plasmat en " el despertar d'una nova consciència en Gaia", veure link https://hermandadblanca.org/gia-emerger-una-nueva-conciencia-gaia/

Complexitat creixent.

Explicacions al procés de complexitat creixent acaparen el meu temps des de fa anys ja. Avui sento que l'existència és alguna cosa més que el rebot de sensacions en una xarxa neuronal. El punt interessant aquí és que cada vegada ens adonem que aquests rebots no responen tant a fenòmens externs sinó a interns i així la cosa es fa més interessant.

Ets algú? tu saps que si, però ho saben els altres? pocs en realitat ... .com és que 6 mil milions d'ànimes comparteixen uns pocs quarks concentrats al voltant d'una estrella mitjana i solitària en un braç extern d'una petita galàxia?

És això la realitat? el determinisme asfixiant dominant avui els nostres memes, i gens, diu que si, però aquest lligam es deixa anar i els brins que li donen suport es reordenen a mesura que veiem cada vegada mes que existències paral·leles trenquen els seus cercles virtuosos o perversos amb sol proposar-s'ho.

En aquest sentit, molts dels aspectes a ser considerats estan majorment relacionats amb els nostres propis judicis de valor i amb la manera en què percebem l'univers i per tant, si hi ha algú en això que tingui alguna cosa a dir sobre això és la ment, motiu llavors per vessar unes primeres idees soltes al respecte.

La Ment de Jung.

Sobre la ment el psicòleg del segle XX, Sir Carl Gustav Jung, té unes idees interessants: Una d'elles postula que la ment té 4 maons bàsics amb els quals estructurar-se i parar-se davant de la realitat: (1) Percepció (els sentits), (2) Apercepció (percepció + memòria), (3) Sentiments (com ens afecten emocionalment les dues anteriors) i (4) Intuïció (percepció de tipus especial sobre les possibilitats amagades que porta una situació).

Aquestes idees sonen molt lògiques de seguir, però en els 10s del segle XX, eren molt d'avantguarda i criticades. En els cafès de Viena discutien Jung i Freud acaloradament sense saber que cada un en realitat defensava una part del tot i desconeixent a la vegada que tots dos eren complementaris.

Fa 100 anys les idees explotaven. Eren tantes que apabullaban mes no per això van evitar sòl frtil. Alguns van aconseguir integrar peces i desenvolupar molt bones abstraccions de com explicar la realitat.

Rorschach.

Un d'ells va ser Roschard, el creador del Psicodiagstico i el seu famós test de les taques, qui des de la contemplacin de com l'art impacta emocionalment de diferent manera a les persones o com els nens busquen figures als núvols oa les esquerdes d'un sorral o en els mapes va arribar fins a l'estudi de la Lekanomantia (una ancestral manera endevinatòria basada en l'acte de contemplar un atuell ple d'aigua). (*)

(*) Avui ja sabem som una gran atuell d'aigua. Aigua que absorbeix les energies de l'entorn ia partir de les seves emocions projecta la realitat

Després de 10 anys d'elucubrar i comparar resultats en un treball molt ben documentat va arribar a plantejar la seva magistral set de taques en 1920, el que no obstant això no va ser ben rebut en el cercle de psicòlegs de la poca.

Passaran més de 20 anys perquè tmidamente aquesta potent eina fos acceptada pels nous psicòlegs que el segle XX va veure néixer en el seu afany per millorar i comprendre la salut de la ment gràcies a l'anlisi projectiu que molt deu, entre d'altres, a Rorschard.

Lamentablement crec que molt més desenvolupament ha tingut el coneixement de la ment per vendre i posicionar intensament els productes d'alguns o per descremar talent corporatiu abans que suport de sanació.

inconscient col·lectiu

En fi, tornant a Rorschard i Freud, i si bé és cert aquest últim s'enfoca en l'inconscient personal i els seus aspectes més oblidats i rebutjats, especialment en els impulsos sexuals (recordem que estem en els regustos de l'era Victoriana), és Jung, en canvi, qui afegeix, sense rebutjar al seu contertulià, un altre parell d'interessants idees; la noció de "inconscient col·lectiu" i "supra-individualitat".

A partir del pensament de Sir Carl Gustav Jung es desprèn tota una bella teoria d'interpretació de símbols i somnis, d'arquetips del pensament humà i de inconscient col·lectiu. Tot això és fins i tot encara avui molt d'avantguarda i poc acceptat per la ciència, però intuïtivament és indesmentible.

Així és llavors que la ment percep la realitat no només amb l'impactant entramat de fibra nerviosa que compon el sistema nerviós central, sinó que s'aixeca sobre la memòria un ideari més complex en complement amb el seu perifèric més important, l'hipotàlem, responsable de les nostres emocions .

La intuïció.

Quant la Intuïció, és només recentment que intento fiar-me d'ella.

Vegem ara com intuïció i raó poden agermanar-; exemples hi ha bastants. En efecte, no només Jung elucubrava realitats possibles. Va haver-hi també una altra persona atenta a senyals subtils i signes que aparentment ningú percep. Charles Fort va ser un investigador nord-americà conegut per dedicar-se a l'estudi de fets suposadament no solucionats per la ciència de la seva època.

En el seu "Llibre dels Condemnats", de 1919 és potser un dels primers contemporanis a mirar més enllà del que aparent sense descartar l'impossible o irreal.

És mes, llegim textual "Col·lecciono notes sobre tots els temes dotats d'alguna diversitat, com les desviacions de la concentricitat en el cràter lunar Copèrnic, la sobtada aparició d'anglesos purpuris, els meteors estacionaris, o el brot sobtat de cabells al cap calba d'una mòmia. No obstant això, la meva major interès no recau sobre els fets, sinó sobre les relacions entre els fets. He meditat molt sobre les, per així dir-ho, relacions que solen anomenar-se coincidències. I si les coincidències no existissin? "

Aquí he de detenir-me lamentablement a dir-vos això: a gairebé 100 anys de Fort puc afirmar que les coincidències no existeixen. Són massa, les que evidentment no són casualitat i cada vegada mes les casualitats subtils també.

En el meu cas, proper a Fort «Concebo totes les coses com ocupant gradacions, etapes regulars entre la realitat i la irrealitat.» Per això li importa poc a Fort apoderar-se de tal fet o de tal altre per començar a descriure la totalitat, i crec estar seguint un camí similar.