Previsió antropològic per al planeta

Per Edgar Morin (1) la unió planetària és l'exigència racional mínima d'un món limitat i interdependent. Necessitem aprendre a compartir ia combregar com humans del planeta Terra i inscriure en nosaltres la consciència antropològica, la consciència ecològica, la consciència cívica terrenal i la consciència espiritual de la humana condició que ve de l'exercici complex del pensament. Les creences i les idees no només són producte de la ment, també són éssers mentals que tenen vida i poder. Necessitem ser ben conscients que des del començament de la humanitat va néixer la noosfera-esfera de les coses de l'esperit amb el desplegament dels mites i dels déus. Procedent del tot de les nostres ànimes i les nostres ments, la noosfera està en nosaltres i nosaltres en la noosfera.

La coordinació entre l'ànima, la personalitat i l'esperit. Té lloc en el cinquè regne.

Pas a pas, la consciència de l'home ha canviat de:

1. La consciència estrictament animal, centrada en les ganes físics naturals, a la de l'ésser individual i vital que respon als impactes d'un medi ambient que no comprèn intel·ligentment, però en el qual viu. Aquest és l'estat de consciència primitiu i salvatge que ja ha estat superat i pertany a una remota història racial. Aquesta etapa primitiva va ser testimoni del naixement d'aquesta orientació religiosa que anomenem animisme.

2. La consciència de l'ésser vital primitiu a l'estat de consciència acolorit gairebé totalment pel desig de la satisfacció material. Això, amb el temps, es transmuta en una resposta emotiva a les condicions del medi ambient, que porta a una intensificada "vida de desig" ia un desenvolupament de la facultat imaginativa. Finalment produeix al místic i la seva consegüent aspiració, el seu sentit de la dualitat i la seva recerca de Déu, a més d'una intensa devoció a un o altre tipus d'ideal.

3. La consciència centralitzada en els desitjos i anhels vitals emotius, a la consciència mental intel·ligent, inquisidora i intel·lectualment sensible, capaç de respondre als corrents de pensaments i reaccionar amb constant fermesa, vigor i sensibilitat, a l'impacte de les idees. El mentalisme.

4. D'un o altre d'aquests estats de consciència, alternant l'èmfasi dels mateixos, o fent-los predominantment actius en qualsevol dels aspectes inferiors als de la personalitat integrada, egoistament ocupada en si mateixa, en el seu amor propi i en les seves pròpies expressions, aparentant així ser un gran i intrèpid individu que demostra poder i propòsit en un món que ell explota per als seus propis fins egoistes. El desenvolupisme.

Si reconeixem l'expansió de la consciència humana i comprenem l'evident diferència que existeix entre l'home primitiu i la nostra intel·ligent i moderna humanitat, tindrem les bases del indestructible optimisme respecte a la destinació humà.

Els individus són el producte del procés reproductor de l'espècie humana, però aquest mateix procés ha de ser produït per dos individus, els que integren el llinatge espiritual i l'herència genètica. El problema racial ha estat extremadament enfosquit pel seu retrospecció i presentació històrica i en gran part no té fonament i és fals; a més ha estat enfosquit per antics odis i enveges nacionals, són inherents a la naturalesa humana i nodrits i fomentats pel prejudici i aquells que estan animats per intencions ulteriors i egoistes.

L'important en l'univers és la ment, i totes les espècies la posseeixen. Quan arriben a la elevació suprema, s'uneixen i formen una sola raça. L'important és el pensament vibratori que els uneix. El llinatge és un compendi de creences, costums, obertures, vibracions, ritmes, freqüències, formes ims, que porten amb si en el seu gentica.

En el transcurs de les edats el judo ha caminat errant produint molta bellesa en el món i donant a la humanitat seus ms grans homes; però al mateix temps ha estat odiat i perseguit, traït i acorralat. Personifica en s, simblicamente, la història de la humanitat. L'antiga tendència dels jueus d'obtenir i retenir i tamb de mantenir la seva integritat racial i nacional, són les seues caracterstiques excel·lents. No poden ser assimilats; però, la raça és tan antiga que no existeix nacin al món que no tingui arrels en aquest grup, el qual en l'antiga Lemuria fava aconseguit tal grau d'evoluci que els seus personatges ms destacats estaven en la sendera del discipulat. No hi ha ningn llinatge racial en el món occidental que no tingui vstagos d'aquest antic i selecte poble, excepte els finlandesos i els lapons i aquestes nacions que tenen una definida descendència monglica. Però el que avui s'anomena sang juda no és pura, i el judo modern noms s un subproducte, igual que la raça anglosaxona; nicament la tendència selectiva imposada i la segregació racial han mantingut intactes la major part de les característiques originals.

La comprensi d'aquest origen comú ha portat els angloisraelitas a tergiversar la veritat, ia dir que la història. occidental moderna comen en la poca de la dispersi Juda. Té una relació molt ms antiga, es remunta a un perode anterior a la història dels jueus, segons el que relata L'Antic Testament. Els tres deixebles originals i les seves famílies van ser els progenitors de tres principals agrupacions racials, que poden classificar-se en forma general:

1. La raça semita o les races dels temps bblicos i moderns; els àrabs, afganistanes, moros i els vstagos i les afiliacions d'aquests pobles incloent els moderns egipcis, són descendents tots del més gran dels tres deixebles. Un Seramita (Ser- Ra- Mitra).

2. Els pobles llatins, les seves diverses branques a tot el món i les races celtes, on sigui es troben, són descendents del segon dels tres deixebles.

3. Els teutons, els escandinaus i els anglosaxons són descendents del tercer dels tres deixebles.

El susdit és una àmplia generalització. El període abastat és tan vast, i les ramificacions en el transcurs de les èpoques tan nombroses, que només puc donar una idea general. Els descendents de dos d'aquests tres deixebles han acceptat gradualment les llegendes difoses en l'època atlant i s'han ubicat de part dels que antagonitzen amb el jueu, tal com és en l'actualitat, i van perdre tot el sentit del seu comú origen. No existeix avui al món una raça pura, perquè els matrimonis interracials, les relacions il·lícites i la promiscuïtat, durant els últims milions d'anys, han prevalgut de tal manera que no hi ha una estirp pura. El clima i el medi ambient són fonamentalment factors més grans i determinants que qualsevol segregació imposada, excepte aquella que prové de constants matrimonis entre races. Respecte a aquest últim factor, només els hebreus han conservat certa mesura d'integritat racial.

Quan la humanitat desperti al fet del seu origen comú i es reconeguin les tres principals estirps en la nostra civilització moderna, llavors desapareixerà l'antic odi cap al jueu, qui es fusionarà i barrejarà amb la resta del gènere humà. Fins a les races orientals, que són romanents de la gran civilització atlante, tenen vestigis d'unions entre ascendents de jueus moderns i altres tipus racials, però no s'han barrejat bé, per això han aconseguit mantenir millor les seves característiques que els grups occidentals.

Si es reflexiona sobre això i s'estudia detingudament la tradició maçònica, moltes coses s'aclariran en la ment. Els etnòlegs podran dissentir, però no podran provar el contrari del que he dit, perquè els orígens de l'actual situació racial mundial es remunta tan llunyanament en la història de la humanitat que ni tan sols poden provar les seves pròpies conviccions. Només poden basar-se en la història dels últims cent mil anys, treballar amb els efectes d'aquest passat i no amb les causes originantes.

Voldria que observessin que ocupació la paraula "ariana" en contradicció amb la majoria de les races que viuen a Àsia. Generalitzant, podrien avui classificar-se en tres grups:

1. Els innombrables restes de l'Atlàntida o poble de la quarta raça arrel, més uns pocs individus disseminats dels pobles lemurianos -tan pocs que passen desapercebuts.
2. La raça ariana mateixa que inclou la civilització de l'Índia i les races llatina, teutona, nòrdica i anglosaxona, i les seves diverses branques.
3. Un grup d'enllaç entre les races orientals i la raça ariana, denominat semita. Aquesta raça no és oriental pura i tampoc ariana.

Els jueus formen un grup on el principi de separativitat és molt pronunciat. Durant èpoques han obeït terminantment els mandats de l'Antic Testament i han insistit en considerar-se un poble privilegiat. En el transcurs dels segles s'han mantingut apartats dels altres pobles del món. Ara, com a resultat d'això, evoquen, de les races entre les quals estan disseminats, el corresponent desig de obligar-les a mantenir apartades. D'acord a la llei, extraiem dels altres el que és present en nosaltres, i aquesta llei no exceptua a cap raça o nació. Mitjançant la interrelació dels jueus i els gentils, dels semites i els aris i la solució del problema jueu, desapareixerà la gran heretgia de la separativitat.

Religió.

Precisament en aquest nivell del pensament i del reconeixement es troba la diferència entre el treball del Budha i el del Crist. El Budha va aconseguir la "il·luminació" i va ser el primer home de la humanitat en adquirir-la. Graus menors d'il·luminació van ser sovint adquirits per anteriors Fills de Déu. El Crist, a causa del fet pel Budha ja El seu propi grau d'evolució, va poder inaugurar una nova era i instituir una nova meta, gràcies al qual va poder manifestar-altre principi diví, i ser reconegut en forma general. inaugurar "l'era de l'amor", donant així als homes l'expressió del nou aspecte diví, el de l'amor. El Budha va ser la culminació de la "era del coneixement" El Crist va iniciar la "era de l'amor". Les dues èpoques tanquen i expressen els dos principis divins grans. D'aquesta manera va ser factible la nova educació, gràcies a l'obra del Budha. Això demostra com de lentament marxa l'evolució. La nova religió ha estat possible per l'obra i la vida del Crist.

El cristianisme és una religió principalment separatista que demostra l'home la seva dualitat i posa les bases per a la unitat futura, etapa molt necessària que ha prestat un bon servei a la humanitat; el propòsit i la intenció del cristianisme ha estat ben definit i elevat i ha efectuat el seu treball diví. Avui està en procés de ser reemplaçat, però no s'ha revelat quina nova formulació de la veritat el reemplaçarà. La llum aflueix lentament en la vida de l'home, i en aquesta radiant il·luminació Ell formularà la nova religió i arribarà a una nova enunciació de l'antiga veritat. A través del lent de la ment il·luminada veurà, d'aquí a poc temps, aspectes de la divinitat fins ara desconeguts.

Els credos orientals han accentuat sempre al Déu immanent, que es troba profundament dins del cor humà, "més proper que les mans i els peus", el Jo, l'Un, Atma, més petit que el petit, però és omnicompenetrante. Els credos occidentals han presentat a Déu transcendent, fora del seu univers, un Observador. Déu transcendent va condicionar abans de res el concepte de l'home respecte a la Deïtat, perquè l'acció d'aquest Déu transcendent apareix en el procés de la naturalesa; posteriorment, en la dispensació jueva, Déu apareix com el Senyor de la tribu, l'ànima (una ànima una mica displicent) d'una nació. Després es va veure a Déu com l'home perfecte, i l'Home-Déu va caminar a la terra en la Persona del Crist. Actualment es posa en relleu cada vegada més a Déu immanent a tot ésser humà i en cada forma creada. Les esglésies haurien de presentar ara una síntesi de les dues idees, que han estat resumides en el relat de Shri Krishna en el Bhagavad Gita, on diu:

"Havent compenetrat el sencer univers amb un fragment de Mi Mateix, Jo mantinc".

Déu més gran que tota la creació, però, present a la part; Déu transcendent és garantia del pla per al nostre món i el Propòsit que condiciona totes les vides des del més diminut àtom, ia través de tots els regnes de la naturalesa, fins a l'home.

Hem tingut quatre grans Acostaments del diví a l'humà, dues grans (Buda i Crist) i dos menors (Krisna i el Senyor). Els menors ens van aclarir la veritable naturalesa de la gent gran, i van demostrar que el que va ser concedit a la raça en temps remots, constitueix una herència divina i la llavor de la perfecció final.

Ara és possible un cinquè Acostament; tindrà lloc quan la humanitat hagi posat en ordre casa. Una nova revelació plana sobre el gènere humà, i els anteriors quatre Acostaments han preparat a la humanitat. Un nou cel i una nova terra estan en camí. Les paraules "un nou cel" signifiquen una concepció completament nova sobre el món de les realitats espirituals i potser de la naturalesa de Déu Mateix.

Educació.

El món de l'educació s'ha anat desenvolupant progressivament sobre tres línies principals que, partint d'Orient, culminen avui a Occident. Per descomptat em refereixo als últims dos o tres mil anys. A l'Àsia s'ha donat, durant segles, un intens entrenament a determinats individus acuradament seleccionats, ignorant completament a les masses. Únicament Àsia ha produït aquestes figures descollantes que encara avui són objecte de veneració universal Lao Tsé, Confuci, Buda, Shri Krishna i Crist. Aquests han deixat la seva empremta sobre milions d'éssers, i encara ho continuen fent.

A Europa s'ha concentrat l'atenció de l'educació sobre uns pocs grups privilegiats, als quals se'ls dóna un entrenament compte tots els detalls; en canvi només s'ensenya a les masses els rudiments indispensables del saber. Això ha produït periòdicament èpoques culturals importants, com ara el període Isabelino, el Renaixement, els poetes i escriptors de l'època Victoriana, els poetes i músics d'Alemanya, així com les agrupacions d'artistes la memòria es perpetua en les escoles italiana, holandesa i espanyola.

Finalment, als països més nous del món, als Estats Units, Austràlia i Canadà, es va implantar l'educació en massa, que va ser en gran part adoptada pel món civilitzat. El nivell general de cultura va ser molt baix, però el nivell d'informació massiva i la competència, va ser considerablement molt elevat. Sorgeix ara la pregunta: Quin serà, el proper desenvolupament evolutiu en el món de l'educació?

El terme mitjà del coneixement mundial és elevat, però en general és parcial i està influenciat per prejudicis nacionals o religiosos, amb la qual s'aconsegueix que l'home sigui un ciutadà del seu propi país, però no un ésser humà amb relacions mundials. No s'accentua la ciutadania mundial. L'ensenyament que s'imparteix estimula la consciència de la massa, latent en el nen, i desperta la memòria (racial i individual) inculcant els fets sense relació entre si, la majoria dels quals no tenen res a veure amb la vida diària. Aquests fets podrien servir (si es fessin servir com pensaments gra a la meditació i s'empressin tècnicament) per recuperar aquesta consciència i memòria racials.

A la raça actual està sorgint i aproximant-se a la seva consumació, una actitud civilitzadora diferent. En cada època actua alguna idea que s'expressa tant en l'idealisme racial com en el nacional. La seva tendència fonamental, en el transcurs dels segles, ha produït el nostre món modern i aquest ha estat estrictament materialista. En l'actualitat una nació es considera civilitzada quan ha despertat els valors mentals i al mateix temps exigeix ​​valors materials, i quan la ment (la ment inferior) -en els seus aspectes memòria, discerniment i separació, en les seves funcions analítiques i en la seva capacitat de formular idees concretes basades en la percepció, els desitjos i els propòsits materials- rep l'entrenament que porta a una civilització materialista, la qual cosa ha fet de la nostra el que és avui.

La civilització atlante va ser definidament religiosa en les seves actituds; la religió era una cosa comuna en la vida i la raó de ser de tot l'existent. El món després de la mort era el tema de major intersi l'objecte d'una creença ferma i indiscutible. Les influències subtils que emanaven dels regnes invisibles, les forces de la naturalesa i les relacions de l'home amb aquestes forces, percebudes per mitjà d'una aguda sensibilitat, i tota la gamma de les seves actituds emocionals, constituan la vida de la raça i matisaven totes les idees que habao podien existir en embri. Heretem el resultat de tot això, quan la història, tal com ara la coneixem, va començar (des de la poca del diluvi o quan hagi passat) a expressar-se amb les paraules animisme, espiritisme, siquismo inferior i sentiment. El sentit de Déu, el sentit de la immortalitat, el sentit de les relacions internes ms subtils i el sentit de adoracin, i l'excessiva sensibilitat de l'home modern, és l'herència rellevant de les civilitzacions que van existir a l'antiga Atlntida.

Sobre aquesta estructura fonamental s'est imposant avui alguna cosa completament oposat, i en la reacci normal, correcta i progressiva, l'home est construint una superestructura en la qual es posa cada vegada més gran èmfasi sobre el tangible, el material, el visible i el que pot ser comprovat, diagnosticat, analitzat i utilitzat per millorar la vida, externa de l'home i la seva posició material dins del planeta. Les dues civilitzacions han anat massa lluny, i en la oscilacin del pndulo tornarem inevitablement a la posició mitjana, al noble sender mig. Aquest sender mig, emprant els millors ims alts ideals que van produir les dues civilitzacions precedents, caracterizarn l'esdevenidora era acuariana i les seves civilitzacions. L'expressi d'allò material i de l'immaterial, del visible i de l'invisible; del que és tangible i de l'espiritual, ha estat sempre la meta i l'objectiu d'aquells que comprenen el veritable significat de la cultura. En darrer anlisi, i per al nostre propòsit, del tema, la civilizacin fa a les masses ia la consciència racial, mentre que la cultura fa a l'individu i l'home espiritual invisible. Per tant, una civilizacin que expressi plenament la veritable cultura, resideix en el llunyà i futur desenvolupament de la raça.

El signe astrologco del Planeta Terra és Verge (4), signe ascendent del poble judo (el solar és capricorn).

El raig del planeta és el tercer. (El raig de la personbalidad del poble judo és el tercer i el de l'ànima, el primer) .El raig que regeix la totalitat del regne humà és el quart.

És interessant correlacionar les següents analogas numriques.

Un pronòstic antropològic mostra a l'escenari del pensament-acció de la condició humana (6). En el procés evolutiu hem passat de l'hominització a la mundialització a través de la humanització. La importància de l'hominització és capital per a l'educació de la condició humana perquè ella ens mostra com animalitat i humanitat constitueixen juntes la nostra humana condició. Quan l'homínid s'humanitza el concepte d'home té un doble principi, un biofísic i un físic-sociocultural. Entrem a l'era planetària des del segle XVI i estem, des de finals del segle XX en el procés de la mundialització. A l'actual fase d'aquest procés se li ha denominat globalització, en fer possible que esdeveniments, decisions i activitats ocorregudes en determinat lloc del planeta repercuteixin de manera significativa en altres llocs, en altres societats i en altres persones.

L'alt ritme de progrés científic i tecnològic i les aplicacions de les tecnologies de la informació i la comunicació, configuren avui l'anomenada Societat del Coneixement. A causa de que els tres pètals del coneixement del lotus egoico humà s'han obert en forma racial, és possible que s'obrin també ara els pètals de l'amor. L'energia que flueix de la filera exterior de pètals ha causat un efecte triple:

1. Ha vitalitzat a tota la humanitat i produït la, civilització present, activa i intel·ligent (o hauria de dir intel·lectual?) I la nostra cultura moderna, on sigui es trobi. El cervell de la humanitat està ara obert per ser vitalitzat, d'allí l'educació en massa.
2. Ha obert un canal perquè els pètals de l'amor puguin vitalitzar el cos emocional de la humanitat i aconseguir així una col·laboració general i expressar l'amor grupal. El cor de la humanitat està obert per a ser vitalitzat, per això han sorgit en l'actualitat moviments filantròpics de bona voluntat i de benestar social.
3. Farà possible, amb el temps, la vitalització del cos mental per mitjà dels pètals de la voluntat o sacrifici, i això portarà la percepció del Pla, del propòsit dirigit i de la síntesi grupal.

El primer d'aquests tres pètals del coneixement es va obrir a l'època de Lemuria i va proporcionar certa mesura de llum a la consciència humana en el pla físic. El segon pètal es va obrir a l'època Atlante, i va portar la llum al pla astral. A la nostra raça ària, el tercer pètal es va obrir i va proporcionar a l'home la llum del coneixement mental. Així es va completar (en les tres races) l'àrdua tasca de la, vitalització del triple món manifestat (físic, emocional i mental), i l'energia de la intel·ligència es va transformar en un poderós factor dominant. Posteriorment es va efectuar la tasca de vitalitzar l'home amb l'energia de l'amor, obtenint-grans progressos en aquest sentit, i els efectes (que emanen del segon aspecte de la divinitat) s'han produït amb gran facilitat en els regnes de la percepció conscient.

La bona voluntat col·laboradora és tot el que pot esperar-se de les masses en aquesta època, i constitueix la sublimació de les forces alliberades per la civilització. La comprensió amorosa ha de ser la característica del grup més culte i intel·ligent, mes la capacitat del correlacionar el món de significats amb el món dels efectes externs. Reflexionin sobre aquesta frase. L'amor grupal és i ha de ser la característica més excel·lent dels il·luminats del món, sent actualment el poder motivador dels Mestres de Saviesa, fins que un nombre suficient de deixebles expressi aquesta força especial.

Actualment s'estan obrint els pètals doni la voluntat o sacrifici del lotus egoico humà, i prova d'ells són els diversos plans de desenvolupament dels països.

Per tant, com a resultat del procés evolutiu de la humanitat, apareixerà aquesta categoria de forces o energies, les quals demostraran, cadascuna d'elles, certes qualitats definides que aniran paral·leles a l'obertura dels pètals del lotus humà.

Existeixen en el nostre planeta cinc centres a través dels quals aflueixen la vida i l'energia del món natural, em refereixo a certs centres actius que conciernes a la vida física i material del planeta. A més vam descobrir que els raigs aflueixen a la humanitat a través de les cinc races humanes (l'ària és la tercera, les dues primeres no eren humanes). Aquest aspecte particular de l'energia de raig estimularà l'aspecte consciència, elevarà i despertarà la consciència oculta en totes les formes materials, tant en l'home com en els tres regnes subhumans.

El cinquè regne de la naturalesa, el regne espiritual, sorgirà de la cinquena raça arrel. Tal és el control esotèric de la Llei de Analogia. Voldria recordar-los, però, que els únics pobles que pertanyen a la quarta raça arrel que es troben al nostre planeta són: els xinesos, els japonesos, les diverses races mongòliques de l'Àsia Central (que s'han barrejat en part amb la raça caucàsica) i els grups híbrids que habiten en les nombroses illes en les aigües del sud d'ambdós oceans i hemisferis, així com els descendents de les races que fa un milió d'anys van fer famós al continent sud-americà per la seva civilització. Naturalment estic fent una àmplia generalització.

El nou tipus racial és més aviat un estat de consciència que una forma física, un estat mental més aviat que un cos especialment dissenyat. Amb el temps, qualsevol estat de consciència desenvolupat condicionarà i determinarà invariablement el cos i produirà finalment certes característiques físiques. El tipus de consciència més destacat de la nova raça esdevenidora serà l'àmpliament difós reconeixement de la percepció mística. La seva qualitat primordial serà la comprensió intuïtiva i el control de l'energia; la seva contribució al desenvolupament de la humanitat serà la transmutació del desig egoista en amor grupal.

El futur de la ment depèn de la creixent influència de quatre línies de desenvolupament de l'aspecte adaptabilitat o Intel·ligència activa (7)

1. Harmonia, Bellesa, art o unitat.

2. Ciència o coneixement concret.

3. Idealisme abstracte.

4. Organització.

En fer una anàlisi de les nacions, trobem que tres països es troben en la influència de segon raig, d'amor-saviesa: Brasil, Gran Bretanya i els Estats Units.

Un fet interessant emergeix a mesura que considerem aquesta agrupació. Gran Bretanya custòdia l'aspecte saviesa de la força de segon raig de la raça Ària. Els Estats Units compleixen el mateix càrrec per a la sisena o esdevenidora subraça, raça germen per a la futura sisena gran raça, mentre que el Brasil funcionarà com el principal divisor de la sisena raça. Aquestes tres races personifiquen l'aspecte cohesiu i atractiu del segon raig i ho demostraran mitjançant un savi i intel·ligent govern basat en l'idealisme i en l'amor. Per tant, Estats Units representarà una fusió de races, dominant l'element anglosaxó. Més tard Brasil representarà el millor que les races llatines podran oportunament aportar. Aquesta fusió es considerarà des de l'angle dels tipus de raig i dels principis bàsics en desenvolupament, i no des de la cultura i la civilització.

Per tant, la Gran Bretanya representa l'aspecte ment, expressat com a govern intel·ligent, que es basarà oportunament en una justa comprensió amorosa. Dic que aquest és l'ideal que té davant seu, no el que ja s'ha realitzat. Estats Units representa la facultat intuïtiva, expressant-se com il·luminació i poder de fusionar i barrejar. Brasil (o com pugui arribar a dir-se, doncs aquest esdeveniment tindrà lloc dins de milers d'anys) representar una civilizacin vinculadora i interpretativa, basada en el desenvolupament de la consciència abstracta, barreja d'intel·lecte i intuicin, que revela l'aspecte saviesa de l'amor en tota la seva bellesa. Però el perode de desenvolupament d'aquesta gran civilizacin es troba an molt distant per fer conjectures anticipades.

Tres passos immediats han de donar-se en els sistemes educatius del món:

1. El desenvolupament de mtodes ms adequats per a comprendre i estudiar l'ésser humà, amb base en les aportacions de la psicologia cognitiva i la psicologia arquetipal.

2. El reconeixement de les qualitats emergents de tot sistema, estimulant el pensament sistmic, que es presenta com un saber interdisciplinar, una ciència de les relacions, funci que ha complert l'astròloga esotrica .

3. La acceptació de la llei de Renaixement com a procés natural regulador.

La influència del Cuaro raig desenvolupar la intuicin gràcies al coneixement de les vibracions del so i de les matemtiques superiors.

Primerament, els científics del pla fsic podran parlar amb autoritat sobre el quart ter, encara que no ho reconeguin com l'inferior dels quatre graus etricos de substància: es comprendre la seva esfera d'influència i la seva utilització, i la força arribar a conèixer-se el mateix que avui es coneix el hidrogen, com un factor de la matèria o la manifestaci n elctrica de energia dins de límits precisos. La seva manifestació ja es pot veure al descobriment del radi, així com en l'estudi de les substàncies radioactives i en la demostraci electrònica. Aquest coneixement revolucionar la vida de l'home; posaran a les seves mans el que els ocultistes diuen poder de quart ordre -en el pla fsic. Permetre utilitzar l'energia elctrica per a la regulació de la seva vida diària en forma fins ara incomprensible; produir nous mtodes d'iluminaciny de calefaccina baix cost i prcticament sense despesa inicial. Quedar establerta com una realitat l'existència del cos ètric; la curació del cos fsic dens a través del cos ètric, mitjançant la utilització de la força i de la radiaci solar, reemplaçar als m tots actuals.

Els transports per mar i terra seran en gran part reemplaçats, utilitzant-rutes àrees i desplaçaments de grans aparells a través de l'aire mitjançant la instantània aplicaci n de la força o energia inherent al tercer mateix, de reemplaçar els sistemes actuals.

Los estudiantes de religi n estudiar n la manifestaci n de lo que llamamos aspecto vida, as como el cient fico estudia el lla mado aspecto materia ; ambos llegar na comprender la estrecha relaci n que existe entre estos dos aspectos, con lo cual se llenar el antiguo vac oy cesar temporariamente la lucha entre la cien cia y la religi n. Se pondr n en pr ctica m todos precisos para demostrar que la vida persiste despu s de la muerte del cuerpo f sico, y la trama et rica ser reconocida con factor operante.

La futura religi n mundial proclamar la vida y no la muerte; ense ar c mo se logra la realizaci n del estado espiritual por medio de la vida espiritual, y la realidad de la existencia de quienes lo han logrado y trabajan con el Cristo para ayudar y salvar a la humanidad. La realidad de la existencia de la Jerarqu a espiritual de nuestro planeta; la capacidad del g nero humano para ponerse en contacto con Sus miembros y trabajar en colaboraci n con Ellos, y la existencia de Aquellos que conocen cu l es la Voluntad de Dios y pueden trabajar inteligentemente con Ella tales las verdades sobre las cuales se basar la futura ense anza espiritual.

Habr tres Festivales que todos los hombres podr n celebrar f cil y normalmente cada a o al un sono, acercamiento que los vincular muy ntimamente. (8)

1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo resucitado y viviente, el Guía de la Jerarquía espiritual; el Inaugurador del Reino de Dios y la Expresión del Amor de Dios. En ese día se reconocerá universalmente a la Jerarquía espiritual que Él guía y dirige, se pondrá el énfasis sobre la relación del hombre con Ella y se registrará la naturaleza del Amor de Dios. Los hombres de todas partes invocarán es el amor y su poder para la resurrección y vivencia espiritual. Este Festival se determina anualmente de acuerdo con la primera Luna llena de Aries. La mirada y los pensamientos de los hombres estarán fijos sobre la vida, no sobre la muerte. El Viernes Santo ya no será un factor en la vida de las iglesias.

2. El Festival de Wesak o Vaisakha. Es el Festival del Buddha, el gran intermediario espiritual entre el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida y la Jerarquía espiritual. El Buddha es la expresión de la Voluntad de Dios, la Personificación de la Luz y el que señala el propósito divino. Los hombres de todas partes evocarán sabiduría y comprensión y la afluencia de luz a la mente de los hombres de todo el mundo. Dicho Festival se determina por la Luna llena de Tauro. Es el gran Festival de Oriente, que ya empieza a conocerse en Occidente; millares de cristianos celebran hoy este Festival del Buddha. Pentecostés, como símbolo de las correctas relaciones humanas, es la fiesta cristiana por la cual todos los hombres y naciones se comprenderán mutuamente y conocerán un solo lenguaje universal.

3. El Festival de la Humanidad, o de la Buena Voluntad. Será el Festival del espíritu de la humanidad que aspira acercarse más a Dios, tratando de adaptarse a la voluntad divina, sobre la que el Buddha llamó la atención. Está dedicado a expresar la buena voluntad, el aspecto más inferior del amor, sobre el que el Cristo llamó la atención y fue Su expresión perfecta. Será preeminentemente un día en que se reconocerá la naturaleza divina del hombre y su poder para expresar buena voluntad y establecer correctas relaciones humanas –en virtud de su divinidad. Se dice que en este Festival el Cristo ha representado a la humanidad durante casi dos mil años y se ha mantenido ante la Jerarquía como el Hombre-Dios, el Guía de Su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos”. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda; expresará la aspiración fundamental hacia la fraternidad y la unidad humana y espiritual; representará el efecto producido en la conciencia humana, debido al trabajo del Buddha y del Cristo, y se celebrará en la Luna llena de Géminis.

Si en los primeros días de restauración e inauguración de la nueva civilización y del nuevo mundo, los hombres de todos los credos y religiones, de todos los cultos y grupos esotéricos, celebrarán simultáneamente estos tres grandes Festivales de Invocación con plena comprensión de su significado, e invocaran unidos a la Jerarquía espiritual y trataran de ponerse en contacto consciente con Su Guía, se producirla una afluencia general de luz y amor espirituales.

Se reconocerá la existencia de líneas de fuerzas que se extienden por todo nuestro esquema desde fuera del sistema, las cuales serán reconocidas como un hecho; los científicos las interpretaran corno fenómenos eléctricos y los religiosos como la vida -fuerza vital de ciertas Entidades.

Los estudiantes de filosofía tratarán simultáneamente de vincular estas dos escuelas de pensamiento, poniendo de manifiesto la inteligente adaptación de los fenómenos eléctricos denominados materia -ese material activo y energetizado que llamamos sustancia- al propósito vital de un Ser cósmico, Por lo tanto, en los tres campos del pensamiento, científico, religioso y filosófico, tenemos el principio de la formación consciente o la construcción del Antakarana, en el grupo designado como la quinta raza raíz.

La influencia de quinto rayo ha facilitado la liberación de la energía del átomo, el desarrollo de la electrónica y la física cuántica. Los científicos han notado que los límites entre las disciplinas convergentes están desapareciendo: la nanotecnología, la biotecnología y la tecnología informática y las áreas de la ciencia cognitiva. Si la convergencia de estas tecnologías pudiera aumentar el lapso de vida de los seres humanos, también podría tener un efecto profundo de la naturaleza de la sociedad.

Las posibilidades que ofrece el desarrollo de la biotecnología son prodigiosas, tanto para lo mejor como para lo peor. La genética y la manipulación molecular del cerebro humano van a permitir normalizaciones y estandarizaciones nunca antes logradas por los adoctrinamientos y las propagandas sobre la especie humana, y van a permitir la eliminación de taras deformadoras, una medicina predictiva, el control por la mente de su propio cerebro.

Hoy hablamos de la cibercultura para hacer referencia a la influencia que han tenido las tecnologías de la información y la comunicación en las costumbres y creencias humanas en cuanto la vida en el ciberespacio, mientras que la semiótica cultural nos permite apropiarnos de los símbolos utilizados por la cultura para comprender la semiosfera. Ambos, el ciberespacio y la semiosfera (9), están haciendo posible la manifestación de la noósfera. La Red de Internet ya nos permite vislumbrar una conciencia colectiva.

NOTES DE L'EDITOR:

1. Edgar Morin es un sociólogo francés, quien presentó a la UNESCO en 1999, Los Siete Saberes necesarios para la educación del futuro . El término noósfera fue acuñado por Vladimir Ivanovich Vernadsky como contribución esencial al cosmismo ruso. En la teoría original de Vernadsky, la noosfera es la tercera de una sucesión de fases del desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica).
2. Tomado del libro P sicología esotérica de Djwhal Khul.
3. Tomado del libro Los problemas de la humanidad de Djwhal Khul.
4. Tres grandes mujeres han encarnado el signo Virgo: Eva, Isis y María, representando cada una los componentes mental, emocional y físico de la humanidad respectivamente.
5. Tomado de los libros Tratado sobre fuego cósmico y La educación en la nueva era de Djwhal Khul.
6. La condición humana, libro de Hannah Arendt, en el que se diferencia el homo laborans, el homo faber y el homo ludens: Labor, trabajo y acción.
7. Peter Senge planteó La Quinta disciplina como el pensamiento sistémico que integra las otras cuatro disciplinas.
8. En el antiguo testamento, Dios le dice a Moisés que tres veces al año se le deberá rendir tributo.
9. La semiosfera es una palabra acuñada por el ruso Yuri Lotman para hacer referencia al mundo de significados propio de una cultura.