Taula de continguts amagar 1 Mètode per practicar la contemplacin durant el dia 2 Mètode de la pràctica de l'après la contemplacin durant el dia 3 Mètode de condensar els sentits en els punts essencials al vespre 4 Mètode posar objectes en un got a mitjanit 5 Mètode d'irradiar saviesa a l'alba

Els mètodes per a practicar la llum clara estan relacionats amb les quatre divisions del temps: dia, tarda, mitjanit i matinada.

Les explicacions de les pràctiques del dia inclouen mètodes per a la "contemplació" i per al "després de la contemplació". Primer explicarem el mètode per practicar la contemplació durant el dia.

Mètode per practicar la contemplació durant el dia

Siéntante amb les cames creuades en un seient confortable. Durant un breu temps, concentra els teus ulls al cel sense moure'ls. Llavors la teva consciència es torna clara i lúcida. Dirigeix ​​els teus ulls cap avall, mira al front i sorgirà una experiència meditativa fresca. Quan un reconeix aquesta experiència i es relaxa en aquest estat, es manifesta la presència instantània en el seu aspecte de claredat com un espai auto-lluminós. A això se li denomina "la llum clara de la lucidesa". Quan un es familiaritza amb aquest estat, s'experimenta la llum clara de la lucidesa a on les manifestacions de l'experiència perceptiva i de la ment sorgeixen unificades en l'espai, més enllà dels conceptes, sense interrupció.

Segons les circumstàncies, de vegades ocorren experiències com el pensament "existeixo en l'espai del cel" o "el meu cos i la meva ment estan diferenciadament separats". En aquest moment, es manifesten innombrables objectes com arc de Sant Martí, thigles i visions de deïtats. Aquest enlluerni inherent de la claredat dels cinc primerenques és conegut com "la llum clara dels colors externs".

Per mitjà de la llum clara dels colors externs, és possible percebre amb claredat els àtoms i els òrgans interns del propi cos. És possible percebre visions similars durant el dia i la nit, l'interior dels cossos d'altres, els regnes purs, el que estan fent els éssers que viuen en llogarets, i éssers que estan morint i renaixent.

Per integrar la contemplació amb el dormir, guàrdia amablement el prana mentre estàs estirat a la posició dorment del lleó. Sense tancar els ulls, s'adorm amb una ment concentrada en l'esfera radiant de cinc colors dins del propi cor. Quan les manifestacions externes es van apaivagant, hi ha una consciència no conceptual brillant en l'interval entre el dormir i el somiar que reconeix la llum clara. A l'adormir-se en aquesta dimensió, més enllà del sopor de la inconsciència, el dormir es manifesta com a llum clara.

D'altra banda, no hi ha somnis i la consciència roman lúcida de forma natural en l'estat de contemplació. Quan un es dorm, manté una consciència incessant de tots els aspectes de la forma, el so, i l'olor que t'envolten, ia causa d'això, quan es té poca experiència es pot despertar fàcilment del son. Hi ha una claror natural dels aspectes de la manifestació, a part de la cessació dels judicis sobre les manifestacions del dia.

A més, amb la cessació de les consciències mentals dels sis sentits, hi ha una claredat incessant de les consciències sensorials dels cinc òrgans dels sentits. Quan la consciència mental es dissol en la llum clara, el prana entra al canal central. A causa que les cinc consciències sensorials no són conceptuals, no s'apeguen a les manifestacions. Això es coneix com "la llum clara de la lucidesa més enllà dels conceptes".

Quan això passa, amb l'existència de la condició de la contemplació de la llum clara de la sensació, i l'existència de la manifestació incessant de la llum clara de la claredat, la llum clara més enllà dels conceptes existeix de forma natural en aquesta condició lliure dels pensaments discursius. A causa d'això, quan la llum clara de la base natural s'integra, més enllà de la dualitat, amb la lucidesa natural del fill en la dimensió de la puresa primordial, una claredat més profunda es manifesta en la claredat primordial. A això se li denomina "la llum clara que integra mare i fill".

Naturalment, la llum clara de la sensació és aparent i mora en la unificació amb l'alegria nascuda espontàniament. La llum clara de la lucidesa es manifesta quan la contemplació es manté totalment integrada durant tot el dia i tota la nit. I la llum clara més enllà dels conceptes existeix quan els actes conceptuals de la ment es dissolen de forma natural. En aquestes ocasions, aquest marc és clar, amb la qual cosa és fàcil comprendre el significat. Encara que hi ha en altres ocasions, és difícil de reconèixer.

Ja que la llum clara de la sensació roman inseparable de la contemplació, les manifestacions comporten l'experiència del goig infinit.

Les experiències de la llum clara de la lucidesa, inclouen manifestacions de fum, miratges, espurnes, boira, llamps, aparences de cinc colors, thigles, figures divines, éssers conscients i la capacitat de veure directament molts regnes purs. Es pot veure a través de les formes que romanen bloquejades per substàncies barroeres concretes, com edificis o muntanyes, i es té l'habilitat de penetrar objectes com edificis i tàpies. Es pot aconseguir l'ull incondicionat, i diversos coneixements supranormales.

La llum clara més enllà dels conceptes es manté completament integrada amb la contemplació dia i nit. Quan es percep qualsevol manifestació, aquesta es dissol sense conceptes. Qualsevol cosa de la qual es parli manca de categories i es dissol sense conceptes, i es manifesten tot tipus d'experiències com la sensació de romandre sempre en la dimensió de l'espai.

Mètode de la pràctica de l'après la contemplacin durant el dia

Desprs de la contemplacin significa sorgir de la contemplacin. Quan se surt de l'estat de contemplacin, les manifestacions externes són els aspectes insubstancials dels cinc colors. Éssers que senten, arbres fruiters, elements i qualsevol manifestació que es manifesti és percebuda com apareixent amb claredat tot i que realment no són res, com el reflex de la lluna en l'aigua. Són vistes com sent de la naturalesa dels vuit exemples de l'engao. Són vistes com sent vaques, de forma natural, com l'espai. Tot experimentant i integrndose amb aquestes manifestacions, un es ensinistra en un estat ms enll dels conceptes sense afeccions a les manifestacions de la claredat buida.

Mètode de condensar els sentits en els punts essencials al capvespre

Seu amb les cames creuades. Visualitza una sèrie consecutiva de síl·labes tibetanes blanques (o lletra A del nostre alfabet) al canal central des del seu extrem inferior fins a l'obertura superior de Brahma. Totes aquestes lletres es dissolen gradualment una a l'altra des de la part inferior a la part superior. A continuació, totes es dissolen en una única lletra blanca, que és visualitzada en el petit orifici a la part superior del cap. Al final, fins i tot aquesta lletra es dissol en l'espai del cel, i un es relaxa, alliberant la ment en aquest estat.

Mètode de posar objectes en un got a mitjanit

Tomba't en la posició del lleó. Visualitza un llum de cinc colors al centre del teu propi cor, o visualitza una lletra tibetana blanca radiant envoltada per un thigle de cinc colors. Relaxa't en aquesta condició i dorm.

Mètode d'irradiar saviesa a l'alba

Mira directament davant teu amb la mirada inamovible del lleó. Mantingues la ment en la visualització d'una lletra tibetana blanca surant en el cel a la distància d'una fletxa de la coroneta del teu cap.

Primerament enfoca la teva ment en la radiant i després relaxa't en aquesta condició de manera que la lletra desapareix en la seva pròpia naturalesa. Tot i que no hi ha moviments de pensament, encara es manifesta una claredat lúcida i un es relaxa en aquest estat de contemplació.

El tantra arrel Dra Thalgyur resumeix la pràctica de la llum clara:

Amb els quatre temps externs el practicant exerceix el cos físic. L'essencial és sostenir els canals en els seus orígens. Amb els quatre temps interns el practicant practica amb la veu. El punt essencial és interrompre el riu de l'expressió. Amb els quatre temps secrets el practicant s'exerceix amb la ment. El punt fonamental és familiaritzar-se amb el dormir. Amb els quatre temps de la condició essencial després d'unificar cos, veu i ment 1 integra la llum clara total amb el dormir. Fent-familiar amb això, un s'unifica amb els kayas.

Amb això acabem la sèrie d'articles sobre el Ioga dels Somnis. Espero que trobeu la seva lectura profitosa i que us ajudi a veure les coses amb més claredat. I recordar que en la saviesa hi ha la porta que ens condueix a la Llum.

FONT: "El Ioga dels Somnis" de Namkhai Norbu Rimpoche