"Les dues revelacions" i "Els ceptres d'iniciació", pel Mestre Tibetà Djwhal Khul

CAPÍTOL XII

LES DUES REVELACIONS

Considerarem ara les cinc etapes de la cerimònia de la Iniciació, i són:

1. La "Presència" revelada.

1. La "Visió" percebuda.

1. L'aplicació del Ceptre, que afecta

a. als cossos, b. als centres, i. al vehicle causal.

1. El jurament.

1. La revelació del "Secret" i de la Paraula.

Aquests punts són enumerats en el seu degut ordre i cal recordar que tal ordre no és arbitrari i condueix a l'iniciat d'una revelació a una altra, fins a l'etapa culminant on se li comunica un dels secrets i una de les cinc paraules de poder que li obren els diferents plans, amb totes les seves evolucions. Tot el que aquí s'intenta és indicar les cinc etapes principals que abasten lògicament la Cerimònia de la Iniciació: l'estudiant ha de tenir present que cadascuna és en si una cerimònia completa, factible de ser classificada en forma detallada. Tractarem els diferents punts, aturant breument en cada un, però recordant que les paraules limiten i restringeixen el veritable significat. La Revelació de la "Presència". Durant els períodes finals del cel de encarnacions, on l'home fa malabarismes amb els parells d'oposats i que, a través de la discriminació està sent conscient de la realitat i de la irrealitat, sorgeix en la seva ment la comprensió que ell mateix és una existència immortal, un Déu imperible i una part del que Infinit. Cada vegada es fa més evident la baula entre l'home en el pla físic i aquest Regidor intern, fins que sobrevé la gran revelació. Arriba un moment en l'existència de l'home en què s'encara conscientment amb el seu jo real, i sap que ell és aquest jo en realitat i no en teoria. Adquireix consciència del Déu intern, no per mitjà de l'oïda ni de la seva atenció a la veu interna que dirigeix i controla, anomenada la "veu de la consciència", sinó per mitjà de la percepció i de la visió directa. Ara respon no només al que sent sinó també al que veu. Sabem que els primers sentits que el nen desenvolupa són: l'oïda, el tacte i la vista. El nen percep el so i gira el cap; palpa i toca; finalment veu conscientment i aquests tres sentits coordinen la personalitat. Aquests són els tres sentits vitals. El segueixen el gust i l'olfacte, però no són indispensables, en la vida i encara que no tingui d'ells, l'home no té cap obstacle per establir contactes en el pla físic. En el camí del desenvolupament intern o subjectiu, regeix la mateixa seqüència. L'oïda - respon a la veu de la consciència, a mesura que guia, dirigeix i controla. Això abasta el període de l'evolució estrictament normal. El tacte - respon al control o vibració, i reconeix el que està fora d'una unitat humana separada en el pla físic. Abasta el període de l'gradual desenvolupament espiritual, els senders de comprovació i del discipulat, fins al portal de la iniciació. L'home entra periòdicament en contacte amb el que és superior a ell, adquireix consciència del "toc" del Mestre, de les vibracions egoica i grupal, i per mitjà del sentit ocult del tacte es familiaritza amb l'intern i subtil. Procura aconseguir allò que fa a l'jo superior i en tocar les coses invisibles, s'habitua a elles. La vista - aquesta visió interna que s'adquireix per mitjà del procés de la iniciació i que després de tot només és el reconeixement de les facultats sempre presents encara desconegudes. Així com el nen neix amb els ulls perfectament sans i arriba un dia en què el primer que s'observa és el seu reconeixement conscient del que veu, així també passa amb l'individu que s'està desenvolupant espiritualment. El mitjà per a la visió interna sempre va existir i el que es pot veure està sempre present, però la majoria de les persones no ho reconeixen. Aquest "reconeixement" per l'iniciat, és el primer gran pas en la cerimònia de la iniciació i fins a no transcendir es posterguen les altres etapes. A cada iniciació el reconeixement és diferent i pot sintetitzar-se de la manera següent: L'ego, reflex de la monada, és en si una triplicitat, com ho és tot en la natura. Reflecteix els tres aspectes de la divinitat, així com la monada reflecteix, en un pla superior, els tres -? Voluntat, amor? Saviesa i intel·ligència activa? de la Deïtat. Per tant: A la primera iniciació, l'iniciat arriba a ser conscient del tercer aspecte, o aspecte inferior de l'ego, el de la intel·ligència activa. S'enfronta amb la manifestació del gran àngel solar (pitri) que és ell mateix, l'autèntic jo. Llavors coneix, sense cap mena de dubte, que aquesta manifestació d'intel·ligència és aquesta Entitat eterna que, a través de les èpoques, ha demostrat els seus poders en el pla físic per mitjà de successives encarnacions. A la segona iniciació, aquesta gran Presència es veu com una dualitat, i un altre aspecte brilla davant seu. Es dóna compte que aquesta radiant Vida identificar amb ell mateix, no només actua amb intel·ligència, sinó que el seu origen és amor? Saviesa. Fusiona la seva consciència amb aquesta Vida i es fa un amb ella, a fi que en el pla físic, mitjançant e1 jo personal, aquesta Vida es vegi com a amor intel·ligent, expressant-se a si mateix. A la tercera iniciació, l'ego es presenta davant l'iniciat com triplicitat perfeccionada. No només coneix el jo com a amor intel·ligent actiu, sinó que es revela també com a voluntat o propòsit fonamental, amb el qual l'home i s'identifica immediatament i sap que els tres mons no contenen res per a ell en el futur, només serveixen com a esfera de servei actiu, manifestant-se com amor per aconseguir un propòsit, ocult durant edats al cor del jo. Havent-se revelat aquest propòsit, pot llavors col·laborar amb ell intel·ligentment i així madurar-ho. Aquestes profundes revelacions brillen davant l'iniciat en forma triple: Com radiant existència angèlica, vista amb l'ull intern, amb la mateixa exactitud i criteri, anàlogament a com un home s'enfronta a un altre. El gran àngel solar, que constitueix l'home real i la seva expressió en el pla de la ment superior, és literalment el seu diví antecessor, el "Observador" que, durant llargs cicles de encarnacions, s'ha sacrificat perquè l'home pugui SER. Com esfera de foc radiant, vinculada amb l'iniciat que està davant seu, pel fil de foc magnètic que passa a través de tots els seus cossos i acaba en el centre del cervell físic. Aquest "fil de plata" (com l'hi crida inexactament a La Bíblia, en descriure el seu alliberament del cos físic i la subsegüent abstracció) emana del centre cardíac de l'Àngel solar, vinculant així cor i cervell? Aquesta gran dualitat que manifesta amor i intel·ligència en aquest sistema solar. L'esfera ígnia està anàlogament vinculada de la mateixa manera, amb. moltes altres que pertanyen al mateix grup i llamp. Aquest fet concret demostra que tots som un en els plànols superiors. Una sola vida batega i circula a través de tot, mitjançant fils ignis i és part de la revelació que l'home rep, davant la "Presència", amb els seus ulls ocultament oberts. Com policrom Lotus de nou pètals, que estan col·locats en tres cercles al voltant d'un conjunt central de tres ptalos hermticamente tancats, els quals protegeixen el que en els llibres orientals s'anomena la Joia al Lotus. Aquest Loto és de rara bellesa, palpitant de vida i radiant, en tots els colors de l'arc de Sant Martí; en les tres primeres iniciacions dels tres cercles es revelen per ordre correlatiu fins que en la quarta iniciació l'iniciat es troba davant d'una revelació més gran i coneix el secret del que tanca el capoll central . Referent a això, la tercera iniciació difereix una mica de les altres, ja que pel poder d'un Hierofante encara ms excels que el Bodhisattva, es coneix per primera vegada el foc el ctric de l'esperit pur, latent en el cor del Lotus. Les paraules ngel solar, esfera de foc i lotus, oculten un aspecte del misteri central de la vida humana, per noms ser evident per als que tenen ulls per veure. La significacinmstica d'aquestes frases grfiques constituir un parany o motiu d'incredulitat per a l'home que intenti materialitzar-les en forma indeguda. En aquests termes s'oculta la idea d'una existència immortal, d'una entitat divina, d'un gran centre d'energia gnea i del ple floriment de l'evolució, i es han de ser considerats. En la quarta iniciació, l'iniciat compareix davant la Presència d'aquest aspecte de S mateix denominat El seu Pare en els Cels. L'hi enfronta amb la seva pròpia mnada, aquesta essència espiritual pura, existent en el plànol ms elevat, excepte un, que és per al seu ego o jo superior, el que aquest ego és per la personalitat o jo inferior. La mnada es manifesta en el pla mental en forma triple, per mitjà de l'ego; però todava falten tots els aspectes de la ment, tal com la comprenem. El ngel solar amb qui estava en contacte, es retira; la forma mitjançant la qual actuava (el cos egoico o causal) desapareix i noms queda l'amor-sabiduray aquesta voluntat dinmica que és la caracterstica principal de l'esperit . El jo inferior va servir per als propsits de l'ego i va ser descartat; de la mateixa manera l'ego va servir als designis de la mnada i ja no cal; l'iniciat es veu lliure de tots dos, plenament alliberat i és capaç d'entrar en contacte amb la mnada, així com anteriorment va aprendre a entrar en contacte amb l'ego. Per a les restants manifestacions en els tres mons, est regit noms per la voluntat i el propòsit autoiniciados i crea el seu cos de manifestació, controlant (dins de les limitacions krmicas ) els seus propis períodes i cicles. El karma que aqu s'esmenta és el planetari, no el personal. En la quarta iniciació entra en contacte amb l'aspecte amor de la mnada i, a la cinquena, amb l'aspecte voluntat, així completa seus contactes, respon a totes les vibracions necessàries i és l'amo dels cinc plans de l'evolució humana. En mai, en les iniciacions tercera, quarta i cinquena, es fa conscient d'aquesta Presència que tanca en si aquesta entitat espiritual, la seva pròpia mnada, i la veu com 1 amb el Logos planetari. A través de la cadena de la seva pròpia mnada veu els mateixos aspectes (que aquesta mnada personifica) a escala ms àmplia, revelndolo es al Logos planetari, el qual anima a totes les mnadas de La seva llamp. Aquesta veritat és gairebé impossible d'expressar en paraules i regula la relació que té el punt elctric de foc, la mnada, amb l'estrella de cinc puntes, que revela a l'iniciat la Presència del Logos planetari . Això és prcticament incomprensible per a l'home comú, encara que aquest llibre va ser escrit per l. En la sisena iniciació, l'iniciat acta conscientment com a aspecte amor de la mnada, i és portat (per mitjà del seu Pare) a un reconeixement m s vast; arriba a ser conscient d'aquesta Estrella que tanca a la seva estrella planetària, així com aquesta va incloure abans a la seva pròpia i diminuta espurna. D'aquesta manera es posa en contacte conscient amb el Logos solar i arriba a conèixer dins de si mateix, la Unicitat de tota vida i manifestació. Aquest reconeixement s'expandeix en la setena iniciació, per tal que dos aspectes de la Vida 1 arribin a ser realitats per al emancipat Buda. En forma gradual l'iniciat arriba davant de la Veritat ia la Existència. Serà evident per als estudiants reflexius, que la revelació de la Presència ha de precedir a les altres revelacions. Això introdueix en la ment de l'iniciat els coneixements fonamentals següents: Es justifica la fe que ha sustentat durant èpoques i l'esperança i la creença es fusionen en un fet autocomprobado. La fe es perd de vista i les coses invisibles són vistes i conegudes, Ja no dubta, i pel seu propi esforç l'iniciat es converteix en coneixedor. La unicitat amb els seus germans queda comprovada, i reconeix el llaç indissoluble que a tot arreu el vincula als seus semblants. La germanor ja no és una teoria, sinó un fet científicament comprovat, del qual no pot dubtar-se, com tampoc de la separativitat dels homes en el pla físic. La immortalitat de l'ànima i la realitat dels móns invisibles queden per a ell comprovats i establerts; abans de la iniciació aquesta creença estava basada en una breu i fugaç visió i en fermes conviccions internes (resultat del raonament lògic i de la intuïció, en gradual desenvolupament), ara es basa en la percepció i en el reconeixement de la seva pròpia naturalesa immortal, fora de tota controvèrsia. Comprèn el significat i la font d'energia i pot començar a gestionar el poder amb precisió i direcció científiques. Sap d'on extreu l'energia, ja que ha tingut una besllum dels recursos disponibles de l'energia. Abans sabia que existia i la feia servir cegament i de vegades en forma imprudent, ara, dirigit per la "ment oberta", la percep i pot col·laborar intel·ligentment amb les forces de la natura. La revelació de la Presència produeix de moltes maneres resultats definits en l'iniciat, i la Jerarquia considera que aquest és un preàmbul necessari per a ulteriors revelacions. La Revelació de la Visió. La propera important revelació és la de la Visió, ja que ha portat a l'individu a enfrontar a Aquell amb qui ha tingut a veure durant incomptables èpoques, despertant en ell la comprensió indestructible de la unicitat de la vida fonamental, a l'manifestar-se a través de les vides menors. La primera revelació fa a l'indefinible i inimitable i és (per a la ment finita) infinit en la seva abstracció i absolutisme. La segona revelació fa al temps i espai, i involucra el reconeixement per l'iniciat -mitjançant el sentit de la visió oculta recentment despertado-, de la part que ha exercit i ha de desenvolupar en el pla i posteriorment la part del pla mateix, en el que fa a a. seva Ego, b. el seu grup egoico, c. el seu raig grupal, d. seva Logos planetari. En aquesta quàdruple captació està descrit el coneixement gradual que correspon al procés de les quatre iniciacions que precedeixen a l'alliberament final. A la primera iniciació s'adona definidament de la part poc evident que li correspon en la seva vida personal durant l'interval des de la revelació fins a la segona iniciació. Això pot requerir una o diverses vides. Sap la direcció que ha de prendre; coneix una mica de la seva participació al servei de la raça; veu el pla com un tot, en el que a ell concerneix, com un petit mosaic dins el disseny general; adquireix consciència de com pot servir? amb el seu particular tipus de mentalitat, el seu conjunt de facultats mentals o de les altres, i de les seves diverses capacitats? i el que ha de fer abans de poder trobar-se de nou davant la Presència i rebre una àmplia revelació. A la segona iniciació veu la part que el seu grup egoico exerceix en l'esquema general. Arriba a ser més conscient de les diferents unitats de grup amb les quals està intrínsecament associat; les reconeix per les seves personalitats, si estan encarnades, i en certa manera veu quines són les relacions kàrmiques entre ell, els grups i els individus; obté la visió interna del propòsit específic grupal, i de la seva relació amb altres grups. Llavors pot actuar amb més seguretat i el seu intercanvi amb altres individus, en el pla físic, serà més ferma; pot ajudar-los i ajudar-se a si mateix a ajustar el karma i, per tant, apropar-se més ràpidament a l'alliberament final. Les relacions grupals es consoliden, i els plans i propòsits poden impulsar-se més intel·ligentment. A mesura que prossegueix aquesta consolidació de les relacions grupals, produeix en el pla físic aquesta concertada acció i unitat intel·ligent del propòsit, que dóna per resultat la materialització dels ideals superiors i l'adaptació de la força per al savi desenvolupament dels fins de la evolució. Quan això arriba a certa etapa, les unitats que formen els grups han après a treballar juntes ia estimular-se mútuament, de manera que poden adquirir un major coneixement, que donarà com a resultat més capacitat per ajudar. A la tercera iniciació se li revela a l'iniciat la finalitat del subratllo del raig al qual pertany el seu ego. Totes les unitats egoiques pertanyen a algun subratllo del raig monádico. Aquest reconeixement se li atorga a l'iniciat, per tal de capacitar-lo per trobar oportunament per si mateix (seguint la línia de menor resistència) el raig de la seva monada. El subratllo porta en el seu corrent d'energia molts grups d'egos i no només té consciència del seu grup egoico i de la seva intel·ligent finalitat, sinó de molts altres grups similars. La seva energia es dirigeix ​​conjuntament cap a un objectiu clarament definit. Havent après alguna cosa sobre les relacions grupals i desenvolupat la capacitat de treballar amb unitats en formació grupal, l'iniciat aprèn el secret de la subordinació del grup al bé del conjunt de grups. Això es manifesta en el pla físic com a capacitat per treballar sàvia, intel·ligent i harmònicament amb diferents individus, col·laborar en grans plans i exercir una àmplia influència. Se li revela una part dels plans del Logos planetari i aquesta visió inclou la revelació del pla i del propòsit pel que fa al planeta concerneix, tot i que encara la visió sigui confusa respecte a aquests plans, en la seva relació planetària. Això porta a l'iniciat, per mitjà d'una sèrie de graduats coneixements, als portals de la quarta iniciació. Amb la total alliberament de l'iniciat dels lligams en els tres mons i la ruptura de totes les lligadures de les limitacions kàrmiques, amplia enormement la visió i pot dir-se que per primera vegada es dóna compte de l'amplitud del propòsit planetari i del karma al esquema. Havent ja ajustat el seu karma personal, relativament de poca importància, pot dedicar-se a esgotar el karma planetari i també abocar-se a desenvolupar els plans de llarg abast d'aquesta gran Vida que inclou a totes les vides menors. No només arriba al ple reconeixement del propòsit i els plans de tota l'evolució en el seu propi esquema planetari, la Terra, sinó que inclou en el seu radi de coneixement, aquest esquema planetari que és el complement o pol oposat de la nostra Terra. Comprèn la interrelació existent entre els dos esquemes i se li revela el vast propòsit dual. Se li demostra que aquest pla ha d'esdevenir un sol pla unit i d'aleshores dedica totes les seves energies a col·laborar en forma planetària, a mesura que el pla es desenvolupa, mentre treballa amb les dues grans evolucions en el nostre planeta, la humana i la dèvica, ia través d'elles. Això fa a l'establiment dels reajustaments ia l'aplicació gradual de l'energia per estimular els diversos regnes de la natura i, mitjançant la fusió de totes les forces de la naturalesa, accelerar la interacció de l'energia entre els dos esquemes. D'aquesta manera els plans del Logos solar poden consumar a mesura que es desenvolupen per mitjà dels dos Logos planetaris. El maneig de l'energia solar, en petita escala, és ara privilegi de l'iniciat, ja que no només es l'admet a la cambra del concili de la seva pròpia Jerarquia, sinó que se li permet assistir quan altres agents planetaris estan reunits amb el Senyor del Món i els dos grans dirigents departamentals. En la cinquena iniciació la visió li atorga a l'iniciat una perspectiva més àmplia i veu un tercer esquema planetari que, amb els altres dos, forma un dels triangles de força, necessaris en el desenvolupament de l'evolució solar. Així com tota manifestació prossegueix per mitjà de la dualitat i la triplicitat, per retornar a la síntesi eventual, així aquests esquemes, que només són centres de força en el cos d'un Logos solar, actuen primer com unitats separades que viuen la seva pròpia vida integral, després com dualitats, per l'intercanvi de força a través de dos esquemes, ja que en aquesta forma s'ajuden, complementen i estimulen mútuament i, finalment, com un triangle solar, que fa circular la força d'un punt a un altre, d'un centre a un altre, fins que l'energia és fusionada i sintetitzada i els tres actuen en forma unida. Quan l'adepte de la cinquena iniciació pot actuar d'acord amb els plans dels tres Logos implicats, col·laborant amb ells cada vegada amb més capacitat a mesura que transcorre el temps, està preparat per a la sisena iniciació, que l'ha d'admetre a conclaus superiors. Així arriba a participar no només dels propòsits planetaris, sinó també dels solars. En la sisena iniciació posseeix la més meravellosa visió de tota la sèrie. Veu el sistema solar com una unitat i rep una breu revelació que s'obre davant seu sorprès enteniment dels propòsits fonamentals del Logos solar, veient per primera vegada el conjunt de plans amb totes les seves ramificacions. En la setena iniciació seva visió penetra més enllà del "cercle no es passa" solar i pot veure el que s'ha conegut com fonamental fet teòric, que el nostre Logos solar està implicat en els plans i propòsits d'una Existència superior i que el sistema solar és només un dels nombrosos centres de força i pel seu intermedi s'està expressant una entitat còsmica molt més gran que el nostre Logos solar. En totes aquestes visions subjau un gran propòsit: la revelació de la unitat essencial i el descobriment d'aquestes relacions internes que, un cop conegudes, tendiran, en forma cada vegada més plena, a impulsar a l'iniciat a servir abnegadament i el convertirà en un treballador de la síntesi, l'harmonia i la unitat fonamental. La cerimònia de la Iniciació, on se li obren els ulls a l'iniciat per veure i comprendre, es divideix en tres parts, que no obstant són un sol procés: 1. El passat es desplega davant seu; es veu a si mateix exercint molts papers, comprenent que només constitueixen la gradual conducció de les seves forces i facultats fins al punt en que pugui servir al seu grup i amb el grup. Es veu i s'identifica? Segons la iniciació?

1. amb ell mateix, en moltes vides anteriors,
2. amb el seu grup, en anteriors grups de vida,
3. amb el seu raig egoico, mentre aflueix a través de molts cels,
4. amb la seva Logos planetari, quan va actuar en el passat, a través de moltes evolucions i regnes en tot l'esquema,

i així successivament, fins que s'identifica amb el passat de la Vida 1, que flueix a través de tots els esquemes planetaris i evolucions del sistema solar, la qual cosa desperta en ell la resolució d'esgotar karma i de saber (en veure les causes de l' passat) com ha de realitzar-lo. 2. En el present, se li revela el treball específic que ha de realitzar en el cel menor immediatament implicat. Això vol dir que no veu tan sols el que li concerneix, en determinada vida, sinó que reconeix la part immediata del pla? Potser impliqui diversos dels seus petits cels anomenats vides? que el Logos planetari tracta de veure consumat. Llavors es pot dir sense cap dubte, que coneix el seu treball i pot dedicar-se a la seva tasca amb clara comprensió de per què, com i quan. 3. En el futur, se li concedeix, a fi d'estimular l'iniciat, una visió de la consumació final, d'una esplendor més enllà de tota descripció, amb destacats punts que indiquen els passos principals per arribar a aquesta consumació. Durant un breu instant veu com serà l'esplendor i aquest sender de radiant bellesa que fulgura cada vegada més fins al dia perfecte. En les primeres etapes veu la glòria de la seva perfeccionat grup egoico i, posteriorment, la radiació d'un determinat tipus i color, que flueix del raig que porta en el seu si als perfectes fills dels homes i, encara més tard, obté una besllum de la perfecció d'aquest gran Ésser, que és el seu propi Logos planetari, fins que finalment se li revela la perfecció de tota bellesa i la radiació que inclou a tots els altres raigs de llum, el sol brillant en tota la seva força, el Logos solar en el moment de la consumació del propòsit.

CAPÍTOL XIII

ELS ceptres D'INICIACIÓ

Els Cetros d'Iniciació són de quatre tipus: 1. Còsmic, utilitzat per un Logos còsmic en les iniciacions d'un Logos solar i en la dels tres principals Logos planetaris. 2. Del sistema, utilitzat per un Logos solar en les iniciacions d'un Logos planetari. Res hem de veure amb la iniciació còsmica; fa a l'ampliació de coneixements que estan més enllà de la comprensió de l'iniciat més elevat del nostre sistema solar. Les iniciacions del sistema ens concerneixen només en ínfima mesura perquè són de tan vasta escala que la ment humana comuna no pot concebre. L'home valora aquestes iniciacions únicament pels efectes que produeixen en l'esquema planetari que li pot concernir. Això succeeix particularment si l'esquema en què exerceix la seva microscòpica banda, constitueix el centre en el cos logoico que rep l'estímul. Quan això esdevé té lloc la iniciació del seu propi Logos planetari, en conseqüència, ell (com a cos cel·lular) rep un estímul suplementari, juntament amb els altres fills dels homes. 3. Planetari, utilitzat per un Logos planetari per a fins iniciàtics i per a la tercera, quarta i cinquena iniciacions grans i les altres dues superiors. En la iniciació planetària, el Ceptre de Poder, manejat pel Logos solar, està carregat de força elèctrica pura, procedent de Sirià, rebuda pel nostre Logos durant el període secundari de la creació, de mans d'aquesta gran entitat que és el Senyor de els Senyors del Karma. És dipositari de la Llei durant la manifestació i representant en el sistema solar de la Germandat de Sírius, les Lògies actuen com Jerarquies esotèriques en els diferents planetes. A més, ajudat pel Logos solar, confereix poders als diferents iniciadors; els comunica secretament la paraula que els permet fer descendir la força elèctrica pura per carregar els ceptres a El seu càrrec, revelant-li el peculiar secret de la seva particular esquema planetari. 4. Jeràrquic, utilitzat per una Jerarquia esotèrica per a les iniciacions menors, i pel Bodhisattva en les dues primeres iniciacions manásicas. Quan l'home es va individualitzar en els dies de Lemuria, va ser per l'aplicació del Ceptre de la Iniciació al Logos de la nostra cadena terrestre, i va posar en activitat certs centres de El seu cos, amb els seus corresponents grups. Aquesta aplicació va produir literalment el despertar de la vida al treball intel·ligent en el pla mental. L'home animal era conscient en els plans físic i astral; per l'estímul del ceptre elèctric, va adquirir consciència en el mental. Així es van coordinar els tres cossos i el Pensador va ser capaç de funcionar en ells. Tots els Cetros de les Iniciacions produeixen determinats efectes:

• Estimulació dels focs latents fins que cremin.

• Sintetització dels focs mitjançant una activitat oculta, que els situa dintre de l'abast mutu.

• Intensificació de l'activitat vibratòria d'algun centre, sigui en l'home, en un Home celestial o en un Logos solar.

• Expansió de tots els cossos, però principalment el causal.

Despertar del foc kundalini (o foc latent a la base de la columna vertebral) i la seva canalització en progressió ascendent. Aquest foc i el de rages són dirigits en certes direccions? O triangles? seguint al Ceptre a mesura que es mou en forma específica. Hi ha una definida raó esotèrica, d'acord a les lleis de l'electricitat, darrere del fet conegut que tot iniciat presentat al Iniciador va acompanyat per dos mestres, que romanen a cada costat de l'iniciat, constituint els tres un triangle que possibilita el treball. La força del Ceptre és doble i el seu poder enorme. Si l'iniciat estigués sol no podria rebre el voltatge del Ceptre sense ser danyat seriosament, però en la transmissió triangular no hi ha risc. Cal recordar que dos mestres apadrinen a tot aspirant a la iniciació i representen els dos pols del Tot elèctric. Part de La seva funció consisteix a estar al costat dels aspirants quan es presenten davant el Gran Senyor. Quan el Iniciador empunya els ceptres des La seva posició de poder, en períodes prefixats, aquells actuen com a transmissors de la força elèctrica des de nivells molt elevats, tan elevats, que en les iniciacions sisena i setena el "Diamant flamíger" transmet, per mitjà del Logos, força completament aliena al sistema. Aquest Ceptre més gran és el que s'utilitza en aquest planeta, però hi ha al sistema solar varis Cetros de Poder, de tres graus, si així pot expressar-se. En les dues primeres iniciacions s'empra un Ceptre d'iniciació manejat pel Gran Senyor, magnetitzat per l'aplicació del "Diamant flamíger", magnetització que es repeteix per a cada nou instructor del Món. Llavors té lloc una meravellosa cerimònia al moment en què el nou instructor pren possessió del seu càrrec, on rep el seu Ceptre de Poder? El mateix Ceptre que s'ha utilitzat des de la fundació de la nostra Jerarquia planetària? i l'estén al Senyor del Món, que el toca amb El seu propi poderós ceptre, carregant de nou amb capacitat elèctrica. Aquesta cerimònia té lloc a Shamballa. El Ceptre d'Iniciació anomenat "Diamant flamíger" és emprat per Sanat Kumara, l'Iniciador Un, el qual es troba ocult en "Orient", vetllant el foc que irradia la Religió de la Saviesa; fue traído desde Venus por el Señor del Mundo y una vez en cada período mundial se lo somete a un proceso similar al del Cetro menor; entonces se recarga por acción directa del Logos Mismo del sistema solar. Tan solo el Señor del Mundo y los Chohanes de los Rayos conocen la ubicación exacta de ese Cetro y por ser el talismán de nuestra evolución, su principal guardián es el Chohan de segundo rayo ?bajo la autoridad del Señor del Mundo- siendo ayudado por el Señor Deva del segundo plano. Los Budas de Actividad son responsables de su custodia, y subordinado a Ellos se halla el Chohan del rayo. Es utilizado en momentos determinados cuando debe hacerse un trabajo específico, no sólo en las iniciaciones de los seres humanos, sino en ciertas funciones planetarias sobre las cuales actualmente nada sabemos. Tiene su lugar y función en ciertas ceremonias relacionadas con la ronda interna y con el triángulo formado por la Tierra, Marte y Mercurio. El propósito de los Cetros de Poder. En el cetro de un monarca se halla oculto, en esta época, el simbolismo de estos Cetros. Se los reconoce como símbolos de cargo y de poder y aunque esto no es generalmente reconocido, son de origen eléctrico y su verdadera significación se refiere al estímulo dinámico de quienes tienen cargos subordinados, que están bajo su contacto, inspirándolos así a una acrecentada actividad y servicio en bien de la raza. El gran Cetro de Poder del Logos Mismo está oculto en el sol. Recapitulando, la ubicación esotérica de los distintos cetros es la siguiente:

1. El Cetro del Bodhisattva se halla oculto en “el corazón de la sabiduría”, es decir, en Shamballa.

1. El Cetro del Iniciador Uno se halla oculto en “Oriente”, ubicación definidamente planetaria.

1. El Cetro del Logos solar se halla oculto en “el corazón del sol”, esa misteriosa esfera subjetiva que subyace detrás de nuestro sol físico, el cual es sólo la envoltura protectora.

1. El Cetro del Logos cósmico, asociado con nuestro Logos solar, se halla oculto en ese punto central de los cielos a cuyo alrededor gira nuestro sistema solar, denominado “sol central espiritual”.

En Shamballa se recarga un Cetro para cada nuevo Instructor del Mundo. El Cetro de Sanat Kumara se recarga cada nuevo período mundial, por lo tanto siete veces en la historia de un esquema planetario. El Cetro logoico de Poder se electrifica en cada nuevo período de la creación o para cada sistema solar, a través del cual se manifiesta el Logos, así como se manifiesta el hombre por medio de la vida de su cuerpo físico. Las dos primeras ceremonias se efectúan en Shamballa, lugar sagrado de la manifestación planetaria, ubicación central en nuestro planeta físico que corresponde al corazón de un ser humano. Muchos lugares de la superficie de la tierra son, por ejemplo, famosos por sus propiedades curativas, y se destacan porque constituyen puntos magnetizados, y sus propiedades magnéticas se manifiestan como influencias curativas. El reconocimiento de dichas propiedades por el hombre es sólo el preámbulo de un reconocimiento posterior y más definitivo, que ocurrirá cuando la visión etérica esté normalmente desarrollada. Dichos lugares son magnetizados de tres modos:

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Manu. Esto ocurre cuando es deseable formar un punto central magnético, que por su poder atractivo agrupa, en un todo coherente, a una raza, nación o gran organización. Toda nación tiene su “punto magnético” formado de materia etérica, por la aplicación del “Diamante Flamígero” a los éteres; constituye el corazón nacional y la base del carácter nacional. Por lo general, aunque no invariablemente, la ciudad principal de una nación se construye alrededor de dicho punto.
2. Por Sanat Kumara, actuando a través del Bodhisattva. En este caso, la fuerza eléctrica del Cetro es manejada para atraer más estrechamente las influencias que se manifiestan en las grandes religiones mundiales. El Cetro menor de Poder se utiliza aquí junto con el mayor. Por medio de ambos es emitida la cualidad atractiva o nota clave, de cualquier religión u organización con base religiosa.

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Mahachohan. Por el manejo del Cetro de Poder se ponen en coherente actividad los puntos magnéticos focales de las grandes organizaciones que afectan la civilización y la cultura de un pueblo.

Todas las organizaciones del plano físico ?gubernamentales, religiosas, culturales? son la actuación de causas y fuerzas internas y antes de que aparezcan definitivamente en manifestación física, tiene lugar en los niveles etéricos una centralización ?si así puede decirse? de estas influencias y energías. La Francmasonería es un ejemplo de ello, pues tiene dos centros magnéticos, uno de ellos en Europa Central. En todos los casos citados, el Señor del Mundo fue el oficiante, como lo es siempre en la fundación de todos los grandes e importantes movimientos. En todos los movimientos menores para ayudar a la raza, iniciados por los Maestros que actúan a través de Sus discípulos, se invoca la ayuda del Bodhisattva y se emplea el Cetro menor de Poder. Cuando los discípulos inician un movimiento, en escala relativamente ínfima, el Maestro con Quien trabajan puede también ayudarlos y, aunque no maneje el Cetro de Poder, dispone de métodos apropiados para estimular y lograr coherencia en el limitado esfuerzo de Sus fieles seguidores. Así se utilizan los Cetros de la Iniciación y las Palabras de Poder en todos los sectores de la vida humana. El gobierno del mundo actúa bajo la ley y el orden y todo el esquema es interdependiente. Volvamos al tema de la iniciación humana y al de los Cetros de Poder. En el momento de la ceremonia de la iniciación, después de las dos grandes revelaciones, llega un momento de completo silencio, y en el intervalo, el iniciado comprende en sí mismo el sentido de Paz . Se encuentra como si fuera en un vacío, donde aparentemente nada puede alcanzarlo; está por breves instantes entre la tierra y el cielo, inconsciente de todo, pero cons ciente del significado de las cosas tal cual son, reconociendo su propia divinidad esencial y la parte que debe desempe ar cuando, desde la c mara del Concilio del Cielo, vuelva nuevamente a servir en la Tierra. No siente ansiedad, temor ni duda. Ha entrado en contacto con la divina Presencia y ha percibido la vi si n. Sabe lo que debe hacer yc mo hacerlo y la paz y el gozo inefables llenan su coraz n. Es un breve intervalo de calma an tes de un per odo de renovada actividad, que comienza en el mo mento en que se le aplica el Cetro. Mientras el iniciado estuvo abstra do en s mismo con todas sus fuerzas concentradas en el coraz n, la Logia de Maestros oficiantes celebraron varias ce remonias y entonaron ciertas palabras preparatorias para el ma nejo del Cetro y la aparici n del Iniciador sobre el trono. El Hie rofante ha estado presente hasta este momento, aunque el trabajo fue realizado por la Logia y los Padrinos. Entonces l asciende al lugar de poder y los leg timos custodios del Cetro se lo entregan. No es posible publicar detalles de la pr xima etapa, excepto describirla con las palabras el fuego desciende del cielo . Por la pronunciaci n de ciertas palabras y frases, uno de los secretos ini ci ticos y distintos en cada iniciaci n, la fuerza el ctrica que debe emplearse, desciende sobre el Cetro, pasando a trav s del coraz ny la mano del Iniciador, a los Tres que en forma triangular se rela cionan con el trono. Reciben a su vez dicha fuerza, haci ndola circular por un acto de voluntad a trav s de Sus corazones, transfi ri ndola a los Padrinos, que tambi n, por un acto de voluntad, se preparan para transmitirla a ese centro del cuerpo del iniciado que debe ser estimulado (de acuerdo a la iniciaci n). Ocurre entonces un interesante intervalo donde las voluntades unidas de la Jerar qu a se mezclan para trasmitir la fuerza puesta en circulaci n por el cetro. El Hierofante pronuncia la palabra y la fuerza se precipita en los cuerpos y centros del iniciado, descendiendo a trav s de los centros hasta el plano mental, y por intermedio de los centros astrales, hasta los centros de los niveles et ricos, que finalmente la absorben. ste es un gran momento para el Ini ciado, y lo hace consciente de la absoluta verdad contenida en la frase Dios es un fuego consumidor . Sin lugar a dudas conoce que la energ a gnea y la fuerza el ctrica constituyen la suma total de cuanto existe. Se ba a literalmente en los fuegos de la puri ficaci n; ve por todas partes el fuego que fluye del Cetro, circu lando alrededor del Tri ngulo, y atravesando los cuerpos de los dos adeptos que lo apadrinan. Por un breve instante, la Logia de Maestros e Iniciados, que permanece en su ubicaci n ceremonial fuera del Tri ngulo, queda oculta por un muro de fuego puro; el iniciado no ve a nadie, salvo al Hierofante, ys lo tiene conciencia de una gnea llamarada de color blanco azulada que quema pero no destruye, intensifica la actividad de cada tomo de su cuerpo sin desintegrarlo, purificando su naturaleza. El fuego pone a prue ba su trabajo y su calidad y el iniciado atraviesa la Llama. El efecto de la Aplicaci n del Cetro. A. En los cuerpos del iniciado: El efecto es cu druple y duradero, aunque var a seg n la ini ciaci n recibida. La acci n del Cetro est reglamentada cuidadosa y cient ficamente, pues en cada sucesiva iniciaci n se acrecienta el voltaje y se intensifica la actividad del fuego resultante y su calor. Por la aplicaci n del Cetro el iniciado descubre que:

1. La actividad de cada átomo individual es acrecentada en los diversos grupos o cuerpos, lo que produce un grado mayor de energía nerviosa y una elasticidad y resistencia que le servirán de eficaz ayuda en la futura ardua vida de servicio.

1. La materia de tipo indeseable de sus cuerpos es sacudida y se destruye parcialmente el muro atómico, haciendo radiactivos a los átomos ?si así puede expresarse? y por lo tanto más fáciles de eliminar.

1. Los fuegos del cuerpo se estimulan y la energía total del triple hombre inferior se coordina, por lo cual hay menos consumo de energía y mayor coherencia y uniformidad en la acción.

4. El alineamiento de los diversos cuerpos en conexión con el cuerpo causal o egoico, es ayudado y llega a ser posible la continuidad de conciencia y la recepción de los mandatos del ego. Al retornar de la ceremonia y reanudar su trabajo en el mundo, el iniciado descubre que el estímulo recibido provocará en sus cuerpos un período de gran actividad y también de lucha; si persiste en esta lucha hasta la victoria, el resultado será la eliminación de la materia indeseable de su cuerpo y su reconstrucción con un material nuevo y mejor. Hallará que se acrecienta grandemente su poder para el servicio y se intensifica su energía nerviosa, de modo que mientras lo hace puede extraer de las reservas de fuerza hasta ahora insospechadas. También hallará que se acrecienta la respuesta del cerebro físico a la voz del yo superior y su receptividad a las impresiones superiores y sutiles. Oportunamente, por medio del trabajo realizado, logrará eliminar la materia de índole subatómica y construirá cuerpos de sustancia del subplano superior de cada plano; llegará a darse cuenta de que todas sus energías pueden ser controladas consciente y constructivamente; de que conoce el verdadero significado de la continuidad de la conciencia y puede actuar simultáneamente en los tres planos con plena comprensión interna. B . En el cuerpo causal o egoico. Sólo es posible tratar muy brevemente el efecto de la aplicación del Cetro al cuerpo causal del iniciado. El tema es inmenso y está ampliamente dilucidado en Tratado sobre Fuego Cósmico. Hay sólo dos formas de impartir a la mente del estudiante una idea de esta verdad fundamental, y serán consideradas aquí. Primero, el estudiante debe tener en cuenta la interesante significación del hecho de que él, en el plano físico, es una personalidad activa, con características conocidas y reconocidas, ya pesar de todo es una vida subjetiva que utiliza esa personalidad como medio de expresión y que ?mediante los cuerpos físico, emocional y mental, que constituyen el triple hombre inferior? hace sus contactos en el plano físico y así evoluciona. La misma idea general de desarrollo se aplica al yo superior o ego, en su propio plano. Este ego es el gran ángel solar, medio de expresión de la mónada o espíritu puro, como la personalidad lo es del ego en el nivel inferior. Desde el punto de vista del hombre en los tres mundos, este ego o Señor solar es eterno, porque subsiste durante todo el ciclo de encarnaciones; del mismo modo la personalidad subsiste durante el pequeño cielo de vida física. Sin embargo, su período de existencia sólo es relativamente permanente, y llega el día en que la vida manifestada por medio del ego, el pensador, ángel solar o manasadeva, trata de liberarse, incluso de esta limitación, y volver a la fuente de donde emanó originalmente. Entonces la vida que se manifestó como ángel solar, y que por medio de la energía inherente, mantuvo coherente por largas épocas la forma egoica, se retrae gradualmente, y la forma se disipa lentamente; las vidas menores que la constituían vuelven a la fuente general de sustancia dévica, a pesar de la acrecentada conciencia y actividad, adquirida por la experiencia de haber sido parte de una forma, y utilizada por un aspecto más elevado de la existencia. Igualmente en el caso de la personalidad, cuando se abstrae la vida egoica, el triple yo inferior se desintegra, y las vidas menores que forman el cuerpo llamado yo lunar (distinto del yo solar, del que sólo es su reflejo) son absorbidas por la reserva general de sustancia dévica, de vibración inferior a la que compone el cuerpo egoico. Análogamente, se ha desarrollado su evolución porque ha sido parte de una forma para empleo del yo superior. Mediante la aplicación del Cetro de Iniciación, se lleva a cabo el trabajo de separar el yo espiritual del yo superior, y la vida aprisionada se libera gradualmente, mientras el cuerpo causal es absorbido o desintegrado lentamente. Esto ha conducido, como se dice en los libros esotéricos, a la “ruptura del cuerpo causal” en cada iniciación, ya la idea de que el fuego central interno irrumpe gradualmente y destruye los muros confinadores, produciéndose la destrucción del Templo de Salomón por la abstracción del Shekinah. Todas estas frases son simbólicas e intentan impartir a la mente del hombre la verdad fundamental desde distintos ángulos. Cuando ha llegado el momento de recibir la cuarta iniciación, se ha realizado el trabajo de destrucción; cumplida su función, el ángel solar retorna a su propio lugar y las vidas solares buscan su punto de emanación. La vida dentro de la forma asciende triunfalmente al seno de su “Padre en los Cielos”, así como la vida dentro del cuerpo físico, en el momento de la muerte, busca su fuente, el ego. Esto lo realiza en cuatro etapas: 1. La abstracción del cuerpo físico denso. 2. La abstracción del cuerpo etérico. 3. El posterior abandono del cuerpo astral. 4. El abandono final del cuerpo mental. Otra manera de recalcar la misma verdad, consiste en considerar al cuerpo egoico como un centro de fuerza, una rueda de energía o un loto, imaginándolo como un loto de nueve pétalos, que oculta dentro de ellos una unidad central de tres pétalos, los cuales a su vez ocultan la vida o “joya en el loto”. A medida que prosigue la evolución, estos tres círculos de tres pétalos se despliegan gradualmente, produciendo un efecto simultáneo sobre uno de los tres centrales. A estos tres círculos se los denomina respectivamente pétalos del Sacrificio, del Amor y del Conocimiento. En la iniciación, el Cetro se aplica a los pétalos en forma científica y regulada, según el rayo y la tendencia, lo cual determina la eclosión del capullo central, la revelación de la joya, la extracción de esa joya del estuche en el que estuvo tanto tiempo resguardada y su trasferencia a “la corona”, como se dice ocultamente, lo que significa su retorno a la mónada de la cual originó. Conviene advertir que, debido a la insuficiencia del lenguaje humano, todo lo expuesto sólo es un intento de describir el método Y los ritos por los cuales se logrará finalmente la liberación espiritual en este cielo; primero, por el método de desenvolvimiento evolutivo o desarrollo gradual, y después, en las etapas finales, a través del cetro de iniciación. C. En los centros. En el momento de recibir la iniciación, todos los centros están activos y los cuatro inferiores –correspondientes a la personalidad? comienzan el proceso de transferir el fuego a los tres superiores. Se ve claramente la revolución dual en los centros inferiores, y los tres superiores empiezan igualmente a activarse. La aplicación del Cetro de Iniciación, en el momento de la ceremonia iniciática, produce resultados definidos en relación con los centros, los cuales pueden ser enumerados de la manera siguiente: El fuego en la base de la columna vertebral es dirigido definitivamente hacia el centro que es objeto de atención especial. Esto varía de acuerdo al rayo o trabajo especializado del iniciado. El centro intensifica su actividad, acrecienta su grado de revoluciones y algunos de los radios centrales de la rueda activan su radiación. Estos radios de la rueda o pétalos del loto, están en estrecha relación, por ejemplo, con las correspondientes espirillas de los átomos permanentes y, al ser estimuladas, entran en actividad una o más de las espirillas correspondientes a los átomos permanentes de los tres planos inferiores. Después de la tercera iniciación ocurre un estímulo análogo en los átomos permanentes de la Tríada, lo cual conduce a la coordinación del vehículo búdico ya la trasferencia de la polarización inferior a la superior. Por la aplicación del Cetro de Iniciación se triplica el descenso de la fuerza del ego a la personalidad; la dirección de esa fuerza depende de los centros que reciben atención, sea el etérico o el astral, en la primera y segunda iniciaciones, o si el iniciado permanece ante el Señor del Mundo. En el último caso, recibirán estímulo sus centros mentales o los correspondientes vórtices de fuerza en los niveles superiores. Cuando el Instructor del Mundo oficia en la primera y segunda iniciaciones, la dirección de la fuerza triádica se dirige a la vivificación de los centros cardíaco y laríngeo, en su función sintetizadora de lo inferior. Cuando el Iniciador Uno aplica el Cetro de Su Poder, el descenso proviene desde la Mónada, y aunque los centros laríngeo y cardíaco intensifican su vibración como respuesta, la dirección principal de la fuerza se orienta hacia los siete centros de la cabeza, y finalmente ?en la liberación? hacia el radiante centro superior de la cabeza, que sintetiza los siete centros menores de la cabeza. Los centros reciben en la iniciación una nueva afluencia de capacidad vibratoria y de poder, que en la vida exotérica da por resultado:

1. El refinamiento y la sensibilidad de los vehículos, que al principio puede ocasionar mucho sufrimiento al iniciado, pero que produce la capacidad de responder, lo cual compensa ampliamente el dolor incidental.

1. El desarrollo de la facultad psíquica, que puede provocar también momentánea angustia, pero que oportunamente conduce al reconocimiento del yo uno en todos los yoes, objetivo del esfuerzo.

1. La consumación de la trama etérica, por el gradual despertar del kundalini y su exacta progresión geométrica, con la consiguiente continuidad de conciencia que capacita al iniciado para utilizar conscientemente el factor tiempo en los planos de la evolución.

1. La gradual comprensión de la ley de vibración como aspecto de la ley fundamental de construcción, la ley de atracción, donde el iniciado aprende conscientemente a construir, a manejar materia mental para perfeccionar los planes del logos, a trabajar con esencia mental ya aplicar la ley en los niveles mentales, afectando con ello el plano físico. El movimiento se origina cósmicamente en niveles cósmicos, ocurriendo lo mismo en el microcosmos. Tenemos aquí una insinuación oculta que revelará mucho si reflexionamos sobre ella. Durante la iniciación, en el momento de la aplicación del Cetro, el iniciado conoce conscientemente el significado de la Ley de Atracción en la construcción de formas y en la síntesis de los tres fuegos. Su progreso dependerá de su capacidad para retener ese conocimiento y aplicar la ley.

1. El Hierofante trasmite al iniciado la energía manásica superior, y así le permite conocer y reconocer conscientemente el plan destinado a su centro grupal, a través del estímulo enormemente acrecentado. Esta fuerza desciende del átomo manásico permanente por intermedio del antakarana y se dirige al centro que el Hierofante, de acuerdo a la ley, considera debe ser estimulado.

1. El Iniciador estabiliza la fuerza y regula su afluencia, al circular a través del cuerpo egoico. De modo que, cumplido el trabajo de desenvolvimiento, puede ser revelado el séptimo principio en el Corazón del Loto. El loto se abre más después de cada iniciación y empieza a brillar la luz en su centro -luz o fuego que finalmente se va abriendo camino hasta los tres lotos del santuario, permitiendo ver la plena gloria interna y manifestarse el fuego eléctrico del espíritu. Debido a que esto se lleva a cabo en el segundo subplano del plano mental (donde está ahora situado el loto egoico), tiene lugar el correspondiente estímulo en la sustancia densa que forma los pétalos o ruedas de los centros, en los niveles astral y etérico.

Aquest text és un fragment del llibre "Iniciació Humana i Solar", del Mestre Djwhal Khul o "Tibetà", des de aqui pots descarregar el llibre complet:

1. Iniciació Humana i Solar

Una Iniciació és una expansió de consciència que porta a la il·luminació ia la revelació. La iniciació és experimentada per totes les formes de vida, grans o petites. El treball de la Jerarquia Planetària en les seves moltes etapes de mestratge es descriu en aquest llibre i es donen catorze Regles per mitjà de les quals el neòfit pot convertir-se en un aspirant al Portal de la Iniciació.

Djwhal Khul - Iniciació humana i solar