Taula de continguts amagar 1 L'estat d'ànim: El Si mateix 2 El temperament: 3 La personalitat: 4 El Caràcter: 5 La intel·ligència: 6 TRANSICIÓ DE LA MENT A L'ÀNIMA: Estats de consciència
La salut mental és l'estat d'equilibri entre una persona i el seu entorn sociocultural que garanteix la seva participació laboral, intel·lectual i de relacions per aconseguir un benestar i qualitat de vida.
L'Organització Panamericana de la Salut (OPS), afirma que la promoció de la salut es refereix tant a la prevenció i control de la malaltia que fa a un procés que permet que les persones i les comunitats puguin mantenir i millorar la seva qualitat de vida al sentit més ampli, és a dir pel que fa al benestar físic i mental, a les relacions amb les altres persones, a la creativitat i productivitat, a les satisfaccions personals; i des d'aquí, la promoció de la salut es converteix en un instrument per arribar al més alt nivell de benestar social i individual de les poblacions. La promoció de la salut orientada a la qualitat de vida implica, entre altres objectius: modificar creences, canviar actituds i valors, i millorar la presa de decisions. És a dir, la promoció d'estils de vida saludables implica conèixer aquells comportaments que milloren o soscaven la salut dels individus i actuen en aquest sentit incrementant els índexs de qualitat de vida.
Les modificacions de la ment: Els signes del canvi
En comprendre la ment com a sistema, podem establir diferències i semblances entre el cervell, la ment i la consciència. Un sistema funciona com un tot, després té propietats diferents de les parts que el componen, aquestes propietats es coneixen amb el nom de propietats emergents, ja que emergeixen del sistema mentre està en acció. El cervell sembla delectar-se en aquestes propietats emergents. El control cerebral del moviment organitzat va donar origen a la generació i naturalesa de la ment. També la consciència és una propietat emergent, el temperament, les emocions, el dolor, els somnis, la cultura, la salut i el benestar. Un germen és un punt d'energia que conté en si certes potencialitats vivents, causant certs efectes sobre el camp circumdant d'energia.
L'estat d'un sistema en un moment del temps és el conjunt de propietats rellevants que aquest sistema té en aquest moment. Els valors de les propietats emergents constitueixen l'estat del sistema. Les variables usades com a símptomes són propietats del comportament o de l'acompliment de l'organisme o l'organització social.
SÍMPTOMES | VARIABLES |
Estrès. Ansietat, Depressió, Ira. Desemparament. Temor al rebuig, resistència al canvi. | Distorsions cognitives. Pensaments automàtics. Biaixos confirmatoris. |
Creences. Factors de risc. | Actituds. Imperatius. Creença tràgica, Creença compensatòria. |
Esquemes patològics. Sentiment de desesperança. Resignació. | Estratègies compensatòries. Estratègies evitatives. Profecas autorealitzades. |
Projecte de vida. Factors protectors. | Virtuts, valors. Motius, Ideals. Estil de vida. |
Els problemes trobats poden codificar com diagnstics, signes osntomas, por a malalties, incapacitat (física o mental) o necessitats de cura. El sntoma és un avís til que la salut pot estar amenaçada sigui per alguna cosa psquico, físic, social o combinaci de les mateixes. Un signe clnic a qualsevol manifestació objectivable conseqüent a una malaltia o alteració de la salut, i que es fa evident en la biologia del malalt. En el cas de la ment les situacions no s'han assumit com a malaltia sinó com problemes: Un Trastorn.
Un signe mental serà qualsevol manifestació objectiva conseqüent a un trastorn mental i que es fa evident en la psicologia de l'individu. El temperament és el que facilita els canvis d'estat mental. La psicòloga és al temperament el que el cos és l'ànima. El temperament és el conjunt de components del psiquisme d'una persona, mentre que la personalitat és la seva expressi. Determinats tipus de personalitats, com l'optimista o el neurtico poden predisposar al subjecte a uns determinats estats d'ànim.
L'estat d'ànim: L'S mateix
L'estat de consciència és aquell en què es troben actives les funcions neurocognitives superiors. L'estat de consciència determina la percepciny el coneixement del món psquico individual i del món que ens envolta. Podrà dir-se que són tres els estats de consciència en relació amb el cervell: Alerta, sueoy coma.
La vigília és un estat d'alerta caracteritzat per un coneixement permanent de si mateix i del seu entorn. És una etapa d'activitat.
el somni
El coma és un estat sever de pèrdua de consciència.
coma | somni | vigília + |
La societat ha donat molta importància a la idea de mort cerebral, però, la mort humana és un fenomen que es caracteritza pel cessament irreversible de totes les funcions vitals (la circulaci, la respiraci la consciència).
L'estat d'ànim és l'expressi del nivell d'afectivitat d'una persona, de manera que es poden identificar tres estats bàsics: l'ànim baix o pusil·lànime, l'ànim alt o magnànim, i l'ànim equilibrat o equànime.
- Fleble | equànime | magnànim + |
L'estat d'ànim pateix oscil·lacions al llarg del temps. Quan succeeix dins d'uns límits normals es denomina eutímia. Quan és anormalment baix es diu depressió. Quan és anormalment alt es diu hipomania o mania. L'alternança de fases de depressió amb fases de mania es diu trastorn afectiu bipolar, abans anomenat psicosi maniaco-depressiu. La ciclotímia és la variant més inofensiva de l'espectre bipolar caracteritzada per moments d'alegria i moments de tristesa, això ens porta a diferenciar l'estat d'ànim de les emocions.
La cognició és un estat del cervell en el qual s'estableix un diàleg entre el tàlem i l'escorça cerebral.
El temperament:
El temperament és la tendència individual a respondre de forma predictible a fets de l'entorn que constitueix la base dels paquets emocionals i conductuals de la personalitat adulta. El temperament té relació amb la temprança, ja que tracta de disposar de forma equilibrada i en proporcions correctes els elements que formen un tot. Estar temperat és ser mesurat i moderat. Quatre temperaments tracten d'equilibrar-instintivament el sanguini (aire), el nerviós (terra), el flegmàtic (aigua) i el colèric (foc), en fer-ho generen les mutacions, els canvis d'estat d'ànim. El procés de transmutació consisteix a passar d'un estat a un altre per l'acció del foc. Primer la humitat (influència) lenta i omnienvolvente; després la calor (alegria) que augmenta i crema intensament; després la força (voluntat) oprimeix, impel·leix i concentra. Així es produeix la brillantor (sensibilitat), l'exsudació, la mutació, el canvi de substància.
Les emocions són un estat subjectiu que resulta de la valoració o avaluació d'estímuls interns i externs. Els estats emocionals contextualitzen el comportament motor; així, el dolor, i el següent pas, la por són estats emocionals.
-Dolor | FELICITAT | plaer + |
El cicle de les emocions és el següent: el dolor en el present es manifesta com a ofensa, el dolor en el passat es recorda com enuig, el dolor en el futur es percep com ansietat. L'enuig inexpressat, redirigit contra un mateix i contingut dins, es diu culpa. L'esgotament d'energia que es presenta quan l'enuig es dirigeix cap a dins crea la depressió. L'ansietat i la depressió es presenten com síndromes dels trastorns mentals.
En la història de la humanitat es troben bones caracteritzacions dels estats emocionals, segons les quals aquests es descriuen com "pecats capitals" (enveja, mandra, gola, orgull, ira, ambició, luxúria) i altres menys coneguts i menys emparentats amb les emocions reals, com les "virtuts cardinals" (justícia, prudència, temprança i fortalesa) i les "teologals" (fe, esperança i caritat). La virtut és l'esforç per actuar bé, i el bé es defineix per aquest esforç mateix.
Les virtuts reflecteixen l'estat d'ànim permanent d'una sana emoció. El pecat ha de redefinir-se com deslleialtat deliberada a la Deïtat. Hi graus de deslleialtat: la lleialtat parcial de la indecisió; la lleialtat ambivalent del conflicte; la lleialtat moribunda de la indiferència; i la mort de la lleialtat manifestada per la devoció a ideals impius. El sentiment de culpa és la consciència de la violació dels costums normatives; no és necessàriament pecat.
Les creences són un estat mental de caràcter representacional que pren com a contingut una proposició (veritable o falsa) i intervé juntament amb factors motivacionals, en la direcció i control del comportament voluntari.
La ment mortal és un sistema temporal d'intel·lecte prestat als éssers humans per a ús durant una vida material, i segons es faci servir aquesta ment, s'estarà acceptant o rebutjant el potencial de l'existència eterna. La ment és pràcticament tot el que es té de realitat universal que està subjecta a la voluntat, i l'ànima -el Jo superior -ilustrará fidelment la collita de les decisions temporals que fa el jo inferior.
La personalitat:
Una personalitat és un ésser que té sentit de la destinació. Dit ser posseeix la suficient força de voluntat per sotmetre a si mateix a aquest disciplina que pot complir el destí que subconscientment percep. Un ésser humà pot considerar-se veritablement una personalitat quan l'aspecte forma i la naturalesa de l'ànima s'han unificat, aquesta unificació és necessària a causa de que la personalitat viu centrada en la Forma mentre que la individualitat en l'Ànima. La personalitat inclou un conjunt d'esquemes que regulen i orienten el comportament humà. Dos han estat els criteris per caracteritzar una personalitat: els estils i els tipus.
L'estil té a veure amb la satisfacció que derivem de les accions que realitzem en lloc d'allò que ens motiva a fer-les. A les preferències persistents independents de l'eficiència entre els mitjans utilitzats per aconseguir una fi, se'ls crida trets. Gordon Allport va produir una llista de 18000 paraules que donarien pistes per detectar tipus bàsics de personalitat.
Els tipus psicològics proposats per Carl Jung parteixen de la forma de reacció al medi interior o al medi exterior, donant origen a les variables d'introversión- extroversió. A les persones centrades o equilibrades se'ls considera autoconscients.
-Introversión | AUTOCONSCIÈNCIA | extraversió + |
Pel que fa a la sensibilitat amb què es reacciona al medi les variables són subjectivitat (intuïció) -objetividad (sensació).
-Subjectivitat | PERCEPCIÓ | objectivitat + |
Pel que fa a la presa de decisions les persones poden ser racionals o emotives, les persones centrades si mateixes, estan mostrant fermesa. La veritable força de la virtut és la tranquil·litat d'ànim, la resolució reflexionada i ferma d'actuar d'acord amb la llei.
-Emotividad | FERMESA | racionalitat + |
Pel que fa a les relacions humanes, les persones poden ser apàtiques o simpàtiques. L'empatia és un signe d'altruisme.
-Apatía | EMPATIA | simpatia + |
Aquestes quatre variables van donar origen a 16 tipus de personalitat coneguts com l'indicador Myers-Briggs. Altres autors van reduir la llista de trets a cinc categories bàsiques que inclouen la Extraversió, la consciència, l'Estabilitat emocional, l'afabilitat i l'obertura, entesa aquesta última com receptivitat a les noves experiències, el que va mostrant cert tret d'ideologia.
-Conservador | ADAPTABLE | liberal + |
Hi ha una relació coneguda entre els extrems dels trets de personalitat i els trastorns de personalitat. Hi ha tres tipus principals d'aquests trastorns:
- La conducta excntrica: la paranoia.
- La conducta dramàtica: la histrinica.
- La conducta ansiosa: Obsessiu compulsiva.
El que abans es deia personalitats mltiples en l'actualitat és considerat un trastorn dissociatiu de personalitat.
El Caràcter:
El caràcter és la mesura que la ment s'ha concretat amb determinat propòsit i pot resistir a les influències desintegradores. És el resultat final de la interacci de dos factors que es troben en la personalitat, la jerarquia de valors o propsits conscients, erigits en el curs d'una vida, i la mesura que aquesta estructura intel·lectual és excitada i vitalitzada pel temperament. El resultat final es pot descriure com graus d'honestedat, subordinacin, noblesa, moralitat o alguna cosa per l'estil. El seny, per exemple, és l'estat mental de la persona prudent i assenyada, contrari a la bogeria.
El desenvolupament moral és un contínuum que va de la heteronomaa l'autonomia. La moral heternoma que es basa en el costum i en l'autoritat, es transforma mitjançant un llarg i complex procés en una moral racional: el judici tic. L'autonomia moral fa referència a l'últim estadi en l'evolució del judici tic, en el qual l'individu jutja segons uns principis tics universals.
heterònoma | INTERACCIÓ | autonoma + |
Els valors són les metes i principis que guien la nostra vida, motiven la acciny funcionen com a criteris per jutjar i justificar l'acci. Els continguts de consciència actuen com a norma de moralitat, a ells vam acudir per establir judicis de valor d'una situaci determinada. El judici de la consciència confronta tots els continguts que tenen relació amb una determinada Accino situaci. La consciència concilia al mxim les contradiccions i sorgeix la sntesi creadora: l'enteniment. Però la que defineix si el judici o la decisió és justa o injusta, és la ra.
El raonament sorgeix d'un sistema de relacions establertes en una xarxa conceptual, que fa de bastida per donar-li forma als judicis de valor. La complexitat del sistema de relacions és el que defineix el nivell de competència moral de les persones per jutjar i resoldre els problemes, en l'àmbit moral: els dilemes. La tica del caràcter es basa en la idea fonamental que hi ha principis que governen l'efectivitat humana.
Els principis són lleis naturals que no es poden trencar.
Aconseguir coherència entre la manera de pensar, sentir i actuar és l'objectiu de la dinàmica conceptual, identificant així la tasca vital en establir un equilibri psicològic entre l'explicació i l'experiència, el racional i l'vivencial, la consciència d'estar implicat en la vida i d'ocupar un lloc en el món. Quan aquesta coherència existencial es trenca és que ocorren alteracions de divers tipus presentant-se com patologies.
ser | realitzar- | ACTUAR | alliberar | estimar |
La dinàmica conceptual no només depèn dels tipus de relacions paternofilials, sinó també de l'edat en què el nen tingués una experiència vital traumàtica que li impulsés a bloquejar els seus sentiments i, per tant, el flux energètic, iniciant així el desenvolupament d'un sistema de defensa que arriba a fer-se habitual. Esquizoide, Oral, Psicòpata, Masoquista, Rígid.
La intel·ligència:
A la capacitat mental d'alt nivell que inclou l'aprenentatge, la memòria i el pensament, se li coneix com intel·ligència. La intel·ligència és una propietat emergent de la ment humana. Una intel·ligència és aquella que no s'afecta en cas d'un dany cerebral, mostra un desenvolupament seqüencial i progressiu, implica una o més operacions de processament d'informació que gravita cap a la seva sistematització en un sistema simbòlic.
El coeficient intel·lectual va ser l'indicador utilitzat per mesurar el nivell d'intel·ligència d'una persona, relaciona l'edat mental amb l'edat cronològica.
idiota | imbècil | INTEL·LIGENT | brillant | superdotat |
Es considera que el CI mitjà d'una població es troba en 100 punts. Tots els valors per sobre d'aquest indiquen que una persona es troba per sobre de la mitjana, mentre que un valor per sota de 100 punts indica que una persona es troba per sota de la mitjana.
Gardner defineix la intel·ligència com "la capacitat de resoldre problemes i / o elaborar productes que siguin valuosos en una o més cultures". D'acord amb Gardner, hi ha moltes maneres de fer això i no només per mitjà de la intel·ligència matemàtiques i lingüístiques. El concepte d'intel·ligències múltiples ofereix una visió alternativa que emfatitza les diferents habilitats dels individus, reconeixent que els individus tenen diferents estils, fortaleses i limitacions, i que per tant cal ajustar el procés educatiu a aquestes individualitats. Gardner creu que el propòsit de l'escola "hauria de ser desenvolupar totes les intel·ligències i ajudar a les persones a assolir metes que siguin apropiades per a la seva intel·ligència (la qual tinguin més desenvolupada). Les persones que són ajudades per fer això, el creu que seran més compromeses i competents, per tant, més inclinades a servir a la societat d'una manera constructiva. "
lògica | idealisme | harmonia | Ciència | Ingenio |
Cal observar més de prop els individus i la manera en què cadascú desenvolupa les habilitats necessàries i fonamentals en el maneig dels obstacles i circumstàncies que existeixen en l'ambient cultural on viuen. Cal prendre en compte els rols que cada un juga en el seu context social i els problemes que li pertoca solucionar. Així va ser sorgint el concepte d'avaluació de competències relacionat amb el d'avaluació d'acompliment proposat des de l'administració d'empreses.
Bàsiques | ciutadanes | científiques | artístiques | Laborals |
La valoració de competències es fa per mitjà de l'aplicació de proves escrites d'elecció tancada, és a dir, cada pregunta del qüestionari descriu un problema o una situació a resoldre que es presenta mitjançant un enunciat acompanyat per tres o quatre opcions de resposta. L'examinat ha de triar l'opció que millor respongui la situació plantejada.
L'avaluació de l'acompliment escolar està definida com "la ponderació del grau de compliment de les tasques i responsabilitats inherents al rol d'estudiant i de l'assoliment de resultats, a través del seu comportament"
sota <20 | bàsic 21-40 | MEDI 41-60 | alt 61-80 | superior > 81 |
El criteri d'avaluació en la vida real és l'eficiència amb què vam realitzar un treball. S'espera que gestionem tots els recursos al nostre abast per dur a terme la tasca. La intel·ligència és la capacitat per augmentar l'eficiència, la saviesa és la capacitat per augmentar l'efectivitat.
Saviesa és la facultat d'albirar les conseqüències a llarg termini de les accions presents, és estar disposat a sacrificar els èxits a curt termini pels beneficis majors del llarg termini, i l'habilitat per controlar el que és controlable i no desgastar amb el que no ho és. Per tant, l'essència de la saviesa és la preocupació pel futur. La intenció de l'home savi és controlar-ho.
TRANSICIÓ DE LA MENT A L'ÀNIMA: Estats de consciència
Totes les ànimes individuals, en les condicions degudes, poden estar en estat subconscient, conscient o supraconscient, aquests són els tres estats psíquics de la consciència.
La ment és l'instrument còsmic sobre el qual la voluntat humana pot acostar-se a la mort, o sobre el qual aquesta mateixa voluntat pot acostar-se a la vida eterna. Els signes mentals mostren si estem a prop de la consciència animal o més a prop de la consciència divina. I no és tant el que la ment comprèn, sinó més aviat el que desitja comprendre, allò que assegura la supervivència; no és tant com és la ment, sinó com està tractant de ser la ment el que constitueix la identificació espiritual.
El pensament, com processament d'alt nivell, implica activitat en l'escorça cerebral. En pensar, fem servir informació / idees existent per generar una de nova. En general el pensament es divideix en conscient i inconscient. El pensament racional com la presa de decisions i el raonament, es classifica en la categoria de conscient. La solució de problemes i la creativitat abasta una barreja de pensament conscient i inconscient. El pensament suposa activitat coordinada en diverses regions del cervell, hi ha nou d'aquestes zones, cinc de les quals pertanyen a la banda esquerra i 4 al costat dret. La distorsió del pensament és la que genera el subconscient, mentre que la llum de l'ànima il·lumina el supraconscient.
-Subconsciente | CONSCIENT | supraconscient + |
La consciència humana descansa suaument sobre el mecanisme electroqumico del jo inferior, i toca delicadament el sistema d'energia esperit-ànima del Jo superior. Durant la vida mortal, l'ésser humà mai està plenament conscient de cap d'aquests dos sistemes; per tant ha de treballar en la ment, de la qual est conscient.
L'estat mental concret: El Jo
S'expressa gairebé totalment per mitjà de la ciència concreta, reflectint la fase inferior de l'aspecte voluntat de la divinitat, resumint en s tot el coneixement i la memòria del Jo. Aquesta ment concreta inferior est relacionada amb els ptalos del coneixement del lotus, podent obtenir una pronunciada illuminaci de l'ànima i demostrar eventualment que és el far de l'ànima. Pot ser controlada mitjançant el procés de concentració. És transitòria en temps i espai.
L'estat mental farà referència a la influència de determinades variables sobre el rendiment cognitiu en general. Entre aquestes variables es trobessin: edat, sexe, llenguatge, educaci, emoció, antecedents familiars, dficits sensorials, consum de frmacs o drogues, queixes subjectives del pacient i els seus familiars, etc.
Estat de la ment pràctica: El Jo superior
Se centra en el principi reflexiu del que s'ha volgut ocupar la religi.
Reflecteix la fase inferior de l'aspecte amor de la divinitat i resumeix en s els resultats de tot el coneixement acumulat, que és la saviesa il·luminada per la llum de la intuicin. Entra en activitat funcionant per mitjà de la meditacin. Llavors controla i utilitza la personalitat concentrada, per als seus propis fins espirituals, per mitjà de la ja esmentada ment il·luminada. És etern en temps i espai.
Estat de la ment abstracta: La Voluntat independent
Treballa amb el principi raonador del qual s'ha ocupat la filosofia. Custòdia dels cnones i allò que porta iluminacina la ment concreta. Es revela totalment per la influència de la Voluntat o Poder, reflectint l'aspecte superior de la voluntat de la divinitat: Resumeix en s, quan s'ha desenvolupat plenament, el propòsit de la Deïtat, arribant d'aquesta manera a ser responsable del sorgiment del Pla. Energetiza els ptalos de la voluntat, fins al moment en què la vida eterna de l'ànima és absorbida per allò que no és ni transitori ni etern, sinó interminable, il·limitat i desconegut. És posat en funcionament conscient mitjançant la construcci del pont arc de Sant Martí.
Quan la personalitat comença a trasmutar el coneixement en saviesa, el focus de la vida de la personalitat es trasllada al pla mental, ja que la transformació (amb les seves etapes de comprensió, anàlisi, reconeixement i aplicació) és fonamentalment un procés mental. La personalitat comença també a comprendre el significat de l'amor ja interpretar en termes del benestar del grup i no en termes del jo personal, desig, ni tampoc aspiració. L'amor veritable és comprès correctament només per l'individu de tipus mental, espiritualment orientat.
Quan les bases del bon caràcter i l'activitat intel·ligent estan fermament establertes- alguna cosa encara més elevat i subtil ha de ser erigit sobre la subestructura.
Coneixement-saviesa, ha de ser reemplaçat per la comprensió intuïtiva.
Amor-desig, ha de ser interpretat en termes de divina atracció.
Voluntat-direcció, s'ha d'entendre com l'orientació final de la personalitat i l'ànima, fusionades, barrejades i unificades, cap a l'alliberament de l'Esperit pur.
En les paraules Símbol, significat, Significació i Il·luminació, trobem la clau del procés de transfiguració. La llum és energia creadora efluent -la organitzadora del símbol, la reveladora del significat i la potència de la significació. E l món dels símbols és el de la vida personal, el del món fenomènic, la Tríade material de la personalitat; el món del significat és on viu l'ànima i actua amb intenció i comprensió; el món de les significacions és el de la Tríade espiritual, que només confereix plenament l'alliberament en aquest món, després de la transfiguració.
Una personalitat mortal es considera morta quan els circuits essencials de la ment de l'acció volitiva humana han estat destruïts, quan els circuits vitals de l'auxiliar mental més elevat (la saviesa) s'interrompen per les aberracions de l'intel·lecte o per la destrucció parcial del mecanisme del cervell, i si aquestes condicions passen a cert punt crític de irreparabilitat, s'allibera immediatament el pensament.
Aquesta és la mort, tot i la funció continuada dels mecanismes vivents del cos físic. El cos menys la ment volitiva ja no és humà, però d'acord amb la selecció prèvia de la voluntat humana, l'ànima d'aquest individu pot sobreviure.
Després de la mort, el cos material retorna al món elemental del qual es va derivar, però persisteixen dos factors no materials de la personalitat supervivent: el Pensament preexistent, amb la transcripció de la memòria de la cursa mortal, es dirigeix al món celestial; al mateix temps l'ànima immortal de l'humà mort roman en la custòdia de l'àngel guardià. Aquestes fases i formes de l'ànima, aquestes fórmules d'identitat altre temps cinètiques però en aquest moment estàtiques, són essencials per a la repersonalización en els mons de transició; i és la reunió del Pensament amb l'ànima la que torna a constituir la personalitat supervivent, la qual us torna consciència i alhora del despertar espiritual.
La personalitat pot sobreviure a la mort mortal amb identitat en l'ànima supervivent. El pensament i la personalitat són inalterables; la relació entre ells (en l'ànima) no és sinó canvi, evolució continuada; i si aquest canvi (desenvolupament) cessés, l'ànima cessaria.
La personalitat és bàsicament invariable. El que canvia, el que es desenvolupa, és el caràcter moral. Una persona es forma una filosofia eficaç de la vida combinant la perspicàcia amb la suma de les seves pròpies reaccions emocionals davant l'entorn social i econòmic. En un caràcter fort, les reaccions emocionals estan integrades i coordinades, generant així una personalitat unificada. La manca d'unificació debilita la naturalesa moral i engendra la desgràcia. Sense una meta que valgui la pena, la vida no té objectiu i de profit, el que ocasiona molta infelicitat. L'educació hauria de ser una tècnica per aprendre (descobrir) els millors mètodes de satisfer els nostres impulsos naturals i hereditaris, i la felicitat és el resultat final d'aquestes tècniques millors de satisfacció emocional.
