Coneixes quina s la teva missi a la Vida ?, per Roberto Prez Comentaris per Gisela S.
- 2018
En el següent article els porto un tema que em sembla summament important. Segurament ja habrn escoltat parlar sobre la missi a la vida o visi, o potser ja s'ho habrn preguntat en algun moment del seu cicle vital. Però considero fonamental tornar a reprendre aquests temes, ja que moltes vegades amb el pas del temps ens anem oblidant de moltes de les nostres reflexions o justament de la nostra missi a la vida. Les comparteixo aquesta mirada, aquesta conferència del Antroplogo Roberto Prez, perquè cada paraula que diu aquesta plena de ensenyaments molt profundes i riques. És per això que avui els porto aquesta reflexi que tant ens importa i ens convoca. Espero que els sigui de molta utilitat com es ho va ser per a mi.
Ideal i Missió de Vida
Per a qui té la missió de ser formador, justament, l'únic que desitja un és que allò que va aprendre el transmeti adequadament i això és el que desitjo avui. Compartir-cosa que tant de bo el puguin retransmetre i per això el tema que avui tenim és potser un dels temes mes bonics per transmetre. I des d'aquest lloc vull que parlem de l'ideal i la missió a la vida. Un tema que no es parla i que fins i tot a vegades per una deformació pensem que es refereix a un tema específicament a l'espiritual o religiós. I no entenem que l'enfocament del tema que vaig a parlar-los és absolutament propi de la condició humana. Entendre la missió i visió d'algú és una cosa que ens constitueix com a persones.
Bé anem a començar amb aquesta idea, mirin. En algun moment, qualsevol de nosaltres ens podem preguntar això o ja ho vam fer: ¿De que ens diferenciem uns dels altres? Què és el que diferencia a un amb respecte als altres? Quin és el criteri central de distinció? ¿L'edat? ¿La condició social? ¿Els títols adquirits? Quin és el punt? ¿El sexe? Quin és el punt central de distinció entre nosaltres?
Aquesta resposta ens porta a aquesta pregunta de fons i quan ens replantegem internament En què som diferents entre tots ?, podem arribar a entendre que el que radicalment ens distingeix és com estem plantats a la vida, a com realment estem assentats a la vida. I per respondre que significa això, els vull posar algunes anècdotes.
escena 1
Primer, allà en Argentin a a Buenos Aires, en els voltants de la capital hi ha molts llocs que són barris tancats, countrys, els quals es caracteritzen per ser llocs que tenen un perímetre determinat i posseeixen una entrada en comú on allí hi ha guàrdies que et deixen passar. Dins d'ell, hi ha cases que generalment tenen el seu pileta de natació i habitatge. Viu un grup de persones que tenen les seves cases de família, és gairebé residencial. Aquesta experiència dels countrys paradoxalment, de tant entrar i sortir d'ells, una nit entre tantes, em va passar una cosa que em va impressionar. A l'entrada d'aquests llocs, hi havia un cartell que quan un arribava de nit amb l'acte, en entrar a aquest lloc, sempre hi havia un cartell que per a mi moltes vegades va ser irrellevant i ho passava de llarg. I una nit com tantes, entrant i esperant perquè el cotxes que estaven per davant estaven demorats, i jo arribava tard a una reunió de matrimoni. En aquesta inquietud, en aquest estat de sobte veig que el cartell que sempre va estar i que ho ignorava deia tot el que jo ensenyo en filosofia, de sobte em va caure el compte que el que estava dient allà, és a tot el que jo dedico la meva vida. Dic no ho puc creure, semblava una metàfora que em posaven davant. Els explico que deia el cartell, imaginin al cotxe entrant en el lloc. El cartell deia això "apaga els llums exteriors, enceneu les interiors, apagueu el motor i identifiqui". Tota la filosofia, deixin de viure per fora, apaguin els llums exteriors, enceneu la interior, posi llum a l'interior de vostè, apagar el motor i identifiqui. I mentre jo dic això és el que jo ensenyo i quan les actuacions segueixen passant arriba el guàrdia del lloc i quan em poso al costat em mira i em fa les tres preguntes de la filosofia: identifiqueu, ¿qui sóc ?, per què estic ? i ¿a on vaig? . S'adonen, vaig dir: "aquest home és un filòsof, em aquesta fent les preguntes fonamentals. ¿Qui sóc ?, perquè estic? i ¿a on vaig '.
I aquestes tres preguntes tenen a veure amb, en realitat una d'elles, amb una cosa que vull parlar aquesta nit, qui sóc en la meva definició de la vida. I és una pregunta, ia part en aquest ordre bé de filòsof. Com puc saber a on vaig, si no es qui sóc. ¿Perquè estic? és la meva missió a la vida. I ¿a on vaig? és la meva aspiració a la vida. Que somni tinc ?, Què anhel de l'ànima tinc? Això és ¿on vas ?, que és el que nes? ¿En què queres contribuir amb la teva vida aquí ?, en què queres servir? o el teu pas a la vida, ¿a on vas? Les tres preguntes, i mirin com faig, com un joc del temps, els porto d'aquesta escena en el temps a una altra escena.
escena 2
Una tarda fent el camí de l'Inca allà a la zona de Cusco a Machupichu, aquí caminant al costat d'un guia que és un germà de l'ànima per a mi, ho vull amb tot l'ànima, un home de la terra amb tota la seva saviesa. Li faig una pregunta a Cucho, el nom que té, Cucho li dic "decime una cosa Per què les formes trapezoïdals ?, d'on van treure aquestes cultures el fet de posar les finestres en forma trapezoïdals, les construccions amb una certa inclinació trapezoïdal ?, ¿D'on trec la cultura Inca fer com triangle antisísmico?. ¿D'on el van treure? ", Llavors em mira com dient" aquest pibe no sap res amb tota la filosofia que sap ", i llavors em diu:" però ¿no te n'adones Roberto? "No la veritat que no, no entenc d'on van treure aquesta idea li responc, llavors estàvem caminant i em diu: "atura't un segon". M'aturo aquí recte i em agafo i m'empeny i em corre i riu, i em diu: "ara vaig obrir les cames" (aturat recte amb les cames obertes passant les dues cames la línia del maluc) i em va voler empènyer i no em vaig poder caure. Em diu: "¿te n'adones? quan vas obrir les cames així aquestes ben plantat. Les construccions són antisísmiques perquè la cultura d'aquí va entendre que quan les persones estan ben plantades, és més difícil que caigui. La clau seria que, així com les construccions segueixen la posició de la persona, la pregunta és ¿que significa estar ben plantat a la vida? no solament tocar de peus oberts, sinó estar ben plantat a la vida és, em diu el a mi, "saber qui sos, saber perquè aquestes ja on vas". I de sobte em quedi dur, m'estava donant les tres respostes que, com els dic, havia escoltat en aquest moment quan entri al country.
¿Com ens distingim els uns dels altres?
Crec jo, i ara entrant a fons, que tots nosaltres ens distingim un d'altres d'acord amb la profunditat que té la resposta a aquestes tres preguntes. I en realitat són respostes que no es donen d'una vegada per sempre. Al llarg de la vida, vas aprofundint en aquestes respostes. Fins i tot quan et sorprèn el pas d'aquesta vida cap a l'altra, et trobés amb un determinat nivell de profunditat. Mas encara la consistència que tindrem davant de les crisis de la vida que vivim o arribaran, dependrà de la resposta que has donat a aquestes preguntes. Així com un terratrèmol no destrueix les construccions incaicas i les colonials es van venir totes a sota. Potser en la vida, en les crisis i en els terratrèmols que tenim, potser, no ens s'ensorrin si aprenem a estar ben plantats, si aprenem a tenir profunditat en aquestes tres respostes i crec que en això ens distingim els uns dels altres en el nivell de profunditat que donem a això.
Lliçons de les Comunitats Antigues
I aquí vaig aprendre alguna cosa també, en les comunitats antigues, ells tenien aquest criteri en la pedagogia de la formació dels joves. Hi havia dos plantejaments fonamentals amb els seus joves, i era el següent:
D'una banda, els que feien de mestres, de guies, sacerdots o formadors. El que els interessava era que els joves podien tenir clar dues coses. La primera cosa era la seva missió a la vida per que? Perquè ells entenien que si la persona no sap quina és la seva missió a la vida, és com no saber tocar el seu propi instrument musical i acaba o fent soroll o tocant la música de l'altre. I el que ells ensenyaven és que cada un ve a tocar la seva pròpia música, per això és estan important que cadascú descobreixi quina és la seva missió, el que ve a apostar.
I d'altra banda, la segona clau en la formació dels joves, era que triessin bé a aquell que anava a ser la seva companya o company de viatge en la vida. I per a això es preocupaven que cada un triessin, que trobaran el millor company o companya possible. No és que els casaven, això era una altra època posterior. En els moments més rics de les cultures antigues sobretot a les grans cultures hi havia una forma perquè ella i el aprenguessin a veure si eren l'un per l'altre. Per que? Perquè la idea és que ella ho ajudi a l'a complir la seva missió en la vida i el l'ajuda a ella a complir la seva missió a la vida. El projecte de la família que era el que els unia, no implicava que cada un tenia una missió pròpia, no sigui que per unir-te a aquest home en comptes d'ajudar-te a complir la teva missió és un obstacle, no sigui que per estar al costat aquesta dona, en comptes de trobar una companya de viatge que m'ajuda a complir la meva missió en la vida com a persona és tot el contrari. La idea és que ens recolzem mútuament perquè cadascuna, com a persona, compleixi la seva pròpia missió a la vida, aquesta era la idea.
Per tant a partir d'aquí em vaig anar adonant que el treball de veure Quin és el meu ideal i missió a la vida? era un tema central i vaig començar a tractar de trobar antropològicament alguns criteris que em permetessin parlar del tema. I per això llavors passaré llavors a una part que és més teòrica.
Sabent el que els dic, que en això consisteix estar plantat a la vida la pregunta que ens convé és Què significa l'ideal de vida, Roberto? i Què és la missió a la vida ?, Què queres dir quan dieu això? Llavors per tractar de definir això necessito que em segueixin, i anem de nou a Grècia, ens vam traslladar en el temps i anem a tractar d'entendre el pensament dels grecs, com ells entenien l'ètica i des d'aquí treure clarament que diem quan parlem de missió i ideal de vida.
Com entendan els Grecs a l'Ètica?
Els grecs tenien una preocupació clara que és tractar de veure com el comportament humà havia de ser perquè fos realment un desenvolupament ple cap a la plenitud, Com és la clau? Quines són les claus que permetien que una persona en el seu comportament pugui ser plenament persona? Quin era el bo? Quin criteri de bé calia tenir per al comportament ètic? I van començar a fer servir ETHOS, que significa ètica i que significa l'estudi del comportament humà. Quan els grecs comencen a estudiar això, de seguida entenen que hi ha dues maneres d'entendre el comportament humà.
Dues maneres d'entendre el comportament humans segons la ideologia grega
D'una manera el accentuaven de forma normal, É Thos, i d'una altra manera amb un accent circumflex Ê Thos. Aquestes dues accentuacions, estaven marcant decididament dues maneres d'entendre el comportament humà.
ETHOS (grup 1)
En aquest sentit ètica per a ells significava manera de viure.
ETHOS (grup2)
I en aquest altre sentit ètica tenia a veure amb manera de ser.
Llavors ells immediatament entenien que, quan estudiaven el comportament humà, un aspecte tenia a veure amb el fer i un altre amb l'ésser. És a dir que, Ethos és l'estudi dels actes humans, i ethos és l'estudi de les actituds humanes. I ells veien que, entendre això era capital, no són el mateix. La pregunta era Com entendre quan els actes humans permetien el desenvolupament ple de la persona? i Quines eren les actituds que permetien el desenvolupament ple de la persona de la comunitat, de la polis?
Aquesta distinció era fonamental al punt tal que, quan s'entenia ètica com a manera de viure (ethos) per a l'estudi dels actes humans, el que feien era estudiar si determinat acte estava o no d'acord amb la llei, a la norma. Llavors ells acabaven entenent que un acte és bo, quan aquesta adequada a la llei o norma. I un acte no és bo quan no està en ordre o correspondència amb la llei o norma. I així distingien els actes que ajudaven o no al desenvolupament de la persona. Vol dir que per entendre els actes humans he de tenir una norma i una llei.
Però aquesta no era l'única manera d'entendre l'ètica, la més important estava aquí (ETHOS). L'ètica així entesa era com una segona pell, deien ells, com una segona naturalesa. Que vol dir que les actituds és una cosa que acompanya, qualsevol sigui el rol que tenim com a pare, com a esportista, amic, treballador. En qualsevol rol on ens entestem, les nostres actituds estan amb nosaltres i llavors, hi ha una frase que em va a ajudar a que entenguem junts el tema. "Les coses no són com les veiem, les veiem com som". Dues persones poden estar veient el mateix i estan veient coses diferents. Per exemple: la persona pessimista, mira un got i veu la meitat buida del got, la persona optimista miri el got i veu la part plena del got. D'acord de la seva mirada un veu una part o l'altra. Quan vaig per aquesta zona del Machupichu i altres, de vegades moltes vegades jo em sento i contemplo aquesta geografia i aquest moment de capvespre, és un lloc tan sagrat de la comunitat andina i jo sento una Presència, una energia que realment em sorprèn, em obre el cor i sento admiració, perquè veig un lloc sagrat. Hi ha gene que, amb tot respecte, que està al costat meu i veu ruïnes i li treu fotos a les ruïnes i es posa per fer-se fotos amb les ruïnes. Ella veu ruïnes, jo veig un lloc sagrat, viu. Ella veu ruïnes on tracta de treure records per portar com a souvenir. Som dues persones però veiem coses tan diferents, "Les coses no són com les veiem, les veiem com som" La persona materialista veu coses, la persona que té una mirada espiritual de la vida, pot trobar la Presència Divina en totes les coses. La persona utilitarista veu el profit que pot treure d'alguna cosa, l'avantatge que pot tenir, l'interès que pot tenir. En canvi la persona que és generosa, el que està pensant és Què puc aprendre ?, Què puc donar i rebre per aprendre amb l'altre ?. Llavors depèn de la meva actitud interior, del meu mirada el que veig de la realitat. "Les coses no són com les veiem, les veiem com som". L'art de viure, és l'art d'aprendre a mirar. Com millor miro la vida, puc veure més profunditat. La persona superficial veu la superfície de les coses. La persona profunda, veu més endins.
Llavors les actituds, que acabo d'enunciar, són molt diverses. La gran pregunta que ells es feien sobre aquest tema és Hi ha algun paràmetre per entendre que és el bo? Què és el adequat? Què és el que ajuda a la persona a que creixi veritablement bé? Quina és l'actitud sana o no a la feina de ser un ésser humà? i ells immediatament establien això, ells deien en definitiva que hi ha dues actituds fonamentals en la vida.
Hi ha dues actituds fonamentals en la Vida
Un pot tenir una mirada quantitativa de la vida o pot tenir una mirada qualitativa de la vida. És a dir, jo puc regir la meva vida prioritzant la quantitat o puc regir la meva vida prioritzant la qualitat. I aquí estava el secret per a ells, o puc anar per la vida amb una mirada quantitativa o qualitativa de la vida.
I aquí distingien alguna cosa, la persona que té una mirada quantitativa de la vida v i la quantitat, i el que prioritza òbviament és el tenir i el aconseguir. La persona que tenen una mirada qualitativa el que prioritza és l'ésser, l'aprendre.
Quan un té una mirada quantitativa de la vida el que li importa és guanyar, i no perdre. Quan un té una mirada qualitativa de la vida, el que prioritza és aprendre, donar i rebre.
En definitiva la persona que té mirada quantitativa de la vida es regeix per l'interès, i la persona que té mirada qualitativa de la vida es regeix pels valors.
I aquí comença un secret.
quadre Sintètic
ETHOS (grup 1)
En aquest sentit ètica per a ells significava manera de viure.
Aspecte: Fer
En correlació amb la norma / llei
ETHOS (grup2)
I en aquest altre sentit ètica tenia a veure amb manera de ser.
Aspecte: Ser
Dins d'aquest grup tenim, dues actituds:
- quantitativa:
Prioritza per regir la seva vida: la quantitat i l'interès
Veu: la quantitat
Per tant, prioritza: tenir i aconseguir.
Li importa: guanyar i no perdre - qualitativa:
Prioritza per regir la seva vida: la qualitat, valors
Per tant veu: qualitat
Per tant, prioritza: ser i aprendre
Li importa: aprendre, donar i rebre
Quan Roma conquista Grècia, pren la idea de l'ethos grec en aquest sentit (Grup 1). Llavors l'ètica grega es transforma en el que nosaltres coneixem com mors-mores, la moral llatina. I la moral llatina és tractar que totes les coses estiguin amb vista a les lleis establertes. I el dret romà, i la moral cristiana posterior, dins d'occident, va estar seguint un criteri normatiu de la manera d'entendre l'ètica.
Quan mirem la part de l'ètica com a actituds, Ethos (grup2), ens adonem que estava molt més profund la preocupació de mirar com era l'actitud fonamental en la vida.
Quin aspecte ajudava a créixer en la vida a les persones ia les ciutats, l'actitud de Ser o de Tenir?
I ells van comprendre això, què en realitat el bé en el sentit ètic d'aquesta forma (ETHOS Grup 1) estava quan els actes es trobaven amb vista a la llei però que hi havia un secret en les actituds. Que l'home creixia, la societat creixia, la ciutat, les polis creixien quan la quantitat estava en ordre a la qualitat, quan el que estava prioritzat era l'ésser, i quan el tenir i el aconseguir estaven en funció de l'ésser. Quan l'interès estava en funció dels valors, quan el quantitatiu estava en funció del que qualitatiu, la persona, la comunitat, els moments de desenvolupament, d'apogeu de les cultures, es donava. Però quan la persona, la comunitat prioritzava el quantitatiu en detriment del que qualitatiu, quan lamentablement això estava prioritzat sempre eren processos de decadència. I la persona no creixia i no es desenvolupava plenament. Quan per tenir més, deixo de ser millor, la persona comença a destruir-se. Quan per prioritzar la quantitat, perdo la qualitat, la persona i la comunitat es destrueix. Quan els valors estan en funció dels interessos, la persona es destrueix. Ells veien i constataven que quan passava el contrari sempre havia creixement.
La meva àvia, una dona immigrant espanyola, em deia una frase que ara la veig, sempre que dic això, la veig a ella i penso aquesta idea. Ella em deia: "Robert a la vida hi ha dues actituds, un ha de veure amb l'ambició i un altre té a veure amb l'aspiració". I em deia: "Robert en la vida tenes bones o moltes ambicions però grans aspiracions". Ella m'estava dient a la seva manera, que posés sempre els interessos en funció dels valors. La paraula ambició sempre té un sentit quantitatiu. La persona que ambiciosa vol això, després allò i sempre aquesta insatisfeta perquè vol tenir ms. La persona que té aspiraci, sempre busca créixer millor i desenvolupar-se millor. El que ella em volia dir directament és que tracti de posar sempre grans valors en la meva vida, i aprendre a que els meus ambicions sempre estiguessin amb vista a això.
Quan un mira la vida d'aquesta manera quantitativament, passa una cosa important, a la llarga acaba veient l'altre com un competidor en la vida. I quan la persona té una mirada qualitativa de la vida, l'altre deixa de ser un competidor en la vida, i passa a ser un company de viatge en la vida. I llavors quan el considero un company de viatge, vaig a veure qu puc aprendre de li qu puc compartir amb l. Quan ho veig un competidor a la vida, vaig a tractar d'estar a la defensiva per jo no perdre i en tot cas evitar que l'em guanyi.
Dues actituds diferents totalment, però en la formaci de la llibertat i en el desenvolupament personal, hi ha alguna cosa ms todava.
Compliment (Compleixo i Menteixo) Vs Compromís
Quan formaven seus joves, dins d'aquesta filosofia, passava el següent, quan ells miraven això (ETHOS Grup 1) s'adonaven que la formació ètica va pel compliment de la llei, i el compliment de la llei era una forma de pedagogia. Però la paraula compliment m'està dient tot. El compliment acaba en un compleixo i ment sempre. En realitat la persona que es fa servir per compliment sempre compleix perquè no ho sancionin, perquè no ho reprovin, per no tenir problemes però, en realitat a la llarga, el compliment és una actitud passiva.
I s'adonaven que més que el compliment, quan vull formar l'ètica d'algú (ethos Grup2) he de preocupar-me en treballar sobre els valors. Quan una persona s'adhereix a un valor, surt del compliment i arriba al compromís. El compromís és prendre aquest valor, comprometre a la vida, consagrar-me a això, i dedicar el meu temps i energia a això. Aquesta és la diferència. A la persona que compleix la tenes d'estar sempre mirant. A la persona que està compromesa no la miris perquè va a estar amb el seu cor sempre en això.
"Tanta llibertat com sigui possible, i tanta autoritat com sigui necessària". SA
Sant Agustí tenia una frase que m'encanta, quan estudiï aquest tema, ell deia això, en les formació de les persones eh: "Tanta llibertat com sigui possible, i tanta autoritat com sigui necessària". Tanta llibertat com sigui possible, és a dir forma la llibertat de les persones, ensenya'ls a treballar la seva pròpia llibertat Com? Adherint valors, tanta llibertat com sigui possible, i tanta autoritat com sigui necessària. L'autoritat aquesta posada amb caràcter supletori, l'autoritat ha de venir quan mal fa servir la llibertat.
Llavors l'important no és l'autoritat perquè hi hagi compliment, l'important és que la persona educant la seva llibertat es comprometi en valors.
Però atenció, "Ensenyem el que sabem, però contagiem el que vivim". Els valors s'encomanen no es prediquen, "els valors són atmosfèrics" deia el meu estimat professor d'ètica, "els valors són atmosfèrics Roberto, es respiren". Quan vós arribes a un lloc o hi ha calidesa o no hi ha calidesa. Quan vós arribes a un lloc regna la a mistad o no. Els valors es respiren, hi són. Per això, és tan important deia, la tradició que forma sobre l'axiologia, que és l'estudi dels valors, que: "Els valors s'adhereixen a través del contacte amb persones carregades de valors". Els valors no s'adhereixen per imposar-los, no s'imposen, són imponents. Del que es tracta, és d'apropar als joves a la trobada d'aquests valors. I llavors del que es tracta és que la persona s'adhereixi una mirada qualitativa de la vida perquè es contagia de les persones que ho estem vivint. Per això la formació ètica (ETHOS Grup2) passa per aprendre adherir aquests valors fonamentals.
Llavors si em van seguir aquest raonament ara estem arribant al que jo volia, al fons d'això (ethos G rupo2). Tota l'atenció, totes les neurones aquí. La persona que té una mirada quantitativa de la vida el que va a prioritzar és l'èxit. I per això posarà tota la seva energia perquè això va a ser el que li permetrà el que vol. L'èxit va ser el fonamental.
La persona que té una mirada qualitativa de la vida, el que va a prioritzar és l'ideal de vida. I ara entrem en tema. Vostès em podrien dir: "Roberto així com el dieu semblés que l'èxit és dolent i l'ideal de vida és bo". No! Quan l'èxit està en funció d'un ideal de vida, aquest èxit sempre és beneficiós per a tot. Quan busco l'èxit, sense importar-me cap ideal, cap valor superior. Quan busco l'èxit per a mi, és probable que els altres no es beneficiïn, l'èxit per l'èxit sempre porti a l'individualisme. Quan aspiro a l'èxit per l'èxit, el tanco en mi. Quan en canvi jo poso el meu èxit en funció a un ideal de vida, segurament que l'èxit meu serà una cosa que beneficiarà a molts. I aquest és el secret. Beneït sigui que les persones que tenen ideals en la vida siguin reeixides. Beneït sigui que les persones tenint valors fonamentals en la vida, tenint alts ideals, tinguin molt èxit. No hem renegar d'un èxit, el que hem renegar és d'un èxit que només quedi per a profit d'un això sí, perquè això no beneficia ningú. El planeta aquesta com aquesta per aquest problema eh !. Quan l'èxit està al voltant d'un ideal de vida, en el que sigui ens beneficia a tots. I per això la pregunta serà Què significa l'ideal de vida ?, Què queres dir quan parlem d'ideal? Haver de nou. Vegin, vegin això (assenyala l'aspecte qualitatiu del grup 2)
Vostès em podrien dir: "Quan parles d'ideal de vida alguna cosa em fa soroll també Roberto, no et arribo a entendre bé. Quina diferència hi ha entre ideal de vida i projecte de vida, és el mateix? En l'ordre del fer, una cosa són els que anomenem projectes de vida i una altra cosa és l'ideal de vida. Una cosa són els projectes de vida i una altra és l'ideal de vida.
Què és el Projecte de Vida?
Vostès em podrien dir: "¿a què flames projectes de vida Roberto, són mers objectius que em poso en el temps?". Els projectes de vida són: objectius que he de complir en determinat temps. També l'hi sol cridar vocacions, però no té amb la carrera universitària o un estat de vida, és una cosa més profund. Vocacino projecte de vida té a veure amb objectius que em col·loco en el temps per complir. Per exemple, ser advocat és un projecte de vida, i hi ha projectes ms profunds, msfciles, ms curts, ms llargs. Llegir un llibre és un projecte, però no és tan important, però això no importa. Les vacances que tindrem al proper estiu és un projecte. Els projectes de vida són determinades coses que em poso en el temps per complir i assolir.
Què és l'Ideal de Vida?
En canvi l'ideal de vida és un valor, un valor superior que regeix la meva vida. A veure si sóc clar en el que dic, tenir una família és un projecte de vida o un ideal de vida? Tenir una família sempre, sempre és un projecte de vida. Ara com sigui aquesta família, de què depèn? De l'ideal de vida de les persones que el formen. El projecte de vida, com el cas de tenir una família és sempre un anhel que pot o no donar-se. Hauré d'aconseguir la persona ideal per a la meva vida, la persona que sigui la meva companya o company, hauré de tenir nens si Déu vol. S'haurien de donar una sèrie de factors, hauria de fer determinades coses. Però atenció! com sigui aquesta família dependrà de l'ideal de vida de les persones, els valors d'aquesta família van a estar pendent de l'ideal de vida, d'aquest home i d'aquesta dona que van posar aquest projecte. Vol dir que com més clar sigui l'ideal de vida d'aquests homes d'aquestes persones, pare, mare més ric serà aquest projecte de vida? Sí! Vol dir que com més compromès estiguin ella i el en ideals de vida forts, mes van a impregnar a aquesta família de valors ?. Sí! Vol dir que si jo dic que ser advocat és un projecte de vida, com sigui com a advocat dependrà del meu ideal de vida com a persona? Sí! Quant més compromès aquest amb el meu ideal de vida com a persona, millor faré com a advocat o professional? Sí! Per tant, treballar sobre el meu ideal de vida, afavoreix els valors dels meus projectes de vida. Llavors si em van seguir, a veure si em segueixen ara.
Els projectes de vida, ens donen satisfacció.
I de fet quan aconsegueixo un projecte de vida assoliment satisfacció i quan no ho aconsegueixo a aquest projecte em sento insatisfet perquè vaig posar molt esforç, temps, energia. Repeteixo el compliment dels projectes de vida ens donen satisfacció o no si no ho aconseguim. Jo volia aprendre tal cosa, bé per x raó no vaig poder, no es va donar, i em vaig perdre l'oportunitat d'aprendre això. O volia fer un viatge i es frustro. Llavors ho aconsegueixo o no ho aconsegueixo, em donen o no satisfacció.
Llavors la pregunta és aquesta: la felicitat és un projecte de vida o un ideal de vida?
Vull que s'adonin, els estic portant cap a un determinat raonament però de vegades en aquesta zona un té una sensació d'inestabilitat. Ara voldria que el segueixin amb mi, mirin això. En realitat seguint aquest esquema, la felicitat no és ni un projecte de vida ni un ideal de vida. Atenció si us plau! La felicidad es la vivencia de un ideal de vida . Cuando me acerco y vivo ese ideal de vida, soy feliz. Y cuando me alejo de ese ideal de vida, no lo soy . La felicidad es un estado del alma, más que un estado anímico.
Cuando cumplo un proyecto tengo un estado anímico de satisfacción, cuando estoy viviendo mi ideal tengo un gozo interior que me viene porque estoy viviendo mi ideal de vida, la felicidad es la consecuencia de vivir mi ideal de vida . Cuando una persona está viviendo su ideal y su misión en la vida, es feliz. Y es una felicidad que no tiene nada que ver con la satisfacción de o por haber logrado algo, y todos los que están aquí, los que estén viviendo lo que digo me entienden. Cuando uno está viviendo su ideal y su misión siente un gozo en el espíritu que no tiene nada que ver con la sensación de un proyecto cumplido, es la sensación de que la vida vale la pena . Hay un autor que decía “tener un ideal es tener una razón para vivir ”.
Ese ideal es un valor que cuando lo puedo vivir y encarnar en mi vida, siento un gozo enorme.
Pero va a pasar algo, van a tener que seguir el razonamiento. La persona que no tiene una mirada cualitativa de la vida, y que por lo tanto no tiene un ideal de vida claro, en el cual pone todo su ser, la persona que no tiene esto, sino que tiene una mirada cuantitativa de la vida, y que sigue el éxito, va a idealizar los proyectos de vida pensando que ellos le dan la felicidad . Y va a creer, la persona que tiene una mirada cuantitativa, que la felicidad va a depender del logro de proyectos y lamentablemente ningún proyecto lo va a hacer feliz. Increíblemente los proyectos de vida te van a dar siempre satisfacciones pero nunca la felicidad profunda.
M sa n la persona que idealiza los proyectos de vida, termina siendo adicto de eso.
C mo es eso? Vamos a poner un ejemplo empresarial y despu s les presento un ejemplo personal.
Pongamos una persona con una visi n materialista de la vida, que tiene un emprendimiento como empresa personal, y que tiene una mirada absolutamente cualitativa de la vida. Es m s, descalifica a la otra mirada porque piensa que la gente con esa mirada se muere de hambre as que no le interesa. Entonces con esa mirada de la vida obviamente cree que ese proyecto, que es que su empresa se posicione primera en el mercado, eso lo va a poner feliz, es decir haber logrado ese xito y pone toda su campa a en eso.
Pueden pasar dos cosas, que no lo logre o que lo logre. Si no lo logra, como l est pensando que eso le va a ser feliz, si no lo logra se va a sentir frustrado . Pero que va a pasar si sucede al rev s. Supongamos que llega a ser la empresa n mero uno, lo que va a sentir es una gran satisfacci n pero no va a sentir una plenitud y una felicidad como el so aba. Entonces ahora quiere que su empresa a nivel nacional lo sea a nivel latinoamericano, y despu sa nivel internacional, y si quiere diez, quiere cien y, si quiere cien, quiere mil y, si quiere mil, quiere un mill n. Lo que tiene es hambre de poder, va a querer estar en la presidencia y despu s otro cargo m sy as . Y va a querer quedarse toda la vida en la presidencia. Es decir que los proyectos de vida que no me dan la felicidad, me hacen pensar que para que me den la felicidad tengo que dedicar m sym sym s . Y crezco en la ambici n del tener o la ambici n del poder . O la ambici n de cualquier cosa. Lamentablemente, no me dan la felicidad porque si la dieran, con todo respeto, el mundo estar a lleno de gente feliz . Si diera la felicidad el cumplimento de proyecto, toda la gente exitosa que vemos cuantitativamente serian b rbaras y uno ve cada lio. Algo no cierra . Saben que pasa? Que el tema fue idealizar el proyecto de vida y no entender que el ideal es un valor superior al cual pongo mi vida en servicio .
La palabra ideal etimol gicamente significa idea motriz . El ideal es algo que mueve, el ideal es un valor que me mueve en la vida. Y el ideal de vida de una persona es, en una escala de valores, el valor más alto que tengo en la vida. Eso es el ideal de vida. Es aquel valor por el cual yo daría la vida .
Más aun, imaginemos que en el cementerio los epitafios de las tumbas dijeran esto: “aquí yace el cuerpo de una persona que a lo largo de toda su vida intento….esto”. El ideal de vida es algo que anhelamos, un valor que anhelamos vivir plenamente en nosotros. Ese valor superior que esta sobre el resto, ese valor que llamamos ideal de vida es lo que nos mueve en la vida . Más aún, como papá lo digo, no hay cosa más linda que un día, cuando pasen los años y los chicos crezcan y se vayan de al lado de uno. Y además cuando uno ya no esté más acá, lo que uno más desea como padre, no es que nos recuerden porque le dimos muchas cosas o porque los quisimos mucho. ¡Qué lindo seria que nos recuerden por nuestro compromiso en nuestros propios ideales! ¡Qué lingo que dijeran: “mi padre es una persona que lucho por esto o dio su vida por esto otro. Mi madre era una persona que amaba esto y entrego todo su tiempo y energía en esto”! ¿No sería más lindo que nos recuerden por nuestros compromisos en esos ideales? Por supuesto que nos va a gustar que nos recuerden por lo que le dimos y por el afecto nuestro que tuvieron, pero lo más importante es que recuerden nuestro compromiso y dedicación a esos valores. ¿Saben por qué? Porque si logramos eso, si le contagiamos eso, algún día ellos también tomaran otros ideales, no los míos. Y pondrán su vida a servicio de eso y habremos contribuido a la humanidad . No saldremos en la tapa del diario, no seremos famosos por nada pero, habremos sido famosos en el sentido de haber sembrado en el corazón de nuestros hijos el compromiso por un ideal .
Si cuando no este acá, mis dos hijos que adoro, me recordaran por toda mi entrega y dedicación, que siento que es mi misión, mi misión está cumplida. Si además hay otras personas que nos recuerdan por lo mismo, bendito sea. Pero si a esos dos seres, que en mi caso estuvieron al lado mío, le pude contagiar el valor de eso, ¡bendito sea!
Por eso el ideal de vida es un valor superior. Algo que está marcando una aspiración profunda personal.
Pero ustedes me podrían peguntar: “Roberto ese ideal de vida del que vos hablas ¿qué es? porque yo me miro adentro y si me preguntas ahora cual es mi ideal de vida no tengo la más mínima idea . No me preguntes porque me voy a sentir mal. ¿Qué es el ideal de vida?”.
Voy a jugar con las ideas para que me sigan. En un dicho de oriente un discípulo le pregunta al maestro: “miro el horizonte y veo que cuando camino diez pasos, veo que el horizonte se me aleja diez pasos, y cuando camino otros diez pasos el horizonte se me aleja otro diez pasos. ¿Para que esta el horizonte maestro?” Y el maestro le contesta: “para eso, para caminar”.
Los ideales nos convocan a buscar alcanzarlos.
Y un autor tiene esta frase: “la grandeza de un ideal no está en alcanzarlos sino en luchar por él, alcanzarlo simplemente es una recompensa” . De modo que como el horizonte, el ideal es algo que me llama a buscarlo plenamente . Difícilmente en la condición humana viviremos un valor fundamental de manera total, plena, definitiva. Pero nuestra lucha por eso, nuestro afán de eso, eso tiene valor. Eso es importante.
Entonces el ideal es algo que nos convoca pero ¿lo vamos a alcanzar?
Un autor dice así: “los ideales en la vida de las personas son como las estrellas, en la noche los navegantes, aunque no la pueden tocar a las estrellas, observándolas pueden llegar a destino”. Entonces a veces a los ideales no los alcanzamos, pero mirándolos podemos llegar a la meta que queremos.
Entonces ustedes me podrían peguntar: “ ¿el ideal de vida es un valor, Roberto?” ¡Sí! Un valor que es algo que nos convoca, “pero no entiendo” me volverían a decir: “hay algo que me hace ruido ¿Qué diferencia hay entre tener un ideal y ser idealista? Suena parecido, ¿es lo mismo? ” ¡No! Todos en la adolescencia fuimos idealistas, o sea soñábamos un mundo mejor . No molestaba este mundo concreto de todos los días, y soñábamos con un mundo distinto. Nos costaba este mundo real y buscábamos otro . Con el tiempo se supone que, si maduramos bien, dejamos de ser idealistas y pasamos a tener ideales .
Entonces Cu l es la diferencia entre tener un ideal y ser idealista?
El idealista ve lo que sue ay le molesta lo que es, el que tiene un ideal ama lo que es, ama lo que hace, ama eso porque quiere transformarlo para que sea mejor . El que tiene un ideal se compromete con la realidad, el idealista sue a otra realidad. El que tiene un ideal pisa tierra, el idealista est a un metro de la tierra .
Hay un autor que dice esta frase : Quien tiene un ideal sabe lo que quiere, el idealista quiere lo que sabe . Y hay dichos populares m s lindos todav a. El que no sabe lo que quiere, termina donde no quiere . O dicho en un refr nm sn utico dice: para el que no sabe d nde va nunca soplan viento favorables es decir, s yo no s ad nde voy, todo me molesta, todo viento me molesta, pero s s ad nde voy, se colocar el velamen para que los vientos favorables me lleven ya los otros vientos los aprovecho tambi n.
Cuando no s cu l es mi ideal de vida, voy en la vida a tumbos y la pregunta es, cuando tengo claro mi ideal, entonces puedo ordenar las cosas para aprovechar el tiempo y saber a qu decir que si ya que decir que no?.
“Pero Roberto sigo sin sentir como juega el ideal en la vida”, ustedes me dirán. En la metafísica de Aristóteles hay un axioma fundamental que van a ver la aplicación practica que tiene. Este axioma dice así: “lo que es último en el orden de la ejecución es primero en el orden de la intención” . Entonces un escultor que se pone a hacer una estatua, la estatua terminada esta al final de la ejecución, pero esa estatua estaba desde antes, desde que comenzó a esculpir su estatua estaba ya en la persona, en el escultor, de modo que la estatua terminada esta al final, pero la estatua en sí estuvo al comienzo en la intención. Así juega el ideal en la vida. Alcanzar un ideal plenamente es algo que está mucho más adelante, pero ahora esta acá, acá en mí en cada cosa que estoy haciendo, hasta cuando me lavo los dientes, hasta cuando abro el agua para ver que me cae. En cada instante de mi vida cotidiana, mi ideal esta ahí, mi opción en cómo te miro, en cómo te hablo, en cómo me planto en la vida, en cómo utilizo las cosas. Todos los días está en mí acá detrás, el ideal esta acá en mí.
Por eso, cuando Miguel Ángel hizo La Piedad, uno lee la vida de él y le llevo tres noches y cuatro días hacer semejante obra de arte y la hizo así, vertiginosamente, durmiendo casi en el mismo lugar del taller para terminar la obra y sacar lo que sobraba. Y fíjense ¿Por qué pudo hacer algo muy rápido? Porque tenía muy claro donde pegar cada golpe . Y pudo realmente poner todo su ser en lo que hacía porque veía claro, veía claro lo que quería . Un escultor que comience a hacer algo sin ver nada claro y, va a pegar acá, va apegar allá, va a tardar un montón porque no sabe bien que quiere. Se parece mucho a nosotros a veces. Perdemos mucho tiempo por no saber bien que queremos . Cuando el ideal es claro cada golpe que doy, cada decisión que tomo, cada elección que hago es mucho más certera . Y si no vamos de un lado a otro y en ese devenir así, a veces acertamos o desacertamos y la vida se nos pasa por todos lados.
¿Cuando se forma el ideal de vida de uno?
“Pero Roberto todavía no se bien cuál es el ideal” me dirán. Cuando pensamos en un ideal de vida, pensamos en algo muy abstracto. “Cuando uno Roberto se forma el ideal de vida del que vos hablas, ¿Dónde se forma el ideal de vida de uno? ¿Cuándo empieza eso?”. Entre los 17 a 21-25 años es el período de la vida en la que se supone que uno empieza a formar su ideal de vida .
¡Atención! Apelo a que cada uno haga un momento de introspección para cada uno ¿a quién admirabas a esa edad? ¿A que hombre oa que mujer admirabas a esa edad de tu vida presente o de la antigüedad o de la historia? ¿Quién era tu fuente de admiración? Retene y pensa ¿a quién admiras hoy? ¿todavía mantenes la admiración por aquel o aquella persona que admiraste? Por ahí era tú padre, madre o hermano o tal vez alguien de la historia. ¿A quién admirabas?
¿Por qué esta pregunta? Porque cuando admiramos a alguien, lo admiramos porque él o ella tienen un valor, tienen algo que me conmueve . La admiración nos lleva a pensar que esa persona tiene un valor, una cualidad que yo también la quiero vivir . Probablemente esa persona que admiramos, tenga un valor que es el que yo también he decidido vivir en mi vida. Justamente, probablemente a lo largo de mi vida ese valor que admire en esa persona, yo también lo quise vivir y probablemente estuvo detrás de escena a lo largo de mi vida . Quiere decir que uno tiene, para saber cuál es mi propio ideal, tengo que ver ¿que admiraba en las personas que admiraba? “Sí”, me dirán, “pero bueno admiraba a muchas personas o si lo pienso bien había varios valores ” ¿Cuál era el más importante para vos?, ¿Qué valor tenía esa persona más importante para vos? Por allí va la pista, pero todavía más.
REDACTORA: Gisela S., redactora de la gran família de la Germandat Blanca.
FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=-221nk5rMFI
