Taula de continguts amagar gener Històries anteriors semblants 2 Tendències de interpretatives en les persones 3 Pensaments per el moment 4 L'actitud esperançadora 5 Independència de resultats

El passat març d'aquest any, 2019, l'ONU va anunciar una cosa terrible en relació al nostre món. Afirma que la vida desapareixerà cap a l'any 2050. Després va tornar a reafirmar el seu missatge a l'agost. Ens convida a reflexionar sobre la possibilitat d'aquesta destinació col·lectiu, d'assumir al final per meditar.

En aquest article veurem algunes consideracions per poder manejar aquesta informació. Això ens ajudarà a situar-nos millor davant dels altres i davant de nosaltres mateixos, en la necessitat que tots tenim de poder portar els nostres dies endavant.

Històries anteriors semblants

En primer lloc, és factible veure les reaccions que normalment té el públic en general, és a dir les reaccions que solem tenir tots, davant d'aquesta classe d'anuncis. Pronòstics catastrofistes sobre el futur es vénen fent des que es té notícia de l'existència de la humanitat. Alguns dels més famosos han estat l'apocalipsi bíblic, la fi del món anunciat per a l'any 1.000, i alguns altres de tipus profètic anunciats per al 2.000. Tots els quals sabem no s'han complert, o almenys no s'han complert significativament.
Podríem llavors, atenent que aquesta classe de pensament o propaganda sol presentar massa vegades, no prestar atenció. Però, el problema sorgeix en considerar la naturalesa de què es compon l'organisme de les Nacions Unides. Aquest no està integrat per profetes clarividents, sinó per estudiosos aplicats. És a dir, per aquella mena de persona que més respecte sol merèixer en la nostra societat.

Així que ens apareix un dubte. Si decidim no prestar atenció perquè és un tema massa abusat, cometem la lleugeresa de no veure que no ens ho està dient qualsevol persona, ens ho està dient algú aplicat. I si decidim considerar la notícia, ens aclapara el pensar que hem d'assumir una cosa massa lleig i massa gran com per poder-lo processar fàcilment.
És que, veritablement, si la idea de cap del món ha donat bons dividends en lucre als creadors de pel·lícules de ciència ficció, ha tingut en canvi un efecte molt diferent en altres àrees de l'existència humana. En el passat, moltes persones s'han deprimit i fins comès suïcidi davant la idea que el món acabaria. Per exemple quan va ser anunciat el 1910 que el cometa Halley podia xocar contra el nostre planeta.

Però bé, all estan les dades de l'ONU, i qu podem fer amb ells? Ja que de ser certs, vol dir que no només nosaltres, si som majors d'edat, no viurem molts anys, sinó que a més si som joves, no arribarem si més no a la maduresa.
Una possibilitat, per despreocupar-, és dir-nos que semblant anunci est fet sense serietat, malgrat haver-ho dit l'ONU. Però els informes que componen l'anunci, a més d'estar fets amb rigor tècnica, tamb alerten de manera fctica sobre problemes concrets que donen la pauta de la situació. Per exemple quan donen notícia dels incendis forestals creixents en Norteamrica i Rússia a gran escala, que alimenten l'escalfament global i que són produïts en part tamb per aquest escalfament.

D'altra banda, hi ha qui a nom de la pròpia ciència, posen en dubte les afirmacions de l'ONU. Per al comú de les persones, que reben les diferents opinions d'especialistes en el tema, s difcil llavors tenir una opini definitiva sobre quin diu la veritat. Però el que és segur, i que s difcil d'eludir, és que l'ONU ha presentat els seus arguments, i no són rebutjables, si més no per endavant.
Es que, si som persones amb certa coherència i sentit apropiat, no podrem deixar de banda el que diu l'ONU. Evidentment no per posar-nos nerviosos ni deprimir com li succeís a diversos quan el cometa Halley, per s per saber que la possibilitat que tal cosa succeeixi, existeix i mereix ser considerada.

I com la considerarem? Bé, si suposem que aquest desastre succeir, ens pot venir tot tipus de fantasia. Per exemple, qu li direm als nostres fills? Qu li direm als que són joves? Perquè de ser cert, ells no podran planificar les seves vides com la van planificar generacions anteriors.

Tendències interpretatives en les persones

Les persones, en general, no senten motivacina posar-se a pensar en res d'això. No és gens fcil assumir al final, ni tan sols sent hipottic. Ni tan sols quan creuen que pot ser cert. I ho torna ms difcil que, a diferència de quan el del Halley, no hi ha ningn anunci sobre alguna cosa que pugui veure a simple vista amb els ulls, com ho era aquell estel. És una cosa que per a poder comprendre-ho, hem de analitzar-lo, i no tots poden analitzar amb la mateixa facilitat amb que miren a través dels seus ulls.

Per tant, les majories, o potser fins i tot gairebé tota la massa d'éssers humans del món, fan cas omís de totes aquesta debacle anunciada. De manera semblant a quan es declara una malaltia mortal, sense que ningú hagi pensat abans en crear una vacuna. Però tots es preocupen si veuen arribar un exèrcit amb intencions dubtoses, encara que no ha vingut a envair, pel fet que un exèrcit és perceptible a simple vista.

Independentment de com es produeixi un procés de degradació que pugui posar en perill la vida del món sencer, és cert si més no en canvi, que el somni del segle passat de voler arribar a una era tecnològica on l'ésser humà es vegi despreocupat d'amenaces, no ha pogut realitzar-se.
Tal somni sembla haver-se anat a l'altre extrem, i ara anunciar-nos que ja ni tan sols vida hi haurà.

De ser cert això, no solament en 2050 hi haurà problemes.
Ja avui dia moltes poblacions del món han començat a desaparèixer o haver de traslladar-se. Aviat vindran a més, abans del 2025, grans catàstrofes per incendis i sobreescalfaments, a importants poblacions del globus. En aquest moment, hi ha incendi en una gran extensió de la selva amazònica.

Què fer en aquests llocs on de sobte una clàssica bella platja ja no funcionarà més per la invasió de bacteris, o en on ja no hi ha aigua potable, o on la terra arrasada ja no permeti treballar-la? Fem el que podem, construïm obres saludables fins on ens donen les forces, però moltes vegades no preveiem què fer si aquestes regions en destrucció creixent ens atrapen.

Hi ha persones que, passi el que passi, faran de compte que res especial està succeint, fins que "l'aigua els hagi arribat al coll". Així ho fan moltes persona, potser la majoria. Perquè sabent que no hi ha possibilitat de canviar el destí que s'acosta, no donen desitjos de reparar el problema, i per tant tampoc hi ha desitjos de pensar sobre ell.
Però actuar d'aquesta manera, comporta que quan es tingui "l'aigua al coll", se sentirà una desesperació aclaparadora. Desesperació que podia haver-se evitat.

Així ho estan patint ja les poblacions veïnes a iniciatives industrials de contaminació descontrolada, especialment les que expulsen habitants locals per als seus objectius de lucre. També ho estan patint per descomptat, les víctimes directes dels megaincendios que s'estan produint.

Pensaments per al moment

Tot aquest problema podia haver-se evitat si s'hagués acceptat un canvi d'hàbits, diu l'ONU. Per exemple, menjar menys carn, i afavorir la combinació de produccions, com ser grans amb fruiters. Coses senzilles que tot i ser senzilles, no es van fer.
Si bé ens diuen que no és del tot tard, ja pràcticament és com si ho fos perquè donen un termini límit fins al 2020. Tots sabem que si quan vam tenir dècades per corregir el problema no el vam fer, tampoc ho farem quan ens queden tot just uns mesos.

Què pensar llavors? ¿Hem de deixar-nos atrapar per la desesperació com quan ho del cometa Halley? Definitivament, no.

Si el aviat final d'aquest món, d'aquest petit planeta en la immensitat del cosmos, és inexorable, també sabem que hi ha alguna cosa que mai va estar absent i que sempre ens va acompanyar, fins i tot quan les coses anaven millor: la mort.
La mort mai va ser una enemiga, sempre va ser necessària perquè la vida existís. El risc de morir sempre ens va acompanyar en cada minut de l'existència. Per què llavors deprimir perquè arribi un anunci que ella, la mort, prendrà domini de la totalitat?
Indubtablement, és cert que a ningú li causa la menor gràcia el fet que la natura, amb tota la seva bellesa, els seus oceans blaus, els seus boscos majestuosos, els seus rius fascinants, les seves aus, mamífers i totes les meravelles que conté, ja no estarà . Hem fet bé en estimar tot això, en tractar de protegir-ho, però, i si hi ha una força més gran que se'ns oposa? Seria molt injust en aquest cas sentir-nos culpables de semblant cosa.

Curiosament, hi ha algunes afirmacions evangèliques que vénen al cas en un moment com aquest, com ara:
"Perquè vet aquí, vénen dies en què diran: Felices les estèrils, i les entranyes que no han engendrat, i els pits que mai van criar."
"... i el que sigui al camp, no torni enrere a prendre la seva capa. Però, ai de les que estiguin embarassada i de les que estiguin criant en aquells dies! Pregueu perquè la vostra fugida no passi a l'hivern, ni en dia de repòs ".

El primer paràgraf, sembla cosa de lògica. Quan estiguem aclaparats pels problemes ambientals, no ens vindran moltes ganes de tenir descendència.
I el segon, ja sembla estar parlant en mode metafòric. Òbviament no hi ha cap capa, ni roba, de sortir a buscar. S'està referint més aviat al fet que hem d'aprendre a no dependre del que és material per a ser feliços. En veritat, sempre vam haver aprendre-ho, però a més en un moment així com el del present, és encara molt més aconsellable no estar aferrat a res del món.

Ara, el segon paràgraf tanben nomena una altra cosa curiosa: pregueu perquè la vostra huda. És que de veritat hi haur algun lloc a on fugir?
La huda a la qual es refereix és a la salvacin, de la qual a nivell religiós molt s'ha parlat. No pot estar parlant d'salvacinfsica, perquè diu que el fsic desaparèixer. Però parlar de salvacin de l'ànima, noms és factible per a aquells que ja comprenen del tot el que és la seva pròpia ànima.
Sense necessitat de posar-nos a parlar de les nostres ànimes, podem, si ens ho proposem, saber qu fer en els propers mesos, oaos.

L'actitud esperançadora

En primer lloc, hem de prendre en compte que per a la nostra escala d'humans, individuals i petits com som, parlar del final del món és semblant a parlar del final d'un país, o d'una ciutat, que és una cosa que ja ha passat moltes vegades en la història. Perquè estem parlant d'una escala molt petita en comparaci al planeta, gairebé com la d'una formiga.
Si ens arribés un final de foc com el dels grans incendis, als efectes, no serà molt diferent al final de Giordano Bruno a la foguera inquisitorial fa 500 anys. Noms ens assabentarem del foc, no del que succeeix a la resta del món.

Qualsevol que sigui el final, quest haurà arribat de tota manera, mai tard oms d'hora, en algun moment, perquè el destí de tot ésser viu és morir.
Diversos filsofos, de destacat pensament, han parlat ja sobre això i han aclarit el panorama. No té sentit angoixar davant la mort, perquè sta vindr de totes maneres en algun moment ja que succeeix sempre, fins i tot en el millor dels mons. Si posem el nostre esforç en evitar la mort, estarem perdent el nostre temps.
Aquests, els grans pensadors, ja ens han recomanat qu fer, dnde posar el nostre esforç. Ens han dit que no cal posar l'esforç en evitar la mort. Llavors, dnde hem de posar el nostre interès?

Sera molt dur haver de contemplar la destrucci de boscos, de hbitat, de biosfera. Però ningú ens ha dit que haguem de fer-ho. Noms ens han recomanat cuidar el nostre medi ambient, dins de l'abast de les nostres possibilitats, però res més, perquè ningú està obligat a fer allò que no té possibilitat de fer.
Sera potser de necis anar per exemple al mar Carib a gaudir de la millor natura que existeix, per aprofitar els últims dies d'existència. Però aquest comportament, malgrat el seu aspecte egoista, no és tan dolent com el seu altre extrem oposat: quedar-se quiet, simulant que res dolent està succeint.
Millor, en comptes de comportar-se egoistament, i en comptes de simular una bonança que no existeix, és ubicar-se al context. Anar a pel millor dels èxits, que sempre resideix en nosaltres mateixos.

Si fem això del Carib o una altra cosa semblant, pot ser que al principi ens encanti la percepció del paisatge bell, però alguna cosa en el nostre interior es sentirà incòmode. Perquè en veritat, tot aquest paisatge bonic, ara amenaçat però encara bell, ho hem generat amb les nostres bones accions del passat. Amb les bones accions de les generacions que ens van precedir, que no van ser suficients per mantenir-lo, però que almenys han fet l'intent.
Aquest món l'estan destruint les persones amb més baixa consciència, però gràcies al fet que han existit altres persones amb una consciència elevada, és que ara tenim tota aquesta bellesa, que per uns dies més seguirà existint.

Si volem de veritat per a nosaltres tota aquesta bellesa, aquesta intel·ligència sublim de la natura, abans de res hem de buscar-la en nosaltres mateixos. Només trobant aquesta clau en el nostre interior, trobarem la pau suficient per afrontar apropiadament al final. Sentint-nos part de la natura, sabent-nos part indivisible d'ella i amb ella, no necessitarem anar a buscar-la a cap lloc físic.

Tots tenim la capacitat d'arribar a comprendre aquesta naturalesa dins nostre. I una vegada que ho hàgim fet, podem repetir l'esforç que ens va conduir a aquesta percepció, totes les vegades que vulguem. Si ho fem, serem com una formiga, com una cèl·lula del món, que no es va deixar atrapar pel càncer de la degradació que a tants afecta i que segons l'ONU, acabarà per afectar-ho tot. En un cos moribund, aquelles parts d'aquest cos que romanen vives fins al final, de cèl·lules que han fet bé la seva feina fins a l'últim minut, que no han causat la destrucció d'aquest cos, resulta que aquestes cèl·lules queden recordades per la memòria del univers, impreses en l'anomenat Akasha dels hindús. L'univers no va crear al bé en nosaltres, sinó que el Bé va crear l'univers ia nosaltres. El Bé no fenecerá, i dirigint-nos cap a ell, el món no pot interposar-se.

Giordando Bruno, abans de morir a la foguera, va expressar algunes paraules que li van fer adonar als seus botxins, que ells tenien més por que ell. Ell se sabia Un amb l'univers, amb la natura i amb Déu, per la qual cosa no sentia por al morir. Però als seus botxins els tremolaven els llavis, deien paraules inconnexes, perquè sabien que estaven matant un ésser just i bondadós. Ara, centenars d'anys després, la memòria de Bruno viu, i la dels seus botxins és menyspreada. Fins i tot en aquest món en vies d'extinció, la memòria del just és recordada i la de l'injust oblidada. Com llavors, si féssim el correcte en aquest moment, podria oblidar-nos la resta de l'univers, que ens ha generat i que ni tan sols està en destrucció?

Podem llavors, en els anys o mesos que queden, siguin quines siguin, prosseguir per la senda del bé que sempre hem construït. I si encara no l'hem construït, encara som a temps de posar-nos en marxa. Estem a temps d'centrar-nos en una acció: l'acció de meditar, per guiar els nostres passos amb la major sapiència possible.
Aquesta acció serà la millor naturalesa de totes, la que ens prepararà per recordar que res és etern, i que res podrà baixar-nos del viatge cap a la bondat que alguna vegada hem començat, ja que l'hem iniciat des d'abans d'aquest món, des d'algun lloc del més enllà incorruptible.

Independència de resultats

Finalment, podria succeir que la hipòtesi d'ONU sigui errada, i en aquest cas el món no arribi a un final. Potser per exemple tan sols entrem en una edat mitjana, o en certa catàstrofe climàtica com les glaciacions d'èpoques prehistòriques, que van frenar molta vida però no van significar el final del món.

Però si res succeís, tot i això, tota aquesta meditació en un possible final del món no haurà estat en va. Primer, perquè encara que el pronòstic fos errat, l'existència d'una gran devastació creixent, producte dels errors humans, és inqüestionable.
Segon, perquè del que es tracta no és d'aconseguir imaginar la mida del desastre, sinó d'ubicar-nos davant del pensament d'aquests analistes d'ONU que sabem que, voluntàriament, intenten ajudar-nos al nostre conèixer i la nostra consciència, i no a causar-nos un disgust.

Per això, si s'equivoquen, no haurem perdut el nostre temps en meditar sobre la destrucció humana. I si no s'equivoquen, aquest gran drama no ens prendrà desprevinguts, no ens atraparà el "aigua al coll" sense haver-nos adonat de la seva acostament.
Però el millor de tot, és que si entenem correctament els ensenyaments que ens han llegat tots els grans savis de la humanitat, d'arreu del món i presents en les millors religions i cultures, mai perdrem res de veritat. Si el nostre viatge per aquest món, el nostre estar, el nostre estar encarnats aquí i ara, està ben fet, llavors ni una sola hora de la nostra existència haurà estat en va.

Diu el Bhagavad Gita hindú en un dels seus paràgrafs: "En aquest camí, cap esforç és erm, ni hi ha possibilitat de desgràcia. Fins al més mínim progrés suposa alliberament de les teves pors. "
Krishna no ens diu aquí que som responsables pel destí del món, sinó que tenim l'oportunitat de cuidar els nostres minuts. I encara diu alguna cosa summament important: si així actuem, amb encert en les nostres accions, no hi ha possibilitat de desgràcia.

Som aquí en aquest món encarnats, però no sabem molt sobre el món. Potser no sapiguem molt més no sobre la nostra encarnació. Així que tampoc sabem molt sobre el que és una destinació agraciat: ¿seria una destinació agraciat que al planeta li fora estupendament? Potser sí, o potser no.
Però si confiem en les paraules d'aquest Mestre, sí que sabem això altre: que encara que al món li quedessin tan sols cinc minuts, sempre tenim la possibilitat de no ser desgraciats. Sempre tenim la possibilitat de ser beneïts, benaurats. Viatjants per una experiència positiva.

En aquell Titanic que es va enfonsar a l'oceà Atlàntic es va poder ser un heroi i un ésser bondadós fins a l'últim minut, i també es va poder ser un canalla que ni tan sols li va cedir un lloc en el pot a un nen. Morir, tots anirem a morir en algun moment perquè és inevitable, però no tots trien ser bondadosos. Mas la bondat va indissolublement lligada a la felicitat, i res podrà separar aquestes dues virtuts entre si. Assumir el final no és un acte de provocar-se sofriment a un mateix, sinó de prendre consciència, una vegada més, del nostre lloc en l'univers. De ser Un amb allò que mai va néixer, i mai desapareixerà.