Taula de continguts amagar 1 1. El lleó de Nemea i el signe Leo 2 2. La hidra de Lerna i el signe Lliura. 3 3. La cérvola de Cerinia i el signe Càncer. 4 4. El senglar d'Erimant i el signe Capricorn. 5 5. Els estables d'Augias i el signe Peixos. 6 6. Les aus de Estinfalo i el signe Aquari 7 7. El toro de Creta i el signe Taure 8 8. Les eugues de Diomedes i el signe Sagitari. 9 9. El cinturó de Hipólita i el signe Virgo. 10 10. Els bous de Gerió i el signe Àries. 11 11. Les pomes de les Hespèrides i el signe Bessons. 12 12. El ca Cèrber i el signe Escorpió.

Els 12 treballs d'Hèrcules representen les dotze etapes que l'home ha de superar en el camí cap a l'alliberament, el coneixement, la veritat; les dotze proves que l'ànima ha de superar per alliberar-se del cos, abandonar el seu embolcall carnal, deixar de ser víctima dels seus desitjos, passions, del bé, del mal, i del cicle etern sense fi dels renaixements.

Parlarem d'Heracles que significa "glòria d'Hera" i per tant un ésser lunar, que tenia un germà bessó Ificles que significa "fort i gloriós", per destacar la doble naturalesa de l'heroi així com la relació dels 12 treballs amb els 12 signes del zodíac en la via làctia.

El nostre heroi va haver de sotmetre als misteris d'Eleusis, als quals, en aquells temps només els atenesos tenien accés. Aquell que s'iniciés en aquests misteris seria capaç d'entrar en l'altre món i sortir viu. Això ja no és una gesta sinó un prodigi.

Els misteris representaven el drama diví de l'ànima, explicant el drama terrestre de l'home. Avui tots som actors en el drama i ens correspon interpretar els cinc misteris lluminosos proposats pel Mestre Ascendit Joan Pau II.

El mètode actual es basa en la veritat transitòria que l'home comú està subjecte a la naturalesa il·lusòria de la manifestació, "així com l'home pensa així és ell". No obstant això quan es converteix en Hèrcules, el Déu Sol (o Àngel solar), comença a invertir el procés i té lloc una definida reorientació.

1. El lleó de Nemea i el signe Leo

Tifó és un monstre que simbolitza les pulsions instintives, irreprimibles, destructores de la violència emocional que ho devasta tot al seu pas. El famós Lleó de Nemea és fill de Tifó, és a dir, va ser engendrat per les forces instintives descontrolades, comparables als fenòmens de la natura i als efectes dels cataclismes, als quals res ni ningú pot aturar. El signe Leo és el lloc on la voluntat de l'home pot prendre les forces instintives descontrolades, imprevisibles, responent a les seves necessitats vitals, a lleis de la mare natura que són també les de la destinació.

Heracles no aconsegueix vèncer-amb les seves armes: arc, espasa i maça. Acaba per estrangular en un cos a cos en què mata la bèstia. Les armes representen els atributs del guerrer, els instruments de l'intel·lecte i de l'esperit. L'arc i les fletxes representen les idees, l'espasa representa les eleccions, les decisions, la justícia, la maça el poder del coneixement, però únicament la fermesa d'esperit creadora pot vèncer a la força física destructora.

Una inspiració divina dicta a Heracles que utilitzi les pròpies urpes del Lleó per desollarlo, per tal de cobrir-se amb la seva pell invulnerable i fer-se un casc amb el seu cap, símbol d'invulnerabilitat, però també d'invisibilitat.

2. La hidra de Lerna i el signe Lliura.

Les nocions de poder, despotisme, intransigència, gairebé sempre negades en lliura, proliferen en el deixeble molt al seu pesar, tal com es multipliquen els caps de serp de la Hidra amb el seu verí mortal. És el que passa amb els mals pensaments quan es reprodueixen sense parar si se'ls intenta eliminar superficialment ia l'exterior. Perquè cessin d'actuar, cal degollar o tallar el cap vital i enterrar-la per sempre. És el que Heracles va fer per acabar amb la Hidra. Llavors podr utilitzar el seu verí, no per matar o destruir a cegues, sinó amb justícia i coneixement de causa.

Elevar el Hrcules mundial aquest problema als cels? i aixecar en suspens la Hidra de la pasiny l'odi, de la cobdícia i la agressió, de l'egosmo i la ambicin, a la regi n l'ànima?

3. La cérvola de Cerinia i el signe càncer.

La cérvola de Cerinia és sens dubte, la ms bella representacinmtica i simblica de la més bella de les dones: la Sofà dels romans, la saviesa a. En efecte, est consagrada a Artemisa, la lluna, té banyes d'Or en els quals brilla el sol, recalcant la innocència que resideix en ella. Aliment en el seu si a un dimoni, el seu fill Lacedemn, el dimoni del llac, però ui cap al pasmtico dels orgens. Aix doncs, després de guanyar la fermesa i la justícia, Heracles va adquirir la saviesa apoderndose de la cérvola de Cerinia.

4. El jabal d'Erimant i el signe Capricorn.

El jabal no era altre que Apol·lo, a qui anomenaven el destructor, el qual havia adoptat aquesta forma per venjar al seu fill Erimant i matar a Adonis, l'amant d'Afrodita. En la Grècia antiga, el jabal simbolitzava tant el coratge i la força pura com les forces fecundadoras o destructores, segons el cas. A més el jabal és un animal lunar per les seves defenses en forma de mitja lluna, i solitari com els seus costums indiquen. Estem en l'eix lluna-Saturn, càncer-capricorn. Aix doncs representa la bogeria destructora lunar, com la soledat, l'aïllament, les figures saturninas de l'asceta o del hermitao del bosc que tenen a veure amb el signe Capricorn.

5. Els estables d'Augias i el signe Peixos.

Augias no es preocupa de saber si els ramats causen danys o fan malbé la vall del Peloponès, infestant tota la regi. D'aquí que darrere de la feina que compleix Heracles, construint dues tanques i desviant els dos ros en un sol dóna, batega un missatge simblico todavams important: si anem agafant sense donar, a la llarga, tot es converteix en estril.

6. Les aus de Estinfalo i el signe Aquari

Aquestes aus tenien un bec, unes potes, unes ales i unes plomes de bronze, el que ens fa pensar que estan recobertes de armadures i que es tractaria en aquest cas de guerrers, un exèrcit a l'ombra sembrant el terror, la destrucció, la mort; que els homes per falta de solidaritat, es veuen impotents per combatre i de caçar. Atenea va a la recerca d'Heracles i li lliura l'instrument que li permetrà caçar les aus, o simbòlicament, exercir el seu lliure albir: les castanyoles que simbolitzen la previsió. Preveure i anticipar, actuar i reaccionar abans que ningú perquè sap el que passarà, tal és la gran qualitat potencial del natiu d'Aquari.

7. El toro de Creta i el signe Taure

Minos es va apoderar del regal que Posidó li havia donat, sense complir la seva promesa de sacrifici, en comptes de fer-ho, enlluernat per la seva bellesa i la seva força, va optar per enganyar a Posidó i conservar aquest animal poderós. En fer-ho, Minos va cedir a l'instint de conservació. Flaquejar davant de les debilitats de Taure: possessió, egoisme, immobilisme. Heracles ha de sacrificar el toro, com en el ritual dedicat a Dionís o Mitra.

8. Les eugues de Diomedes i el signe Sagitari.

En Sagitari Heracles té per missió unificar el seu cap amb el seu cos, el seu esperit amb la seva carn, el seu component masculina i cerebral d'una banda, i el seu component femenina i instintiva per l'altre. Però gairebé sempre és víctima de la seva activitat cerebral dominant a la seva naturalesa salvatge i indomable, incitant-li després a jugar la seva vida més que a viure-la, o bé, pateix d'un frenesí dels sentits i els instints que li fan salvatge i indomable, incapaç de de dominar-se i contenir-se.

9. El cinturó de Hipólita i el signe Virgo.

Les amazones són dones lliures, guerreres, impúdiques, ferotges, cruels, que utilitzen els homes per les seves necessitats, però que no els estimen i no volen ser estimades per ells. Així doncs, ser sacerdotessa d'Hera o amazona és el mateix. Tant en un cas com en l'altre, l'emoció és la que pateix o s'anul·la.

En lliurar el seu cinturó a Hèracles, com a penyora del seu amor, Hipòlita se li uneix en el sentit més pur, més profund i més veritable. Es tracta d'una autèntica fusió carnal i espiritual entre l'home i la dona; l'home, en aquest cas, Heracles, encarnant la força de la consciència dominada, i Hipólita encarnant el poder fecundador de l'emoció controlada. És una trobada, al capdamunt, entre els principis solar i lunar, sent les amazones, com es pot suposar, dones lluna. També veiem la fusió dels signes oposats virgo-peixos. El cavalcar atemorizante de les amazones representa el desencadenament de les emocions deslligades, primitives, que tot ho destrueixen al seu pas, del qual poden ser víctimes dels nadius de Peixos, ja que aspiren a l'amor-fusió carnal i espiritual. Neden en l'emoció, la receptivitat.

10. Els bous de Gerió i el signe Àries.

Gerió és el nét de Posidó, rei del mar, i el besnét d'oceà. Venia d'una família dominada per l'aigua. En arribar a l'illa de Eritia, Heracles va franquejar dues etapes: rep d'Heli una copa d'or que li permetrà vèncer Oceano, el que pot significar que per vèncer els trastorns emocionals que ens poden paralitzar i induir a la confusió total, cal utilitzar el cap, les energies actives, l'ardor, la seva flama interior, totes aquestes qualitats d'Àries. A l'apoderar-se de la rajada de Gerió, el que Heracles arriba és la conquesta de la seva individualitat.

11. Les pomes de les Hespèrides i el signe Bessons.

Aquestes pomes estan molt relacionades amb la que va menjar Eva. Les tres Hespèrides es deixen seduir per Ladó que s'enrotlla al voltant de l'arbre per obeir a Hera, de manera que les nimfes de la nit no puguin robar les pomes. La intel·ligència està unida a l'instint primordial. De manera que l'arbre és l'home, la serp és l'energia primordial que circula en ell i les pomes són el fruit del coneixement que posseeix des de sempre. Aquesta revelació és la que Heracles té en realitzar l'onzè treball. En efecte, mata la serp que té cent caps i parla totes les llengües de la terra. El coneixement i la veritat sovint es donen més al que mostra innocència, candor i puresa en les seves intencions que a aquell els mòbils són el tenir, el saber i el poder.

12. El ca Cèrber i el signe Escorpió.

El ca Cèrber, el dimoni de l'abisme, és el guardià d'alguna cosa que no existeix, alguna cosa absurd, ja que no té sentit, ni fons, ni fi. Però si alguna cosa no té fi, és una cosa que continua. El regne dels Morts d'Hades és pura il·lusió, i n'hi ha prou amb ser un iniciat en els Misteris per poder sortir indemne d'aquest regne, del qual habitualment no es torna. La vida i la mort es fan una sola, justament per engendrar una nova vida. Heracles, en comprendre això i complint així el seu últim treball, va poder viure lliure finalment.

A l'deixeble actual li queden encara quatre proves:

• La intuïció que regeix a l'aspiració - Sagitari. La consciència de l'ànima en les primeres etapes. Primera i segona iniciació. jo visualitzo
• La il·luminació que regeix a la intuïció - Capricorn. Consciència de l'ànima en les etapes posteriors. jo comprenc
• La inspiració que regeix al servei - Aquari. Consciència grupal. jo surjo
• La identificació que regeix a l'alliberament - Peixos. Consciència divina. Jo i el Pare som u.

Ha de desenvolupar les qualitats pròpies de tres planetes per aconseguir-ho: Saturn, Venus i Urà.

• La Razón: l'instint a l'intel·lecte.
• L'Amor: l'intel·lecte a la intuïció.
• La Decisió: de la intuïció a la inspiració.

És interessant observar que en Escorpió s'estableix la inevitabilitat de l'ascensió final de la matèria al cel en Capricorn; això està previst en la història d'Hèrcules en Escorpió.

El Buddha va posseir el secret de la revelació en Taure, així com el secret de l'energia dirigida a Escorpí va ser l'origen de la força d'Hèrcules. Però el Crist, coneixent tots dos secrets, va comprendre amb vivent compenetració el misteri transcendental, perquè la llum de la Transfiguració, soferta en Capricorn, li va revelar la glòria.

Aquests tres grans fills de Déu han expressat per a nosaltres la qualitat, la nota clau i el desenvolupament manifestat en cada signe:

Hèrcules-Escorpí. Fortalesa per mitjà de la prova.

Buddha-Taure. Il·luminació per mitjà de la lluita.

Crist-Peixos. Resurrecció per mitjà del sacrifici.

Bessons i Lliura són dos signes estrictament humans, i corresponen a l'home comú. Bessons, representa la humanitat de l'home, mentre Lliura regeix la seva vida espiritual i subjectiva. Els altres signes, si culminació, condueixen a l'home més enllà de l'etapa de la humanitat comuna, i porten els següents estats de consciència:

• Àries i Verge. - El Crist còsmic. Universal i individual.
• Taure i Peixos. - Els Salvadors del món, per exemple, el Buddha i el Crist
• Leo i Aquari. - Els servidors del món, per exemple, Sant Pau
• Sagitari i Capricorn. Els Ascendits del món, per exemple, Joan Pau II
• Càncer i Escorpí. Els deixebles triomfants. Hrcules

NOTES DE L'AUTOR

Aquest article va ser pres de l'Enciclopèdia de la Astrologay les arts endevinatòries del francs Didier Colin, sessi Mites, llegendes ysmbolos. La informaci astrolgica va ser presa del llibre astròloga esotrica d'Alice Bailey.