Aquest primer «regal» atorgat al nadó el individualitza en el si de la família.
La psique infantil, tal com faria un animal domèstic, s'identifica a aquest so amb el qual constantment atreuen la seva atenció. Acaba incorporant a la seva existència com si fos un òrgan o una víscera més. En la majoria dels casos, en els noms llisca el desig familiar que els avantpassats reneixin: l'inconscient pot disfressar aquesta presència dels morts no només repetint el nom sencer (en moltes famílies el primogènit rep el mateix nom que el seu pare, el seu avi, el seu besavi, si és dona pot rebre un nom masculinitzat que passa per exemple de Francesc a Francisca, de Marcelo a Marcela, de Bernardo a Bernarda, etc.). Aquest nom, si ve carregat d'una història, de vegades secreta (suïcidi, malaltia venèria, pena de presó, prostitució, incest o vici, potser d'un avi, una tia, un cosí), es fa vehicle de sofriments o de conductes que poc a poc envaeixen la vida de qui l'ha rebut.
Hi ha noms que alleugereixen i noms que pesen.
Els primers actuen com a talismans benèfics. Els segons, són detestats. Si una filla rep del seu pare el nom d'una antiga amant, queda convertida en la seva núvia per a tota la vida. Si una mare que no ha resolt el nus incestuós amb el seu pare dóna al nen el nom d'aquell avi, el fill, pres en el parany edípica, es veurà impulsat a imitar a l'avantpassat admirant i al mateix temps detestándolo, per ser un rival invencible . Aquelles persones que reben noms que són conceptes sagrats (Santa, Pura, Encarnació, Immaculada, etc.) poden sentir com ordres, patint conflictes sexuals. Aquells batejats com àngels (Angélica, Rafael, Gabriel, Celeste, etc.) poden sentir no encarnats. Els Pascual, Jesús, Emmanuel, Cristián o Cristóbal és molt possible que pateixin deliris de perfecció i als 33 anys tinguin angoixes de mort, accidents, ruïnes econòmiques o malalties greus.
De vegades els noms donats són producte del desig inconscient de solucionar situacions doloroses.
Per exemple, si un home quan era nen va ser separat de la seva mare, cridarà al seu fill Juan-Maria, realitzant en aquest doble nom seu desig d'unir-se amb ella. Si un petit mor, al que li segueix poden trucar René (del llatí renatus, el que significa «renascut»). Si un avantpassat va ser detingut, per vergonya de la seva família, per haver comès una estafa o un robatori, a un descendent directe se li pot batejar com Innocenci. Si una dona amb fixació incestuosa es casa amb un home que té el mateix nom que el seu pare, pot engendrar fills que pateixin una confusió generacional: inconscientment, a l'viure com a fills del seu avi, consideren a la seva mare com una germana, el que els provocarà immaduresa. Si després d'una nena neix un nen a qui se li bateja amb el nom d'ella masculinitzat (Antonia seguida d'Antonio, Francisca seguida de Francesc, etc.), pot denunciar que el naixement de la nena va ser una decepció i la jove, considerant l'esquema d'un futur home, pot viure sumida en un dolorós menyspreu a si mateixa, sentint-se incompleta.
Un nom pres d'estrelles del cinema o de la televisió, o d'escriptors famosos
Imposa una meta que exigeix la celebritat, el que pot ser angoixant si no es té talent artístic. Si els pares transformen el nom dels seus fills en diminutius (Lolo, Pepe, Rosi, Panchita), poden fixar-los per sempre en la infància.
Significat inconscient dels noms
L'inconscient, per la seva naturalesa col·lectiva, amaga significats en els noms que l'individu, sense conèixer-los conscientment, pateix. Els noms de sants indueixen qualitats, però també transmeten martiris. Algunes Maria poden veure assetjades pel desig d'engendrar un nen perfecte. Alguns José poden tenir dificultat per satisfer a una dona. A santa Valeria li van tallar el cap: les dones que reben aquest nom poden tendir a la bogeria. Certes Mercedes, nom que descendeix del llatí merces (salari, pagament), poden ser temptades pel comerç, exercit amb honradesa.
Els noms, en l'inconscient, funcionen com mantres (versos presos de les obres vèdiques i usats com encants). Aquestes paraules, per la seva repetició constant, originen vibracions que produeixen determinats efectes ocults. Els brahmans creuen que cada so en el món físic desperta un so corresponent en els regnes invisibles i incita a l'acció d'una força o una altra. Segons ells, el so d'una paraula és un eficaç agent màgic i la principal clau per establir la comunicació amb les entitats immortals. Per a la persona que des que neix fins que mor repeteix i escolta repetir el seu nom, aquest funciona com un mantra. Però un so repetit pot ser benèfic o nociu. En la majoria dels casos el nom consolida una individualitat limitada. L'ego afirma «Sóc així i no d'una altra manera», perdent fluïdesa, anquilosándose.
Els grans adeptes de la Màgia, com Eliphas Lévi, Aleister Crowley o Henri Corneille-Agrippa, van afirmar que l'ésser humà tenia dos cossos, un físic i un altre de llum (també anomenat cos energètic o ànima) el qual, per ser sagrat, no podia tenir un nom personal. El nom que es pronuncia, unit com una sangonera al cos físic, sols manifesta la individualitat il·lusòria de la persona. El cos de llum forma part del impronunciable nom de Déu. El propòsit d'aquests mags era desenvolupar o recordar el cos de llum, integrndolo en la consciència quotidiana. Si s'arriba a un equilibri funcional del cos de llum amb el cos físic, l'ego egosta queda eliminat. La presa de consciència de l'ésser essencial obre la porta de la llibertat en deixar d'estar encadenat al seu nom de pila, si aquest es viu de forma dolorosa.
Manual de psicomàgia, Consells per curar la teva vida, Alejandro Jodorowsky
COMENTARIS MARIO Liani
Salutacions a !
Divulgu aquest text per trobar-afin a molts dels postulats numerolgicos que sòl esgrimir durant els meus Cursos o Seminaris de numerologia, en el sentit que cada element de la identitat humana (Noms + Cognoms) sol exercir una poderosa influència en el model conductual.
Dit d'una altra manera, encara que soni increble per a molts, un ÉS segons es digui o li diguin, ja que com també ho afirma Jodorowsky, el nom vibra tal com vibra 1 mantram quan és repetit innombrables vegades.
Si un nom significa alguna cosa, de tant repetir-ho, un acaba creyndolo, els altres acaben aceptndolo i això acaba per fer que tinguin lloc situacionesrelacionadas amb el seu significat.
Tot i que no nego que certs noms vinguis carregats de poderosos sentiments familiars o ancestrals, no estic d'acord amb certs significats que molts autors solen donar a certs noms, com per exemple, que els noms sagrats originen conflictes sexuals o que un nom bblico exerceix una influència similar a la tradici religiosa associada a l. En afirmar això, em sembla que es podria estar generalitzant a l'extrem.
Po experiència pròpia, he vist que el significat vibracional o conductual dels noms no necessàriament pot estar associat al significat semntic No és la regla, encara que tampoc descarto que això passi en algun cas específic . No obstant això, he de dir que fins ara no m'ha tocat testificar una similitud entre la semntica d'un nom, el seu significat arcaic, mstico o mitolgic amb relaci seu significat numerol gic.
La veritat és que hem de ser molt curosos a l'hora d'escollir un nom (per a la finalitat que sigui), ja que aquesta vibració no només generarà un cert model conductual en el seu portador / a, sinó que atraurà a la seva vida certes situacions cícliques que originaran determinades vivències associades amb el significat d'aquest nom en si.
Per a mostra un botó. Des del punt de vista numerològic, en general ...
Les Maria, per exemple, són persones a les que no els agrada ser envaïdes emocionalment doncs reprimeixen les emocions, encara que siguin molt sensibles. En aquesta categoria, també entren les Claudia, Damian, Flavia, Greta, Hugo, Rene, Ruben, per exemple.
Les Sara i les Susana solen ser indecises.
Alex, Joel, Judy, Mabel i Samanta solen ser molt impulsius.
Barbara, Bruno, Damiana, Flora, Hilda, Nelson, Rafael, Vicky, Walter, per exemple, solen ser emocionalment pendulars, inestables o emocionalment bipolars (en major o menor grau depenent de diversos factors).
Antoni, Henry, Ivonne, Josefina, Orlando, solen ser reservats, introvertits o poc comunicatius.
Desiret, Dorelys, Efrain, Estefania, són impulsius i desitgen gaudir dels plaers de la vida, on el sexe pogués tenir un lloc important o generar-una gran curiositat o atracció.
Cecilio, Desiret, Franklyn, Giovanna, Lisandro, Marilyn, Mildred, són percebuts com carismàtics, ja que té un gran desig de sobresortir professionalment i de ser reconeguts per això, pel que projecten un gran sentit de la importància personal.
Alexander, Cristian, Griselda, Humberto, Roberto, solen ser fantasiosos, imaginatius, potser ingenus com nens (o la gent els veu com ingenus).
Maria Isabel, impulsiva i arriscada a nivell laboral, sempre contra normes i reglaments.
En fi ... Això no és contundent, ja que el que em va faltar afegir és que la conducta humana està determinada no només pel nom que s'usa sinó per altres factors relacionats amb la identitat, en la qual sabem - per exemple - intervenen el cognom de la persona i també la data de naixement de la mateixa.
Quan es combinen diferents elements conductuals, és possible que siguin complementaris, però també poden arribar a ser contradictoris. Això vol dir que si bé podem observar una certa tendència conductual a causa del nom que una persona fa servir, aquesta podria ser exacerbada o reprimida pels altres factors presents, la qual cosa fa que cada cas sigui un cas únic.
Si algun / a de vosaltres voleu aprofundir sobre aquest interessant tema, no puc deixar de recomanar-los que considerin la possibilitat d'assistir a uns dels meus Cursos o Seminaris de Formació Professional en Numerologia Transpersonal.
fraternalment
Mario Liani
www.38uh.com
EL SIGNIFICAT DEL NOM A PSICOGENEALOGÍA per Alejandro Jodorowsky
