DESPERTA

"L'endemà de la seva ordenació com a jesuïta a l'Índia, Anthony de Mello es va fer una promesa; aprendre a ajudar veritablement a la gent perquè la seva consergeria no fos inútil.

De Mello va aprendre, i el que va aprendre el va ensenyar mitjançant els seus escrits, i, més directament en els tallers i recessos que va dirigir a tot el món. El que va ensenyar va ser sempre la importància d'estar conscient - de despertar de les nostres il·lusions sobre nosaltres mateixos, sobre el món i sobre els altres, i la importància de donar-nos compte de que nosaltres som la felicitat que busquem.

Gaudi aquest llibre. Permeti que les paraules penetrin en la seva ànima i escolti, com ho suggeriria Tony, amb el cor. Escolteu les seves històries, i escoltarà les seves pròpies històries. Ho deixo amb Tony - un guia espiritual- un amic que l'acompanyarà tota la vida ".

J. Francis Stroud, SJ De Mello Spirituality Center Universitat Fordham Bronx, Nova York.

SOBRE EL DESPERTAR

Espiritualitat significa despertar. La majoria de les persones estan adormides, però no ho saben. Neixen adormides, viuen adormides, es casen adormides, tenen fills adormides, moren adormides sense despertar-mai. Mai comprenen l'encant i la bellesa d'això que anomenem l'existència humana. Tots els místics - catòlics, cristians, no cristians, sigui quina sigui la teologia, independentment de la seva religió - afirmen una cosa unànime: tot està bé. Encara que tot està fet un desastre, tot està bé. Això és sens dubte, una estranya paradoxa, però el tràgic és que la majoria de les persones mai arriben a adonar-se que tot està bé, perquè estan adormides. Tenen un malson.

L'any passat vaig sentir a la televisió espanyola una història sobre un cavaller que truca a la porta de l'alcova del seu fill i diu:

- Jaume, Desperta! Jaume respon:

- No vull aixecar-me, pare. El pare crida:

Aixeca't, has d'anar a l'escola.

- No vull anar a l'escola. -

Per què no?

- Per tres motius: el primer, perquè és aburridor; el segon, perquè els nens es riuen de mi; i el tercer, perquè odi l'escola.

- Bé, vaig a donar-te tres raons per les quals HAS anar a l'escola - replica el pare -: La primera és perquè és el teu deure; la segona, perquè tens quaranta-cinc anys; i la tercera, perquè ets el director.

¡Desperti vostè, desperti! Ja està crescut. Està massa gran per estar adormit. ¡Desperti! deixi de jugar amb les seves joguines.

La majoria de les persones diuen que volen abandonar el jardí infantil, però no els crea. No els crea! L'únic que volen és apedaçar les seves joguines trencades. "Torneu-me a la meva dona. Torneu-me el meu ocupació. Torneu-me els meus diners, Torneu-me el meu fama i el meu èxit ". Això és el que volen; volen que els canviïn les seves joguines. Això és tot. Fins el millor psicòleg li dirà que la gent realment no vol curar-se. El que vol és un alleujament; una cura és dolorosa.

Despertar és desagradable, vostè ho sap. Vostè està plaent i confortablement al llit. és irritant que el despertin. Aquesta és la raó per la qual un savi no intentarà despertar la gent. Vaig a ser savi ara i de cap manera intentaré despertar-lo, si vostè està adormit. Realment, no és cosa meva encara de vegades li digui:

¡Desperti! A mi em convé fer el meu, dansar la meva pròpia dansa. Si a vostè li aprofita, ¡magnífic !; si no, que ¡llàstima !. Com diuen els àrabs: "LA NATURA DE LA PLUJA ÉS LA MATEIXA, PERÒ FA QUE CREIXIN ESPINES ALS PANTANS I FLORS ALS JARDINS".

SOBRE EL EGOISME LEGÍTIM

El primer que vull que vostès comprenguin, si realment volen despertar, és que vostès no volen despertar. El primer pas per despertar és que tinguin prou honestedat com per admetre que no els agrada. No volen ser feliços. Volen una prova? Assagem. Trigar exactament un minut:

Podran tancar els ulls o mantenir-los oberts, realment no importa. Pensin en algú a qui vostès volen molt, algú proper a vostès, algú que per a vostès és molt valuós ydganle mentalment a aquesta persona: preferirà ser feliç a tenir-te, vegi el que passa, preferirà ser feliç a tenir-te. Si jo pogués triar, sens dubte triarà la felicitat. Quants de vostès es van sentir egoistes quan van dir això? Sembla que molts. Vine cmo ens han rentat el cervell? Vine com ens han rentat el cervell perquè pensem: Com puc ser tan egosta ?. Però mirin quin és egosta. Imagineu que algú els diu a vostès: Com pots ser tan egosta com per a triar la felicitat en lloc de triar-me am? No els agradés respondre això ?: Excsame, però cmo pots ser tan egosta com per exigir que jo et triï a tu per sobre de la meva felicitat?

Certa vegada una dona em cont que quan ella era nia seu cosí jesuïta va organitzar un retir espiritual a l'església jesuïta de Milwaukee. l començava cada conferència amb aquestes paraules: La prova de l'amor és el sacrifici, i la mesura de l'amor és el desinters. Que meravella! Li va preguntar a ella: Vostè voldria que jo l'estimés a costa de la meva felicitat? S, em va contestar. No serà meravellós? Ella em amaraa costa de la seva felicitat, i jo la amaraa costa de la meva felicitat, així haurem dues persones desgraciades, Però que visqui l'amor!

SOBRE EL DESIG DE FELICITAT

Estava dient que no volem ser feliços. Volem altres coses. O ms exactament: No volem ser incondicionalment feliços. Estic disposat a ser feliç sempre que tingui això i allò altre. Però això realment és dir-li al nostre amic o al nostre Déu oa qualsevol:

Tu ets la meva felicitat. Si no us tinc, em nego a ser feliç.

És molt important comprendre això. No podem imaginar-nos la felicitat sense aquestes condicions. És molt cert. No podem imaginar-nos la felicitat sense elles. Ens han ensenyat a xifrar en elles la nostra felicitat.

De manera que això és el primer que hem feu si volem despertar, que és el mateix que dir:

Si volem estimar, si volem ser lliures, si volem l'alegria i la pau i l'espiritualitat.

En aquest sentit, l'espiritualitat és el més pràctic que hi ha al món.

Desafiament a qualsevol a pensar en alguna cosa més pràctic que l'espiritualitat com l'he definit. No com pietat, no com devoció, no com a religió, no com adoració sinó com a espiritualitat -

¡Despertar! ¡Despertar! vegem l'angoixa que hi ha a tot arreu, vegem la solitud, vegem la por, la confusió, el conflicte al cor de la gent, el conflicte intern, el conflicte extern.

Imagineu-vos que algú els mostra la manera de lliurar-se de tot això. imaginin vostès que algú els mostra la manera d'aturar aquest tremend despesa d'energia, de salut, d'emoció que és el resultat d'aquests conflictes i d'aquesta confusió.

Els agradaria?

Imaginem que algú ens mostra la manera d'estimar-nos els uns als

els altres, i de viure en pau i amb amor. Poden vostès imaginar alguna cosa més pràctic que això? Però, en canvi, hi ha persones que pensen que els grans negocis són més pràctics, que la política és més pràctica, que la ciència és més pràctica. De què ens serveix portar un home a la lluna si no podem viure a la terra?

¿La psicologia és més pràctica que l'espiritualitat ?. No hi ha res més pràctic que l'espiritualitat. ¿Que pot fer el pobre psicòleg? Només pot alleujar la tensió. Jo sóc psicòleg, i faig psicoteràpia, i es em presenta aquest gran conflicte de vegades, quan he d'escollir entre la psicologia i l'espiritualitat. Em pregunto si això té sentit per algun dels presents. Per a mi no va tenir sentit durant molts anys.

Vaig a explicar-ho: No va tenir sentit per a mi durant molts anys, fins que de sobte vaig descobrir que la gent ha de patir bastant en una relació per desil·lusionar de totes les relacions. No és això terrible? Ha de patir bastant en una relació perquè desperti i digui: Ja em vaig cansar! Hi ha d'haver una manera millor de viure que depenent d'un altre ésser humà ". ¿I que estava fent jo com a psicoterapeuta?

Les persones arribaven amb els seus problemes de relació, els seus problemes de comunicació, etc., i de vegades, el que vaig fer els va ajudar. Però sento dir que de vegades no els va ajudar perquè això les mantenia adormides. Potser haurien d'haver patit una miqueta més. Potser han d'arribar fins al fons i dir: "Estic cansat de tot". Només quan vostè estigui cansat del seu cansament podrà superar-lo. La majoria de la gent va a on el psiquiatre o un psicòleg per rebre alleujament. Ho repeteixo: per rebre alleugeriment, no per curar-se.

Hi ha una història sobre Juanito, que, segons deien, era retardat mental. Però evidentment no ho era com ho veuran. Juanito va a classe de ceràmica a la seva escola per a nens especials i pren el seu tros d'argila i es posa a modelar-la. Agafa un trosset d'argila i es va al racó del saló a jugar amb ella. La mestra s'acosta i li diu:

-Hola Juanito!

-Hola! - li contesta Juanito

-Què és el que tens a la mà, Juanito?

- Això és una mica de fem de vaca.

-Què estàs fent amb aquest fem?

- Estic fent una mestra.

La mestra pensa: "Juanito va tenir una regressió", de manera que crida al director, que passava en aquell moment i li diu:

- Juanito va tenir una regressió.

Llavors el director s'apropa a Juanito i li diu:

-Hola! fill.

-Hola! - Li va contestar Juanito

-Què és el que tens a la mà, Juanito?

- Una mica de fem de vaca

-Què estàs fent amb el fem?

- Un director d'escola.

El director pensa que aquest cas és per al psicòleg de l'escola. "Truquin al psicòleg!" Diu.

El psicòleg, un tipus intel·ligent. S'acosta a Juanito i li diu:

-Hola!

-Hola! - li contesta Juanito.

- Juanito, jo sé què és el que tens a la mà.

-Què?

- Una mica de fem de vaca.

- Correcte.

- I jo sé que estàs fent amb ell.

-Què?

- Estàs fent un psicòleg.

- S'equivoca. No hi ha prou fem!

I deien que era retardat mental!

Els pobres psicòlegs estan fent una bona feina. Realment ho fan. Hi ha ocasions en què la psicoteràpia és una gran ajuda per que quan vostè està a punt de tornar-se boig, boig de lligar, està a punt de tornar-se un psicòtic o un místic, el contrari d'un boig.

Això és el que és un místic, el contrari d'un boig.

Vol saber un senyal que ja va despertar? és quan vostè es pregunta: "Estic boig, o són els altres els que estan bojos?" Així és, realment, perquè estem bojos. El món sencer està boig. Bojos

certificats! L'única raó per la qual no estem tancats en un manicomi és perquè som massa. De manera que estem bojos. Vivim d'idees boges sobre l'amor, de les relacions, de la felicitat, de la joia, de totes les coses. Estem bojos fins al punt que he arribat a creure que si tothom està d'acord sobre alguna cosa, pot vostè tenir la seguretat que 'Tots estan equivocats !. Totes les idees noves. Totes les grans idees, quan van començar, eren a la minoria d'un de sol. Aquest home anomenat Jesucrist - una minoria d'un -. Tothom deia alguna cosa diferent sobre el que Ell deia. Buda - minoria d'un - Tothom deia alguna cosa diferent del que ell deia. Crec que va ser Bertrand Russell qui va dir: "Tota gran idea comença com una blasfèmia", això és cert, i dit amb exactitud. Vostès escoltaran moltes blasfèmies durant aquests dies - "La ha blasfemat!" Perquè la gent està boja, tots són bojos, i com més aviat ho vegin vostès, millor per a la seva salut mental i espiritual. No confiïn en ells. No confiïn en els seus millors amics. Desilusiónense dels seus millors amics. Són molt brillants. El mateix que vostès en el seu tracte amb altres persones, encara que probablement vostès no ho sàpiguen. Ah, vostès són tan astuts, tan subtils, tan enginyosos. Vostès estan representant un gran paper.

No estic fent molts elogis, oi? Però ho repeteixo: Vostès volen despertar, vostès estan representant un gran paper, i ni tan sols ho saben. Pensen que estimen. ¡Ja! A qui estimen? Fins l'abnegació els fa sentir bé, oi? "M'estic sacrificant! Estic vivint d'acord amb la meva ideal ". Però vostès obtenen algun benefici d'això, ¿no és així? Sempre obtenen alguna cosa de tot el que fan, fins que despertin.

De manera que aquí està el primer pas: Tingueu en compte que no vol despertar. És bastant difícil que desperti si ho van hipnotitzar perquè cregui que un tros de paper diari vell és un xec per un milió de dòlars Que difícil és separar-se d'aquest tros de diari vell!

La renunciació TAMPOC ÉS LA SOLUCIÓ

Sempre que vostè practiqui la renunciació, s'enganya. Què tal això !. S'enganya. A què renúncia? Sempre que renunciï a alguna cosa, queda lligat per sempre a allò a la qual cosa renúncia. Hi ha un guru a l'Índia que diu: "Sempre que em ve a veure una prostituta, no parla sinó de Déu. Diu que està cansada de la vida que porta. Que vol a Déu. I sempre que em ve a veure un sacerdot, no parla sinó de sexe ". Molt bé, quan vostè renúncia a alguna cosa, queda lligat a aquesta cosa per sempre. Quan lluita contra alguna cosa, queda lligat a ella per sempre. Mentre lluiti contra ella, li està donant poder. Li dóna tant com el que fa servir per lluitar contra ell.

Això inclou el comunisme i tota la resta. de manera que ha de

"Rebre" als seus dimonis perquè quan lluita contra ells els ha concedit.

¿Ningú li ha dit això? Quan renúncia a una cosa, queda lligat a ella. L'única manera de sortir d'això és mirar a través de la cosa. No renunciï a ella, miri a través d'ella. Comprendre el seu veritable valor i no haurà de renunciar-hi; senzillament, ella caurà de les mans, però és clar, si no veu això, si vostè està hipnotitzat i creu que no serà feliç sense aquesta cosa, aquella o de més enllà, està esclavitzat. El que hem de fer per vostè no és el que l'anomenada espiritualitat intenta fer - és a dir, aconseguir que vostè faci sacrificis, que renunciï a les coses. Això és inútil. Vostè encara està adormit. El que hem de fer és ajudar-lo a comprendre. Si comprengués, senzillament deixaria de desitjar aquesta cosa. Això és una altra manera de dir: Si vostè despertés, senzillament deixaria de desitjar aquesta cosa.

ESCOLTI I DESAPRENDA

A alguns ens desperten les dures realitats de la vida. Patim tant que despertem. Però els éssers humans ensopeguen amb la vida una i altra vegada. Encara caminen com somnàmbuls. Mai desperten. Tràgicament mai se'ls ocorre que pot haver una altra manera. Mai se'ls ocorre que pot haver-hi una manera millor. No obstant això, si la vida no l'ha colpejat a vostè prou, i si no ha patit prou, llavors hi ha una altra manera: escoltar. No vull dir que

vostè ha d'estar d'acord amb el que estic dient. Perquè l'acord o el desacord tenen a veure amb les paraules i els conceptes i les teories; no tenen res a veure amb la veritat. La veritat mai s'expressa amb paraules. La veritat es percep de sobte, com a resultat de certa actitud. De manera que vostè pot no estar d'acord amb mi i, no obstant això, percebre la veritat. Però hi ha d'haver una actitud d'obertura, estar disposat a descobrir alguna cosa nova. Això és l'important, no que vostè estigui o no estigui d'acord amb mi. Al cap ia la fi, la major part del que estic donant són realment teories. Cap teoria comprèn adequadament la realitat. De manera que jo puc parlar-li a vostè, no de la veritat, sinó dels obstacles de la veritat. Aquests obstacles els puc descriure. No puc descriure la veritat. Ningú pot fer-ho. L'únic que puc fer és descriure les seves falsedats, perquè pugui deixar-les. L'únic que puc fer per vostè és desafiar les seves creences i el sistema de creences que ho fa desgraciat. L'únic que puc fer és ajudar-lo a desaprendre. D'això es tracta l'aprenentatge pel que fa a l'espiritualitat: desaprendre, desaprendre gairebé tot el que ens han ensenyat. Una disposició per desaprendre, per escoltar.

Està vostè escoltant, com ho fa la majoria de la gent, per tal de confirmar el que ja pensa? Observi les seves pròpies reaccions a mesura que parlo. Sovint es alarmarà, o es commocionarà, o s'escandalitzarà, o s'irritarà, o es disgustarà, o se sentirà frustrat. O dirà: "Meravellós!" Però està vostè escoltant per veure si el que sent li confirma el que pensa? O està escoltant per descobrir alguna cosa nova? Això és important. És difícil per a les persones que estan adormides. Jesús va proclamar la Bona Nova, i, però, va ser rebutjat. No perquè fos bona, sinó perquè era nova.

Detestem el nou, ho detestem! I com més aviat acceptem aquest fet, millor. No volem res de nou, especialment quan és pertorbador, especialment quan implica un canvi. Especialment si implica dir: "Jo estava equivocat". Recordo que em vaig trobar a Espanya amb un jesuïta de vuitanta-set anys; va ser superior i professor meu a l'Índia fa trenta o quaranta anys. I va assistir a un taller com aquest. "Hauria haver-ho sentit fa setanta anys", em va dir. "Miri: he

estat equivocat tota la vida ". Déu, escoltar això !. És com veure una de les meravelles del món. Això, senyores i senyors, és fe! Una obertura cap a la veritat, sense importar les conseqüències, sense importar cap a on el porti a un. Això és fe. No creença sinó fe. Les creences li donen a un molta seguretat. Però la fe és inseguretat. Un no sap. Un està disposat a seguir i està obert. ¡Completament obert! Està disposat a escoltar. I fixin-bé, estar obert no vol dir ser crèdul, no vol dir empassar sencer tot el que digui el que parla. de cap manera. Vostès han de qüestionar tot el que estic dient. Però cuestiónenlo des d'una actitud d'obertura, no de tossuderia. I cuestiónenlo tot. Recordin aquestes belles paraules de Buda: "Els monjos i els erudits no han d'acceptar les meves paraules per respecte sinó que han de analitzar-les, així com un orfebre analitza l'or - tallant, raspant, fregant, fonent".

Quan un fa això, està escoltant. Ha fet un gran pas cap al despertar. Com vaig dir, el primer pas és estar disposat a admetre que un no vol despertar, que no vol ser feliç. Dins d'un hi ha tota mena de resistències. El segon pas és estar disposat a comprendre, a escoltar, a qüestionar tot el seu sistema de creences. No solament el seu sistema de creences religioses, les seves creences polítiques, les seves creences socials, les seves creences psicològiques, sinó totes les seves creences. Estar disposat a revisar-les totes, segons la metàfora de Buda. I els donaré a vostès moltes oportunitats perquè realitzin això aquí.

LA FARSA DE LA CARITAT

La caritat és realment l'amor propi disfressat d'altruisme. Vostè diu que és molt difícil acceptar que pot haver ocasions en que vostè no està realment tractant de ser amorós o confiat. Simplifiquémoslo el més possible. Fem-ho tan brusc i tan extrem com sigui possible, almenys per començar. Hi ha dos tipus d'egoisme. el primer tipus és el que consisteix a donar-me gust de donar-me gust. això és el que generalment anomenem egoisme. El segon tipus és el que consisteix de donar-me el plaer d'agradar als altres. Aquest seria un tipus més refinat d'egoisme.

El primer és molt obvi, però el segon està ocult, molt ocult, i per això és més perillós, perquè vam arribar a pensar que realment som meravellosos. Però, al cap ia la fi, potser no siguem tan meravellosos.

Vostè, senyora, diu que, si escau, viu sola, i que va a la parròquia i dedica diverses hores del seu temps. Però també admet que ho fa per una raó egoista - Vostè necessita que la necessitin - i vostè també sap que necessita que la necessitin d'una manera que faci sentir que està contribuint amb alguna cosa al món. Però també admet que, com ells també la necessiten, és un intercanvi.

Vostè està a punt d'entendre! Hem d'aprendre de vostè. Això és el correcte. Vostè diu: "Dono alguna cosa, rebut alguna cosa". Està en la veritat. Vaig a ajudar, dono alguna cosa, rebut alguna cosa. això és bell. això és veritat, això és real. Això no és caritat, això és l'amor propi il·lustrat.

I vostè, senyor, vostè assenyala que en el fons, l'Evangeli de Jesús és un evangeli de l'egoisme. Vam aconseguir la vida eterna pels nostres actes de caritat. "Veniu, beneïts del meu pare. Quan vaig tenir fam em donàreu menjar ... etc ". Vostè diu que això confirma el que vaig dir. Quan mirem Jesús, diu vostè, veiem que en el fons els seus actes de caritat van ser fonamentalment actes d'egoisme, guanyar ànimes per a la vida eterna. I vostè veu això com tot l'impuls i el significat de la vida: l'assoliment de l'egoisme per mitjà dels actes de caritat

Molt bé, però vegi vostè: Vostè està fent una mica de trampa perquè va portar la religió a aquest assumpte. Això és legítim. És vàlid. Però que tal si parlo dels Evangelis, de la Bíblia, de Jesús, cap al final d'aquest retir? Per ara diré això per complicar-ho encara més. "Vaig tenir fam i em donàreu menjar; tenia set, i em donàreu beure", i ¿ells que responen? ¿Quan? ¿Quan ho vam fer? No ho sabíem !. No tenien consciència d'això! A vegades tinc una horrible fantasia en la qual el Rei diu:

- Vaig tenir fam i em donàreu menjar. I la gent que està a la dreta diu:

- Així és senyor, nosaltres ho sabem.

- No els estava parlant a vostès - els diu el Rei- No és així; vostès no havien de saber-ho.

¿No els sembla interessant? Però vostès saben. Vostès coneixen el plaer interior quan fan obres de caritat. Vés per on! Així és! És l'oposat d'algú que diu: "Què tenia d'extraordinari el que vaig fer? Vaig fer alguna cosa, vaig obtenir alguna cosa. No tenia ni idea que estava fent alguna cosa bona. La meva mà esquerra no sabia el que estava fent la meva mà dreta ". Mirin: Un bé mai és tan bo com quan vostè no sap que és bo. O com diria el gran Sufí: "Un sant és sant fins que ho sap".

Alguns de vostès objecten això, Vostès diuen: "¿No és el plaer que rebo quan dono, no és això la vida eterna aquí i ara?" No sabria dir. Jo dic al plaer, plaer, i res més. Almenys de moment, fins que parlem de la religió, posteriorment. Però vull que comprenguin alguna cosa des del principi: que la religió no està

- repeteixo: no està- necessàriament connectada amb l'espiritualitat. Si us plau, mantinguin la religió fora d'això per ara.

Molt bé, vostès pregunten: Què dir del soldat que cau sobre una granada per evitar que aquesta fereixi a altres? ¿I què dir de l'home que va pujar a un camió ple de dinamita i el va portar fins al camp Nord-americà a Beirut? Què dir d'ell? "No hi ha amor més gran que aquest". Però els Nord-americans no ho consideraven així. Ho va fer deliberadament. Era un home extraordinari. ¿No és cert? però els asseguro que ell no pensava el mateix. Ell creia que s'aniria al cel. Així és. El mateix que el soldat que va caure sobre la magrana.

Estic tractant d'arribar a visualitzar una acció en la qual no estigui l'ego, en què vostè estigui despert i el que fa, ho faci a través de vostè. En aquest cas, la seva acció es converteix en una celebració. "Que es compleixin en mi". No estic excloent això. Però quan vostè ho fa, estic buscant l'egoisme. Encara que sigui només: "Em recordaran com un gran heroi", o "Jo no podria viure si no ho fes. No podria viure amb el pensament que vaig fugir ". Però recordin, no estic excloent l'altre tipus d'acció. Mai vaig dir que no hi hagués cap acció en la qual no estigui l'ego. Potser n'hi hagi. Haurem d'explorar això. Una mare que salva un nen - que salva al seu fill, diuen vostès. Però a

què es deu que no salvi al fill de la seva veïna? És el seu. És el soldat que mor pel seu país. Moltes d'aquestes morts m'inquieten. Em pregunto: "Són elles el resultat d'un rentat de cervell? Els màrtirs m'inquieten. Crec que sovint els van rentar el cervell. Als màrtirs Musulmans, als màrtirs hindús, als màrtirs budistes, als màrtirs cristians Us van rentar el cervell !.

Ells tenen la idea que han de morir, que la mort és una gran cosa. No senten res, van dret. Però no tots ells, de manera que escolteu bé. No vaig dir que tots ells, però tampoc exclouria la possibilitat. A molts comunistes els renten el cervell (vostès estan disposats a creure-ho). Tant els renten el cervell que estan disposats a morir. A vegades penso que el procés que fem servir per produir, per exemple, a un Sant Francesc Xavier, podria ser exactament el mateix procés utilitzat per produir terroristes. Un home podria fer un retir espiritual de trenta dies, i sortir-ne inflamat d'amor a Crist, i no obstant això, sense la menor consciència de si mateix. Ni la més mínima. Podria fer patir, es creu sant. No pretenc parlar malament de Francesc Xavier, qui possiblement era un gran sant, però era difícil viure amb ell. Vostès saben que era un superior terrible, realment ho era! facin una investigació històrica. Ignasi sempre havia d'intervenir per desfer el mal que aquest bon home feia per la seva intolerància. Cal ser bastant intolerant per aconseguir el que ell va aconseguir. Endavant, endavant, endavant, endavant, sense importar quants cadàvers quedaven a la vora del camí. Alguns crítics de Francisco Javier defensen exactament això. Acostumava expulsar els homes de la nostra Companyia, i ells apel·laven a Ignacio, qui els deia: "Vingui a Roma i conversarem". I, d'amagat, Ignacio tornava a rebre'ls. Què tanta consciència hi havia en aquesta situació? Qui som per jutjar, no ho sabem.

No estic dient que no hi hagi motivacions pures. Estic dient que ordinàriament tot el que fem és en el nostre propi interès. Tot. Quan vostè fa alguna cosa per amor a Crist, és això egoisme? Si. Quan fa alguna cosa per amor a algú, ho fa pel seu propi interès. Hauré de explicar-ho: Imagineu que vostè viu a Fènix i que alimenta més de cinc-cents nens cada dia. ¿Ho fa sentir bé? És que esperaria que ho fes sentir malament? Però de vegades

passa. I això es deu al fet que algunes persones fan coses per no sentir-se malament. I diuen a això caritat. Actuen per sentiment de culpa. això no és amor. Però a Déu gràcies, vostè fa les coses per la gent, i això li sembla agradable. ¡Meravellós! Vostè és un individu sa perquè actua en el seu propi interès. això és sa.

Resumiré el que estava dient sobre la caritat sense egoisme: Vaig dir que hi havia dos tipus d'egoisme; potser hauria d'haver dit tres. El primer és quan em dono el gust de donar-me gust; el segon és quan em dono el gust d'agradar als altres. Un no ha de enorgullir-se d'això; no ha de creure una gran persona; és una persona molt ordinària, però té gustos refinats. els seus gustos són bons, no la qualitat de la seva espiritualitat. Quan era nen, li agradava la Coca-Cola, ara és més gran i li agrada la cervesa fra en un dia calorós. Ara té millor gust. Quan era nen li encantaven les xocolates; ara que és més gran li agrada una Simfonia, li agrada un poema. Té millor gust. Però de tota manera, est obtenint el seu propi plaer, amb la diferència que ara es tracta del plaer d'agradar als altres. Després est un tercer tipus, que és el pitjor, quan un fa alguna cosa bona per no sentir-se malament. El detesta, est fent sacrificis per amor, però es queixa. Ah! Que poc es coneix a si mateix si creu que o fa les coses d'aquesta manera.

Si em donessin un DLAR cada vegada que faig coses que em fan sentir-me malament, serà milionari. Vostès saben cmo és:

-Podrà conversar amb vostè aquesta nit, pare?

S, és clar!

No vull conversar amb ell i odi fer-ho. Vull veure aquest programa de televisi aquesta nit, però cmo li dic que no? No tinc el valor per dir-li que no. Per descomptat, i estic pensant: Déu moy ara he de aguantrmelo !.

Conversar amb ell no em fa sentir-me bé, i no em fa sentir bé dir-li que no, de manera que escullo el menor dels mals, i li dic: Molt bé, és clar. Me'n vaig a sentir feliç quan això s'acabi i pugui deixar de sonrerle, però inici la sessi amb l.

-Cmo est vostè?

Meravellosament diu, i parla i parla sobre com li ha agradat

aquest seminari.

I jo penso: Oh, Déu, condeixo anar per feina? Per fi es concreta l'assumpte, i jo, metafricamente, el va estavellar contra la paret; li dic:

Bé, qualsevol idiota podrà solucionar aquest problema

I ho acomiadament.

A la fi em lli de l, dic. I a la dem següent, durant l'esmorzar (perquè lamento haver estat tan descorts) me li acosto i li dic:

-Cmo van les coses?

Bastant bé, contesta, i després afegeix: Miri, el que em va dir ahir a la nit, realment em va ajudar. Podem tornar a conversar desprs de dinar?

Déu Mo!

s'és el pitjor tipus de caritat, quan un fa alguna cosa per no sentir-se malament. No té el valor de dir que no vol que el molestin. Vol que la gent pensi que és un bon sacerdot! Quan algú manifesta: A mi no m'agrada fer mal a la gent, jo li dic: No em digui! No ho crec. No el crec a ningú que digui que no li agrada fer mal a la gent. Ens encanta fer mal a la gent, especialment a algunes persones. Ens encanta. I quan és una altra persona la que fa mal a algú, ens alegrem. Però no volem nosaltres mateixos fer mal a altres perquè això ens fa mal a nosaltres! Ah el tenen. Si som nosaltres els que lastimamos, els altres pensarn malament de nosaltres. No ens apreciarn, Hablarn contra nosaltres i això no ens agrada!

Extracte del llibre: Desperta d'Anthony de Mello

captols:

Introducci SOBRE EL DESPERTAR

SOBRE EL EGOSMO legítim

SOBRE EL DESIG DE FELICITAT

LA RENUNCIACI N TAMPOCO ES LA SOLUCI N ESCUCHE Y DESAPRENDA

LA FARSA DE LA CARIDAD

Introducci n sobre el Despertar de Anthony de Mello