Taula de continguts amagar gener Davant la pregunta si pot ser greu una crisi, en veritat pot ser depèn de a on ens porti i que fem amb ella, però pot ser igual i fins de vegades més greu que no hi hagi una crisi. 2 I finalment diria una cosa que va dir Fontana Rosa va escriure una mena acudit que diu que si la crisi és una oportunitat, l'Argentina és un país ple d'oportunitats ... 3 Llavors Què passa amb la persona que viu en crisi? 4 La persona que viu tot el temps en crisi, a aquesta persona, li succeeix el següent: 5 Per què? 6 Com soluciona aquesta addicció a la crisi? Amb teràpia, meditació, connexió amb la natura i aclarir aquesta acte addicció al problema, a l'acceleració, a la lluita o fugida. 7 Què fa la meditació? 8 Què és una crisi? 9 I particularment el que un fa a l'consultar és demanar-li ajuda davant la crisi. 10 Què passa en una crisi? 11 No obstant això en les crisis tendim a tenir la il·lusió. 12 Què és massa crítica? 13 El disruptiu d'una crisi, en l'animal que som, tornant a aquesta idea que som l'animal humà, i com a tals tenim, hi ha una part del cervell que està sota de l'escorça, l'escorça que és més desenvolupada en els éssers humans, sota tenim el mateix cervell que el gos, que el gat, llavors en aquest cervell, en aquesta part del cervell, hi ha una petita zonita que es diu amígdala, però no són les de la gola, això és el que vibra el que es desperta per avisar que hi ha perill, per avisar que hi ha perill. 14 Llavors el treball en les crisis és aprendre a aquietar la por, això és una instància bastant nova per a la humanitat perquè no sabamos, en orient si però en occident no, de poder treballar amb les nostres emocions d'un manera que no fos comptar tooodo nostre passat. 15 Llavors tornem a l'I-ching hi ha vegades que cal esperar, hi ha vegades que cal pensar, hi ha vegades que cal avaluar com un comptador, però hi ha vegades que no es pot, però hi ha vegades que ja ens hem demorat prou. 16 En el meu cas la meva adiccina la mala sang, és per exemple estar enutjada amb la realitat o amb les coses, jo pateixo mal, em fa mal

El present article sobre la crisi està basat en una entrevista (link al final) que se li va realitzar a la psicloga argentina Virginia Gawel qui és fundadora del Centre Transpersonal de Buenos Aires. Les paraules de Virgínia al llarg de tota la seva exposici denoten i transmeten gran saviesa valuosíssima per a la superació personal i principalment, o millor dit, puntualment per a la superació d'una crisi. És essencial que escoltis amb el corazny deixis vibrar cadascuna de les teves cllules amb el coneixement que leersa continuaci. Recorda que si has arribat fins aqu, és perquè alguna cosa de tot això és pròpiament un missatge per a tu.

Refer des de les crisis per Virginia Gawen comentaris per Gisela S.

Començo per aqu conec textos ntimos d'Einstein que van ser exposats a Buenos Aires en algun moment. Una cosa que l deia que segur és de l'és que els problemes no es pot resoldre en el mateix nivell de consciència que s'han plantejat. Això vol dir que una crisi podria assemblar, jo no vaig estar a Panamà però he vist dibuixets i vídeos de com funciona el canal de Panamà, i rescloses on un vaixell entra per un ocano, entrant en una resclosa com hi ha diferències d'altures d'aigua, en cada resclosa va una miqueta ms alt. Les crisis podrà ser això, pujar-nos 1 escaln, des d'on percebre la nostra situaci amb una claredat que no tenem al escaln anterior. Llavors la finalitat sms profunda en una crisi o si es vol el seu resolució intel·ligent, en el sentit d'intel·ligència espiritual. Avui és un terme que s'utilitza intel·ligència espiritual a més d'intel·ligència emocional. És que estiguem més madurs i més savi al final de la partida.

Davant la pregunta si pot ser greu una crisi, en veritat pot ser depèn de a on ens porti i que fem amb ella, però pot ser igual i fins de vegades més greu que no hi hagi una crisi.

Per exemple en una parella que és una parella disfuncional, d'una crisi pot fer que aquesta parella entri en un nivell funcional o es desfaci perquè les persones estan destruint. En el silenci inclosos. En una família, en un treball, en la vida família un estatus quo que és pitjor que una crisi.

Recentment em va enviar una amiga una cosa que compartim des d'un humor lluït que té la seva gràcia i que per aquí podria prefigurar això, diu "prova de la meva estabilitat sentimental 2015 soltera, 2016 soltera, 2017 soltera". Llavors això vol dir que seguir sempre igual no vol dir que sigui exactament, no em refereixo al fet que la solteria sigui un problema en absolut, però si que no és senyal d'estabilitat estar sempre en la mateixa situació qualsevol sigui.

Llavors una crisi, és molt sabut ... els xinesos escriuen crisi amb dos ideogrames, que és el llenguatge simbòlic que tenen els xinesos i s'escriu de dalt cap a baix, llavors el de dalt vol dir perill, danger, risc i el de sota, oportunitat. Llavors una crisi és això, és el risc i aquí hi ha la desestructuració que pot produir i ens dóna por i ens dóna angoixa, però alhora és una oportunitat que l'estabilitat en la desgràcia, per dir-ho d'alguna manera, ens ofereix aquesta oportunitat .

I finalment diria una cosa que va dir Fontana Rosa va escriure una mena acudit que diu que si la crisi és una oportunitat, l'Argentina és un país ple d'oportunitats ...

Si haguéssim de posar-li una edat cronològica als països d'Amèrica on les crisis es reprodueixen de manera important, a més de la crisi del món, però l as crisi d'Amèrica són com adolescents encara. Llavors com bona adolescència la configuració i la des configuració de la identitat esta tot el temps en crisi però portat això a l'individual, entendre això com una persona que viu tot el temps en crisi, em porta a un pensament que m'agradaria compartir-i amb els escuchantes .... El més important d'això, les persones que viuen en crisi, hi ha algun almanac que vaig tenir alguna vegada que era de Mafalda, aquestes gran paraules de Quino, on vós tenies vas veure el Sant del dia, aquests almanacs que s'arrenquen fulleta per fulleta, dia a dia, i era un dibuix de Mafalda que vaig repetir per les 365 fulles, i deia "un altre dia, una altra crisi", deia Mafalda ...

Llavors Què passa amb la persona que viu en crisi?

I aquí m'agradaria compartir-una cosa que em sembla molt interessant, les persones tenim per suposat una homeòstasi també, un equilibri que hauria de reflectir-se en certs temps, entrar a una estabilitat i una crisi que modifiqui aquesta estabilitat, per generar un altre tipus d'estabilitat, en el possible més evolucionada que al seu torn es va a de construir davant algun estímul o des de dins sorgeixi una altra crisi. Això seria l'esperable, el desitjable, el procés evolutiu d'una persona. Llavors Crisi com la disrupció d'una estabilitat que ja no serveix per a generar una altra que és millor, més funcional.

La persona que viu tot el temps en crisi, a aquesta persona, li succeeix el següent:

Quan vam entrar en crisi això no és aliè al que biològic perquè no hi ha res pràcticament o gairebé res que sigui aliè a un estat biològic, quan vam entrar en crisi, et genera una disrupció en l'estabilitat inclusivament de la sang, la sang es solidifica, es torna molt present en sang tot el que remet a l'estrès, puja llavors la noradrenalina, puja el cortisol, òssia que la sang es torna tòxica perquè està estimulant l'estatus d'hipervigilància, d'alerta, estem davant amenaça. Llavors l'organisme es disposa, com a animal que és, disposa el cos a lluitar o fugir, això de lluita o fugida que és el que passa quan estem davant d'una situació d'estrès. El problema és que una persona que viu en crisi es genera concretament això li hem anomenat des de fa molt temps i que a la nostra infància també es deia "si em vaig fer mala sang". La mala sang és un terme biològicament correcte, hi ha una sang que aquesta auto intoxicada, el problema de la persona que no sap viure en pau i necessita una crisi rere l'altra, no pot generar estabilitat llavors produeix crisi. És que s'ha tornat acte addicta, això vol dir que quan la seva sang comença a trobar un equilibri sense totes aquestes substàncies que acabo d'esmentar, baixa l'estrès, comença a trobar que "per què les sabatilles van quedar sota el llit, si jo et vaig dir que van darrere de la porta ia mi en aquesta casa ningú m'escolta ". I comença a generar d'una ximpleria un problema. Llavors no pot estar bé.

Per què?

Perquè comença curiosament quan s'adhereix a la pau, hi ha una acte abstinència, és a dir que generar conflicte és com donar-se una injecció d'allò del que no sap però s'ha tornat addicte. S'ha tornat addicte a les crisis i no pot estar en pau, no sap gaudir del període de homeòstasi, d'estabilitat. Llavors hi ha un problema que té a veure amb el biològic, i que està lligat al psicològic. És com un gos que es mossega la cua, una cosa va amb l'altra, i aquesta persona.

Com soluciona aquesta addicció a la crisi? Amb teràpia, meditació, connexió amb la natura i aclarir aquesta acte addicció al problema, a l'acceleració, a la lluita o fugida.

Necessita aprendre com és estar en pau. I hi ha un dibuixet i estem amb l'humor lúcid ... hi ha un dibuixet que cada tant apareix que es veu a una dona meditant o de vegades una granota, aquesta amb els peus, en la posició de meditació i un globito de pensament que diu "haver pau interior que jo no tinc tot el dia perquè apareguis eh "

A vegades fins meditant o al mig de la natura som així, a veure bo, llest, ja fa com quinze minuts que estic meditant Què ona? Llavors bo ...

Què fa la meditació?

La meditació, i fixa't que interessant, dins de les neurociències que s'estan investigant, la ideologia que pren la noció d'espiritualitat crida a aquesta psicologies, psicologies contemplatives, i s'auto denominen neurociències contemplatives, o de la contemplatividad.

Què vol dir això? Que no és només la meditació quieta com se la coneix, sinó que pot ser des pintar un mandala, a observar la natura, fer una caminada tranquil·la, tenir un diàleg harmoniós amb una persona, fer una lectura. És a dir que al·ludeix a instàncies on el que avui se sap és que el cervell que està funcionant ràpidament com en aquest moment, el meu cervell busca informació, llavors si em van fer un electroencefalograma que es pot fer mentre la persona parla, camina. Avui dia hi ha aparells que permeten estudis neurològics, des de la vida quotidiana, el cervell estaria vibrant ràpidament per processar informació. Si imaginem les ones cerebrals així com una viborita que s'encén ràpidament, hi hauria més o menys entre quinze i trenta oscil·lacions en el encefalografo per segon, o sigui en un segon el meu cervell vibro ... trenta vegades en un segon. Dibuix trenta ondetes, quan una persona comença a desaccelerar per anar cap a un estat contemplatiu, el cervell descendeix a la meitat del seu vibració, més o menys 8 oscil·lacions en un segon i en una meditació ms profunda, podria anar cap a encara a la meitat de la meitat, quatre oscil·lacions en un segon. Llavors el correlat d'això, és una ment serena.

Jo sòl exemplificar-així, el primer seria com creuar a Buenos Aires, però perquè diuen que és l'Avinguda ampla del món, no ho sé però és impossible creuar-la, gairebé deixar-hi. Però bé seria creuar una avinguda amb molt, molt de trànsit i sense semàfor, quan volem creuar, quan volem ingressar al nostre món intern en el nostre primer estat és molt difícil perquè hi ha tants pensament, tant trànsit d'informació, tanta acceleració que inclusivament una teràpia feta en aquest estat, pot no servir en absolut perquè queda a la superfície de la ment. Avui en dia els terapeutes estan buscant aprendre com desaccelerar ells i com quan el pacient ingressa al consultori acompanyar a desaccelerar, per això tenen tanta difusió el mindfulness, l'ingrés a l'inconscient en un estat més tranquil. Dur-lo a un carrer de poble.

El carrer on jo visc en aquest poble després de les nou de la nit és un estat profund de meditació perquè podis anar i venir sense que passi cap cotxe i fins i tot en aquest moment des que vam començar van rostir tres cotxes, crec. Llavors seria l'estat de beta, passar a l'estat alfa que és el segon, el de vuit a tres oscil·lacions per segon. Aquest és l'estat de meditació, de contemplatividad, i en els nostres camps ... encara l'hi crida l'hora de l'oració, que és el capvespre, els meus avis rentaven les eines, que hi havia com un descans abans del sopar primerenca. Jo veig que els meus gossos en aquell moment i jo també, a mi m'agrada sortir al vespre, a l'parquecito de casa. I ells es queden tranquils observant-res. Encara ells saben que no és una hora per córrer, cridar, bordar, és una hora on hi ha una pau en ells, pau que els humans necessitem treballar per obtenir. Entonis bo ells no viuen, en general, en crisi després crisi ...

Qu és una crisi?

És molt important la etimologia de la paraula, vas veure que jo de tant en tant vaig cap a all perquè em brinda informaci, el nostre idioma és tan ric en això. Crisi ve de krine, amb k, i Qu vol dir? És la mateixa arrel de discernir, garbellar, quan tenes un servidor, vas veure com es feia abans per colar la farina i treure-li les basuritas, bo el cernidor el que permet separar el gruix del que fi. Llavors és interessant recórrer a aquesta etimologia perquè el que ens est dient és que una crisi el que produeix és l'oportunitat de discernir, però curiosament la produeix a partir de la confusió. En veritat no és molt diferent de l'gnesi on tot és confusió fins que el que apareix cal separar la llum de la tenebra, les terres de les aigües. En una crisi el que sabem és que hi ha confusió i que el que cal és aprendre o cercar la manera en què almenys una part nostra observi aquesta confusió, sense jutjar que estiguem confusos. Sinó deixar-la ser fins que prengui la seva pròpia claredat, s'acomodi. En els camps argentins vas veure que el gaucho diu cal desensellar fins que s'aclareixi. Hi ha vegades que el que fem enmig d'una crisi és donar manotades d'ofegat i remenem pitjor. Llavors quan estem agitats prenem decisions sense cobrar perspectiva.

D'alguna manera un bon terapeuta seria com un revisor de la crisi que no est compromès amb la crisi perquè no li est passant a l, llavors pot veure el panorama complet com sera un bon comptador a la crisi d'una empresa. Llavors pot dir aquest soci treu molt ms que vostè, però això són més alts els egresos que ho ingressos, però aquest proveïdor li deu a vostè no s qu cosa.

Per qu ho veu? Perquè no est en la quotidianitat, llavors el que cal és cobrar perspectiva per poder acompanyar des d'aquesta perspectiva que les coses cobrin una altra dimensió.

Hi ha un llibre que segurament coneixes que és l'I-ching té entre tres mil i cinc mil anys d'antiguitat, l'hi coneix com un llibre sapiensal es diu, perquè allà hi ha una saviesa, un sapiensa ancestral.

I particularment el que un fa a l'consultar és demanar-li ajuda davant la crisi.

Perquè un pot segons la tradició xinesa llançar unes monedes, o pot obrir el llibre a l'atzar davant d'una pregunta que un li faci. I és interessant que hi ha diferents tipus d'actituds que l'I-ching suggereix per a una crisi. Hi ha crisi en què cal esperar, simplement d', com dèiem fa un moment, desensellar fins que aclareixi, altres vegades en què cal fer la mossegada contundent, de vegades en una crisi cal tallar en sec perquè després serà molt tard . Llavors és difícil enmig de la crisi saber que actitud prendre, si esperar, si retirar-se, la retirada de vegades és això de soldat que fuig serveix per a una altra guerra. De vegades en què cal salvar la vida enmig d'una crisi, però no podem saverlo perquè estem confosos ....

Què passa en una crisi?

Hi ha una destrucció de l'ordre establert prèviament o hi ha almenys una deconstrucció, o sigui destrucció seriosa que algunes o totes les seves parts de la realitat com la concebíem seran desintegrades en aquesta crisi. Per exemple no es la mort d'un fill.

Altres vegades el que està succeint no és destrucció però la vivim com a tal, el que està succeint és la deconstrucció d'una cosa com estava construït. Potser ens estigui passant com a país, més que una destrucció hi ha una deconstrucció, i hi ha parts on si hi ha destrucció, la gent que mor per fam, la gent que es queda sense feina, hi ha destrucció de la trama social, com es diu.

A la vida personal hi ha destrucció i algunes zones que podem viure-les com un apocalipsi total. El que està veient en la majoria de les vegades, destrucció d'algunes zones de la vida i deconstrucció de la resta. Si miréssim tornant a les neurociències, el cervell d'una persona en crisi, el que estem veient és que hi ha un canvi en les connexions neuronals. Una persona en crisi tindrà en punt suspensius allò que diu JO, jo sóc, jo sóc, jo estic casada o no estic casada. Enmig d'una crisi matrimonial, de parella, això ni tan sols se sap. No sé si estic casada, no sé si estic en parella. No sé si sóc psicòloga, en un moment em passo al meu ¿jo sóc terapeuta? En mi, jo no podia ser més terapeuta, em produïa un estrès tremend haver d'assumir un pacient nou i saber que l'anava a acompanyar per mesos en un procés dolorós. Llavors en un moment vaig tenir fins que jo vaig dir, jo Virginia Gawel sóc terapeuta. Fins dir jo Virginia Gawel no sóc terapeuta, sóc docent i comunicadora, en el medi Què hi va haver? Crisi i deconstrucció, fins a poder adonar-me que jo no volia ser més terapeuta perquè m'anava la salut en això. I en el medi d'aquesta crisi Què va passar? Em generi un accident i en aquest accident el que em provoqui va ser la impossibilitat de seguir viatjant a seguir atenent meu consultori de Buenos Aires, impossibilitat que es va tornar una decisió. Jo no puc anar a bs as. A atenir el consultori, es va convertir en jo no vull fer això més ...

La paraula equivocar-se que tenim davant d'una crisi per la confusió que tenim, és no considerar que les dues vegades valen igual, equi = vocarse. Hem de, com les dues veus valen igual, em quedo me'n vaig, segueixo casada o em separo, em quedo en aquesta professió o no la practico mes, les dues veus hi són, i un ha de prendre una decisió, i la paraula decisió, l'etimologia és des-escissió, escissió estar dividit, escindit, quan jo decideixo per una banda o per un altre deixo d'estar dividit i ve un alleujament que per fi ve les fitxes almenys en uns dels llocs.

No obstant això en les crisis tendim a tenir la illusi.

Primer, la primera illusi és que abans de la crisi, tot era sòlid i estable, la qual cosa és una illusi perquè tot est en permanent canvi. El que si en tot cas passava, és que el seu canvi no cap massa en aquestes veus. I també tenim la illusi per evitar una crisi, de creure que no estem decidint. Per exemple en una separació és molt clar això. Quan hi ha raons per separar-se i un no pren la decisió creu que no est-se amb una decisi però la decisió que est prenent és la decisió de no anar-se'n, i és una decisi. Llavors aquesta decisi té un cost tamb, no és gratis. Quedar-de més en un lloc pot ser extremadament car, llavors aquesta sent una decisi però no fa soroll perquè sms del mateix. Però aquest ms del mateix pot ser fatal. Ms del mateix pot ser alimentar-nos de menjar ferralla i en algun moment això va ser massa crítica. I fjate que la paraula massa crítica avui dia des de la fsica s'aplica al psicològic ja ho sociolgico, ms la paraula critica o estat cr tic té a veure amb la crisi, no? Estat crtic i massa crítica est parlant d'un moment de disrupcin,

Qu és massa crítica?

Jo sòl donar l'exemple d'una cosa molt innocent. Dos nens jugant en una terrassa i de sobte hi ha una construcci en aquesta terrassa. Van a fer un primer pis, porten material els papes al primer pis, porten pedretes, necessàries per a la construcció. I els nenes avorrits es diverteixen, com no tenen PlayStation, aquests nenes del meu conte, es diverteixen tirant pedretes al tendal del quiosc del costat. Una pedreta, dues pedretes, a l'altre dóna quinze pedretes, cent pedretes. I en què pedreta el tendal s'ensorra ?. Hi ha un nombre de pedretes a on aquesta pedreta fa que el tendal s'ensorri o es faci un forat, aquesta pedreta va fer massa crítica, llavors en qualsevol situaci en un estat crtic de salut, en la crisi de parella, en la crisi personal, hi ha un nombre de fets en on un diu prou. On el nostre tendal personal es va caure i vam entrar en una crisi. La massa crítica va fer que es trenqui l'estatus quo, i davant un petit fet, però com podis dir que queres separar-te perquè simplement vaig portar el menjar de la rotiseray estava fra, però Com podis dir això? ... però Com podis dir-me que el nostre amor es terme perquè vestit fideus freds de la rotisería? "clar, no són els fideus freds, els fideus freds van fer massa crítica. I un mateix també es critica així mateix Com pot ser tan hdp que li estic dient això a l'amor de la meva vida? Com pot dir-li que no vull estar mes amb ella o amb ell? "Si però el que passa és que no et vas adonar perquè va ser succeint que alguna cosa havia passat que la parella ja s'havia acabat.

Jo em divorciï en el meu primer matrimoni perquè havia quedat un ganivet per error al congelador. Jo i sobre el amb el seu enuig, i ell em va dir "hauríem vendre el televisor blanc i negre", després d'un temps llarg, jo ho miri i li vaig dir "no, no ho venem perquè m'ho vaig a portar jo". Així és com ell va saber que jo me n'anava a separar, però el més interessant és com jo em s'assabenti que em volia separar ...

Si en realitat van fer com a massa crítica aquest petit fet on ell es va enfadar, ell era una persona afectuosa i mai s'enutjava. Ell es va enfadar mitjanament amb mi perquè era perillós clar ficar per treu gel i corarse, tenia la seva raó. Però aquest petit fet, als quinze minuts tret que jo em s'assabentés que jo dins meu, ja havia avaluat pres decisions i al comunicar-ho a ell, m'ho estava comunicant jo a mi. Això vol dir que a dins nostre ... les crisis impliquen, una mena de imagina't en 1810 quan es va generar la primera Independència d'Argentina Quan s'hauran assabentat al Sud de Sana Creu ?, Quan s'hauran assabentat a Jujuy? Perquè no hi havia ràdio ni internet ... molt després oi? Llavors dins nostre quan vam prendre una decisió és com si fóssim una país per dins bo, la població ja vot, ja va decidir, i ho últims en assabentar-nos que ens anirem, som nosaltres, som com el Jujuy del nostre propi país intern. Molt després quan ja tot es va resoldre dins nostre falta una miqueta així perquè decidim però ja dins nostre la decisió està per començar a ser massa crítica. Llavors aquí passa que un dia, ja no volem més. I aquí vam prendre la decisió, discernim i diem prou. I després hem d'esperar una estona llarga per entendre què dimonis vam fer? ...

Per orient el discerniment és la virtut màxima perquè el discerniment ens permet saber que fer, quan fer-ho, cap a on fer-ho, i això és molt difícil, molt difícil. Llavors allò que el Rei va demanar saviesa, no va ser sonso el Rei, és clar. És la virtut màxima discernir, això és saviesa. La imatge que em ve és la següent, hi ha vegades en què malgrat tot, l'única saludable que un pot fer suposem la mare amb set nois que té un home violent que podria matar-la a ella i als seus nois, potser el simple sembla un recurs, un lloc cap a on anar, que és el millor que l'oposat. No obstant això, portem a això menys greu, menys extrem. Hi ha vegades en que un està en un treball i renunciar així perquè sí, perquè un no aguanta més al seu cap, o no aguanta més la tasca pot ser un acte tremendament imprudent. La imprudència seria la conseqüència d'un bon discerniment, saber esperar, saber ponderar, saber avaluar conseqüències.

El disruptiu d'una crisi, en l'animal que som, tornant a aquesta idea que som l'animal humà, i com a tals tenim, hi ha una part del cervell que està sota de l'escorça, l'escorça que és més desenvolupada en els éssers humans, sota tenim el mateix cervell que el gos, que el gat, llavors en aquest cervell, en aquesta part del cervell, hi ha una petita zonita que es diu amígdala, però no són les de la gola, això és el que vibra el que es desperta per avisar que hi ha perill, per avisar que hi ha perill.

O sigui que la por té la seva seu biològica, l'alarma de la por, és això. Davant d'una crisi, la por es desperta, perquè sentim l'amenaça de la disrupció, hi ha alguna cosa biològic que vol preservar el no canvi, perquè aquest canvi, aquest no-canvi li garanteixo arribar viu fins a aquest moment. Llavors hi ha un instint de supervivència animal en nosaltres que impedirà el canvi, perquè diu "¿per què vas a canviar si fins aca vas arribar viva?" Perquè per a aquesta part del cervell el més important és sobreviure. No obstant això una part més evolucionada diu "si sobreviure però no així".

Sarmiento deia respecte dels països i val per a les persones deia com si el país fos un gos "el tema no és canviar d'amo, el tema és deixar de ser gos". Interessant això, no ?. Quan parlava de la independència dels països.

I hi ha vegades que és això, s ALIR de Guatemala per ficar-nos en Guatepeor, el tema no és canviar de ser esclau d'un o ser esclau de l'altre, sinó deixa de ser aquesta persona sotmesa que som a aquesta circumstància.

Llavors el treball en les crisis és aprendre a aquietar la por, això és una instància bastant nova per a la humanitat perquè no sabíem, en orient si però en occident no, que podíem treballar amb les nostres emocions d'una manera que no fos comptar tooodo nostre passat.

Hi ha maneres de treballar en psicoteràpia i no en psicoteràpia també, en grups d'autoajuda, en cursos, en tallers, un aprèn a treballar amb les seves emocions. I la manera transpersonal aquesta mirada, que era el que anava a dir abans, jo ho sol metaforitzar d'aquesta manera. Hi ha moltes imatges que fins i tot es veuen en televisió, quan hi ha hagut un huracn, un tornado, es veu des d'un satllit, com un remolí i en el seu centre hi ha buit. Si acercramos el satllit veramos que en aquest remolí que es fotografia des de dalt com blanc, si acercramos l'ptica veramos que en aquest remolí, a la perifèria estan surant vertiginosament arbres, acte, persones, animals. O sigui que un huracn capto, tot això i genera destrucci, genera caos. Però al centre del huracn hi ha quietud. L'ull de la tempesta est quiet, de tal manera que el que la psicologia transpersonal ens convida no és només, és allò amb el que vam començar aquesta xerrada d'avui, no és solament en el mateix pla en què aquesta el caos, sinó poder, en comptes de saltar cap a fora, que serà canviar, saltar de l'parella, saltar de l'treball.Hi vegades que passa que bo. Quan es van destruir les Torres Bessones, la gent a la desesperacin salt al buit un salta de l'incendi al buit, i bo és una tria, però hi ha vegades que simplement saltem de un tipus de mort a un altre tipus de mort. D'un caos a un altre caos, llavors en el transpersonal al invitacin és saltar cap a dins, per trobar aquest centre quiet. Jo estic segura que tant vós com qui ens est escoltant avui i qui ens escolti després en l'enregistrament que en qualsevol lloc i país, i camina saber en què dayao, aquesta cosa que té internet, té l'experiència d'en un moment molt crtic davant una situaci d internacin, d'un accident, de la prdua d'un ésser estimat, d'extrema gravetat, tenir alguna cosa que diu Com pot ser que no est desesperada, com pot ser que estigui tan tranquil·la?

Abans d'aquesta trobada radial estava llegint, em va enviar un amic un article científic molt interessant d'investigacions que estan tractant de dilucidar perquè moltes persones en el moment de morir, unes hores abans, adquireixen una lucidesa inclusivament haver estats demenciats o en silenci, durant d' mesos o anys, de sobte l'àvia coordina tot el que està dient totalment lluïda i després es mor. En un moment crític, s'organitza el cervell inclusivament tenint parts llimades, inexplicablement. És com si l'inconscient fes servir el poc que queda del cervell per expressar una lucidesa pre-mortem i això bo el declara un científic, un metge que estudi durant vint anys més de tres-cents casos on això havia succeït. Avui la ciència està investigant com això pot succeir si hi ha una crisi, és la crisi de adonar-se que un s'està morint o sigui que aquest tipus de mort que no és sobtada i que dóna temps a fer-se clar que m'estic anant d'aquest món pot implicar una tremenda lucidesa en una crisi total. En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Redactora: Gisela S., redactora de la gran família de https://hermandadblanca.org.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA