Taula de continguts amagar 1. Introducció 2. Creació de Déu 3 Un sant en comunió amb la Terra abril Lloances de les criatures 5 L'empremta de la deshonra juny Estimar la vida juliol Comunió 8 El poder de la resurrecció 9 Paraules de tancament

Introducció

Aquest article és una trobada entre la Paraula de Déu i l'Educació Ambiental per al Desenvolupament Sostenible, que comparteixen molts valors entre si, com són el respecte, la cura, la protecció i la preservació.

Aquí es il·lustra la grandesa de l'Amor que Déu té per la natura, es mostra que seguir el camí de Jesús és, entre altres coses, estimar la biosfera, es reflexiona sobre l'estreta unió que hi ha entre Déu, nosaltres i la biodiversitat, i s'expliciten les nocions bàsiques de l'Educació Ambiental i el Desenvolupament Sostenible.

En aquest document es conjuguen la Paraula de Déu, amb el saber popular, estudis científics, ensenyaments del nostre Papa, missatges de la Mare de Déu, el poema d'un sant, declaracions grupals de principis i definicions avalades internacionalment. Ja que, com és característic en l'Educació Ambiental, es valoren els diversos tipus de sabers.

Creació de Déu

Tots som criatures de Déu: les persones, els vegetals, els animals i els minerals. Déu ens va crear a tots en un infinit acte d'amor. La biodiversitat va ser considerada bona per Déu i beneïda per Ell perquè sigui fecunda i es multipliqui.

"Al principi Déu va crear el cel i la terra" (Gènesi 1, 1). "Déu va cridar Terra a terra ferma i Mar al conjunt de les aigües. I Déu va veure que això era bo. Llavors va dir: "Que la terra produeixi vegetals, herbes que facin llavors i arbres fruiters, que donin sobre la terra fruits de la seva mateixa espècie amb la seva llavor dins". I va ser així (...) I Déu va veure que això era bo "(Gènesi 1, 10-12).

"Déu va crear els grans monstres marins, les diverses classes d'éssers vivents que omplen les aigües lliscant en elles i totes les espècies d'animals amb ales. I Déu va veure que això era bo. Llavors els va beneir dient: "Sigueu fecunds i multipliqueu; omplin les aigües dels mars i que les aus es multipliquin a la terra "(Gènesi 1, 21-22).

El Pare preserva a la seva creaci i per això alimenta els ocells del cel (Mt 6, 26) i vesteix els lliris del camp (Mt 6, 28).

En un etern acte d'amor Déu cre l'home a la seva imatge; el cre a imatge de Déu, els cre varny dona. I els va beneir, dicindoles: Sigueu fecunds, multiplquense, ompliu la terra i somtanla; dominin els peixos del mar, els ocells del cel ia tots els animals que s'arrosseguen sobre la terra (gnesi 1, 27-28).

Quan Jess va estar al costat de nosaltres a la Terra va demostrar el que implica sotmetre i dominar la naturalesa caminant sobre les aigües, multiplicant els pans, convertint l'aigua en vi. Sants, com Sant Francesc de Ass, tamb van dominar la naturalesa, aconseguint que les aus es mantinguessin atentes i quietes escoltant l'Evangeli.

No tenim raó per creure que en aquestes paraules del gnesi Déu ens est autoritzant a maltractar, destruir i fer servir de manera il·limitada dels éssers i béns que l cre i va beneir, als nostres germans.

Jess va tenir i té autoritat sobre tots els homes, i emprar aquest poder per salvar-nos i donar-nos la Vida eterna. Durant la seva crucifixin Jess va aixecar els ulls al cel, dient: Pare, ha arribat l'hora: glorifica el teu Fill perquè el teu Fill et glorifiqui a tu, ja que li vas donar autoritat sobre tots els homes, perquè l donés vida eterna a tots els que t li has donat (Jn 17, 1-2).

Déu procur l'aliment i el benestar de totes les seves criatures per igual. Va dir: Jo els dono totes les herbes que llavor sobre la terra, i tots els arbres que donen fruits amb llavor: ells els serviran d'aliment. I a totes les feres de la terra, a tots els ocells del cel ia totes les bestioles que s'arrosseguen per terra, els dono l'herba verda. I aix va succeir. Déu mir tot el que havia fet, i va veure que era molt bo (gnesi 1, 29-31).

Déu, que des del principi estima l'home, el va posar a viure al bell jard de EDN, perquè el conreés i el (gnesi 2, 15). Ara tamb el Pare ens ofereix un bell i ric planeta en el qual habitar i conviure, i ens segueix demanant que ho tinguem cura i preservem.

Quan Jess habit entre nosaltres va triar ensenyar a l'aire lliure: en les muntanyes, a la vora del llac, sota la bveda celestial. En els seus parbolas va fer referència als camps, els peixos, el blat. El millor Mestre de la humanitat va demostrar d'aquesta manera la seva comuniny predilecci per l'entorn natural.

Un sant en comunió amb la Terra

Sant Francesc d'Assís

Sant Francesc va néixer a Assís, Itàlia, l'any 1182. Va estimar i va admirar a la naturalesa i va considerar a tots els vivents seus germans. Sent ric es va fer pobre, imitant Jesús. Va dedicar la seva vida a l'oració ia l'evangelització de les persones. Va seguir a Crist fidelment, fins en els dolors de la passió, rebent de Déu la impressió de les santes nafres.

Entre tots els moments de la seva vida dedicats al proïsme ia Déu, vull destacar aquells en què va demostrar la seva comunió amb la biodiversitat. Sant Francesc gaudia de la companyia dels animals i agraïa la seva bella i encantadora presència a Déu.

Un dia, San Francisco, va albirar una gran quantitat d'aus. Meravellat es va aturar i els va predicar amb aquestes paraules: "Germanes meves petites aus, vostès s'han de sentir molt deutores a Déu, el seu Creador, i han de lloar sempre ia tot arreu. Ell els va donar la llibertat de volar a tot arreu; a més, els va donar vestit doble i fins i tot triple; i també va conservar la seva raça a l'arca de Noè, perquè la seva espècie no desaparegués al món. Li estan també obligades per l'element de l'aire que els va destinar. A més d'això, vostès no sembren ni seguen, i Déu els alimenta i els regala els rius i les fonts, per beure; els dóna les muntanyes i les valls per el seu refugi, i els arbres alts, per fer-hi els seus nius. Tot i que vostès no saben filar ni cosir, Déu les vas veure a vostès i als seus fills (Mt 6, 26-28). Ja veuen com les estima el seu Creador, que els fa tants beneficis. Per tant, germanes meves, guardin del pecat de la ingratitud i procurin sempre lloar Déu "(Missions Franciscanes Conventuals: 1994: p.63).

Les diferents espècies d'aus van escoltar atentament i amb molt plaer les paraules d'aquest admirable cristià, i tan sols es van retirar després de ser beneïdes i autoritzades a anar-se'n per ell.

En una altra ocasió Sant Francesc es va commoure dels habitants del poble de Gubbio que estaven terroritzats per l'amenaçadora presència d'un llop ferotge que havia matat homes i animals de la comarca. El sant va sortir llavors a la recerca del llop, i quan el va veure traç sobre el caní el senyal de la creu i li va ordenar que no li fes mal ni a ell ni a ningú en nom de Jesucrist.

Quan el germà llop es va apaivagar, Sant Francesc li va oferir un pacte de pau que consistia que el llop no perjudiqui els homes, ia canvi rebre el perdó i l'aliment diari per part dels habitants del poble. El llop va accedir submisament l'oferta del pacte i va donar fe de la seva promesa estenent-li la mà al sant.

Una altra anècdota narrada en l'obra "Floretes de Sant Francesc" recrea el dia en què sant va trobar a un jove que havia caçat tórtores i les portava a vendre. Sant Francesc, commogut en veure a les seves germanes preses, li va dir al jove: "Dóna'm, si us plau, aquestes aus tan innocents, que en la Sagrada Escriptura representen a les ànimes castes, humils i fidels, perquè no caiguin en mans cruels que els donarien mort "(Missions Franciscanes Conventuals: 1994: p.84).

El jove va donar les aus a San Francisco, i ell les va rebre a la falda i els va dir dolçament: "Oh germanes meves tórtores, senzilles, innocents i castes! Per què es van deixar capturar? Ja que ara les lliure de la mort, vull preparar nius perquè donin fruit i es multipliquin, segons el mandat del nostre Creador "(Missions Franciscanes Conventuals: 1994: p.84). I així ho va fer, i les aus van habitar al costat dels franciscans en pau i harmonia.

Al final de la seva vida Sant Francesc, que és el sant protector dels ecologistes i d'Itàlia, va escriure "Lloances de les criatures" (Directori Franciscà: 2014), en la qual transmet la seva admiració per la bellesa natural i el seu etern agraïment a Déu, el seu Senyor.

Lloances de les criatures

Altíssim, omnipotent, bon Senyor,
teves són les lloances, la glòria i l'honor i tota benedicció.

A tu sol, Altíssim, corresponen,
i cap home és digne de fer de tu menció.

Lloat sies, Senyor, amb totes les teves criatures,
especialment el senyor germà sol,
el qual és dia, i pel qual ens enllumenes.

I ell és bell i radiant amb gran esplendor,
de tu, Altíssim, porta significació.

Lloat sies, Senyor, per la germana lluna i les estrelles,
al cel les has format lluminoses i precioses i belles.

Lloat sies, Senyor, pel germà vent,
i per l'aire i l'ennuvolat i el serè i tot temps,
pel qual a les criatures dónes sosteniment.

Lloat sies, Senyor, per la germana aigua,
la qual és molt útil i humil i preciosa i casta.

Lloat sies, Senyor, pel germà foc,
pel qual enllumenes la nit,
i ell és bell i alegre i robust i fort.

Lloat sies, Senyor, per la nostra germana la mare terra,
la qual ens sustenta i ens governa
i produeix molts de fruits amb flors colorides i herba.

Lloat sies, Senyor, per aquells que perdonen pel teu amor,
i suporten malaltia i tribulació.

Benaurats aquells que les suportin en pau,
perquè per tu, Altíssim, seran coronats.

Lloat sies, Senyor, per la nostra germana la mort corporal,
de la qual cap home vivent no pot escapar.

Ai d'aquells que morin en pecat mortal !:
benaurats aquells a qui trobi en la teva santíssima voluntat,
perquè la mort segona no els farà mal.

Lloeu i beneïu el meu Senyor,
i doneu-li gràcies i serviu-lo amb gran humilitat.

L'empremta de la deshonra

El Sant Pare Francesc ens recorda que hi ha "altres éssers fràgils i indefensos, que moltes vegades queden a mercè dels interessos econòmics o d'un ús indiscriminat. Em refereixo al conjunt de la creació. Els éssers humans no som mers beneficiaris, sinó custodis de les altres criatures. Per la nostra realitat corpòria, Déu ens ha unit tan estretament al món que ens envolta, que la desertificació del sòl és com una malaltia per a cada un, i podem lamentar l'extinció d'una espècie com si fos una mutilació. No deixem que al nostre pas quedin signes de destrucció i de mort que afectin la nostra vida i la de les futures generacions "(Papa Francisco: 2014: p.168).

També, el Sant Pare, fa seves les següents paraules expressades pels Bisbes de Filipines "Déu va voler aquesta terra per a nosaltres, les seves criatures especials, però no perquè poguéssim destruir-la i convertir-la en un paramo (...) ¿Qui ha convertit el meravellós món marí en cementiris subaquàtics despullats de vida i de color? "(Papa Francisco: 2014: p.168).

Què estem fent amb la vida a la Terra? Estem dipositant-hi una enorme empremta de mort i destrucció. Els ambientalistes estudien la magnitud de la demanda i l'impacte de la humanitat sobre la naturalesa mitjançant l'Índex Planeta Viu, la petjada ecològica i la petjada de carboni, entre altres paràmetres. A continuació s'explicita el significat d'aquests índexs i quins són els principals resultats que exposen, perquè puguem comprendre què tan gran és el dany que estem causant i alhora tenir estadístiques precises que guiïn un ús sostenible dels béns i serveis naturals.

L'Índex Planeta Viu "reflecteix els canvis en l'estat de la biodiversitat del planeta utilitzant les tendències de les mides poblacionals d'espècies de vertebrats de diferents biomes i regions per calcular els canvis mitjans del seu abundància en el temps. Inclou dades de més de 9.000 projectes diferents de seguiment de fauna silvestre "(WWF: 2012).

La principal conclusió de la 9a edició d'aquest exhaustiu estudi, és que en els últims 35 anys, l'índex ha baixat en gairebé un 30%. O sigui, en aquest període, s'ha perdut gairebé la tercera part de la riquesa biològica i dels recursos del planeta Terra.

La petjada ecològica calcula quanta superfície de la terra i de l'aigua requereix una població humana per produir el recurs que consumeix i absorbir els seus residus fent servir la tecnologia prevalent. Es mesura en hectàrees.

El planeta Terra té límits molt precisos: disposem de 11.300 milions d'hectàrees globals de terreny productiu i espai marí per compartir entre els 7.000 milions d'habitants i les altres espècies.

La Xarxa Mundial de la Petjada Ecològica té calculades les petjades ecològiques nacionals de més de 160 països. Comparant aquestes dades podem comprovar la gran disparitat que hi ha entre els països. Per exemple, un nord-americà mitjana té una petjada ecològica de 8, 0 hectàrees, mentre que un haitià mitjana té una petjada ecològica de 0, 7 hectàrees. Els argentins tenim, de mitjana, una petjada ecològica de 2, 6 hectàrees. La mitjana de la humanitat és de 2, 7 hectàrees per càpita. (Font: Xarxa Mundial de la Petjada Ecològica, 2010).

A partir dels càlculs generats per l'empremta ecològica coneixem que la humanitat utilitza l'equivalent de 1, 5 planetes cada any. Això vol dir que ara la Terra triga a divuit mesos en regenerar el utilitzat per la humanitat en un any (Font: Xarxa Mundial de la Petjada Ecològica, 2013).

La Petjada de Carboni calcula la totalitat de gasos d'efecte hivernacle (GEH) emesos en un temps determinat, per un individu, organització, esdeveniment, país o producte, tant de manera directa com indirecta.

La Petjada de Carboni es mesura en unitats de diòxid de carboni equivalent (CO2e), ja que els gasos d'efecte hivernacle tenen diferents Potències d'Escalfament Global (PCG). Per exemple, la PCG del diòxid de carboni (CO2) és 1 i la del Metà (CH4) és 21.

Els gasos d'efecte hivernacle que es generen per l'activitat de l'home són emesos, principalment, pels següents sectors: agricultura (13.5%), indústria (19.4%), transport (13.1%), subministrament d'energia (25.9%) i silvicultura (17.4%) (Font: Quart Informe de l'IPCC, 2007).

A mesura que s'incrementa la Petjada de Carboni de la humanitat, s'accelera el canvi climàtic, el qual afecta adversament l'economia i la salut de la població, així com també als ecosistemes del planeta. Els símptomes del canvi climàtic són l'augment de la temperatura i nivell dels oceans, augment de la freqüència i intensitat dels esdeveniments meteorològics extrems, modificacions en el règim de precipitacions, augment de la freqüència d'incendis, modificació dels ecosistemes i augment de la mortalitat per les onades de calor.

La mitjana mundial de la petjada de carboni individual és de 4 tones de CO2e l'any per persona. La petjada de carboni mitjana d'un argentí és de 5, 71 tones de CO2e l'any i la d'un nord-americà mitjana és de 20 tones de CO2e l'any.

Hem de comprendre el mal que estem causant amb el nostre model de vida i desenvolupament i advocar per la defensa de totes les formes de vida, custodiant i preservant la creació de Déu.

Estimar la vida

Estem cridats a estimar Déu i als nostres germans. També a les nostres germanes aus i els nostres germans arbres. També a la nostra germana la mare Terra amb els seus llacs, mars i muntanyes.

Déu, el nostre Pare, ens va brindar l'honor de viure en aquest bell planeta. ¿No val Déu nostre profund agraïment per tan gran ben rebut, i que plasmem aquest sentiment conservant i valorant el do que ens ha donat? Quan donem una mica als nostres fills no esperem que ho agraeixin i tinguin cura?

En l'oració que Jesucrist ens va ensenyar li diem al nostre Pare "que vingui el teu Regne, que es faci la teva voluntat a la terra com al cel" (Mt 6, 10). La voluntat de Déu és que estimem, també a aquesta beneïda Terra en la qual habitem.

Com estimar la vida?

Entre els diversos camins per estimar la vida en les seves diverses manifestacions trobem els proposats pel Desenvolupament Sostenible i l'educació ambiental.

desenvolupament Sostenible

El Desenvolupament Sostenible és la "modificació de la biosfera i l'aplicació dels recursos humans, financers, vius i inanimats en nom de la satisfacció de les necessitats humanes i per millorar la qualitat de vida de l'home. Perquè un desenvolupament pugui ser sostingut, haurà de tenir en compte, a més dels factors econòmics, els d'índole social i ecològic; haurà de tenir en compte la base de recursos vius i inanimats, així com els avantatges i inconvenients a curt ia llarg termini d'altres tipus d'acció "(UICN, WWF i PNUMA - Estratègia Mundial per a la Conservació: 1981).

Com indica aquesta definició, el concepte de Desenvolupament Sostenible implica un progrés qualitatiu que s'integra en forma harmoniosa les dimensions econòmica, ecològica i social.

La dimensió social comprèn la justícia inter i intra generacional, el respecte i valoració de la diversitat sociocultural, la inclusió social, la igualtat de gènere, l'equitat, la democràcia, la participació ciutadana i les relacions diplomàtiques i pacífiques.

La dimensió ecològica fa a la integritat dels processos que sustenten la vida a la Terra i la conservació de la biodiversitat. Es reconeixen les potencialitats i límits de la naturalesa i la complexitat de l'ambiental.

La dimensió econòmica incorpora la necessitat d'adequar el procés de producció i consum a la dinàmica pròpia dels sistemes naturals, i prioritzar la disminució de la pobresa.

Al seu torn, el "desenvolupament sostenible és el desenvolupament que satisfà les necessitats de la generació present sense comprometre la capacitat de les generacions futures per satisfer les seves pròpies necessitats" (Organització de les Nacions Unides - Informe Brundtland: 1987). És un desenvolupament que atén la justícia inter-generacional.

Els valors i principis del Desenvolupament Sostenible estan integrats en la Carta de la Terra (2000), una declaració realitzada en forma grupal i participativa considerant les aportacions de milers de persones i organitzacions de tot el món. El text de la Carta de la Terra està estructurat al voltant dels següents principis:

• Respecte i cura de la
• integritat ecològica
• Justícia social i econòmica
• Democràcia, no violència i pau

En síntesi, el Desenvolupament Sostenible assumeix el compromís de millorar les condicions actuals de la vida de les persones, de les altres formes de vida i dels sistemes naturals, i protegeix les condicions futures per a les properes generacions.

educació Ambiental

"Una autèntica fe -que mai és còmoda ni individualista- sempre implica un desig profund de canviar el món, de transmetre valors, de deixar una mica millor darrere del nostre pas per la terra. Estimem aquest magnífic planeta on Déu ens ha posat, i estimem la humanitat que l'habita "(Papa Francisco: 2014: p.145). Aquestes belles paraules del nostre Pare il·lustren el sentiment i pensament de molts educadors ambientals.

A continuació s'inclouen reconegudes definicions de l'Educació Ambiental com a manera de donar a conèixer aquest camp d'estudi.

El 1977, en la Conferència Intergovernamental d'Educació Ambiental realitzada a Tbilisi, es va plantejar que l'Educació Ambiental proposa "formar ciutadans conscients dels problemes de l'ambient, que tenen els coneixements, actituds, motivacions, desitjos i aptituds necessàries per treballar de manera individual i col·lectiva en la solució dels problemes actuals i en la prevenció dels futurs "(UNESCO - Declaració de Tbilisi: 1977).

A la "Cimera de la Terra" de Rio de Janeiro de 1992 es va concebre l'Educació Ambiental com "un procés d'aprenentatge permanent, basat en el respecte a totes les formes de vida (...) tal educació afirma valors i accions que contribueixen a la transformació humana i social ia la preservació ecològica. Ella estimula la formació de societats socialment justes i ecològicament equilibrades, que conservin entre si una relació d'interdependència i diversitat "(Organització de les Nacions Unides - Agenda 21: 1992).

Segons la Llei d'Educació Ambiental de la Ciutat de Buenos Aires N ° 1687-1605 "L'Educació Ambiental promou processos orientats a la construcció de valors, coneixements i actituds que possibilitin formar capacitats que condueixin cap a un desenvolupament sostenible basat en l'equitat i justícia social, el respecte per la diversitat biològica i cultural ".

L'Organització de les Nacions Unides va declarar l'decenni comprès entre 2005 i 2014 com la Dècada de les Nacions Unides de l'Educació per al Desenvolupament Sostenible amb l'objectiu de "integrar els principis, valors i pràctiques del desenvolupament sostenible en totes les facetes de l'educació i l'aprenentatge. Aquesta iniciativa educativa fomentarà els canvis de comportament necessaris per preservar en el futur la integritat del medi ambient i la viabilitat de l'economia, i perquè les generacions actuals i futures gaudeixin de justícia social "(UNESCO: 2006).

L'Educació Ambiental, o l'Educació per al Desenvolupament Sostenible, que considero, en coincidència amb autors com Sauvé, que és una de les corrents de l'Educació Ambiental, valora i protegeix la Creació de Déu i forma ciutadans amb "fam i set de justícia "(Mt 5, 6)" que treballen per la pau "(Mt 5, 9) de totes les persones i formes de vida, fins i tot de les que estan per venir.

Quan torni Jesús ¿en quin tipus de món ens agradaria rebre-? Aquell Jesús que va agrair a Déu per la multiplicació dels pans, els va distribuir entre els presents i quan van quedar satisfets dir als seus deixebles: "Recullin els trossos que sobren, perquè no es perdi res" (Mt 6, 12). Aquell Fill de Déu que valora els béns rebuts, els distribueix en forma justa i es preocupa per no desaprofitar ni malgastar els recursos.

Com no posar-li fre a les ànsies de progrés sent que la Terra té clars límits que s'han de considerar per a mantenir la integritat dels sistemes ecològics i els processos naturals que sustenten la vida? Com no limitar-nos quan el nostre Salvador ens va ensenyar que no hem acumular "tresors a la terra" (Mt 6, 19) ni servir "a l'Diners" (Mt 6, 24).

Comunió

"Que tots siguin u: com tu, Pare, estàs en mi i jo en tu, que també ells estiguin en nosaltres" (Jn 17, 21).

Amb aquesta comanda que Crist fa al Pare ens ofereix unir-nos a la font mateixa de l'Amor, la Pau, la Veritat i la Vida Eterna. Respondre a la invitacin de formar part d'aquesta Unitat és triar el Cel, és saber quin és el veritable tresor. És permetre que es trenquin les fronteres de la individualitat per ser realment un mateix. Per qu ser una frgil gota quan estem convidats a ser part d'un Ocano?

Feliços els que comprenguin que Crist i el Pare són Un, i que tamb nosaltres, totes les criatures de Déu, estem convidats a unir-nos a ells! Tamb nosaltres i la natura podem viure en comunin, ser Un.

Per això ens va dir Jess els asseguro que cada vegada que ho van fer amb el ms petit dels meus germans ho van fer amb mi (Mt 25, 40) i amb la mesura que midis, se us mesurar (Mt 7, 2) Com pretendre DAAR als nostres germans arbres i sortir il·lesos? Com contaminar l'aigua, font de vida, i vessar de salut? Com maleir al germà i ser beneït? Com avortar i honorar la vida? Tot això segons els temps i formes de Déu i en tant i quant no ens penedim i demanem perdn al Senyor.

Francesc ens explica que el que el Esperit mobilitza no és un desbordi activista, sinó abans de res una atenci posada en l'altre <>. Aquesta atenci amant és l'inici d'una veritable preocupaci per la seva persona, a partir de la qual desitge buscar efectivament el seu bé (Papa Francisco: 2014: p.158).

Crist ha unificat tot en s, cel i terra, Déu i home, temps i eternitat, carn i esperit, persona i societat. La senyal d'aquesta unitat i reconciliació de tot en si és la pau (Papa Francisco: 2014: p.174).

Creem en Crist, en les seves paraules, si demanat a que tots siguem Un. Tractem als altres, persones, animals, vegetals i minerals, amb la convicció que estem estretament units i es viurem en pau i Armon a.

El poder de la resurreccin

Els deixebles van quedar molt sorpresos en or això i van dir: Llavors, quin podr salvar-se? Jess, fixant en ells la seva mirada, els va dir: per als homes els és impossible, però per a Déu tot és possible (Mt 19, 25-26).

Qu alegra, alleujament i esperança saber que encara estem cridats a viure els valors que promou l'Educaci Ambiental, la salvacin està en les mans de Déu! Per ms gran que sigui l'empremta de mort i destrucció que estem deixant al planeta, per a Déu tot és possible. Ell és la Vida i fa "noves totes les coses" (Ap 21, 5).

Quina heroica victòria la de Jesucrist sobre el pecat i la mort! El nostre Salvador Viu! "La seva resurrecció no és una cosa del passat; comporta una força de vida que ha penetrat el món. On sembla que tot ha mort, per tot arreu tornen a aparèixer els brots de la resurrecció. És una força imparable "(Papa Francisco: 2014: p.208).

Perquè així "com el Pare ressuscita els morts i els dóna vida, de la mateixa manera el Fill dóna vida al que ell vol" (Jn 5, 21). Per això no hem de donar-nos per vençuts davant els signes de la mort: persones desnodrides, selves desforestades, rius contaminats, espècies extingides i sòls desertificats. Perquè Déu ressuscita els morts i fa que reneixi la vida i la bellesa.

"En un camp arrasat torna a aparèixer la vida, tossuda i invencible. Hi haurà moltes coses negres, però el bé sempre torna a brollar ia difondre "(Papa Francisco: 2014: p.209).

"La resurrecció de Crist provoca per tot arreu gèrmens d'aquest món nou: i encara que se'ls tall, tornen a sorgir, perquè la resurrecció del Senyor ja ha penetrat la trama oculta d'aquesta història, perquè Jesús no ha ressuscitat en va" (Papa Francisco: 2014: p.210).

Creem que Déu pot transformar mort en vida, malaltia en salut, deteriorament en força, pessimisme en esperança, ferides en alegries. I demanem al Senyor que ens ajudi a lliurar-nos per a ser multiplicadors de vida i amor en aquest món assedegat.

Paraules de tancament

Escoltem Maria, la nostra Mare, que ens transmet missatges des de la ciutat de Sant Nicolau, Argentina, a través de la senyora Gladys Quiroga de Motta. Ella, el "Arca que vol portar els fills al Senyor" (Missatge 327 - En: Ordoñez: 2004: p.80) ens diu: "Feu de la vostra vida un cant a l'esperança, i no mireu amb uns altres ulls que no siguin els de l'amor, i llavors si haureu aconseguit introduir-vos en el Senyor "(Missatge 451 - en Ordoñez: 2004: p.124).

"Hi (Maria) veiem que la humilitat i la tendresa no són virtuts dels febles sinó dels forts, que no necessiten maltractar a altres per sentir-se importants" (Papa Francisco: 2014: p.217).

Maria vol que ens convertim i Consagrem al seu cor de Mare. Vol que ens lliurem totalment a Déu posant-nos a les mans, a través de l'oració i el dejuni. Ens ensenya que pregar és dedicar-se al que és veritablement bo per l'esperit: "En la pregària, se'n va de continu a Déu. L'oració sosté l'esperit en amistat amb Déu. En la pregària es mostra la pobresa de l'ànima, la necessitat que té l'ànima de Déu. L'oració fa que el pelegrinatge cap a Crist es realitzi amb autèntica alegria interior. L'oració fa que l'esperit presenti una plena disponibilitat cap a Crist "(Missatge 1547 - En: Ordoñez: 2004: p.49).

Els fruits de lliurar-nos a Déu a través de l'oració són la Pau, l'Amor, la Vida, la Veritat i l'Alegria. Fruits que, si tenim, podrem compartir amb tots els nostres germans, amb totes les criatures de Déu, amb tots els éssers que viuen en aquest planeta. I convivint en pau, estimant-nos els uns als altres, sabent que estem íntimament units a Crist, serà possible el Cel a la Terra.

Fonts i bibliografia

fonts

• CIUTAT AUTÒNOMA DE BUENOS AIRES. Llei d'Educació Ambiental N ° 1687-1605.
• EL LLIBRE DEL POBLE DE DÉU - LA BÍBLIA. Bons Aires: Editorial Sant Pau, 1981.
• PAPA FRANCISCO. Evangelii Gaudium Exhortació Apostòlica. 1a ed. Ciutat Autònoma de Buenos Aires: Conferència Episcopal Argentina, Oficina del Llibre, 2013. 224 pàg. ISBN 978-987-511-218-6

Bibliografia

• CARTA DE LA TERRA INTERNACIONAL [en línia]. [Consulta 15 maig 2015]. .

• DIRECTORI FRANCISCÀ [en línia]. [Consulta 15 maig 2015].

• MISSIONS FRANCISCANES conventuals. Floretes de Sant Francesc. Ciutat Autònoma de Buenos Aires, 1994. 240 pàg. ISBN 950-43-4621-9
• ORDOÑEZ, José Lucas. No deixeu passar aquest moment: fets i missatges de Maria de Sant Nicolau. Bons Aires: Editorial Lumen, 2004. 157 P. ISBN 987-00-0451-2
• ORGANITZACIÓ DE LES NACIONS UNIDES. Informe de la Comissió Mundial sobre el Medi Ambient i el Desenvolupament El nostre futur comú. Informe Brundtland.
• ORGANITZACIÓ DE LES NACIONS UNIDES. "Agenda 21". Rio de Janeiro. 1992
• PANELL INTERGOVERNAMENTAL PEL CANVI CLIMÀTIC [en línia]. [Consulta 15 maig 2015].

• RED DE LA HUELLA ECOLÓGICA [en línea]. [consulta 15 mayo 2015].

• UICN, WWF y PNUMA . Estrategia Mundial para la Conservación.
• Decenio de las Naciones Unidas de la Educación para el Desarrollo Sostenible (2005-2014). Plan de aplicación internacional. París: Talleres de la UNESCO, 2006.
• UNESCO. Declaración de la Conferencia Intergubernamental sobre Educación Ambiental. Tiblisi, Rusia, 1977.
• WWF – FUNDACIÓN VIDA SILVESTRE ARGENTINA [en línea]. [consulta 15 mayo 2015].

redactora de la gran familia de hermandadblanca.org