Avui dia la gent divideix Crist en "històric", "còsmic", "místic", etc. Però Crist per Si Mateix és un i indivisible. Hi ha només un Crist - el Crist viu, Qui és una expressió de Déu, una expressió de l'Amor.
Crist - això és Déu, Qui es revela al món.
Com una manifestació de Déu, Crist no pot separar-se d'Ell, no pot observar-se fora d'Ell.
I quan jo parlo de Crist, El considero no com un principi abstracte, sinó com una encarnació real de l'Amor. L'Amor, aquesta és la realitat més gran, i no una cosa abstracte. Ell té forma, contingut i sentit.
L'expressió més plena de l'Amor a la Terra ha donat Crist - sigui quina sigui la manera en què la gent Li percep: com "històric", com "còsmic" o "místic". Perquè i com una persona històrica, i com una entitat còsmica, i com una vivència mística, Crist és i queda l'expressió més perfecta de l'Amor. I veritablement, no hi ha un altre home a la Terra abans de Crist que hagi tingut més Amor que Ell . No hi ha ia l'Cosmos - fora -, i en les profunditats místiques de l'ànima - dins -, una expressió més plena de l'Amor, que aquella que nosaltres personifiquem al Crist.
I llavors, com han de percebre les paraules: Crist "històric", "còsmic" i "místic"? Manifestat en la Terra en un moment històric donat, com l'home ideal, com un model d'un home veritable, Ell és "històric". I el temps llavors fa crònica i testifica d'Ell: "Heus aquí l'home! (Joan 18:19 - nota de l'tr.) Heus aquí l'home veritable, en el qual viu l'Amor, la Saviesa i la Veritat, i qui els aplica ".
Conegut internament, Ell es torna "místic", però percebut i conegut com el Déu manifestat al món, Ell es torna "còsmic". I llavors, el costat físic del Crist, això és tota la humanitat unida en un cos. Totes les ànimes humanes, en les quals Crist viu, unides en un - aquest és el costat físic del Crist. Tots els àngels, units al cor del Crist, representen El seu costat espiritual. I totes les Divinitats, unides en la ment del Crist, representen El seu costat Diví. Aquest és el Crist "còsmic" - el Déu manifestat al món.
I per això el místic veu a tot arreu al Crist - el Gran Germà de la humanitat, la Primera imatge de l'home, el Primogènit al món - inici del gènere humà, inici de l'evolució humana. El Primogènit, qui ha desenvolupat i manifestat totes les Virtuts Divines, Qui ha aplicat totes les lleis Divines. El Primogènit, Qui ha aguantat amb èxit totes les proves i ha sacrificat tot pels seus germans.
Muntanyes, camps, fonts, rius, mars, amb totes les riqueses naturals que s'amaguen en ells - tot això és una expressió d'aquest Gran Germà. Però aquest és un secret profund, per a la comprensió es requereix milers d'anys de treball forçat. Així ha de percebre Crist en La seva amplitud.
Un és Ell, encara que la gent Li percep bé com "històric", bé com "còsmic", bé com "místic". Totes aquestes paraules han vivificarse en el reconeixement veritable del Crist, com un Amor de Déu expressat i manifestat, i no que es quedin com preceptes secs, com presons per al pensament humà.
I veritablement, no és per a molts cristians el Crist "històric", vingut fa dos mil anys, una presó per a la seva ment? On ha parlat Crist fa 2000 anys sobre si mateix com una persona històrica? Ell parla de si mateix com un esperit que romandrà a la Terra "fins a la fi del segle", és a dir, fins a la fi d'aquesta època de violència i maldat, la qual viu els seus últims dies. "Aneu i prediqueu", diu Ell als seus deixebles, "i Jo estar amb vosaltres fins a la fi del segle.
Un dels engaos ms grans és que es pensa que Crist està en el Cel, que est assegut i espera la Segona vinguda, per començar a jutjar els vius i els morts. La veritat és que Crist mai ha abandonat la Terra. Recordeu seves paraules: Tota potestat M'és donada al Cel ia la Terra (Mateu 28:18 nota de l'tr.).
És Crist, que ha mogut, mou i moure i la vida histrica, i la csmica, i la mstica de la Terra i de la humanitat.
Sense el Crist no hi ha història.
Sense el Crist no hi ha Cosmos, és a dir, món organitzat i arreglat.
Sense el Crist no hi ha vida mstica. l és el Gran Inspirador de totes les revelacions en tots els temps. l és el motor invisible de tota la vida espiritual de la humanitat.
Sobre això testifica l'Escriptura Sagrada, en la qual Crist apareix com un personatge central. Sobre això fa alusiny el mateix Crist en les paraules: De M van escriure Moissy els profetes. Moiss, en un sentit ampli, representa tots els gües espirituals de la humanitat, tots els científics, filsofos, escriptors, poetes, músics, que preparen les ments humanes per a la comprensi del Crist, de la Veritat Divina. Per molt passatgeres que semblin les seves obres, per molt canviants que siguin les seves teories, aquestes no són arbitràries, aquestes es creen sota la influència d'una Llei Universal de l'Esperit, qui treballa dins de la gent d'una manera espec fica. Tots aquests homes, per tant, han treballat per a la elevació polifactica de la humanitat, han preparat el camí per a la vinguda del Crist. Perquè no és fcil que un Gran Esperit com Crist vingui entre els homes. Ells han de treballar forçadament al llarg d'uns quants milers d'anys, perquè vingui Crist entre ells. No es descendeix fcilment a la Terra.
Però amb seu descens a la Terra, Crist va obrir una nova època en el desenvolupament de la humanitat. l traz el camí pel qual únicament pot ascendir l'ànima humana cap a Déu. I per això l diu: Jo sóc el Camí, la Veritat i la Vida (Joan 14: 6 nota de l'tr.).
El Camí comprès en un sentit ampli de la paraula això és el moviment de l'Esperit en l'aplicació raonable de les Lleis de la Naturalesa.
La Vida això és l'organitzaci harmnica dels elements i el desenvolupament de les forces en l'ànima Divina.
La Veritat això és una manifestació del Déu nic, Qui crea condicions per al desenvolupament de totes les criatures vivents.
Havent sortit del Món Diví de la Veritat i havent descendit en el món material, Crist connecta les ànimes humanes amb el Món de la Veritat, on s'amaguen les grans fites de cada existència. Hi ha d'haver un fil que unirà les ànimes humanes, submergides en la matèria, amb Déu. És només Crist, Qui pot tendir aquest fil - per unir els homes amb Déu. Perquè Ell, Qui va baixar del Món Diví, portant vida des del Món de la Veritat, va ascendir de nou a aquest, traçant d'aquesta manera el camí que porta de la vida temporal a l'eterna.
"I vida eterna és, diu Crist, que Et coneguin a Tu, l'Únic Déu Veritable, i Jesucrist, a qui has enviat" (Joan 17: 3 - nota de l'tr.). Que coneguin Déu - els gèrmens de l'Esperit, les condicions, les forces i les lleis en les quals es dóna suport i per les quals s'edifica aquest magnificent ordre de les coses. I el Crist - l'Inici Raonable, que surt del Déu Únic, porta vida a totes les criatures, els dirigeix i els guarda, connectant-amb el Centre Primordial de tot el que és. Crist és el camí d'aquell moviment raonable de les ànimes que les guia cap a la vida eterna en la Veritat. I per això, quan pregunten a Crist per què ha vingut a la Terra, Ell respon: "Jo per això he nascut i per això he vingut al món: per donar testimoni de la Veritat" (Joan 18:37 - nota de l'tr. ). Aquestes paraules, però, són una fórmula matemàtica. La qüestió de la vinguda del Crist és una de les qüestions més profundes en la vida humana. Però molts consideren que és fàcil donar resposta a aquesta pregunta. Ells diuen que Crist ha vingut a la Terra per patir i salvar la humanitat. Però la vinguda del Crist a la Terra no és una qüestió de patiment. El sofriment és un fenomen secundari en la vida del Crist - aquest és lluny de ser capaç de definir aquest moment important en la història de la humanitat. La salvació, així com la percep la gent, també és una comprensió parcial d'aquest gran esdeveniment. Avui dia, però, tots els predicadors expliquen que Crist va venir a la Terra per salvar la gent. Si Crist hagués salvat el món d'aquella manera mecànica com la gent ho entén i si ells van ser salvos veritablement, no viurien tan contràriament a l'Esperit de l'Ensenyament Crística. Evidentment, completament un altre sentit té la idea de la salvació. Aquesta no hi és on la gent la busca, ni ve tan mecànicament com ells pensen.
Crist va portar a la Terra la ciència de l'ànima. Ell va mostrar el camí, pel qual les ànimes humanes poden conèixer Déu, que adquireixin la vida eterna. La porta d'aquest camí és l'Amor. El que passi per aquesta porta, sortirà sobre aquell camí Real, pel qual li esperen gestes grans.
Moltes ànimes grans han baixat a la Terra abans del Crist, però elles no han pogut sortir-se'n amb el difícil deure de l'elevació de la humanitat. Hauria de baixar Crist, perquè solucioni aquest deure essencial i important, i que mostri a la gent un camí provat, pel qual i ells ho solucionin. Abans del Crist Déu ha enviat a El seu camp als seus serfs - profetes, sants, però ells no van poder complir el treball com devien. Quan Crist, "El Fill de Déu", va descendir a la Terra, els treballadors de tot el Cel es van unir en El seu nom, per acabar l'obra començada.
En l'Evangeli es diu que Déu ha estimat tant el món que ha donat a seu Fill Unigènit, perquè tot aquell que en Ell creu no mori, sinó que tinguin vida eterna (Joan 3:16 - nota de l'tr.). El Fill - això és el Verb, el Raonable, el Diví, el que únicament pot restablir l'harmonia en el món i la connexió de les ànimes humanes amb Déu. Crist va poder restablir aquesta connexió i exercir influència sobre la humanitat com un tot, perquè Ell mateix estava connectat amb el Gran Tot Potent. I quan en l'Evangeli es parla del descens de l'Esperit sobre Jesús, se sobreentén aquella unió del Jesús amb l'Esperit col·lectiu del Món Raonable, gràcies a la qual es va fer possible la realització d'una idea Divina a la Terra. Perquè tal és la Llei de la Terra: Perquè es faci l'obra de Déu, un home a la Terra ha de unir-se amb una Criatura del Cel. En aquest cas aquesta criatura era l'Esperit Diví col·lectiu. Des d'aquest punt de vista, Crist és un Esperit col·lectiu. Ell existeix com un, però al mateix temps és un Esperit col·lectiu. Ell és una suma de tots els fills de Déu en les ànimes i cors flueix vida i Amor. Tots els fills de Déu units en un, totes les ànimes raonables que viuen en unió Divina - això és Crist.
La vinguda del Crist a la Terra és l'esdeveniment més important en la història de la humanitat. Ell és un esdeveniment exclusiu, tant per contingut, com i per sentit. Amb ell està relacionada la idea bàsica de la vida humana - la idea de la immortalitat, la idea de la vida eterna. I els esforços de tota l'existència humana es resumeixen en això - aconseguir la immortalitat, entrar a la vida eterna. "I aquesta és vida eterna", diu Crist, "que Et coneguin a Tu, l'Únic Déu Veritable, i Jesucrist, a qui has enviat". Que coneguin a Déu, que coneguin a Crist.
¿Va conèixer la gent a Crist, quan Ell va aparèixer fa 2000 anys? Li coneix i avui? Quan la Veritat aparegui en el món, ella no es va a vestir en robes reials, sinó amb un vestit modesta. Així i Crist va aparèixer fa 2000 anys en una forma simple, en la qual la gent no va poder reconèixer-lo. Però tals són les lleis d'aquest món. En aquesta roba senzill - aparentment un home com tots els altres homes, fins i tot i Els seus deixebles no Li coneixien plenament. Només tres d'ells van veure durant la transfiguració del Crist El seu "rostre", o sigui, El seu costat intern. En aquesta llum interna ells Li van veure i van conèixer tal com era entre els àngels.
Per als hebreus Crist era "el fill de Josep, el fill del fuster". Per als escribes i els fariseus Ell era un blasfem, un messies autoproclamat, que a Si Mateix es nomena "Fill de Déu". Ell no provenia dels seus mitjans, no havia estudiat on ells. On havia estudiat Crist? Perquè tot el que Ell ha fet, testifica de Ses vasts coneixements. I avui dia hi ha gent que pensa que Crist era un home simple, indocte. Això, però, per a res és així. El mateix Crist, volteándose cap Els seus oients, diu: "Si no compreneu les coses terrenals de les quals us parlo, com comprendreu les celestials?" (Joan 03:12 - nota de l'tr.). Quan parla de "coses celestials", Crist sobreentenia els grans misteris del Sol. Ell, però, comprenia i les "coses terrenals" - estava familiaritzat amb la kábala d'aquell temps, amb la filosofia de la gent de l'Est i dels grecs, com també i amb les ciències d'aquell temps. Veritablement Crist no ha tingut necessitat d'estudiar a les escoles humanes. Més encara, tota seva vida terrenal per si mateixa era un ensenyament objectiva per a Ell. Ell era font d'una experiència nova, un camp per a l'aplicació d'aquells grans Principis i lleis que Ell coneixia en la seva acció en el Món Invisible. Gràcies a La seva consciència desperta ja La seva connexió amb el Món Invisible, Ell sempre havia pogut extreure coneixements directament d'aquest.
I quan Crist pregava, l'oració per Ell era una conversa amb el Món Raonable. Mitjançant l'oració Crist entrava en conversa amb el Món Invisible, amb totes les Jerarquies en aquest, amb Déu. Mitjançant l'oració, el Món Invisible va transmetre al Crist aquella gran lliçó que Ell hauria d'estudiar a la Terra, li va revelar aquell deure que havia de solucionar en l'ambient de la vida terrenal. Tot just després de la solució de El seu deure difícil, Crist ha comprès en prova, que l'únic camí per a la salvació de la humanitat és l'Amor. Llavors va comprendre i el sentit profund de tots Els seus patiments.
Per a la gent, però, qualsevol cosa que diuen, els sofriments de Crist, La seva crucifixió i mort oprobiosa queda com un dels misteris més grans. Per què Crist, l'Ànima més gran que alguna vegada ha visitat la Terra, el caràcter més gran que alguna vegada ha aparegut, per què aquest home bo, prudent i fort hauria de morir tan tràgicament? El Llibre Sagrat diu que així va ser "escrit" - i res més. Altres diuen, que això hauria de passar perquè es salvés el món. I Crist mateix diu que ha vingut al món per donar testimoni de la Veritat. Una cosa, però, es pot dir amb seguretat - Crist va ser crucificat, perquè l'Amor no va prendre participació en La seva vida per fora. I aquí, on l'Amor no pren participació, apareixen els sofriments més grans, els drames i tragèdies més grans. No és l'Amor que els crea, sinó la competició per ell. L'Amor per Si Mateix porta a tot arreu llum, pau i alegria.
Sigui com sigui, però nosaltres veiem que va ser permès que Crist fos crucificat. A la creu Crist va viure allò que pot ser anomenat patiments idéicos-místics - els sofriments més profunds i més intensos que una ànima humana pot viure. Ell hauria de beure fins al fons el calze dels patiments - aquell calze, en el qual estaven recollits tots els sediments amargs del passat. Però en aquests sofriments condensats, intensos, a Ell li van ser revelats tots els secrets del passat. I per això, concientizando la importància del moment, després d'un drama intern, viscut al jardí de Getsemaní, Crist diu: "Per a aquesta hora Jo he vingut". Mitjançant l'alquímia potent de l'Amor, Crist va transformar els verins recollits en aquest calze i d'aquesta manera va liquidar, d'una vegada per totes, amb la violència.
I veritablement, no va poder Crist, que era un home fort, genial, qui coneixia seu alt origen, qui ho preveia tot, qui sabia el que anava a passar, no va poder Ell interrompre els patiments que l'esperaven? Davant d'Ell estava l'alternativa - o invocar "les legions angelicals", amb l'ajuda dels quals destruiria i al poble hebreu, i l'imperi romà, és a dir, servir-se amb els mètodes del passat, amb el mètode de Moisès i Elies, de la força i l'espasa, amb els mètodes dels mags i els adeptes antics, o acceptar el calze i la creu, i superar-los mitjançant la força de l'Amor. Crist va triar el segon i això va ser una prova, primera pel seu gènere a la terra.
I veritablement, si Crist s'hagués espantat dels sofriments, si s'hagués espantat de la creu sobre la qual desprs Li van crucificar, dels claus amb els quals Le clavar, de la llança amb la qual Li van picar, l no hagués donat una soluci nova, essencial per a la elevació de l'ànima humana. l derriti i blasfèmies, i cops de ltigo, i creu, i claus, i llances, amb el foc de l'Amor el nic foc que va poder fondre les armes de la violència. I La seva prova va sortir amb èxit.
As Crist solució un deure del qual depengui el futur de tota la humanitat. As l va obrir el camí per a la salvacin d'aquelles ànimes que pateixen, per les quals havia vingut. Per aquestes, exactament, ànimes simples, però sublims, que van tenir la valentia de posar la seva fe en ell no per la gent científica, fort, religiosa del seu segle Crist va posar La seva vida, perquè visquin ells en aquell Amor que l els va donar.
En els sofriments del Crist s'amaga alguna cosa gran. Aquests representen el costat amagat de la vida de Crist, del qual la gent no sap res. I de tota manera, quan jo parlo dels sofriments del Crist, en la meva ment sobresurten dues qualitats grans del Crist La seva paciència incomparable i La seva humilitat. Gràcies a aquestes l aguant totes les injúries, blasfèmies i ofenses que la gent Li propin. Davant de tot això Crist quedo silenciós, tranquil i inalterable, com si no passés res. De seus ulls no Gote ni una sola lgrima. Això és gran paciència, això és auto-domini, això és Amor! Això és una roca que res pot destruir.
La crucifixin del Crist va ser una tragèdia, però aquesta tragèdia tenia la seva soluci la resurreccin. Crist va ressuscitar ia través de La seva resurreccin venci la mort. I així com en els sofriments Li van ser revelats els secrets del passat, as a la resurreccin l va rebre revelació sobre el futur.
En el rostre del Crist nosaltres tenim un home veritablement forta, un esperit potent, un heroi. l super tot i tortures, i creu, i sepulcre. Crist no va portar fins al final la creu de fusta. l la va portar només fins a un cert lloc i després la tir a la terra. La gent pensa que l la partir perquè li feia sucumbir sota el seu pes. No, Crist no era un home feble. l podrà portar la creu, però la va deixar, per mostrar a la humanitat el que l'esperava. l volia dir: Jo puc portar la creu dels sofriments de la gent viva, però que porti una creu de fusta no vull! Però els cristians d'avui todav a porten i besen la creu de fusta detestada per Crist mateix!
Havent tirat la creu de fusta a la terra, Crist es va aixecar i va prendre recte El seu camí cap al Glgota. Li van clavar a la creu. Però i en la creu molt no va romandre. l només es desclav. Com? Sortint de El seu cos i anant on Jos d'Arimatea. Li van enterrar i van segellar el sepulcre. Però i d'aquí va sortir. Ell no volia deixar El seu cos al sepulcre, perquè aquest era viu. Ell només li va ressuscitar. L'àngel que va causar seva mort, va portar La seva ànima a l'infern, però i aquí Crist no va romandre molt. Amb La seva entrada a l'infern, Ell va causar tota una revolució - Ell va remoure tots els seus habitants i els va deixar anar en llibertat. No penseu que després de La seva resurrecció Crist estava sol - a l'infern Ell va ser cap de tota una host d'àngels, que van netejar l'infern de tots els presoners.
Amb tot això Crist va comprovar que el fort no pot ser mantingut en una creu, ni tampoc pot ser tancat en un sepulcre. El fort no mor - ell ressuscita i dóna vida i als altres. Crist era el cor de Déu i per això Ell va ressuscitar. El cor de Déu no pot morir. I ell va tornar aquí d'on havia vingut. Però amb tota aquesta tragèdia que es va jugar al Gòlgota, Ell va infondre una nova sang a les venes esgotades de la humanitat i va donar un impuls nou a la circulació sanguínia Divina de la vida.
Durant La seva vinguda fa dos mil anys a la Terra, Crist ens va mostrar només un dels costats de La seva imatge. Nosaltres veiem el Crist en humiliacions i afliccions, en sofriments i proves. Nosaltres El veiem com un heroi de la redempció. La gent no coneix encara a Crist en La seva Glòria, en La seva Poder i Força Divins. ¡Fort i potent és ara Crist! En el passat van punxar la mà del Crist amb claus. Però avui ningú pot punxar aquesta mà amb claus - aquests a l'instant es van a fondre! En el passat van crucificar Crist sobre una creu, però avui no hi ha un arbre tan gran sobre el qual puguin crucificar-lo. Crist no pot ser crucificat per segona vegada!
Aquest Crist ve ara per visitar les ments i els cors humans. Ell s'ensorrarà totes les presons, esborrarà tots els ensenyaments falses - tot allò el que destrueix la ment i el cor humà, el que sembra pertorbació i desordre, el que immobilitza la vida humana. Ell és el Crist viu Qui introdueix vida, llum i llibertat per a totes les ànimes, Qui s'eleva i desperta en elles Amor cap tot.
Quan dic que Crist ve ara, alguns pensen que Ell vindrà per fora. Crist no vindrà per fora, Ell no vindrà ni en forma humana, ni en qualsevol altra forma. Quan els raigs solars entren en les vostres llars, ¿vol dir això que el Sol mateix us ha visitat?
Recordeu: Crist és manifestació de l'Amor Diví. I Ell vindrà com a llum interna en les ments i els cors de la gent. Aquesta llum atraurà a tots al voltant de Crist com un gran centre. L'obertura de les ments i els cors humans, i l'acceptació del Crist per dins - això serà la segona vinguda del Crist a la Terra. Però si no Li accepten d'aquesta manera, la gent seguirà amb aquesta vida de desamor, de sofriments i desgràcies, de creences externes, supersticions i enganys.
Captivats per aquestes creences externes, molta gent religiosa avui ensopega, dient: "Crist ha proclamat la bona nova fa dos mil anys. Ell ha dit el que havia de dir i ara ha ascendit al Cel, fins que vingui la Segona vinguda, quan vindrà de nou per jutjar els vius i els morts ". Però jo us dic: Crist, en temps i espai no ha proclamat la bona nova! Nosaltres no mirem a Crist i El seu Ensenyament com una cosa passat. Nosaltres no mirem a Crist i El seu Ensenyament com una cosa que vindrà en el futur. Nosaltres mirem Crist i La seva Ensenyament com un etern present!
Heus aquí perquè, no només durant La seva predicació de tres anys, sinó durant dos mil anys Crist no ha cessat de parlar. I si es pogués restaurar tot allò que Ell ha parlat durant els tres anys en els quals ha predicat a la gent d'aquell temps, si es pogués restaurar i allò que Ell ha parlat durant aquests dos mil anys, la gent hagués tingut un coneixement valuós . Però i d'això, el que Crist ha parlat durant els tres anys de La seva predicació, molt poc ha estat guardat - només fragments. I molts dels missatges de Pau, com també i dels altres apòstols, s'han quedat amagats per al món. Aquests, però, algun dia sortiran a la llum al món. Aquests i ara es revelen, però només als deixebles avançats.
Penseu, per altra banda, que Crist va treure tota La seva Ensenyament? En comparació amb això que Crist portava, Ell va donar molt poc a la gent d'aquell temps. La gent d'aquell temps no estava llista per ciència. Heus aquí per què, Ell els parlava amb paràboles. Crist no volia posar La seva arma a les mans dels ignorants perquè la voltegin contra Ell.
Penseu que si avui ve Crist, Ell parlarà així com ha parlat fa dos mil anys? D'una altra manera parlarà avui Crist. Ell predicarà, primer de tot, la Gran Ciència de l'Amor i els mètodes per a la seva aplicació. Ell predicarà el camí del discipulat, la germanor i el servei. Perquè la Llei de l'Evolució avui requereix això.
I ara el Gran Mestre es torna cap a totes les ànimes despertes, proclamándoles les bases de la nova manera de donar les bones noves: "Que tots siguin deixebles diligents, germans bons, servents fidels i veritables!" Perquè només aquells que són deixebles diligents, germans bons i servidors veritables, poden ser creadors de la nova cultura, en la qual Crist viurà en cada home i entre tota la gent.
No creients ordinaris vol avui Crist, no gent que guerreja un contra un altre, no amos i pontífexs, sinó homes veritables - creadors del que Nou, deixebles, germans i servidors. No gent que constantment Li crucifica dins de si mateixa vol avui Crist, sinó homes que Li acceptin perquè visqui amb ells i entre ells, que siguin un amb Ell.
Avui Crist proclama una Cultura sense crucifixions, a una Cultura de la Resurrecció. Perquè nosaltres vam veure quins són els resultats de la cultura contemporània, creada per la gent que va crucificar al Crist. Ha arribat el temps de què es posin els fonaments d'una Cultura Nova, la qual serà edificada no per gent que s'inclina al Crist crucificat, sinó per homes-germans en els quals viu el Crist ressuscitat - el Crist viu de l'Amor. La base d'aquesta Cultura serà l'Amor. Perquè l'Amor és l'única força, que pot fer als homes deixebles diligents, germans bons, servidors fidels i veritables, creadors de la Nova vida.
Això és el Nou que Crist porta avui a la humanitat. Aquest és el Verb de la Gran Germanor Universal, això és el que el Mestre parla.
¿Però no es van llavors molts creients, que es nomenen a si mateixos cristians, a temptar per La seva verb? ¿I Li reconeixeran? Ells seguiran disputant sobre el Crist "crucificat", "històric" i "còsmic", sobre el Crist així com Li conceben les diferents esglésies, però l'Esperit de seu verb vivent quedarà aliè per a ells.
Per això us dic: Deixeu aquestes definicions i separacions del Crist! Sàpiguen que hi ha només un Crist del Gran Amor, qui ara actua en el món, Qui actua en les ànimes dels homes. D'aquesta Crist us parlo jo - no del Crist "històric" o "crucificat". Per fi, com una persona històrica la gent El coneix prou, però com un Amor viu no El coneix. Del Crist viu us parlo jo, d'aquell Crist, Qui porta a Si Mateix vida, Qui porta el coneixement i la llum vius, Qui porta la veritat i la llibertat. D'aquell Crist, Qui porta tots els mètodes per a l'edificació de la vida raonable. Ell és el Gran Crist que es diu Cap de la Gran Germanor Universal. A Ell li coneixen totes les ànimes grans i entre elles no hi ha contesa cap: qui i com és Ell, com era, on és ara, quin lloc ocupa en "la Jerarquia dels Mestres", etc., etc. Ells no disputen, perquè saben en absolut, quin lloc en el Tot ocupa Crist, així com saben quin és el lloc i de l'altra gent gran que ha aparegut i apareix al món.
A aquest Crist han de conèixer els homes avui! A Ell han de veure ells - que Le vegin i coneguin! Perquè molts volen convèncer-nos que sense veure al Crist i conèixer-internament, podem ser cristians veritables. Jo, però, sostinc que si un home no veu al Crist, res pot arribar a sortir-ne. Però, perquè un home vegi al Crist, ell ha de tenir una ment, un cor, una ànima i un esperit com els Seus. Tots, als que Crist s'ha aparegut, abans d'arribar a aquest estat, han caigut amb la cara cap a la terra. ¿I què pot fer un home caigut?
L'home ha de beure de la font mateixa i no del riu que està tèrbol, perquè en aquest han entrat moltes altres barreges.
Encamínate pel camí que guia cap a aquesta font - el camí és una mica difícil i llarg, però en canvi beuràs aigua viva de la font mateixa, la qual refrescarà per sempre la ment i el cor. Davant de la teva vista es descobriran visions àmplies no vistes fins llavors. En aquesta muntanya, on brolla la font viva, tu sentiràs la veu de Déu.
No desitgis quedar-te aquí, però baixa a on els teus germans! Baixa i aplica com un deixeble, com un germà i com un servidor, el Verb viu del teu Pare Celestial, Qui t'ha atret amb els fils del seu Amor.
Aquests fils estan en les mans del Crist, l'manifestat Déu de l'Amor.
Paraules del Mestre Beinsá Duñó sobre Crist (Extracte del llibre "El Mestre parla")
Rebut per: Dimitar i Rayito
