"Fidel, veritable, pur i benèvol sempre siguis!"
Reflexió.
Canteu l'exercici "Mahar-benu" i la segona part d'aquest, la qual representa una traducció de la primera. La traducció és la següent: "En tenebres, en obscuritat estava la nostra vida, però el Sol de la vida va brillar en nosaltres. I nosaltres ens vam posar en el camí pur i sant per a nosaltres, sant per a nosaltres ".
(Es va llegir resum del tema: "Qualitats del nombre més gran i el més petit".)
(Es va llegir el tema: "La paraula més forta en l'idioma búlgar".)
La següent vegada escriviu sobre el tema: "L'arbre més vell al món".
Ara us faré les següents preguntes: És la fam una cosa visible i tangible? - La fam se sent. Quines són les qualitats distintives de la fam? En què coneixeu que algun home ha passat gana? - Els seus ulls estan enfonsats; la cara - marcida, el cos - una mica encorbat; la veu - silenciosa, suau; i l'aparença comuna - com d'un home humil. Quines són les qualitats distintives de l'home saciat, de l'alimentat? - La seva cara és plena, carnosa; els seus ulls - enfonsats en carn; seva marxa - s egura, valent; la veu - alta, fort. La panxa de l'home famolenc és còncava, com la concavitat d'algunes ampolles. La panxa de l'home alimentat és una mica convexa, com la part convexa d'algunes ampolles. Quan ajunteu a un home ple ja un home feble, els dos junts formaran una ampolla. Llavors, dues persones són necessàries perquè es formi una ampolla.
A més del costat extern, la fam té i el seu costat intern, psíquic. Darrere de la fam s'amaga alguna cosa important i interessant. En el món físic la fam és expressió d'una força interna espiritual específica de la qual l'esperit humà i l'ànima humana necessiten. Llavors, quan es vesteix l'esperit en matèria, en forma d'un home, aquest sempre té gana. En aquest aspecte és interessant que l'home observi els canvis que ocorren en temps de fam i d'estats satisfet, tant per la seva cara, com i sobre tot l'organisme. El rostre de l'home és un mirall de tots els canvis interns que ocorren en ell. Aquest és un mirall en el qual es reflecteix l'home intern.
Heus aquí per què el de seguir tots els canvis que ocorren amb ell. Observeu quins canvis ocorren en els trets de la cara quan l'home viu alguns sentiments nobles. Observeu com és la seva mirada llavors, com són de grandària dels ulls, com és la forma de la seva boca, etc. Dieu: "Fulano és piadós, tal altre és raonable; ¿En quina coneixeu al piadós, i en què - a l'home raonable? "Dieu:" L'home raonable es coneix pels seus pensaments, sentiments i obres. Imagineu que algun home raonable llegeix un llibre bonic i treu uns quants pensaments valuosos d'aquest.
Com conoceris que l és un home raonable? Si ell ha tret un pensament, quest tindrà una expressi seva determinada. L'home raonable sempre es serveix amb línies tortes: l sempre va per espiral. Per línies trencades ell no va. Si es mou per línies tortes, la seva vida es va a redreçar. L'home raonable sempre tria el camí més llarg, i el ximple tria el camí ms curt.
A primera vista aquests pensaments semblen contradictoris, però jo us vaig a explicar la idea que s'amaga en aquests. Nosaltres en diem l'home ximple malalt, i al raonable sa. En aquest cas, Quin pot aguantar un camí més llarg: el sa o el malalt? El sa, és clar. Per tant, l'home sa i el raonable caminen per una i mateixa lnia, i el ximple i el malalt, encara que vulguin, no poden caminar pel seu camí. Ells sempre mirarn escurçar una mica el seu camí, sempre buscarn el camí curt. Llavors, en la vida important són els resultats. El temps llarg amb resultats bons és un temps curt, i el temps curt amb resultats dolents és un temps llarg. Per qu? Ja que l'home molt de temps sentir alegres, en conseqüència de la qual cosa oblidar aquesta durada durant la qual ha durat la redencin. En aquest aspecte el resultat és important, que heu redimit vostres pecats. Si tennis bons resultats, cap de vosaltres escassejar seu temps. I es, quan diem que el camí ms curt és el recte, en realitat nosaltres entenem el camí raonable amb els resultats bons, i no la lletra de les coses.
Molta de la gent contempornia com i molts de vosaltres volen en poc temps arribar a ser científics. En un any l'home pot arribar a ser científic? En 5 o en 10 anys pot arribar a ser científic? Que sigui l'home mso menys científic, que acabi 4 graus, per això es requereixen 120 anys.
DECS: A s? Doncs qu s'ha de dir llavors sobre la gent que ha acabat universitat i posseeix diploma? Aquesta cientificitat és segons les comprensions i els requeriments de la gent que viu a la Terra. Ells tenen una mesura específica per a la gent científica. Si s aix nosaltres preguntem: Per qu quan hi ha tanta gent científica a la Terra ells no van arreglar fins ara el món? Si no poden arreglar el món, ells no són científics veritables. Avui en dia hi ha tants científics metges, doctors i en això les malalties augmenten. Molts científics filsofos hi ha, i en això el pensament de la gent msyms s'enreda. Molts científics tesofos hi ha, i en això en les ments de la gent religiosa ha una cot gran. Per tot arreu us trobareu amb gent científica, i en això els treballs ms s'enreden, i no es desenreden. Llavors, avui dia la gent necessita d'un coneixement veritable, positiu, real, el qual redreçar els treballs enredats al món.
Si trobeu a la Natura algun símbol com aquest a la figura 1, com podreu interpretar? Fraccions i desplaçaments semblants succeeixen i amb les capes terrestres. Quina conclusió traureu si trobeu en algun lloc tal fracció de les capes terrestres? Molts diran que això és alguna coincidència. Pregunto: Quan la gent esmola les seves ganivets, és això una coincidència? Per què ells fan els seus ganivets amb punta? Si en aquestes coincidències, com vosaltres els dieu, hi ha alguna fita, aquestes són manifestacions raonables, o dit en el vostre llenguatge - coincidències raonables. Les línies tortes i les rectes són projeccions de certes forces en la Natura.
Quina línia de les representades a la figura és la més forta? La més forta és la línia més llarga (a). Les línies trencades (b) mostren que el procés que ha passat entre les forces era ràpid, hi havia una confrontació gran entre aquestes. Per això, exactament ha ocorregut una refracció de les línies. En (a) el procés ha passat més lent, més a poc a poc, i per això és més raonable que en les línies (b). S'ha observat també així que gent que escriuen nerviosament, amb lletres agudes, no són molt sensats. Ells no tenen paciència. Perquè l'home pensi recte, ell ha d'estar molt tranquil. Si es preocupa per alguna cosa, en el seu cervell tenen lloc uns canvis fisiològics específics, en conseqüència de la qual cosa i les seves idees estan confuses. Freqüentment això passa amb gent a la qual neix alguna magna idea per al favor de la humanitat, i al mateix temps en ells apareix i el desig de brillar, de glorificar davant de la gent. En aquestes dues idees diferents, en el seu cervell passa certa confrontació, la qual cosa produeix enxarxament, entretejimiento dels seus pensaments. Tal gent s'assembla a nens que prenen un llumí, l'encenen, però aquesta s'apaga; prenen una segona, tercera, quarta, les encenen, però totes s'apaguen. Al final de tot davant d'ells jeuen un munt de llumins apagats, però ni el seu foc està flamejant, ni la seva vela està brillant.
L'home raonable, però, no procedeix així. Si encén un llumí, ell encén una espelma, i comença a llegir a la seva llum. Si encén una segona llumí, ell encén el seu foc i comença a escalfar-se a aquest. L'home raonable no gasta les seves paraules. Ell mai parla en va. Cada paraula seva és al seu lloc, i aquesta té un sentit exactament determinat. Ell mai es torna cap a l'home amb les paraules: "Senyor, altament respectable, honorable! Tinc el gran honor de conversar amb vostè "...
Aquestes són paraules del llenguatge de la diplomàcia superior on es guarden certes etiquetes. Aquestes paraules estan ordenades com els tons d'alguna simfonia sonora que influència externament l'home, però no i sobre la seva ànima. Si l'home és vanaglorioso i escolta aquestes paraules dirigides a ell, ell s'imagina que veritablement representa alguna cosa específic. L'home raonable es serveix amb paraules simples. Quan vol escriure o dir alguna cosa a un home que estima i respecta, ell dirà: "Senyor bo, o respectable! "Les paraules amb les quals l'home raonable se serveix són d'un contingut profund.
Llavors, hi ha paraules amb contingut, hi ha i paraules sense contingut. Paraules amb contingut són aquestes que tenen sentit. Paraules amb sentit doncs són aquestes que surten del cor de l'home. Si l'home ximple es serveix amb les paraules del filòsof, aquestes paraules tenen sentit per a ell? Si algun home escriu una carta d'amor que plagia d'algun llibre, ¿aquesta carta té sentit per a ell? Si algú toca una peça musical sense entendre-la, ¿aquest tocar té sentit per a ell? Les coses són valuoses quan tenen forma, contingut i sentit. Heus aquí perquè procureu i vosaltres elaborar un llenguatge amb contingut. Tot el que l'home pensa, sent i fa ha de ser amb contingut, amb sentit. Treballs importants i seriosos succeeixen en la vida de l'home, la solució freqüentment depèn i del llenguatge amb el qual ell se servirà. Diuen d'algú: "Aquest home és una ocell important". Què volen dir aquestes paraules? Dir per a l'home que és un ocell important, això sobreentén que ell ocupa una posició alta, un lloc alt i responsable.
Pregunto: ¿Què ocells són importants? És l'àguila un ocell important? Si compareu l'àguila amb el rossinyol, quin dels dos ocells resideix en primer lloc? - L'àguila és rei de les aus, i el rossinyol és famós com un cantant bo. Segons vosaltres ¿quin ofici és més alt: aquest el del rossinyol - que canta; o el de l'àguila - dominant? Si observeu un lleó i una ovella a qui donareu el primer lloc: al lleó o l'ovella? Alguns diran que l'ovella ha de prendre el primer lloc. Si és així, per què el lleó és anomenat rei dels animals?
Dic: tots els animals, plantes i minerals no són altra cosa llevat símbols amb els quals el món Invisible parla a la gent raonable. A cada símbol s'amaga una idea magna. Si és així es pot determinar quin ocell, quin animal, quina planta o que pedra és la més important en el seu regne? Cada ésser té la seva importància i predestinació. L'àguila, per exemple, diu: "Així com jo agafo amb la meva bec tot el que trobo en el meu camí, així i vosaltres des de dalt observeu els vostres pensaments, talleu els impurs que trobeu en el vostre camí i tiradlos de costat!" El lleó diu:
"Tot el que és inútil en el teu camí despedázalo i lleva!" L'ovella diu: "Quan l'herba creix alt i amb això ofega a les altres plantes, tu es sega, com jo pastura, perquè totes les plantes al voltant d'ella puguin desenvolupar-se lliurement "El rossinyol doncs diu:" en cada alegria o aflicció, en cada dificultat canteu, glorificar Déu com jo faig ".
Dieu: "Com podem prendre al lleó com a exemple en la nostra vida quan és tan ferotge?" No, el lleó no és ni ferotge, ni cruel, però ell és fort i en conseqüència d'això se serveix amb el procés escurçat, ell escurça el temps. El lleó diu a tots els mamífers: "Jo sóc rei, tinc el dret de disposar amb vosaltres, per això tots vosaltres heu de treballar per a mi". Els animals carnívors tenen una opinió alta de si; ells consideren que en l'aspecte mental romanen més alts que els herbívors. Els herbívors, doncs, en aspecte cordial són més culturals que els carnívors. Per tant, nosaltres tenim dues cultures: una cultura de la ment i una cultura del cor. Els herbívors són representants de la cultura del cor, per això ells són més bons, tenen un cor pur, noble. Els carnívors són representants de la cultura de la ment. Ells són més prudents que els herbívors, però de cor no són bons. I ara, vosaltres, com a gent raonable, unireu els dos principis, el del lleó i el de l'ovella, i direu: nosaltres serem prudents com el lleó i bons com l'ovella. Despedazaremos al mal com el lleó; segaremos, pastaremos l'herba com l'ovella i donarem lloc al bé en nosaltres perquè creixi. Quan es sega l'herba, i per a ella és bo, perquè amb això s'enforteix la seva vitalitat. Si no sega l'herba - la seva part superior i sense això s'asseca. Així que la sega de l'herba és un bé per a ella.
I així, quan traslladeu totes aquestes manifestacions psicològiques dels animals en la vostra vida, vosaltres us servireu amb aquestes com amb mètodes especials per treballar. Per molt bast que sigui un mètode, en un cas donat, aquest té la seva aplicació. Llavors, vosaltres podeu servir-se en casos especials: o amb el mètode del lleó, o amb el mètode de l'ovella, o amb el mètode del rossinyol. També així vosaltres podeu servir-se amb el mètode de les plantes, dels minerals, en general amb tot el que existeix a la Natura vivent. L'home raonable aprèn de tot. En aquest aspecte de tots es requereix no només esperit d'observació, sinó i una comprensió interna, una juxtaposició interna dels fenòmens i els objectes un amb l'altre. Si adquiriu aquestes capacitats, quan veieu a un àguila ia un rossinyol, vosaltres no aneu a negar el significat de l'un per compte de l'altre, sinó que els yuxtapondréis raonablement, buscareu la connexió, el comportament que hi ha entre ells.
Quan vegeu un colom i un rossinyol, de nou no aneu a negar o subestimar les qualitats de l'un davant de l'altre, sinó que els comparareu i destacaréis els avantatges de l'un i de l'altre. I el colom, i el rossinyol canten, però el rossinyol és un cantant excel·lent, quan el colom és mediocre. I el colom i el rossinyol s'alimenten amb grans, però el colom mai es torna infidel al seu aliment. Ella sempre es queda vegetariana. El rossinyol, però, té un caràcter igni. A ell li veureu i aquí i allà. Ell s'alimenta i amb mosquetes, i amb granits. En aquest aspecte el colom té un caràcter estable. Ella és sòbria i altament sobrepassa el rossinyol.
Quan s'estudia la vida des del punt de vista ocult, és interessant saber en quina condicions naturals, exactament, van ser creats aquests dos caràcters el de l'ruiseor i el del colom.
Durant els diferents períodes de desenvolupament la Natura ha creat diferents formes. Per exemple, quan es creava el colom i quan es creaven els mamfers, les condicions en la Naturalesa com i les idees que circulaven per l'espai, eren completament diferents. Per tant, dels diferents tipus i formes que la naturalesa ha creat podem jutjar sobre el passat; de les formes i dels tipus presents podem jutjar sobre els futurs que la Naturalesa est preparant. Si podem determinar aquesta cosa per als animals, sobre la mateixa base nosaltres podem determinar cmo ser l'home que la Naturalesa est preparant. La Natura ja ha preparat el model de l'home futur. Ella només espera el seu temps per expressar-lo i posar-lo a treballar en el món. Aquestes són perspectives llunyanes, veritablement, però i aquestes es realitzaran alguna vegada.
Una de les idees properes és que l'home s'auto-s'estudiï: que estudiï els seus pensaments, sentiments i accions. Que l'home s'estudiï, això vol dir que l s'auto-observi, que redreci els seus errors, però no i acte-criticar-se. L'acte-crítica est a l'abast només de la gent ms científica, dels ms nobles, dels ms superiors. L'home ordinari no ha de ocupar-se amb l'auto-crítica.
sta representa un ganivet afilat amb el qual l pot daarse. Si sugestionis a algun home feble el pensament que l és dolent, no passar molt de temps i per la força de l'auto-sugestin l veritablement arribar a ser un home dolent. És millor que a l'home feble li digis que és bo, per arribar a ser tal, en comptes de dir-li que és dolent i que arribi a ser tal.
Tots heu provat la força de la sugestiny per això procureu suggestionar pensaments bons i rectes, i no torts i negatius. Per exemple, algú de vosaltres comença a tossir. Qu deu fer? Ha de témer, buscar un metge perquè li d alguns medicaments? Apliqueu per curació de la tos el següent mtode: compteu quantes vegades tosi avui. Per exemple, avui heu tossit 40 vegades. Llavors a la nit, quan us acostis, decos: dem jo tossir 30 vegades.
Compteu i aquest dóna perquè veieu quantes vegades toseris. Si heu aconseguit èxit en la vostra curació, vosaltres toseris només 30 vegades. A la nit, abans d'anar a dormir, de nou decos: dem tossir només 20 vegades. As poc a poc vagin disminuint el nombre de la tos, fins que lleguis a tossir només un cop durant el dia. Ejercitad vostra voluntat d'aquesta manera i veureu qu resultats adquiriris. Avui en dia molts creuen en els medicaments, però no tenen resultats bons de aquests.
La gent contempornia porta bastons, però amb això ells es tornen invlidos, preneu, per exemple, algun home vell que porta una vara i es dóna suport a aquesta. Mentre ell no ha començat a portar la vara, todava confia seus peus, a les seves forces, en el dia a l'cul l pren la seva vara a la mà, els seus forces l'abandonen. I veureu que aquest home de dóna en dia decau, perquè ja no té fe en si mateix. l s'auto-sugestiona que la vellesa li ha emprès, en conseqüència de la qual cosa perd i els seus últimes forces. Segons la moda i els joves porten bastons. Que portin, però que no es donin suport, que no confiïn a aquests. Si voleu portar bastons, no els agiteu per l'aire, guardeu dels gossos, però no us sostingueu sobre aquests, no us doneu suport. Confieu en les vostres mans, en els vostres peus, i els bastons porteu-sol com diversions, com moda.
Dic: primer de tot l'home ha de confiar a la seva ment, al seu cor ia la seva voluntat. L'ha de aconsellar-se amb la seva ànima i apreneu del seu esperit. Si actua d'aquesta manera, ell arribarà a ser un home científic; sinó actua així, grans desgràcies i sofriments li sobrevindran. Si no voleu arribar a ser invàlids abans d'hora, treballeu amb aquestes quatre magnituds que Déu us ha donat: amb la vostra ment i amb el vostre cor, amb la vostra ànima i amb el vostre esperit.
"Fidel, veritable, pur i benèvol sempre siguis!".
Expressions de la natura pel Mestre Beinsá Duñó
