Després de les petjades del Regne de Shambhala: Una ciutat de llum a l'Himàlaia

"Cap cor mai va patir quan va ser a la recerca dels seus somnis,

perquè cada moment de recerca, és un moment de trobada,

amb Déu i amb l'Eternitat "

- Paulo Coelho -

Shambhala, també coneguda com Shambala o Shamballa, . El regne llegendari, la ciutat de llum, el santuari meravellós més enllà de les fronteres del temps. Us convido a tancar els ulls ia evocar la imatge resplendent d'aquest lloc místic que molt pocs han aconseguit arribar, excepte en el més profund dels seus somnis. Perquè l'home coneix el camí des de sempre, però fa molt temps que l'ha oblidat.

"S'havia estavellat en un bosc fantasma juntament amb el seu copilot. Els dos van vagar aterrits i morts de fam. Van lluitar per sobreviure durant dos mesos, i van donar amb la ciutat per casualitat. Els atreure el que van pensar que eren els llums d'una ciutat al límit del bosc. Els edificis brillaven a la nit. Els va resultar completament desconeguda. No s'assemblava a cap altra ciutat de la història: un lloc meravellós i enlluernador, que els va temptar emocionalment, i els va fer trontollar a cegues cap allà. "

"- M'alegro que ens hàgim trobat amb allò Steve. Ara me n'alegro. Quin lloc més bonic! En aquest regne no només hi ha llegendes, defensors de la justícia i coses així. També hi ha bellesa, es poden complir els desitjos, i molt més ... No sé com descriure-¿Utopia? ¿Pau? Potser una visió del futur de tots els pobles. Un lloc com el paradís. Potser sigui el paradís.

- Has fet tot aquest camí a la recerca del paradís, vaig dir amb suavitat.

- A la recerca de la paz.-me respondre- Potser aquesta sigui la paraula exacta. "

- Robert Holdstock (Fragments) -

Orígens de Shambhala

Encara que ningú pot afirmar-ho amb seguretat, es diu que el terme Shambhala prové del sànscrit Sham, terme que significa TRANQUIL·LITAT. Per tant etimològicament Shambhala defineix un lloc de tranquil·litat. Un recés de pau. Una riba d'espiritualitat per als que s'atreveixen a partir en la seva recerca.

Recordem que Occident ignorava gairebé tot el referent a Shamb h ala abans que els estudis d'Helena Blavatsky revelessin l'Antiga Saviesa d'Orient al públic europeu i americà de finals del XIX. Ella afirmava estar en contacte amb els habitants de Shambhala, i que ells li transmetien una part de la seva saviesa ancestral. Arran de la difusió dels seus missatges, la fabulosa Ciutat de Llum va entrar en la consciència de la nostra època.

Els lectors interessats en conèixer més coses sobre Helena Blavatsky i la seva Societat Teosòfica, poden consultar els següents articles, també publicats a la nostra revista:

https://hermandadblanca.org/la-teosofia-mundo-moderno-evolucion-perspectiva/

https://hermandadblanca.org/que-es-la-teosofia-y-que-son-los-teosofos-por-helena-p-blavatsky/

https://hermandadblanca.org/la-voz-del-silencio-helena-blavatsky/

L'aportació de Blavatsky és summament coneguda. No obstant això poca gent sap que van ser dos missioners catòlics: Esteban Cacella i J uan Cabral, els primers europeus de la Història moderna que van donar un relat sobre Shamb ha la, imaginant al principi que noms es tractava d'un nom alternatiu per a Cathay (antiga denominació de la Xina). Posteriorment van canviar d'opini.

El pare Cacella, missioner jesuïta portugus, va viure veintitrsaos en Shigats, dnde va morir en 1650, i senyal l'existència d'quest fabulós pas en els informes que va redactar. Els lames presenten tal respecte per l, que fins i tot li van proposar els seus serveis per a conduir-lo fins Shambhala. El seu company, el pare Juan Cabral, va escriure en 1625: Segons el meu parer, Shambhala no és Cathay, sinó el que en els nostres mapes es diu Gran Tartaria.

No obstant això, l'origen de la Shamb hal a legendar i a és molt més antic. Neix amb la creença oriental que hi ha una galàxia de esperits il·luminats treballant al servei de la llum, que viuen apartats en algun lloc inaccessible d'Àsia. Al llarg dels segles, historiadors, filsofos i aventurers, han buscat la seva ubicaci exacta en les muntanyes de l'Himàlaia.

Avui dóna gairebé tots els experts coincideixen a situar la Ciutat de Llum en algun lloc del Tbet.

Shambhala Literària: Referència a Shangri-Lha

Sens dubte el mite de Shamb ha la es va popularitzar en el subconscient de la nostra societat moderna, gràcies a la famosa obra de James Hilton "Horitzons Perduts". En aquesta novel·la, publicada el 1933 (poques dècades després que la Societat Teosòfica de Blavatsky introduís el concepte de Shambhala a Occident) un grup d'estrangers es perden a l'Himàlaia i després de moltes penúries, aconsegueixen arribar a Shangri- Lh a. Un lloc fèrtil i bell ocult al mig de les muntanyes, on els seus habitants viuen en pau i perfecta harmonia. Bé podria tractar-se de la imatge somiada del paradís. Amb l'ajuda dels seus ciutadans, els estrangers aconsegueixen sortir de les muntanyes. Però posteriorment intenten tornar a Shangri- Lh a i mai tornen a trobar-la.

L'obra és bella, poderosa i de fàcil lectura, tancant un fort contingut simbòlic.

Posteriorment Hollywood es va encarregar de portar la història al cinema i immortalitzar el nom de Shangri-Lha.

Fins a tal punt es va fer popular, que el 1997 després de repetides argumentacions d'especialistes xinesos i estrangers, el govern de la província xinesa de Yunnan, va declarar solemnement que Shangri- Lh a es trobava al territori autònom de la Nacionalitat Tibetana de Diqing al nord-oest de la província de Yunnan, en els límits amb la Regió Autònoma del Tibet. És una extensió de prop de 25 mil metres quadrats, que abasta els districtes de Zhongdian, Weixi i Deqin. En tibetà, Diqing significa lloc de felicitat i de bona sort i aquest és el lloc que visiten els turistes quan volen viatjar a Shangri-Lha.

No obstant això, res té a veure la ciutat xinesa, amb la fabulosa Shambhala, perduda en la nostra memòria.

On és l'autèntica Shambalha? Referència al Regne de Agharti

El primer que hem de preguntar és si Shamb h ala és un lloc físic, al qual podem accedir al nostre pla, o per contra és una ciutat espiritual que només els Alts Iniciats poden assolir.

Per respondre a aquesta pregunta fonamental, fem un repàs a través de la història.

On és Shambhala?

El mite ha rebut diferents noms al llarg del temps, però la seva essència sempre ha estat la mateixa.

Per als budistes, es tracta de Chang Shambhala: el parads perdut l'Himàlaia, font de la saviesa eterna.

La tradici xinesa situa la ciutat de Shambhala a les muntanyes Kun Lun.

Per als hindustas era Kalapa o Katapa, l'estatge dels homes perfectes.

Segons la Kurma Purana, hi ha una illa al mar septentrional anomenada l'Illa Blanca, llar dels grans ioguis. La literatura puránica descriu l'Illa de Shambhala, situada enmig d'un llac de nèctar, amb la seva luxuriant fullatge i el seu palau compost d'or, diamants, coral i pedres precioses. Per assolir l'illa, calia ser transportat per les ales d'un au d'or.

- Al Shambalha-lam-YIG o Camí de Shambhala (rar llibre tibetà del segle XVIII) Panchen-lama va escriure que el regne de Shambhala és a la regió muntanyosa, envoltada per tot arreu de poderosos massissos de nevades cims. El llibre adverteix que el pas es permet només a uns pocs elegits:

"La indesitjable no l'aconseguirà mai! Només aquell que h a sentit Kalagiya, la crida de Shambhala, enviada pel vent o telepàticament pels G rans M aestros, pot esperar arribar amb tota seguretat a la Vall dels Homes més Savis de la Terra "

- L'antiga Rússia parlava de la llegendària Bielovodye, la Terra de les Aigües Blanques, on viuen homes sants d'immensa saviesa.

H elena Blavatsky va dir que Shamb h ala era una ciutat etérica en el Desert de Gobi que servia de caserna als Mahatmas, la Gran Fraternitat de Mestres Espirituals que treballen per a la llum, guiant i protegint a la humanitat. També se'ls coneix com Gran Germanor Blanca. Per això Saint Germain va anunciar al seu dia que es retirava a l'Himàlaia i que tornaria un cop transcorreguts 85 anys per ajudar el món.

Per la seva banda, Nichol ai Roerich, il·lustre artista i intel·lectual rus, va passar bona part de la seva vida explorant i buscant el regne mític perdut. Ell ho deia Regne de Agharth i (deformació d'Agharta, nom del paradís subterrani budista), i estava convençut que era un regne subterrani que s'estenia sota terra, els passadissos s'entrellaçaven formant un laberint que arribava a totes les parts del món.

"Una llegenda de l'Àsia Central parla d'una nació misteriosa d'habitants subterranis: el Agharti. A l'aproximar-se a les portes d'aquest beneït rei n o, tots els éssers vius es tornen silenciosos, detenint reverència el seu curs. Recordo ara la llegenda russa sobre el misteriós Tchud que va penetrar a la terra per escapar a la persecució de forces malignes. També condueix a aquest lloc secret, la llegenda sagrada del Kitège subterrani.

A tot el món s'expliquen històries de ciutats subterrnies, coves amb tresors, temples submergits sota l'aigua! - diu Roerich.

Tamb afirmava estar en contacte amb guies espirituals que li van lliurar en custòdia un objecte preciós: La Pedra dels Desitjos o Pedra Chintamani, la cul tenia la virtut de potenciar les facultats ps ques i intel·lectuals del seu portador.

Encara Roerich salt a la fama internacional pels seus informes sobre el Regne subterrani de Agharthi, ell no va ser el primer occidental que va investigar el mite. Un altre gran explorador rus, injustament oblidat per la història: Ferdinand Ossendowsk I, va descobrir la llegenda condeixo treb amistat amb el sacerdot Tushegoun Lama. Durant els seus viatges, el sacerdot li cont alguna cosa dels gairebé miraculosos poders dels sacerdots tibetans, i del Dalai Lama a particulaar; poders, deia que els estrangers amb prou feines seran capace d'apreciar. Després va seguir dient: Però hi ha un altre home més sant ims poderós El Rei del Món de Agharti "

Posteriorment, un altre ancià tibetà, el Príncep Chultun Beyli, li va proporcionar una informació més completa:

"El Regne es diu Agharti. Es estenc per tots els passadissos subterranis del món. Totes les coves subterrànies estan habitades per gents antigues que han desaparegut sota terra. Encara es troben rastres d'ells sobre la superfície de la terra. Aquests espais i gents subterrànies est'n governats per governants que han de lleialtat al Rei del Món. A les coves del subsòl hi ha una llum peculiar que permet créixer els cereals i vegetals i dóna llarga vida sense malaltia a la gent. "

Malgrat la seva curiositat, li va costar treball a Ossendowski recopilar més dades sobre el misteriós "Rei del Món" de Agharti, ja que la seva existència s'amagava als occidentals. No obstant això, va aconseguir que un vell lama li parlés sobre ell.

"No està bé que els budistes ho ocultin" - li va explicar el lama- "El coneixement de l'existència de l'home més sant i més poderós del regne beneït, del gran temple de la ciència sagrada, és un consol tan gran per als nostres cors pecadors i les nostres vides corruptes, d'amagar de la humanitat és un pecat. "

"Ell est à en contacte amb el pensament de tots els homes que influeixen en la vida de tota la humanitat. Amb els reis, tsars, khanes, caps guerrers, grans sacerdots, científics i altres homes poderosos. Ell comprèn tots els seus pensaments i plans. Si aquests són agradables davant Déu, el Rei del Món els ajuda invisiblement; si són desagradables a la vista de Déu, el rei els portarà a la destrucció. É quest poder li és concedit a Agharti per la ciència misteriosa de l'Om, amb el qual vam començar les nostres oracions. Om és el nom d'un antic sant, el primer Goro, que va viure fa tres-cents trenta mil ans. Va ser el primer home que va conèixer a Déu i que va ensenyar a la humanitat a crear, a esperar ia lluitar contra el mal. Llavors Déu li va donar poder sobre totes les coses que governen el món visible.

- Quantes persones han vist a Agharti? - va preguntar Ossendowski -

- moltes- respondre el lama- però totes elles han mantingut el secret del que van veure allà. "

Es diu que aquest Regne de Agharti, seu del Rei del Món, és l'autèntic santuari on s'aixeca Chang Shamb h ala, la C iudad de L uz. D'aquest manera veiem com els mites s'entrellacen uns amb els altres per formar una unitat que cobra tints de realitat. La realitat d'una C iudad de L uz meravellosa on els seus habitants immortals guarden els secrets de la Saviesa Eterna.

No importa on estigui situada Shamb h ala. Entre muntanyes nevades, al desert, en el món subterrani o en una illa al mig del ocano del son. La tradici tibetana parla de quatre portes d'accés repartides en diferents parts del món; potser cada cercador de la Veritat s'acosti a Shamb h ala des d'un lloc diferent, depenent dels anhels de la seva cor.

En realitat, Shamb h ala no és un lloc enterament físic, però s és un lloc real i cal arribar a un determinat nivell de consciència per poder accedir a l.

Finalment vull recordar als lectors una antiga profeca tibetana que diu es

Cundo el món entri en una era de guerra i odi, i tot est perdut, el Rei de Shamb hal a saldr de la seva ciutat secreta amb un gran armada per eliminar l'odi i començar una nova era daurada.

quest sembla ser un bon moment histric perquè es compleixi la profeca.

Potser el paradís de Shamb h ala estigui més a prop del que pensem i molt aviat tots els purs de cor puguin assolir-lo.

MÉS INFORMACIÓ en els Manuals: "Shambhala, la Resplendent", de Nikolai Roerich, "L'Onzena Revelació" de James Redfield, "El Mundo perdut de Agharti" d'Alec MacLellan, "Shambhala, 1 Oasis de Llum" d'Andrew Thomas i " els Misteris de Shambhala "de Vicente Beltrán