Taula de continguts amagar 1 El Pensar Conscient Steiner ens diu que aquesta activitat, que ens pot permetre conèixer la Veritat, no pot ser altra que el Pensar, el més valuós que tenim com a principi de tota activitat espiritual, el que és consubstancial amb el Jo, el que fa a la consciència de ser consciència, el que només pertany individualment a cada un i que podem reconèixer com una cosa pròpia. En la seva obra "Filosofia de la Llibertat", o filosofia de l'activitat espiritual, Steiner explica que el punt més ferma que té la humanitat actual per assolir el coneixement, l'últim fruit de l'evolució, sense sentit en èpoques anteriors i només accessible a l' home modern, és aquesta forma de pensar conscient, que constitueix la base i el començament de qualsevol treball d'auto-coneixement, i més en concret l'observació personal del propi pensar. El pensar és l'instrument propi de l'ésser humà, -el que ens fa persones-, sense ell no podríem comprendre res i ens assimilaria al regne animal de pur instint i sensacions. No ho valorem en tot el que val senzillament perquè el tenim constantment a la nostra disposició i de forma immediata, i, potser per això escassament el fem servir: podem adonar-nos que la immensa majoria de l'activitat mental i cognitiva que considerem pensaments, només són el producte automàtic i en general semiinconscient dels successos i les coses que ens passen a la vida, al caprici de l'esdevenir, sense cap control de la nostra consciència, cosa que no sol ser gairebé mai un pensar conscient en el que actuï i sigui subjecte actiu i present el Jo. Si el "Jo" arriba a comprendre que és un ésser conscient espiritual, i que viu en un món fictici ( "maia") temporal, intermediari entre el món espiritual i el físic-material, llavors les percepcions materials que ens estan condicionant les podem unificar amb les espirituals, molt més reals, si les comprenem mitjançant el pensar. Com ens diu Steiner el pensar és una cosa que només l'ésser humà ho pot fer en l'univers, cap altre ésser viu. En un treball d'auto-coneixement el primer que ens cal fer és adonar-nos del que som, on som, d'on partim i quines característiques tenim, és a dir, sempre la pren consciència s'efectua mitjançant el pensar, requisit imprescindible per a això. És un patrimoni que ara tenim tots els que formem part de la humanitat, com a qualitat en la qual ha de recolzar el nostre coneixement i comprensió, la nostra activitat humana, i en general, tot el nostre desenvolupament espiritual. Però la seva eficàcia i la seva vàlua estarà en funció de a quin dediquem el nostre pensar, si a coses trivials i intranscendents, amb fins espuris o egoistes d'enriquiment material, o bé a objectius altruistes, en col·laboració amb d'altres, de millorament de la vida, d'estudi i investigació espiritual, etc. Tot això es pot fer, o perquè ens posem sota l'autoritat d'alguna persona, institució, doctrina o mestre que considerem superior, en una còmoda posició en la qual no avançarem, o bé, treballant amb la nostra pròpia reflexió a través de l'pensar conscient. Si ho fem autònoma i responsablement llavors serà una activitat individual del nostre Jo, que que eventualment, quan passem al món espiritual, després de la mort, podrem portar com a patrimoni personal i contribució al món espiritual al qual pertanyem. Això és una cosa que tots hem de començar a comprendre i percebre en nosaltres mateixos, observant el nostre propi procés de pensament. (Adsbygoogle = window.adsbygoogle || []). Push ({}); 2 Clarividència i Pensament Rudolf Steiner ens diu que tots nosaltres hem estat clarividents, hem viscut en mons espirituals regits pels déus i hem tingut inspiracions divines. Afirma així mateix que hi ha hagut un apagament o enfosquiment progressiu (1 crepsculo dels déus) en un aparent abandó diví perquè l'ésser humà pogués ocupar-se del món fsico-material, cosa imprescindible per poder evolucionar, des d'una consciència limitada, cap a una consciència individual, aïllada (separada de l'altre) i en llibertat. L'home no ha estat mai tan aïllat com en la nostra poca, en un procés coincident amb el desenvolupament de les ciències naturals a partir del segle XV, (començament de la Època de l'Ànima Conscient, astrolgicamente en 1413) primer per causa de l'Església i després per la tasca dels científics, que han aconseguit sacralitzar la ciència com la nica autntica religi posseïdora de totes les claus de la veritat, tot la qual cosa va venir a donar lloc, progressivament, a tota sèrie d'ismes cuasiespirituales, com l'enciclopedisme, el racionalisme, el positivisme, i en definitiva el materialisme com smbol ms representatiu del pensament aut nomo lliure de l'ésser humà. El pensament mai ha estat ms ric i elaborat que ho és en l'actualitat. Totes les antigues civilitzacions, en canvi, han tingut una consciència espiritual ms àmplia que la nostra, en què no es podia pensar en un pensament individual separat del col·lectiu, cosa que havia estat regalat pels déus, sense possibilitat de majors especulacions (amb anterioritat al segle XX no es poda parlar d'un pensament materialista, tal com existeix avui dóna) Però d'aquesta manera l'home no podia desenvolupar una individualitat lliure, amb possibilitat d'equivocar-se generant karma, és a dir, trencant les lleis espirituals, que és la forma que utilitzen els déus perquè ens anem desenvolupant a través de la seva correcci. I fonamentalment a partir de l'entrada de l'Edat de l'Ànima Conscient al segle XV, i més tard al segle XIX, amb la fi de la fase ms recalcitrant de l'anomenat Kali Yuga i amb l'auge de la ciència, els sistemes de representació democràtica i les noves indústries tecnològiques, l'home assumeix la seva Jo mica en mica, substituint as la inspiraci Divina pel coneixement individual de les lleis divines, per traslladar-les a el físic-material, i així ser copartícips, treballant de forma col·legiada, des de la individualitat a través de la seva eina fonamental: el pensar. 3 Treballadors de l'Esperit Steiner sempre ha posat èmfasi en la necessitat que hi hagués persones disposades a cooperar amb el món espiritual, col·laboradors útils de l'esperit. I únicament el podrem ser els estudiosos i aspirants espirituals si ens basem en aquesta força que es recolza en si mateixa, que podem reconèixer com la que té sentit en ella mateixa: la força del pensament. Només he de pensar, i després observar aquest pensar. Em pot donar sentit a totes les coses. Si poso el meu pensament al marge, ja no sóc jo, no sóc d'utilitat. Fa 3.000 o 4.000 anys era benèfic el tret "jo", perquè això ens hauria allunyat del món espiritual i no ens hagués permès "veure" a la divinitat amb les facultats de clarividència atàvica de les que es disposava de manera generalitzada. Avui l'evolució espiritual ja no ho permet. Continua havent filosofies espirituals, Orientals, espúries, pervertides, amb "mestres" que sabent el que fan enganyen constantment als seus súbdits i "deixebles" i els fan odiar el cristianisme, tergiversant i manipulant a la figura del Crist històric, i menyspreant tot el que soni a espiritualitat "Occidental", (la qual cosa és bastant fàcil considerant el paper exercit per l'Església Catòlica a través de la història, la putrefacció a la qual ens ha portat la civilització occidental, el capitalisme salvatge i despietat, etc.), explicant la bondat i santedat de l'orientalisme, i no esmentant en absolut que els éssers humans d'avui no són els mateixos que els de fa milers d'anys, i que la seva relació amb els mons espirituals, per tant, no pot ser la mateixa. 4 La realitat Espiritual actual En els diferents corrents esotèriques se sabia que a la primera meitat del segle XX havia d'arribar l'etapa del materialisme, cosa que era necessari i imprescindible, però alhora molt perillós, perquè l'home desenvolupés el seu coneixement en relació al físic-material (fins al segle XVIII això era a les mans d'uns pocs científics, filòsofs i acadèmics, la qual cosa va començar a canviar i va tenir la seva culminació a mitjans del XIX) es tractava d'aconseguir que la manera de pensar s'adeqüés als requeriments del desenvolupament de les Ciències Naturals, per després incloure, però ja de forma diferent, tot el contingut religiós però amb la nova configuració de pensament recentment adquirida. (Adsbygoogle = window.adsbygoogle || []). Push ({}); La tragèdia del segle XIX consistia que havia arribat un moment en l'evolució humana en què els dos mons -el terrenal i el espiritual- estaven desconnectats en compartiments estancs. El missatge del món espiritual no arribava a la capacitat conceptual de la humanitat a la terra, i els conceptes terrenys no tenien ressò en el món espiritual, i llavors Steiner va crear un llenguatge conceptual nou que podia ressonar en el món suprasensible, tendint així un pont sobre l'abisme que separava els dos mons. El seu Ciència Espiritual antroposòfica seria com l'home (el anthropos) que acull en el seu ésser a Sophia a partir de l'pensar espiritual i de la lliure contemplació, com a mitjans d'accedir al món original de les idees i dels conceptes espirituals lliures i exempts de la contaminació psicològica i egòtica. Però què ha passat realment ?: Steiner ens diu que al segle XX s'ha reforçat l'impuls de la influència materialista a través de l'acció de les inspiracions dels esperits ahrimánicos a la Terra, la qual cosa s'afegeix a l'intent, per part de forces opositores, perquè passi desapercebuda l'aparició de Crist en el pla etèric o atmosfera espiritual terrestre. Això s'ha reflectit en dues guerres mundials i la penetració asúrica en la destrossa de l'atmosfera terrestre, en els experiments de fissió i desintegració de l'àtom en reaccions en cadena, entrant amb això en un procés de putrefacció suprafisico de la matèria, començant a obrir bretxes en els plans físic i després etèric, i així incrementant el pensament materialista de forma ferotge i l'odi acèrrim cap a l'espiritual. També se sabia que anaven a sorgir moviments d'oposició a aquest increment del materialisme, en l'últim terç del segle XX, per part de les noves generacions. Això va quedar reflectit en els moviments "hippies" i contraculturals dels anys 60/70, en un intent de recerca o tornada al meditatiu i transcendent ja ho "espiritual" antisistema. Però llavors això va ser contrarestat per part de les forces opositores a la correcta evolució espiritual de l'ésser humà, mitjançant la distribució massiva de drogues i al·lucinògens, començant per les universitats i focus en on es formaven les ments que anaven a dirigir els moviments contra-materials . Es atacava la consciència en les bases, a Califòrnia, d'on sortien els moviments orientalistes, amb la distribució de drogues, com LSD, marihuana, heroïna, etc., a fi de destruir o condicionar la ment d'una sèrie de generacions de les que sortirien els empresaris, polítics i economistes dels anys 90 i 2000. d'aquesta manera, la reacció contra-materialista ahrimánica es contrarestava amb la luciférica, necrosando la consciència i intentant anul·lar l'ànima de consciència. 5 regeneraci de la matèria Sabem, per Steiner, que les forces del materialisme no van a claudicar mai mentre duri l'evolució de la Terra, perquè estan en mans del senyor del Món. Comprenent això, l'home pot lluitar contra elles, partint del seu pensar individual i asocindose amb les forces crsticas d'Amor i Llum, poder transformar la matèria des de dins del materialisme. Això requereix persones intel·ligents, ecunimes, amb molt sentit comú, amb la dosi suficient d'autoestima, sense res de supèrbia ni vanitat, persones modestes, humils, forts i segures, recolzades en si mateixes en el seu centre indestructible. Partint d'elles es podr fer un veritable treball a favor de l'impuls de Crist. Ja no ser un pseudo-esoterisme per al consum privat, i tot podr canviar perquè es va regenerar, únicament possible des cosa molt seriosa i responsable a nivell espiritual. Es necessiten investigadors de l'esperit, persones amb una certa puresa, sense oeras, que lluitin en contra de la contaminació anmica espiritual. No és una tasca fcil ni agradable, ni que aporti tranquil·litat anmica. Es tracta de generar, sense fanatisme algun, lluitadors guerrers del Crist, sempre fruit de la inspiraci del present, sense rutines. Sent realistes podem adonar-nos fcilment del nivell espiritual en el qual tots estem, que no deixa de ser bastant deplorable en realitat, pel que no podem deixar de ser modestos i humils. Per tamb tots podem, si ens ho proposem, anar creixent i desarrollndonos en un seriós treball d'auto-coneixement i autoexigència, escàs en els actuals ambients espirituals. (Adsbygoogle = window.adsbygoogle || []). Push ({}); 6 El treball a realitzar Rudolf Steiner deia que per a finals del segle XX havien d'haver-encarnat i manifestat els descendents dels "platònics-aristotèlics", com els representants i el reforç del moviment antroposòfic (micaélico), la qual cosa s'hauria de començar a notar al començament del XXI. Donada la realitat espiritual actual no sembla que això s'hagi produït. Quina esperança podem tenir que vinguin aquests Guerrers de Crist, aquests éssers extraordinaris plens de virtuts ?. I, potser, és que aquests "guerrers" som tots els homes i dones normals i corrents, els que estem en el camí autèntic de recerca espiritual en què el destí indubtablement ens ha posat, i llavors, davant tanta responsabilitat, ens podem espantar. Però hem d'afrontar que és això el que hi ha, som nosaltres, no són altres, i som els que estem, no hi ha més. Fins on puc Jo impregnar dels valors crísticos ?. Aquesta és la qüestió que cadascú pot fer-se i la tasca a realitzar. Cadascú pot fer alguna cosa, per poc que sigui, treballant amb el patrimoni espiritual que posseeixi. Si simplement cadascú fa un treball seriós, per mínim que sigui, sabem que els resultats espirituals no se sumen, es multipliquen. No és menyspreable el que sapiguem, almenys, com són aquestes coses, i sempre sabent que el nostre treball espiritual és necessari i importantíssim. Tenim la tendència a infravalorar-o menysprear-, i això no és encertat. La qualitat de cada un és important i nosaltres, com a posseïdors d'unes claus que en el nostre camí espiritual ens han estat donades, i de les quals la majoria de la humanitat no té, tenim la responsabilitat de treballar amb el que tenim, que no és poc . Equip de Redacció BIOSOPHIA

En què fonaments ferms es pot donar suport l'home en el seu camí de recerca espiritual, en l'evolució i desenvolupament de la seva activitat transcendent, segons les característiques pròpies de l'època cultural en què viu, de desenvolupament de la consciència i de coneixement de la realitat ?.

En altres articles ja hem destacat el fet que avui disposem d'ingents quantitats de coneixement i informació, transmesa de generacions, tradicions i cultures anteriors, que ens abasta i inunda, en funció de la formació que hàgim rebut i de l'accés que tinguem als mitjans de comunicació de masses.

Com a persones nascudes al segle XX estem a cavall entre el passat i l'inici d'un futur, interessats en la situació espiritual de la realitat. No podem limitar-nos a conservar tot el rebut anteriorment com a base de la nostra actuació en el món. Volem penetrar més profundament en el significat de la realitat, sobrepassar aquesta ensenyament rebut, majoritàriament de tall materialista, i començar a conèixer la conformació espiritual del món fonamentada en una gnoseologia, o forma de coneixement que ha d'arribar a la saviesa, a l' assentament en la consciència de cada un, perquè tingui validesa.

Hem de crear els gèrmens d'una voluntat amorosa-portadora d'Amor que només pot esdevenir de la saviesa, d'aquest coneixement interioritzat del "Jo", no de la mera informació o coneixement, per molt esotèric que sigui. I per això ha d'estar basat en la Veritat -amb majúscula- no en suposicions, hipòtesis, postulats o teories científiques, sinó en la vivència de la Veritat que puguem conèixer.

Per conèixer la Veritat el primer que hem de saber és: Quin és l'instrument amb el qual podem afermar de manera absolutament segura, sense possibilitat d'error, per conèixer-la ?. La resposta requereix comprendre com és la constitució completa de l'ésser humà, tal com ensenya la ciència espiritual o Antroposofia desenvolupada per Rudolf Steiner, exposada detalladament en el seu llibre "Teosofía", i així saber, dins d'aquesta estructura, com és l'activitat que ens pot permetre tenir una confiança total en aquesta Veritat.

El Pensar Conscient

Steiner ens diu que aquesta activitat, que ens pot permetre conèixer la Veritat, no pot ser altra que el Pensar, el més valuós que tenim com a principi de tota activitat espiritual, el que és consubstancial amb el Jo, el que fa a la consciència de ser consciència, el que només pertany individualment a cada un i que podem reconèixer com una cosa pròpia.

En la seva obra Filosofa de la Llibertat, o filosofia de l'activitat espiritual, Steiner explica que el punt ms ferma que té la humanitat actual per assolir el coneixement, el Finalment fruit de l'evolució, sense sentit en poques anteriors i noms accessible a l'home modern, és aquesta forma de pensar conscient, que constitueix la base i el començament de qualsevol treball d'auto-coneixement, im s en concret l'observaci personal del propi pensar.

El pensar és l'instrument propi de l'ésser humà, -el que ens fa persones-, sense ell no podrem comprendre res i ens assimilés al regne animal de pur instint i sensacions. No ho valorem en tot el que val senzillament perquè el tenim constantment a la nostra disposiciny de forma immediata, i, potser per això escassament el fem servir: podem adonar-nos que la immensa majoria de l'activitat mental i cognitiva que considerem pensaments, noms són el producte automtic i en general semiinconscient dels successos i les coses que ens passen a la vida, al caprici de l'esdevenir, sense cap control de la nostra consciència, la qual cosa no sol ser gairebé mai un pensar conscient en el qual actey sigui subjecte actiu i present el Jo.

Si el Jo arriba a comprendre que és un ésser conscient espiritual, i que viu en un món fictici (maia) temporal, intermediari entre el món espiritual i el fsic-material, llavors les percepcions materials que ens estan condicionant les podem unificar amb les espirituals, molt ms reals, si les comprenem a través del pensar. Com ens diu Steiner el pensar és una cosa que noms l'ésser humà ho pot fer en l'univers, cap altre ésser viu.

En un treball d'auto-coneixement el primer que ens cal fer és adonar-nos del que som, on som, d'on partim i qu caracterstiques tenim, és a dir, sempre la pren consciència s'efectua mitjançant el pensar, requisit imprescindible per a això. És un patrimoni que ara tenim tots els que formem part de la humanitat, com a qualitat en la qual ha de recolzar el nostre coneixement i comprensi, la nostra activitat humana, i en general, tot el nostre desenvolupament espiritual. Però la seva eficàcia i la seva vala estarà en funció de a quin dediquem el nostre pensar, si a coses trivials i intranscendents, amb fins espuris o egoistes d'enriquiment material, bé a objectius altruistes, en col·laboració amb d'altres, de millorament de la vida, d'estudi i investigaci espiritual, etc.

Tot això es pot fer, o perquè ens posem sota l'autoritat d'alguna persona, instituci, doctrina o mestre que considerem superior, en una còmoda posició en la qual no avançarem, o bé, treballant amb la nostra pròpia reflexió a través de l' pensar conscient. Si ho fem autònoma i responsablement llavors serà una activitat individual del nostre Jo, que que eventualment, quan passem al món espiritual, després de la mort, podrem portar com a patrimoni personal i contribució al món espiritual al qual pertanyem. Això és una cosa que tots hem de començar a comprendre i percebre en nosaltres mateixos, observant el nostre propi procés de pensament.

Clarividència i Pensament

Rudolf Steiner ens diu que tots nosaltres hem estat clarividents, hem viscut en mons espirituals regits pels déus i hem tingut inspiracions divines. Afirma així mateix que hi ha hagut un apagament o enfosquiment progressiu (un crepuscle dels déus) en un aparent abandó diví perquè l'ésser humà pogués ocupar-se del món físic-material, cosa imprescindible per poder evolucionar, des d'una consciència limitada, cap a una consciència individual, aïllada (separada de l'altre) i en llibertat. L'home no ha estat mai tan aïllat com en la nostra època, en un procés coincident amb el desenvolupament de les ciències naturals a partir del segle XV, (començament de la Època de l'Ànima Conscient, astrològicament en 1413) primer per causa de l'Església i després per la tasca dels científics, que han aconseguit sacralitzar la ciència com l'única autèntica religió posseïdora de totes les claus de la "veritat", la qual cosa va venir a donar lloc, progressivament, a tota sèrie de "ismes" cuasiespirituales, com el enciclopedisme, el racionalisme, el positivisme, i en definitiva el materialisme com a símbol més representatiu del pensament autònom lliure de l'ésser humà.

El pensament mai ha estat més ric i elaborat que ho és en l'actualitat. Totes les antigues civilitzacions, en canvi, han tingut una consciència espiritual més àmplia que la nostra, en què no es podia pensar en un pensament individual separat del col·lectiu, cosa que havia estat regalat pels Déus, sense possibilitat de majors especulacions (amb anterioritat al segle XX no es podia parlar d'un pensament materialista, tal com existeix avui dia) Però d'aquesta manera l'home no podia desenvolupar una individualitat lliure, amb possibilitat d'equivocar-se generant "karma", és a dir, trencant les lleis espirituals, que és la forma que fan servir els déus perquè ens anem desenvolupant a través de la seva correcció. I fonamentalment a partir de l'entrada de l'Edat de l'Ànima Conscient al segle XV, i més tard al segle XIX, amb la fi de la fase més recalcitrant de l'anomenat Kali Yuga i amb l'auge de la ciència, els sistemes de representació democràtica i les noves indústries tecnològiques, l'home assumeix la seva Jo mica en mica, substituint així la Inspiració Divina pel coneixement individual de les lleis divines, per traslladar-les a allò físic-material, i així ser copartícips, treballant de forma col·legiada, des de la individualitat a través de la seva eina fonamental: el pensar.

Treballadors de l'Esperit

Steiner sempre ha posat èmfasi en la necessitat que hi hagués persones disposades a cooperar amb el món espiritual, col·laboradors útils de l'esperit. I únicament el podrem ser els estudiosos i aspirants espirituals si ens basem en aquesta força que es recolza en si mateixa, que podem reconèixer com la que té sentit en ella mateixa: la força del pensament. Només he de pensar, i després observar aquest pensar. Em pot donar sentit a totes les coses. Si poso el meu pensament al marge, ja no sóc jo, no sóc d'utilitat.

Fa 3.000 o 4.000 anys era benèfic el tret "jo", perquè això ens hauria allunyat del món espiritual i no ens hagués permès "veure" a la divinitat amb les facultats de clarividència atàvica de les que es disposava de manera generalitzada. Avui l'evolució espiritual ja no ho permet. Continua havent filosofies espirituals, Orientals, espúries, pervertides, amb "mestres" que sabent el que fan enganyen constantment als seus súbdits i "deixebles" i els fan odiar el cristianisme, tergiversant i manipulant a la figura del Crist històric, i menyspreant tot el que soni a espiritualitat "Occidental", (la qual cosa és bastant fàcil considerant el paper exercit per l'Església Catòlica a través de la història, la putrefacció a la qual ens ha portat la civilització occidental, el capitalisme salvatge i despietat, etc.), explicant la bondat i santedat de l'orientalisme, i no esmentant en absolut que els éssers humans d'avui no són els mateixos que els de fa milers d'anys, i que la seva relació amb els mons espirituals, per tant, no pot ser la mateixa.

La realitat Espiritual actual

En les diferents corrents esotricas es saba que a la primera meitat del segle XX havia de arribar l'etapa del materialisme, cosa que era necessari i imprescindible, però alhora molt perillós, perquè l'home desenvolupés el seu coneixement en relació al físic-material (fins al segle XVIII això era a les mans d'uns pocs científics, filòsofs i acadèmics, la qual cosa va començar a canviar i va tenir la seva culminació a mitjans del XIX) Es tractava d'aconseguir que la forma de pensar s'adeqüés als requeriments del desenvolupament de les Ciències Naturals, per després incloure, però ja de forma diferent, tot el contingut religiós però amb la nova configuració de pensament recentment adquirida.

La tragèdia del segle XIX consistia que havia arribat un moment en l'evolució humana en què els dos mons -el terrenal i el espiritual- estaven desconnectats en compartiments estancs. El missatge del món espiritual no arribava a la capacitat conceptual de la humanitat a la terra, i els conceptes terrenys no tenien ressò en el món espiritual, i llavors Steiner va crear un llenguatge conceptual nou que podia ressonar en el món suprasensible, tendint així un pont sobre l'abisme que separava els dos mons. El seu Ciència Espiritual antroposòfica seria com l'home (el anthropos) que acull en el seu ésser a Sophia a partir de l'pensar espiritual i de la lliure contemplació, com a mitjans d'accedir al món original de les idees i dels conceptes espirituals lliures i exempts de la contaminació psicològica i egòtica.

Però què ha passat realment ?: Steiner ens diu que al segle XX s'ha reforçat l'impuls de la influència materialista a través de l'acció de les inspiracions dels esperits ahrimánicos a la Terra, la qual cosa s'afegeix a l'intent, per part de forces opositores, perquè passi desapercebuda l'aparició de Crist en el pla etèric o atmosfera espiritual terrestre. Això s'ha reflectit en dues guerres mundials i la penetració asúrica en la destrossa de l'atmosfera terrestre, en els experiments de fissió i desintegració de l'àtom en reaccions en cadena, entrant amb això en un procés de putrefacció suprafisico de la matèria, començant a obrir bretxes en els plans físic i després etèric, i així incrementant el pensament materialista de forma ferotge i l'odi acèrrim cap a l'espiritual.

També se sabia que anaven a sorgir moviments d'oposició a aquest increment del materialisme, en l'últim terç del segle XX, per part de les noves generacions. Això va quedar reflectit en els moviments "hippies" i contraculturals dels anys 60/70, en un intent de recerca o tornada al meditatiu i transcendent ja ho "espiritual" antisistema. Però llavors això va ser contrarestat per part de les forces opositores a la correcta evolució espiritual de l'ésser humà, mitjançant la distribució massiva de drogues i al·lucinògens, començant per les universitats i focus en on es formaven les ments que anaven a dirigir els moviments contra-materials . Es atacava la consciència en les bases, a Califòrnia, d'on sortien els moviments orientalistes, amb la distribució de drogues, com LSD, marihuana, heroïna, etc., a fi de destruir o condicionar la ment d'una sèrie de generacions de les que sortirien els empresaris, polítics i economistes dels anys 90 i 2000. d'aquesta manera, la reacció contra-materialista ahrimánica es contrarestava amb la luciférica, necrosando la consciència i intentant anul·lar l'ànima de consciència.

Regeneració de la matèria

Sabem, per Steiner, que les forces del materialisme no van a claudicar mai mentre duri l'evolució de la Terra, perquè estan en mans del senyor del Món. Comprenent això, l'home pot lluitar contra elles, partint del seu pensar individual i associant-se amb les forces crística d'Amor i Llum, poder transformar la matèria des de dins del materialisme. Això requereix persones intel·ligents, equànimes, amb molt de sentit comú, amb la dosi suficient d'autoestima, sense res de supèrbia ni vanitat, persones modestes, humils, forts i segures, recolzades en si mateixes en el seu centre indestructible. Partint d'elles es podrà fer un veritable treball a favor de l'impuls de Crist. Ja no serà un pseudo-esoterisme per al consum privat, i tot podrà canviar perquè es va regenerar, únicament possible des cosa molt seriosa i responsable a nivell espiritual.

Es necessiten investigadors de l'esperit, persones amb una certa puresa, sense apocaments, que lluitin en contra de la contaminació anímica espiritual. No és una tasca fàcil ni agradable, ni que aporti tranquil·litat anímica. Es tracta de generar, sense fanatisme algun, lluitadors guerrers del Crist, sempre fruit de la inspiració del present, sense rutines. Siendo realistas podemos darnos cuenta fácilmente del nivel espiritual en el que todos estamos, que no deja de ser bastante deplorable en realidad, por lo que no podemos dejar de ser modestos y humildes. Pero también todos podemos, si nos lo proponemos, ir creciendo y desarrollándonos en un serio trabajo de auto-conocimiento y autoexigencia, escaso en los actuales ambientes espirituales.

El trabajo a realizar

Rudolf Steiner dec a que para finales del siglo XX ten an que haberse encarnado y manifestado los descendientes de los Plat nicos-Aristot licos, como los representantes y el refuerzo del movimiento antropos fico ( mica lico ), lo cual se tendr a que empezar a notar a comienzos del XXI. Dada la realidad espiritual actual no parece que ello se haya producido. Qu esperanza podemos tener de que vengan esos Guerreros de Cristo, esos seres extraordinarios llenos de virtudes?. Y, a lo mejor, es que esos guerreros somos todos los hombres y mujeres normales y corrientes, los que estamos en el camino aut ntico de b squeda espiritual en el que el destino indudablemente nos ha puesto, y entonces, ante tama a responsabilidad, nos podemos espantar. Pero hemos de afrontar que es esto lo que hay, somos nosotros, no son otros, y somos los que estamos, no hay m s.

Hasta donde puedo Yo impregnarme de los valores cr sticos?. Esta es la cuesti n que cada uno puede hacerse y la tarea a realizar. Cada uno puede hacer algo, por poco que sea, trabajando con el patrimonio espiritual que posea. Si simplemente cada uno hace un trabajo serio, por m nimo que sea, sabemos que los resultados espirituales no se suman, se multiplican. No es despreciable el que sepamos, al menos, como son estas cosas, y siempre sabiendo que nuestro trabajo espiritual es necesario e important simo. Tenemos la tendencia a infravalorarnos menospreciarnos, y eso no es acertado. La cualidad de cada uno es importante y nosotros, como poseedores de unas claves que en nuestro camino espiritual nos han sido dadas, y de las que la mayor a de la humanidad carece, tenemos la responsabilidad de trabajar con lo que tenemos, que no es poco.

Equipo de Redacci n BIOSOPHIA